Message de la Nouvelle Lune du Nouvel An de la vingt-septième année du 120^ème Jubilé

Pour continuer sur cet aspect des mauvaises compréhensions de l'Église de Dieu des derniers jours, nous examinerons maintenant la question des ajournements. 

Comme nous le savons, l'observance du bon calendrier est critique à la question de l'obéissance à Dieu. Pendant la période du Temple, le calendrier était centré sur la conjonction et la question des ajournements n'a jamais été un problème. Cependant, certaines personnes parmi les ramifications de la Worldwide Church of God (WCG) (Église Universelle de Dieu) essayent de justifier leur position sur une question mais se  contredisent ensuite sur d'autres questions qui sont tout à fait critiques à la foi.  

Un exemple de cela est la question des ajournements et celle de la Crucifixion et de la Résurrection. Un de ces groupes a produit un faux enseignement par rapport aux ajournements et à la Résurrection et sur la question du Dîner du Seigneur et de la Pâque. Ce groupe a publié un document qui essaye de justifier une Pâque à la fin du 13 Abib; ils tuent ainsi l'agneau durant cette période "d'entre les soirs" qu'ils placent mal. Leurs arguments incorrects sont identifiés et examinés dans l'étude La Pâque [098].  

À l'origine, ils n'ont pas bien identifié l'année de la Pâque; depuis, ils se sont rétractés. Ils reconnaissent maintenant que la Pâque était en 30 CE qui, cette année-là, tombait mercredi, le 5 avril.  

Récemment, ce groupe a publié une déclaration et en fait plusieurs études dans le but de prouver que les ajournements étaient en vigueur pendant la période du Temple. Ce qu'ils ne semblent pas être en mesure de reconnaître, c'est que l'argument même qu'ils avancent pour justifier les ajournements détruit, en réalité, leur prémisse pour une Crucifixion le mercredi. En effet, s'ils ont raison, la dispute à propos des Pâques est alors atténuée à certains égards, parce qu'en 30 CE, la Crucifixion pouvait seulement avoir eu lieu un mercredi, puisque les ajournements n'étaient pas en vigueur et ce fait était bien connu. 

Le moment réel de la Pâque dépend entièrement de la détermination du Nouvel An en Abib. Il n'a jamais été déterminé de Rosh Hashanah en Tishri, parce que ce système n'a été inventé qu'en 344 CE, à Babylone, par deux rabbins babyloniens qui l'ont montré à R. Hillel II en 344 CE. Nous avons examiné la question du Nouvel An dans l'étude La Lune et le Nouvel An [213]. 

La Détermination du Dîner du Seigneur, de la Pâque et de la Date de la Crucifixion en 30 CE. 

La Crucifixion peut être aisément déterminée. Grâce à Philon, qui était une autorité incontestée sur le Judaïsme à l'époque de Christ et qui a écrit d'Alexandrie au premier siècle, nous savons que les Nouvelles Lunes étaient déterminées d'après la conjonction, qui était elle-même déterminée dans les écoles d'astronomie. Les diverses alternatives sont discutées dans l'étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection [159]. 

L'Année  

À partir des évangiles, nous pouvons déterminer l'année exacte de la  Crucifixion. Cet aspect a aussi été examiné dans Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection [159]. L'année en question ne peut qu'être 30 CE, pour respecter les moments précis et les limitations dans les récits des évangiles. 

D'Exode 12:2 et Deutéronome 16:1, nous pouvons clairement voir que le début des mois doit commencer à la Nouvelle Lune du printemps. Les exemples qui suivent nous montrent, premièrement, que le Dîner du Seigneur et le Jour de la Crucifixion étaient en 30 CE. Le deuxième exemple montre ce que les dates du Dîner du Seigneur et de la Crucifixion auraient été en 30 CE en utilisant les règles actuelles des ajournements, telles qu'elles ont été inventées par les rabbins juifs postérieurs, durant la période allant de 344 CE jusqu'au douzième siècle, qui correspond au temps que le système des ajournements a été établi de façon définitive. Le système promu et suivi par les ramifications de la WCG est donc, en fait, un système qui date d'environ 1,200 ans après Christ et l'établissement de l'église. 

