Sabbat 30/12/26/120
Chers amis,
Nous sommes maintenant
à la fin de l'année et ce Sabbat est suivi de l'assemblée sacrée du Nouvel An, telle
qu'ordonnée par la Bible. L'étude intitulée La Lune et le Nouvel An
[213] l'expliquera.
Cette année à la
Pâque, comme d'habitude, nous recevrons des commentaires des Églises de Dieu qui
ont été corrompues par la théologie erronée de l'Armstrongisme qui revendique
que la soirée du Dîner du Seigneur est, en réalité, la Pâque et que le Dîner du
Seigneur n'est pas le terme correct à utiliser.
Nous examinerons ici la
logique de leur argument afin que nous nous rendions tous compte à quel point
les propositions avancées par l'Église Universelle de Dieu avant 1995 et par la
suite et promues encore aujourd'hui par ses ramifications sont illogiques. Nous
verrons comment le raisonnement appliqué à cet égard serait clairement rejeté
comme étant absurde, s'il était appliqué à une autre question par toute autre
église.
Le Dîner du Seigneur et la
Pâque
Le Dîner (ou Repas dans la LSG) du Seigneur est
mentionné dans le Nouveau Testament à 1 Corinthiens 11:20. Le mot "dîner" est
mentionné dans les évangiles à propos de ce repas. Il avait lieu le soir du
14ème jour du Premier Mois. La Pâque était le 15ème jour
et la Fête des Pains sans Levain était observée pendant sept jours du 15 au
21 Abib.
L'agneau de la Pâque était tué à chaque année
pendant la période entière du Temple. La Pâque était ensuite observée comme un
festival par l'Église, le Judaïsme, les Samaritains et toutes les sectes
Judaïques qui comprenaient que la période de l'abattage (et du meurtre de Christ
dans le cas de l'Église) était de la neuvième à la onzième heure, le
14ème jour du mois. L'agneau était alors préparé, rôti et consommé la
nuit du 15ème jour du mois, la nuit d'observation ou de veille,
quelque peu trompeusement appelée "la Soirée Mémorable" par le système de la WCG
(Église Universelle de Dieu). Ce qui restait de l'agneau était brûlé pour que
rien ne reste le matin du 15. La Pâque était mangée loin du domicile et dans un
logement provisoire, qui était pris du début du 14ème jour, c'est-à-dire le soir du 14,
et occupé pendant deux nuits et un jour, à savoir la période diurne du 14. Le
matin du 15, les gens étaient autorisés à retourner dans leurs demeures,
conformément à Deutéronome 16. Cependant, ils observaient néanmoins la Fête des
Pains sans Levain pendant les sept jours suivants en assistant aux services et
ce, jusqu'au 21 Abib, qui était aussi un Jour Saint .
Les Juifs ont introduit le système d'ajournements
aux troisièmes et quatrièmes siècles avec leur introduction du Rosh Hashanah des
Babyloniens et la mise en application de leurs calculs vers 344-358 CE (ère
actuelle). Cela a été fait en utilisant le premier jour de Tishri comme base de
leurs calculs et non pas la conjonction comme cela était fait dans la période du
Temple et, par la suite, par l'Église. Les déclarations confirmant ce fait et
les temps sont contenus dans l'ouvre du Rabbin Kohn The
Sabbatarians of Transylvania (Les Éditions CCG, 1998).
Le malentendu est avant tout le résultat d'un
manque d'érudition mais parfois d'une déformation évidente.
Un exemple de cela est celui du terme "entre les
soirs", qui est utilisé pour essayer de démontrer que la Pâque était, en
réalité, tuée l'après-midi du 13 Abib et qu'elle a donc été tuée et mangée par
Christ et les disciples au Dîner du Seigneur. Cet argument est erroné et réfuté
par les propres paroles de Christ dans Luc 22:15-16. Il a été très bien compris
que ce repas n'était pas la Pâque elle-même, mais le repas Chagigah qui la
précédait. Bullinger le note dans sa remarque en bas de la page aux versets en
question, telle que publiée dans la Companion Bible.
Les arguments quant à ben har arbayim, le terme "entre les soirs", sont examinés dans l'étude La Pâque [098]. La plupart des personnes n'examinent tout simplement pas la question de façon rationnelle et ne veulent pas le faire, de crainte d'avoir à admettre l'erreur et à se repentir de cette erreur.
Il est approprié que nous
examinions maintenant cette question d'une manière disciplinée et
logique.
Axiome biblique 1 : Dieu a promis par Ses serviteurs les prophètes qu'Il enverrait un Messie pour délivrer.
Axiome biblique 2 : Christ ou le Messie était le sacrifice de la
Pâque envoyé par Dieu pour racheter l'humanité du péché.
Axiome biblique 3 : Christ ou le Messie devait
être immolé à la Pâque pour se qualifier en tant qu'Agneau de la
Pâque.
