Chers Amis,
Cette semaine
nous traiterons avec les événements dans le chapitre 8 de Daniel et nous les
relierons à la suite chronologique à partir des conquêtes des Babyloniens et
les événements du chapitre 2 et les événements parallèles des jours de la
fin. Nous examinerons les Mèdes et les Perses, jusqu’à la Bataille de la
Rivière Granicus en 334 BC qui marque le début du Bouc des Grecs et des Macédoniens.
Le Bouc était Alexandre le Grand.
Nous savons
que les quatre généraux d'Alexandre lui ont succédé mais la succession n'était
pas d'un commun accord ; plutôt elle est issue des querelles constantes entre
eux. L'empire grec s’est simplement effondré parce qu'aucun d'eux ne pouvait
réussir à éliminer les autres . Daniel a prophétisé correctement la
division quadruple.
Il ressort du
consensus général que les plus importants des Diadochoi étaient : Antipater
et son fils Cassandre, Antigonus Monopthalmus et son fils Demetrius Poliorcetes,
Craterus, Eumenes, Leonnatus, Lysimachus, Perdiccas, Ptolémée et Seleucus.
Après la mort
d'Alexandre le 11 juin 323 à Babylone, il y a eu une entente initiale visant
l'administration de l'empire, nommé l’Entente Babylonienne. L’entente a nécessité
un mois pour être réalisée à cause des disputes parmi les Macédoniens du
Diadochoi. On a conjointement proclamé roi, le demi-frère d'Alexandre,
Arrhidaeus (qui avait une certaine déficience intellectuelle) et le fils à naître
de Roxane, Alexandre IV, et Perdiccas a été établi en tant que le régent. En
321-320 BC, une nouvelle entente a été convenue à Triparadeisus en Syrie. Les
détails sont à < http: //
www.ancientlibrary.com/wcd/Babylon_sett lement >
Dès 306 BC,
il restait six des Diadochoi. Ceux-ci étaient : Antigonus et Demetrius,
Cassandre, Lysimachus, Ptolémée et Seleucus. Les forces de Demetrius ont défait
Ptolémée dans la bataille navale de Salamis à Chypre et cela lui a permis et
à son père Antigonus de prendre le titre royal. Les autres ont bientôt suivi.
L'empire a ainsi été gouverné
dans cinq royaumes sous six rois en rivalité constante.
Les Diadochoi
ont à toutes fins pratiques été réduit à quatre. Les généraux et leurs
secteurs de règne ont été comme ci-dessous :
Ptolémée I
Soter (sauveur), fils de Lagus, a gouverné sur l'Egypte en tant que satrape de
323-305 BC et comme roi de 305-283, gouvernant la Palestine, l'Arabie et Peterea.
Il a été assisté par le général Seleucus. On avait à l'origine donné
Babylone au général Seleucus, mais il a été expulsé par la force par
Antigonus. Seleucus Nicator a plus tard gouverné en Syrie et a récupéré
Babylone vers 312 et a plus tard gouverné en Judée, établissant la dynastie Séleucide.
Antigonus a
gouverné la Syrie, la Babylonie et l'Asie centrale.
Cassandre a régné
sur la Macédoine et la Grèce.
Lysimachus a
gouverné Thrace et Bythinia.
Les Diadochoi
ont continué les guerres durant la période de 320 à 281 BC.
La bataille décisive
principale a été la Bataille d'Ipsus (301 BC). Antigonus et Demetrius ont été
placés contre la coalition de Cassandre, Lysamachus et Selecus près d'Ipsus en
Phrygie. Antigous a été défait et tué et ses biens ont été divisés parmi
les vainqueurs.
La Bataille
“L’unique compte-rendu de la bataille apparaît dans La Vie de Demetrius
par Plutarque
28ff. Plutarque ne mentionne pas l'emplacement, mais il est fourni par
Appian (Guerres Syriennes 55). Les fragments de Diodorus
(Bibliotheka 21) fournissent
des détails complémentaires. Selon Plutarque, les forces d'Antigonus
comprenaient 70,000 infanterie, 10,000 cavalerie et 75 éléphants,
tandis que ses adversaires incluaient 64,000 infanteries, 10,500 cavaleries, 400
éléphants et 125 chars de guerre. Les nombres exacts ont été mis en question
(voir Billows, Antigonus Monophthalmus p. 181) mais la presque égalité des
forces n'est pas en doute.