Les Conjonctions dans les années autour de la période de 30 CE  

Le Département du Calendrier Nautique de Sa Majesté a fourni les dates des Nouvelles Lunes pour les années 28-33 CE en se basant sur le travail de H. H. Goldstine (ibid.). L'heure des Nouvelles Lunes est obtenue à partir de l'observation à Babylone (Baghdad) ; c'est pourquoi, il faut soustraire 37 minutes de ce temps pour obtenir l'heure civile de Jérusalem. Des irrégularités dans la rotation de la Terre entraînent de légères irrégularités dans le temps. L'équinoxe est également plus tôt que les dates Juliennes, c'est-à-dire le 20-21 mars. Il peut tomber aussi tôt que le 20 mars dans le calendrier Grégorien. L'Observatoire Naval des États-Unis est une autre source pour ces données. 

Les temps des Nouvelles Lunes sont donc ceux-ci: 

Lundi, le 15 mars 28 CE @ 03h38

Mardi, le 13 avril 28 CE @ 17h21

Vendredi, le 4 mars 29 CE @ 04h13

Samedi, le 2 avril 29 CE @ 20h43

Mercredi, le 22 mars 30 CE @ 20h59

Vendredi, le 21 avril 30 CE @ 12h48

Lundi, le 12 mars 31 CE @ 01h29

Mardi, le 10 avril 31 CE @ 14h45

Samedi, le 29 mars 32 CE @ 23h08

Lundi, le 28 avril 32 CE @ 10h09

Jeudi, le 19 mars 33 CE @ 13h41

Vendredi, le 17 avril 33 CE @ 22h12 

À partir de ces temps des Nouvelles Lunes, le commencement de l'Année Sacrée ou 1 Nisan tombe sur les dates suivantes, en utilisant les règles normales des Nouvelles Lunes les plus rapprochées de l'équinoxe et de la Pâque qui tombe après l'équinoxe et en se basant sur le jour juif standard, qui va du crépuscule ou de la Fin du Crépuscule Nautique du Soir (End Evening Nautical Twilight (EENT)) au crépuscule, le jour suivant: 

Lundi, le 15 mars 28 CE

Dimanche, le 3 avril 29 CE

Jeudi, le 23 mars 30 CE

Lundi, le 12 mars 31 CE

Dimanche, le 30 mars 32 CE

Jeudi, le 19 mars 33 CE 

Les moments précis vous montreront quelles étaient les alternatives les années où on pourrait même imaginer que Christ aurait pu être impliqué. 

Exemple des temps réels de la Pâque en 30 CE. 

La conjonction astronomique s'est produite le 22 mars 30 CE à 20h59, heure de Jérusalem. Puisque c'est après l'obscurité ou EENT (End Evening Nautical Twilight) le 22 mars, le jour est alors déterminé comme le suivant en utilisant la manière (plus ou moins) standard d'identifier les jours. Le premier jour de la Nouvelle Année serait donc le 23 mars. Quatorze jours plus tard nous amènent au 5 avril 30 CE, qui est un mercredi. Le Dîner du Seigneur a eu lieu mardi soir, après l'obscurité. Christ a été crucifié le mercredi et il est mort l'après-midi à la neuvième heure, qui était l'heure à laquelle les agneaux commençaient à être abattus au temple. Le premier agneau tué était placé devant le souverain sacrificateur à la neuvième heure. Ceci désignait Christ qui a été tué pour être présenté à Dieu après sa résurrection. À cette heure précise, le rideau du temple a été déchiré et la voie a été ouverte pour nous. Christ a donné sa vie pour tous les pécheurs ce jour-là, l'acte de 'passer au-dessus' (Passover) de nos péchés.  

Exemple de ce qui se serait produit si les règles des ajournements avaient été en vigueur en 30 CE. 