Base du Raisonnement :
S'il n'a pas été tué au moment précis que l'agneau de la Pâque devait l'être, il était alors juste un autre sacrifice et non pas le sacrifice de la Pâque.
S'il a mangé la vraie Pâque, il n'a donc pas été sacrifié au bon moment; par conséquent, il ne peut pas être le Messie.
C'est le point central de l'argument.
Prémices :
P1. Christ a été envoyé dans le monde pour qu'il puisse être un sacrifice parfait, sans péché, comme agneau de la Pâque.
P2. Il a été tué à la Pâque, en tant qu'agneau de la Pâque.
Conclusions: Par conséquent:
CA. Il ne pouvait pas manger la
chose qu'il a lui-même fournie par
sa mort, au temps désigné.
CB. S'il n'a pas été tué au moment du sacrifice de la Pâque, qui est immolé à un moment précis, il n'était pas l'Agneau de la Pâque.
P3. Si Christ n'a pas été tué au moment du sacrifice de la Pâque et,
P4. Si seule la personne tuée comme le sacrifice de la Pâque peut être le Messie, alors:
CC. Jésus, le fils de Mariam, la fille d'Héli, ne peut pas
être le Christ, c'est-à-dire le Messie, à moins qu'il n'ait été tué au moment
précis prévu dans la loi.
P5. Si Christ devait être l'agneau de la Pâque et
P6. Il désirait manger la Pâque avec ses
disciples, mais il a dit qu'il ne la mangerait pas avec eux jusqu'à ce qu'elle
ait été accomplie dans le Royaume de Dieu (Luc 22:15-16),
alors:
CD. Il n'a pas mangé le repas de la Pâque avec les disciples, puisque le moment d'immoler la Pâque n'était pas encore venu.
CE. Il a dit lui-même qu'il ne la mangerait avec eux que dans le royaume; par conséquent, il n'a pas même pensé qu'il mangeait la Pâque avec eux.
P7. Christ a été tué à la neuvième heure du 14ème jour du mois d'Abib, quand la Pâque était toujours immolée.
P8. Le corps de Christ a été enlevé et enterré avant la tombée de la nuit pour que les autres puissent manger la Pâque, étant donné que le jour qui venait était le Jour Saint de la fête de la Pâque, le 15ème jour d'Abib, quand la Pâque était mangée en soirée et quand elle est toujours mangée jusqu'à ce jour par les Juifs et les Samaritains, quand ils sont en apposition de faire ainsi.
Par conséquent :
CF. Christ était mort et enterré quand la Pâque devait être mangée en Israël.
CG. Chacun savait qu'il était mort et enterré
pour le début de la Pâque, ayant été tué à l'heure exacte que la Pâque était
présentée au souverain sacrificateur d'Israël et ayant été placé dans le tombeau
pour que la Pâque puisse être prise par ceux qui l'ont enterré sans qu'ils
soient souillés et ce, de leurs propres paroles.
Cette séquence est la logique irréfutable. Les prémices sont vraies et la logique est valable; les conclusions sont donc vraies.
Comment se fait-il que ces gens puissent être
pardonnés de ne pas observer le
Dîner du Seigneur?
Le fait est que ceux qui se prononcent en faveur d'une Pâque commençant le soir du 14ème jour, observent, en réalité, le Dîner du Seigneur, qu'ils appellent la Pâque, dans la croyance qu'ils observent la Pâque.
Cela fait qu'ils observent, en réalité, les mêmes choses le
jour que l'église les a toujours observées et ils pourraient, par conséquent,
être corrects. Cependant, étant donné qu'ils observent les ajournements du
calendrier Hillel de la période qui a suivi le Temple et qu'ils l'ont fait
depuis 1942, quand Herbert Armstrong a été expulsé de la fraternisation avec la
COG (SD) (Church of God ((Seventh Day)) pour son introduction du Calendrier
juif, ils sont néanmoins dans l'erreur par un jour ou deux à chaque année. Ils
doivent donc se repentir.
Les conflits dans la première Église au sujet de la Pâque étaient à propos de l'introduction du système païen des Pâques dans l'Église à Rome par le nouvel évêque de Rome de l'époque, un Anicetus, en 154 CE, et de l'introduction obligatoire du système sous l'évêque Victor, en 192 CE, qui a finalement causé la séparation de l'Église de Dieu de l'Église de Rome à partir de cette date. Il n'a jamais été argumenté que la Pâque n'était pas le 14ème jour du premier mois, mais plutôt que Christ était mort le vendredi et ressuscité le dimanche, selon le culte du dieu Attis à Rome et Adonis à l'est.
Lecture additionnelle sur la question :
Les Disputes Quartodécimènes
[277], Le Calendrier et la Lune : Ajournements ou Festivals
[195], Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de
Dieu Observant le Sabbat [170] et Le Début du Mois et du Jour
[203].
Wade Cox
Coordonnateur Général