L'action a commencé par une charge de la cavalerie menée par Demetrius,
qui a acheminé la cavalerie sous la commande d'Antiochus.
Ayant poursuivi l'ennemi hors du champ de bataille, Demetrius a trouvé sa voie
de retour bloquée par le grand contingent d'éléphants alliés. La cavalerie
sous Seleucus a profité de cette situation en allant autour du flanc exposé de
la phalange d'Antigonus,
pour menacer mais sans actuellement porter une attaque. Cette manoeuvre menaçante
(sic) a incité une partie de l'armée d'Antigonus de passer à la cause alliée
et le reste a été par la suite acheminé. Selon Plutarque, Antigonus est mort
sous la pluie des javelots, confiant (sic) du retour immanent de son fils. Une
fois la bataille perdue, Demetrius s'est échappé à Éphèse
avec 5,000 infanteries et 4,000 cavaleries. Selon Diodorus, on a par la suite
donné à Antigonus un enterrement royal. ” (http://www.ancientlibrary.com/wcd/Battle_of_Ipsus
>)
À partir de
301 BC, après Ipsus, l'empire était comme suit :
Ptolémée 1 Soter a gouverné l'Égypte et la Palestine de sa capitale
à Alexandrie. Il est mort en 282 BC. C'était cette dynastie qu'il a commencée
que les Romains ont finalement défaite en 31 BC à la bataille d'Actium,
marquant la fin de la période hellénistique et formant l'Empire romain en sa
place.
Seleucus
1 Nicator a gouverné la Syrie et la Phrygie jusqu’à l'Indus de sa capitale
en Antioche.
Lysimachus a gouverné Thrace et Bithynia et
Cassandre a gouverné la Macédoine pendant seulement 4 ans avant sa mort en
297 BC. Macedon a été finalement perdue aux mains des descendants d'Antigonus,
le fondateur de la dynastie Antigonide, une des trois dynasties hellénistiques
avec les Ptolémaïques et les Séleucides.
La période de
2300 ans à partir de la Bataille d'Ipsus nous amène à l'année 2000 AD. À
partir de l'année 2001, les guerres de la
fin ont commencé (voir l'étude
Les Trente Dernières Années
: la Guerre Finale (No 219) et particulièrement l'audio).
Les guerres se
sont terminées en 281 BC, à la mort de Séleucus et tous les Diadochi étaient
maintenant morts. Les quatre possessions ont été réduites à trois dynasties
basées sur :
L'Égypte et
l'île environnante et les ports sous Ptolémée II.
La partie
Asiatique de l'empire sous Antiochus le fils de Seleucus.
Macedon et la
Grèce existaient, mais étaient instables jusqu'à ce qu’elles soient subjuguées
par Antigonus Gonatus, le fils de Demetrius, quand il a saisi le trône de
Macedon en 276 BCE. Ce fut la fin de l'âge des Diadochoi bien que ces trois
entités ne soient pas des successeurs ou des Diadochoi originaux.
L'année 282/1
BC a une signification aussi comme nous voyons ci-dessous, concernant Juda et l'Égypte
sous les Diadochoi.
Josephus, dans
Les Antiquités des Juifs, Volume 12, chapitres 1 et 2, nous explique la
manière avec laquelle Jérusalem a
été subjuguée par la trahison de Ptolémée à la mort d'Alexandre. Cette
saisie est aussi critique en regard de la prophétie
“.... Antigonus a obtenu l'Asie, Seleucus Babylone; et des autres nations
qui étaient là, Lysimachus a gouverné le Hellespont et Cassandre a possédé
la Macédoine; comme Ptolemaeus le fils de Lagus a saisi l'Egypte.