Aujourd'hui, les juifs commencent les calculs au Septième Mois, soit le 1^er jour de Tishri, "le Jour des Trompettes". La conjonction astronomique du septième mois s'est produite samedi, le 16 septembre 30 CE à 07h45. Dix-sept (17) heures et 14 minutes sont ajoutées. Ceci s'appelle la molad moyenne, parce qu'il faut ce temps minimum avant qu'un oil entraîné puisse détecter un croissant de la nouvelle lune. Ceci nous amène au dimanche à 00:59. Un ajournement entre en jeu, car 1 Tishri ne peut pas être observé un dimanche, un mercredi ou un vendredi. Ceci nous amène au lundi, le 18 septembre, qui est un jour calculé pour 1 Tishri. Le prochain calcul dans le processus consiste à compter à rebours 177 jours pour déterminer le Nouvel An du printemps qui tombe alors le 25 mars 30 CE. Nous devons ensuite compter 14 jours pour obtenir la Pâque en 30 CE, qui est déterminée comme vendredi, le 7 avril 30 CE. C'est le calendrier calculé pour la Pâque. Le Dîner du Seigneur aurait ainsi eu lieu le jeudi soir, après l'obscurité. Christ aurait été crucifié et serait mort le vendredi après-midi, à 15h00. 

Il est par conséquent impossible de suivre le récit de l'évangile et que Christ ait été trois jours et trois nuits dans le ventre de la terre, tel que prophétisé. Le Signe de Jonas est anéanti de la sorte (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple [013]). 

Ceux, qui argumentent en faveur du calendrier juif révisé et qui le suivent, n'observent pas le calendrier comme Dieu leur a commandé, tout comme ceux qui suivent sciemment leur faux enseignement. En réalité, ils renient Christ en tant que le Sauveur et ce, à chaque année que leur calendrier calculé ne coïncide pas avec la conjonction astronomique, la Nouvelle Lune, comme c'était fait en 30 CE. 

Selon le Mishnah, qui a été compilé vers 200 CE, les Juifs observaient encore des Sabbats consécutifs à l'époque. Les ajournements du système de Hillel ne pouvaient donc pas avoir été en opération et ce, même en 200 CE. Ce qui avait été mis en place était une série d'ajournements ad hoc par une pseudo-observation de la cour à Jamnia, bien après la chute du Temple. L'objectif était de mettre en application les traditions des Pharisiens (maintenant les rabbins) pour que leurs traditions puissent finalement supplanter les lois de Dieu et le calendrier du Temple. Ils n'ont pas obtenu un système viable de calculs pour remplacer la simple détermination de la conjonction avant 344 CE, quand les rabbins babyloniens ont développé le faux système. L'information sur la mise en application du système d'ajournements est disponible, même pour un enfant, dans les encyclopédies telles qu'Encarta ou Judaïca. Nul n'essaye de prétendre que les ajournements étaient en vigueur pendant la période du Temple et seulement une personne ignorante de l'histoire ou indifférente aux faits essayerait de faire ainsi.  

L'Église a déterminé les Nouvelles Lunes selon la conjonction et elle a fait ainsi pendant quelques siècles, avant les ajournements et le système de Hillel; elle n'a jamais accepté ce faux système. Les Disputes Quartodécimènes étaient un argument entre l'Église de Dieu et l'Église de Rome à savoir si le Dîner du Seigneur et la Nuit de Veille de la Pâque devaient être observés les 14 et 15 Abib, d'où le terme "disputes à propos du 14", qui était le jour que le Dîner du Seigneur a été pris. C'était le système qui avait été observé précédemment. L'alternative proposée était le système païen des Pâques. Celui-ci avait été introduit  par Anicetus vers 154 et opposé par Polycarpe. Quand les Pâques ont été finalement imposées par Victor (v. 189-198 CE), à sa nomination comme évêque de Rome vers 192 CE, provoquant ainsi le schisme de l'Église, il a été opposé par Polycrates, le disciple de Polycarpe qui était mort martyr, un peu plus tôt.  

Un de nos membres a fait la remarque suivante dans un court résumé  sur cette question : 

"Dans Luc 10:1-20, nous avons lu l'histoire des 70 disciples de Christ qui ont été envoyés. Au verset 16, Christ leur a dit ce qui suit : 'Celui qui vous écoute m'écoute, et celui qui vous rejette me rejette; et celui qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé!' Les Juifs ont rejeté Christ et Dieu. Pourquoi alors Dieu laisserait-Il aux Juifs le soin de déterminer les dates de Ses fêtes désignées ? Les Juifs ne sont plus bénis dans leur observance des Jours Saints de Dieu (Osée 2:11; Ésaïe 1:13-14). Comment Dieu peut-Il s'exprimer plus clairement pour que Ses élus croient ?" 

Le Judaïsme moderne n'observe pas les jours de Nouvelle Lune; ses disciples sont tombés dans l'observation du croissant, tel que démontré dans le deuxième exemple ci-dessus. Dans Actes 19:11-17, l'esprit maléfique a reconnu Christ et l'apôtre Paul, mais il n'a sûrement pas reconnu même le souverain sacrificateur du jour. La raison est que la parole de Dieu (par la puissance de l'Esprit Saint) avait été transférée aux disciples (Jean 17:6). Christ a transféré à ses disciples tout ce que Dieu lui avait donné.

Tel qu'indiqué dans les études de la Christian Churches of God (CCG) (Les Églises Chrétiennes de Dieu) sur le calendrier, F. F. Bruce (p.225) déclare que les Sadducéens étaient responsables du calendrier et ce, au moins jusqu'en 70 CE, et que la Pentecôte tombait le dimanche. Plus tard, les Pharisiens ont pris la charge du calendrier. Depuis ce jour, la Pentecôte n'a plus été observée le dimanche. En effet, on lui a assigné le 6 Sivan, qui ne tombe pas le dimanche. Existe-t-il une conspiration pour tromper même les élus, si c'était possible ? Ou est-ce simplement que Dieu ne permet pas aux non convertis d'observer le calendrier et Ses Jours Saints, comme Il le dit à travers les prophètes ? 

La conjonction astronomique du printemps pour l'année 2004 se produira le 21 mars à 00h41, de ce fait faisant du 21 mars le commencement de l'Année Sacrée. Le 3 avril, qui est un samedi, est le 14 Abib. Le Dîner du Seigneur sera observé le vendredi soir, après l'obscurité. On observera le premier jour des Pains sans Levain dimanche, le 4 avril 2004. Samedi soir est la Nuit de Veille (Soirée Mémorable) ou le moment désigné pour le repas de la Pâque par opposition au Dîner du Seigneur, qui est la nuit mise de côté par Christ avec les disciples, à sa Dernière Cène, pour le lavement des pieds et la prise du pain et du vin. De cette façon, nous commémorons la mort de Christ pour les péchés du monde. 

Les personnes qui enseignent ce faux calendrier et ces idées fausses sont incorrectes. Elles doivent se repentir. Il est écrit que ceux qui aiment le mensonge n'entreront pas dans le Royaume de Dieu. 

Si vous désirez suivre Dieu, repentez-vous alors et obéissez-Lui de tout votre cour. 

En ce Nouvel An, Dieu nous demande de nous repentir et de sanctifier le Temple de Dieu, temple que nous sommes. Faites-le de toute votre force. Lisez l'étude La Sanctification du Temple de Dieu [241]. À partir de cette date, nous nous préparons pour la Pâque afin que le prochain Sabbat, le 7 Abib, nous puissions aller devant Dieu pour la Sanctification des Simples et des gens Erronés, ce que sont vraiment ces personnes qui ne connaissent pas mieux (voir l'étude La Sanctification des Simples et des Gens Erronés [291]). 

Nous devrions également prier pour les faux enseignants des Églises de Dieu, parce qu'ils ne connaissent pas mieux. 

Ceux qui aiment mentir sont une autre affaire, mais priez également pour vos ennemis et pour ceux qui vous exploitent. 

Aimez vos ennemis et faites du bien à ceux qui ont de la haine pour vous. 

Cette année, nous aurons une double moisson de plusieurs manières. Nous recevrons ce dont nous avons besoin pour aller à la fête et pour lire la Loi l'an prochain, qui est une année Sabbatique, étant la vingt-huitième année du 120^ème  Jubilé. 

Nous sommes émondés et certains s'ajouteront cette année et nous serons de nouveau comme nous étions, les six dernières années du dernier cycle. 

Ayez la foi et les yeux fixés sur Dieu et soyez dans la crainte.