[3] Et tandis que ces princes luttaient ambitieusement l’un contre
l’autre, chacun pour sa propre principauté, il est arrivé qu’il y avait là
des guerres continuelles et ces guerres étaient de longues durées aussi; et
les villes étaient en souffrance et ont perdu plusieurs de leurs habitants
durant ces temps de détresse, au point que toute la Syrie, par les efforts de
Ptolemaeus le fils de Lagus, a subi le changement de cette dénomination de
Sauveur, qu'elle avait alors . [4] Il a aussi
pris Jérusalem et à cette fin s'est servi de la duperie et la trahison; car
comme il est entré dans la ville un jour de sabbat, comme s'il offrirait des
sacrifices , sans aucun ennui, il a pris la cité, tandis que les Juifs ne se
sont pas opposés à lui, car ils n'ont pas soupçonné qu'il ait été leur
ennemi; Et il l'a gagné ainsi, parce qu'ils étaient sans le soupçonner et
parce que ce jour-là, ils étaient au repos et en tranquillité; et quand il
l'eût pris, il y régna d’une façon cruelle. [5]
Non, Agatharchides de Cnidus, qui a écrit les actes des successeurs
d'Alexandre, nous accusent de superstition, comme si nous, ainsi, avions perdu
notre liberté; où il dit ainsi : [6] "Il y
a une nation appelée la nation des Juifs, qui peuplent une ville forte et
grande, nommée Jérusalem. Ces hommes n'ont pris aucun soin, mais l’a laissé
aux mains de Ptolemaeus, comme ne désirant pas prendre les armes et ainsi, ils
se sont soumis à un maître dur, en raison de leur superstition
inopportune." [7] C'est ce qu'Agatharchides
attribue à notre nation. Mais quand Ptolemaeus avait pris plusieurs captifs,
tant des parties montagneuses de Judée, que des places autour de Jérusalem et
de la Samarie et des places près du Mont Gerizzim, il les a tous menés en Égypte
et les a établis là. [8] Et comme il savait que
les gens de Jérusalem étaient des plus fidèles dans l'observation de serments
et des alliances; et cela à partir de la réponse qu'ils ont faite à
Alexandre, quand il leur a envoyé une ambassade, après qu'il eût battu Darius
dans la bataille; ainsi, il a distribué plusieurs d'entre eux dans des
garnisons et en Alexandrie leur a conféré des privilèges de citoyens égaux
avec les Macédoniens eux-mêmes; et a exigé d'eux de prendre leurs serments,
qu'ils observeraient leur fidélité à la postérité de ceux qui ont confié
ces places à leur soin. [9] Non, il n’y avait
pas un petit nombre d'autres Juifs qui, de leur propre accord, sont entrés en
Égypte, comme invités par la bonté du pays et par les libéralités de
Ptolemaeus. [10] Cependant, il y avait des désordres
parmi leur postérité, en relation des Samaritains, à cause de leur résolution
de préserver ce mode de vie qui leur a été livrée par leurs ancêtres et à
ce sujet, ils ont lutté les uns avec les autres, tandis que ceux de Jérusalem
a dit que leur temple était saint et a résolu d'envoyer leurs sacrifices là;
mais les Samaritains étaient résolus qu'ils devraient être envoyés au Mont
Gerizzim.
Le
compte-rendu de Josephus semble quelque peu étrange dans ce que Ptolémée est,
d'une part, déloyal et pourtant, de l'autre, accorde l'égalité avec les Macédoniens
pendant leur séjour en Égypte bien qu'ils soient aussi des esclaves. À cette
époque, plusieurs avaient des esclaves, y compris les Juifs.
Le point
important consiste en ce qu'Alexandre avait régné douze ans et Ptolémée
Soter a régné quarante ans. Ainsi, Juda avait été amenée en Égypte pendant
au moins quarante ans, peut-être avant, mais certainement à partir de la mort
d'Alexandre.
[ 2.] [11] Quand Alexandre eût
régné douze ans et après lui Ptolemaeus Soter quarante ans, Philadelphus a
ensuite pris le royaume de l'Égypte et l'a tenu quarante ans en un seul. Il a
procuré la loi pour être interprétée et accorder la liberté à ceux qui étaient
venus de Jérusalem en Égypte et étaient en esclavage là, qui étaient cent
vingt mille. [12] L'occasion était la suivante :
Demetrius Phalereus, qui était le gardien de la bibliothèque du roi, essayait
maintenant, si c'était possible, de rassembler tous les livres qui étaient sur
la terre habitable et achetait tout ce qui était d’une valeur ou agréable à
l'inclination du roi, (qui était très sincèrement dédié à la collection de
livres,) à laquelle inclination Demetrius était ardemment subalterne.
[13] Et quand, une fois que Ptolemaeus lui a demandé combien de dix
milliers de livres il avait rassemblé, il a répondu, qu'il avait déjà
environ vingt fois dix mille; mais cela, en peu de temps, il devrait avoir
cinquante fois dix mille. [14] Mais il a dit
qu’il avait été informé qu'il y avait plusieurs livres de lois parmi
les Juifs dignes de s'enquérir et digne de la bibliothèque du roi, mais que,
étant écrits en caractères et en un dialecte de leur propre nation, ne
causera pas de petits maux pour les traduire dans la langue grecque;
Josephus note
alors que le roi a écrit au Grand prêtre juif lui demandant qu'il agisse. Au
moment de l'ascension de Ptolémée II, un
ami du roi nommé Aristaeus a adressé une pétition afin que le roi accorde la
liberté aux Juifs captifs. Il a d'abord discuté de la question avec les
capitaines de la garde du roi, Sosibus de Tarentum et Andreas. Ils se sont alors
adressés au roi selon l’argument que, vu que les lois des Juifs allaient être
traduites, il ne sera pas convenable qu’ils demeurent captifs.
Josephus note
que Ptolémée Soter a régné pendant quarante ans après la mort d'Alexandre.
Ptolémée II Philadelphus était le Roi de l'Égypte de 284-47 BC. C'était en
réalité sa soeur/femme qui portait le titre
de Philadelphus.
En 285/4 BC
environ, Ptolémée I Soter est assumé pour avoir pris comme son co-dirigeant
un de ses fils par Bérénice, Ptolémée II Philadelphus. Certains donnent la
date du 28 février 284 BC environ. Il est devenu le dirigeant unique de l'Égypte
et le reste de l'empire de son père à la mort de Ptolémée I en 282 BC,
autour de l'année Artemisius/Daisios 41 (Mac). ou avril - juin 282 environ. Il
a pris le nom égyptien, Meryamun Setepenre, qui signifie "le Bien-aimé d'Amun,
Choisi de Re". Il a étendu ses biens autour de la Méditerranée et a
stabilisé l'Égypte. Il a achevé plusieurs projets ambitieux de son père,
comme le Phare Pharos et la Bibliothèque Universitaire Alexandrienne, qui est
l'action qui est mentionnée par Josephus.
Ptolémée II
est né en Cos en 309/8 BC environ. Sa date de naissance officielle est le 12
Dystros (Mac) ou vers le 10 février 308. Son éducation a été conforme aux
traditions mises par Philip de Macedon dans l'éducation d'Alexandre, qui a été
instruit par Aristote. Ptolémée II voulait régner sur la mer Égée aussi
bien que l'Égypte et s’est appliqué à accomplir ce dessein.
L’Alexandrie
a grandi rapidement sous les deux premiers Ptolémée et a finalement été
divisée en trois zones gouvernables. Vers la fin de son règne, ils
comprenaient Rhakotis, le quartier égyptien natal, Bruchium, le quartier
Grec-macédonien royal et le Quartier juif qui était presque aussi grand que le
grec.
C'était cette
croissance qui a influencé Ptolémée II à établir une haute qualité d'éducation
tant aux Grecs qu'aux Juifs et à traduire les lois de la Bible dans la langue
grecque et de là la Septante a été créée. Appelé les Soixante-dix (LXX),
comme le Sanhédrin, il comprenait 72 traducteurs comprenant six érudits de
chaque tribu.
La libération
des Juifs a eu lieu à partir de 282 BC, avant la compilation de la Septante et
avant qu'Eléazar soit le Grand prêtre à Jérusalem.
Par des poètes
grecs comme Callimachus et plusieurs autres que Ptolémée II a supporté, un
catalogue d’œuvres fut écrit, glorifiant le roi. Manetho lui a consacré son
histoire de l'Égypte bien que Ptolémée II lui ait commandé d'écrire
l'histoire en premier lieu.
Si nous
prenons la période du règne absolu de ce roi et l'appliquons aux 2300 jours
sur la base d’une année pour un jour, nous arrivons à 2017 et 2019 pour son
règne uniquement. Ainsi le commencement de la libération de Juda en tant que
prophétie est de 2017 à 2019 AD avec la période des sept ans qui restent
jusqu’au Jubilé, que nous voyons comme l'accomplissement de la
Chute de Jericho (No 142)
sur une base d’une année pour un jour. C'est aussi ainsi 2300
ans de la traduction du texte Biblique dans le grec païen jusqu’à l'établissement
du texte de la Bible comme étant la règle pendant le Millénaire.
Josephus dit
(40) qu'il a envoyé cinquante talents d'or à Eleazar avec une quantité
immense de pierres précieuses pour la fabrication de grands bassins et des
fioles et des tasses pour le Temple et cent talents pour les sacrifices et
d'autres utilisations du Temple. Josephus dit qu'Eleazar est devenu le Grand prêtre
après la mort d'Onias et son fils Simon le Juste. Simon avait un fils appelé
Onias, mais son frère Eleazar, fils d'Onias I, a assumé le Grand Sacerdoce à
peu près 260-245 BC et c'était à lui que Ptolémée II a écrit.
L'application
de cette date pour la rénovation du Temple et l'éducation des Païens dans
cette prophétie nous donne la date 2041, étant la Quatorzième année du Jubilé
D'or du Millénaire pour la rénovation du Temple à Jérusalem.
La lettre
envoyée par Ptolémée II à Eleazar est répétée par Josephus comme suit.
"Roi Ptolemaeus à Eleazar le grand prêtre, vous transmet ses
salutations. Il y a plusieurs Juifs qui demeurent maintenant dans mon royaume,
que les Perses, quand ils étaient au pouvoir, ont emportés captifs. Ceux-ci
ont été honorés par mon père; certains d'entre eux il les a placés dans
l'armée et leur a donné une paie plus grande qu'ordinaire; à d'autres parmi
eux, quand ils sont venus avec lui en Égypte, il a remis ses garnisons et la
garde de celles-ci, afin qu'ils puissent être une terreur aux Égyptiens.
[46] Et quand j'ai pris possession du gouvernement, j'ai traité tous les
hommes humainement et particulièrement ceux qui sont vos concitoyens, desquels
j'ai libéré au-dessus de cent mille qui étaient des esclaves et il a payé le
prix de leur rachat à leurs maîtres de mes propres revenus ;
[47] et ceux qui sont d'un âge convenable, j'ai les a admis parmi le
nombre de mes soldats. Et pour ceux qui sont capables de m'être fidèles et
appropriés pour ma cour, je les ai placés à un tel poste, en pensant que [la
bonté faite à eux] est un très grand et acceptable don, que je consacre à
Dieu à cause de sa providence sur moi. [48] Et
comme je suis désireux de faire ce qui sera reconnaissant à leurs yeux et à
tous les autres Juifs dans toute la terre habitable, j'ai décidé de procurer
une interprétation de votre loi et de la faire traduire de l’Hébreux en grec
et d’être déposée dans ma bibliothèque. [49]
Vous feriez bien de choisir et de m'envoyer des hommes d'un bon caractère, qui
sont maintenant des aînés dans l'âge et six en nombre de chaque tribu.
Ceux-ci, par leur âge, doivent être habiles dans les lois et les capacités
d’en faire une interprétation précise; et quand ce sera fini, je penserai
que j'ai fait une oeuvre glorieuse pour moi. [50]
Et je vous ai envoyé Andreas, le capitaine de ma garde et Aristaeus, des hommes
que j'ai en très grande estime; par qui j'ai envoyé ces premiers fruits que
j'ai consacrés au temple et aux sacrifices et à d'autres usages, jusqu’à la
valeur de cent talents. Et si vous nous envoyez, pour nous laisser savoir ce que
vous désirez de plus, vous ferez une chose acceptable pour moi. "
Josephus note
qu’il y avait aussi des artefacts construits au cours de cette période et
donnés au Temple par Ptolémée II.
Nous pouvons
ainsi déterminer de cette lettre que les Juifs ont été mis en liberté au
tout début de son règne et que cette lettre a été probablement envoyée au début
du règne d'Eléazar, vu que les réponses et les travaux entiers ont été tous
achevés durant son règne.
L’application
de cette prophétie à la restauration des Juifs, aussi bien que leur
asservissement, couvre la période de 1967 à 2041 pour l'établissement du système
du Temple à Jérusalem. Si nous examinons la période impliquée dans la
construction du Temple et l'administration à Jérusalem sous Salomon telle que
détaillée dans l’étude Le
Règne des Rois II : Solomon et la Clef de David (No 282C) ,
nous voyons que le système sera achevé à la Vingtième année du 121ème
Jubilé, ou 2047 pour la Lecture de la Loi en 2048.
Josephus note
aussi (119) un autre sujet d'importance dans la lutte entre les successeurs
grecs d'Alexandre et leur effet sur les Juifs et Jérusalem. Seleucus Nicator a
établi en tant que citoyens les Juifs dans les villes qu'il a construites en
Asie, en Syrie inférieure et particulièrement en Antioche et leur a donné des
privilèges équivalents aux Macédoniens et aux Grecs, qui ont continué
jusqu’au temps de la Guerre avec Rome sous Vespasien et Titus.
Le conflit à
propos de Jérusalem a continué pendant le règne de Ptolémée IV Philopator,
quand il a été pris par Antiochus le Grand de la Dynastie Seleucid. Son fils a
fait sortir le général égyptien Scopas pour récupérer la Syrie Coele et Judée,
ce qu'il a fait. Cependant, peu de temps après, Antiochus a vaincu Scopas et a
récupéré la Syrie Coele et la Samarie et les Juifs l’ont fourni, lui et
l'armée abondamment. Il les a récompensés pour leur générosité. Il a alors
écrit à Ptolémée les concernant.
Babylone et les Sept Années
La séquence
des sept années des Babyloniens procède pendant 2520 ans à partir de la
bataille de Carchemish en 605 BC où Nebucadnetsar a établi la suprématie
babylonienne sur les Égyptiens et le Moyen-Orient. Il a commencé la séquence
des empires du chapitre 2 de Daniel et les Rois du Nord et du Sud expliqués
dans le chapitre 11 de Daniel. Les premiers événements ont couvert un bloc de
temps d'une période de quatre-vingts ans de deux bras de quarante ans finissant
avec l'invasion de Cambyses de l'Égypte en 525 BC (voir l'étude ’ La
Chute de l'Egypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No 36)).
Les sept années ou 2520 ans se terminent avec le bloc de 1916 à l'année 1996.
1997 au Jubilé en 2027 couvre la période des trente dernières années de cet
âge.
À partir de
la fin de cette période en 1916, le Commonwealth britannique a commencé à réclamer
la Palestine et en 1917 la Déclaration Balfour a institué la patrie juive. En
décembre 1917, le 24ème jour de Chislev ou le 7 décembre 1917
selon le calendrier du Temple (non pas le Calendrier d'Ajournement Hillel du
Judaïsme moderne) Jérusalem a été repris de l'Empire ottoman (voir les études
Les Oracles de Dieu (No
184) et
Commentaire sur Aggée (No 21)).
Le
Mandat palestinien.
La Première
guerre mondiale s’est terminée en 1918 après la déclaration de la patrie
juive. Le Mandat de la Palestine est allé de 1922 à 1947 pendant lequel
l'immigration juive à grande échelle de l'étranger a eu lieu. Cette
immigration a été principalement de l'Europe de l'Est dont les nombres ont
gonflé durant les années 1930 pendant la persécution Nazie d'une triste
notoriété des populations juives. Les Palestiniens ont exigé l'indépendance
et ont résisté à l'immigration juive. Ces facteurs ont mené à une rébellion
en 1937. La rébellion a mené au terrorisme ininterrompu et la violence des
deux côtés pendant la Deuxième Guerre mondiale et immédiatement après. La
Grande-Bretagne a essayé d'apporter l'indépendance en Palestine, qui était
ravagée par la violence. En 1947, la Grande-Bretagne ne pouvait pas résoudre
le problème et a remis le problème aux Nations Unies. Une partie de la résistance
à mettre en application la Déclaration Balfour a été causée par les considérations
du pétrole et l’opposition arabe.
L'ONU a examiné
les options et a finalement proposé, sous la Résolution 181 (II) de 1947, la
division de la Palestine en deux états indépendants, un Palestinien Arabe et
l'autre Juif, avec Jérusalem internationalisé. La section juive, prévue dans
le plan de division, a alors proclamé son indépendance en tant qu'Israël. La
guerre a suivi et durant la guerre de 1948, Israël s'est agrandi pour occuper
77 pour cent du territoire de la Palestine. Durant cette guerre, Israël a aussi
occupé la plus grande partie de Jérusalem. Durant le conflit, plus de la moitié
de la population palestinienne indigène s'est enfuie ou a été expulsée.
Plusieurs sont allés au Liban et plusieurs à Tyr. La Jordanie et l'Égypte ont
occupé les autres parties du territoire assigné par la division de la résolution
à l'État Palestinien Arabe, qui n'a pas été institué.
Durant la
guerre de 1967, Israël a occupé le territoire restant de la Palestine,
jusque-là sous le contrôle jordanien et égyptien (la Cisjordanie et
territoire de Gaza). Cela incluait la partie restante de Jérusalem, qui a été
par la suite annexé par Israël. La guerre a provoqué un deuxième exode des
Palestiniens, évalués à un demi-million. Le conseil de sécurité de l'ONU
(la Résolution 242 (1967) du 22 novembre 1967) a invité Israël à se retirer
des territoires qu'il avait occupés durant le conflit de 1967.
L'Assemblée Générale
a réaffirmé, en 1974, les droits des Palestiniens de retourner à leur pays et
à l'autodétermination, l'indépendance nationale et la souveraineté. En 1975,
l'année suivante, l'Assemblée Générale a établi le Comité de l'Exercice
des Droits Inaliénables des Palestiniens et a conféré le statut d'observateur
à l'OLP dans l'Assemblée et les conférences internationales tenues sous le
contrôle de l'ONU.
Le conflit a
continué à s'intensifier et en juin 1982, Israël a déclaré son intention d'éliminer
l’OLP et a envahi le Liban. Le conflit a été arrêté par un cesser le feu
arrangé. Les troupes de l'OLP se sont retirées de Beyrouth et ont été transférées
aux pays voisins. Cela a été fait seulement après que l'on a fourni les
garanties de sécurité pour des milliers de réfugiés palestiniens laissés au
Liban. Malgré les garanties, un massacre à grande échelle de réfugiés a eu
lieu dans les camps de Sabra et Shatila.
En septembre
1983, la Conférence Internationale de la Question de la Palestine a adopté,
entre autres, la Déclaration de Genève, qui contenait les principes suivants :
1. Le besoin de
s'opposer et de rejeter l'établissement de campements dans le territoire occupé
et les actions prises par Israël pour changer le statut de Jérusalem,
2.
Le
droit de tous les États dans la région à l’existence dans des frontières sécuritaires
et internationalement reconnues, avec justice et sécurité pour tous les gens
et
3.
L'accomplissement
des droits légitimes, inaliénables du peuple
Palestinien.
En décembre
1987, un soulèvement massif, a nommé l'intifadah,
contre l'occupation israélienne a commencé dans le territoire palestinien
occupé. La réplique des forces israéliennes dans le soulèvement a causé des
blessures massives et de lourdes pertes de vie parmi la population palestinienne
civile.
Le
Processus de paix
Le 30 octobre
1991 une Conférence de Paix sur le
Moyen-Orient a été convoquée à Madrid, Espagne. Elle avait l’objectif
déclaré de réaliser un règlement de paix juste, durable et complet par des négociations
directes le long de 2 voies : entre Israël et les États arabes et entre Israël
et les Palestiniens, basé sur les résolutions du conseil de sécurité de
l'ONU 242 (1967) et 338 (1973) (cela était désigné la formule du
"territoire en échange de la paix").
Le
reconnaissance mutuelle entre le Gouvernement de l'État d'Israël et
l'Organisation de Libération de la Palestine (OLP), en tant que le représentant
des Palestiniens, a été effectuée suite à des négociations prolongées. La Déclaration des Principes sur des Dispositions d'Autonomie Intérimaires
a été signée par les deux parties à Washington, le district fédéral de
Columbia, le 13 septembre 1993. Il y avait des accords de mise en application
subséquents. Ils ont mené à plusieurs autres développements tel que :
1. Le retrait partiel
des forces israéliennes,
2.
Les
élections au Conseil palestinien et la présidence de l'Autorité
palestinienne,
3.
La
libération partielle de prisonniers et
4.
L'établissement
d'une administration fonctionnelle dans les secteurs sous autonomie
palestinienne.
L’implication
des Nations unies a été considérée comme étant essentielle au processus de
paix. Elle a été vue comme le gardien de la légitimité internationale et
comme étant essentielle dans la mobilisation et l’attribution de l'aide
internationale.
Nous avons
maintenant couvert une série d'événements durant la période à partir de
1916. Lorsque placées dans le contexte des prophéties de Daniel, nous voyons
que ces prophéties du Livre de Daniel couvrent la période de 1916 à 2048.
Nous continuerons à dénouer ces séquences et leur application pour les
Derniers Jours.
Wade Cox
Coordonnateur
Général
