يشوع، النبي،ابن الله

التثنية 6: 4-5 : اسمع يا إسرائيل.الرب إلهنا رب واحد. 5 فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك.

يتعلق هذا النص حول الشِمع أو ( Shama) (SHD 8085). هذا الاسم يصدر من كلمة ( Shama) التي تعني أسمع التي هي الكلمة الأولى في النص. معنى هذا السمع يعني السمع و الفهم. هذه الكلمات مكتوبة بالعبرانية بحروف رومانية:

Shama Y srael Jeovah Elohinu Jehovah Ehad

التى تعنى اسمع يا إسرائيل يهوه إلهنا، يهوه واحد.

كلمة الله المستعملة في الترجمة الإنجليزية مفهوم بشكل عام كترجمة ل ( SHD 430) إلوهيم. من هنا نفهم أن إلوهيم كلمة جمع، التي يمكن أن تستعمل كمفرد. كلمة الله المفردة و الكلمة التي هي مشتركة مع هذه الكلمة هي المفرد إلواه. نص التثنية 5:6 يستمر في استعمال سوفكس في يهوه Eloheik الذي يقصد فيه الرب إلهكم. التثنية 3:6 يستعمل كلمة يهوه إلواه كإله آبائكم. هذه هي النصوص التي تدل على الكائن المفرد لكن إلواه يمكن أن يظم إضافة الجمع . إلوهيم هي كلمة جمع . و إلواه هي كلمة مفردة تقبل الجمع .إلواه هو الرب الإله من الأمثال 4:30-5 الذي له ابن.و المختارين الذين لهم الفهم في ذلك يمكن لهم إعلان اسمه.

هذا الله ، إلواه، هو إله الأكبر . هذا الله الأكبر لا يعيش مع البشر (الأعمال 48:7). إننا خدام الرب الأكبر(الأعمال7:16) الذي كان معرف في العهد القديم كإله رئيس الآباء. لم يرى أحد هذا الإله أو سمع صوته .(يو18:1، 1تى 16:6).

اسم السيد في العهد القديم هو إلواه. يبين عزرا هذا إلواه هو إله الهيكل، الذي له هذا البيت (16:6-17) ،و هدف العبادة هناك (عزرا 24:4، 1:5-2، 5، 8، 13-16 ،7 :6-8) في أورشليم.(عزرا 17:5، 5:6). إلواه هو إله السماوات و الأرض (عزرا 11:5، 9:6). قُدمت الذبيحة لإلواه السماء (عزرا 3: 6، 10). إنه إلواه الذي اضطر اسمه أن يكون في أورشليم (عزرا 12:6). إن الأنبياء كانوا في فرقهم تحت النبي الأكبر و اللالوى مع خدام إلواه (عزرا 18:6) (أنظر كذلك النص الله الذي نعبده (رقم 2).

إلواه إله كخالق صخرة الخلاص .جشرون أهمل إلواه الذي خلقه و الذي كان صخرة خلاصه (تث 15:32) و ضحى للشياطين الذين لم يكونوا إلواه أو هدف شرعي للعبادة (تث 17:32). ولكن إلواه هي مادة شرعية للعبادة كونه صاحب الهيكل.هو الوجود الذي يعتني بأبناء الله في ايوب. إن اسم إلواه يظهر 45 مرة في أيوب . إلواه ليس له اداة تعريف قبله (غير أنه مبين بالحرف الأخير في حب 11:1، و موجود مرة واحدة في التركيب في مز 7:114، البابا مارفين إيل في نصوص أوغاريت، أنظر أيضا إلواه، ر.لريد هاريس و من معه فهرس الكلمات اللاهوتية فى العهد القديم ، مدرسة الكتاب المقدس، شيكاغو، 1980 ، ص.43). إلواه لا يظهر في التطابق مع أى اسم مقدس (من هنا).

إلواه معروف كإله الإعلان في خروج 6:34-7 كما نرى في استعماله في نحميا 17:9.

خر 6:34-7 فاجتاز الرب قدامه ونادى الرب اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء. 7 حافظ الاحسان الى الوف.غافر الاثم والمعصية والخطية.ولكنه لن يبرئ ابراء مفتقد اثم الآباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع.

و بالإضافة أن يهوه الذي مر على موسى يعلن إيل و يفهم من ذلك إلواه كإله.

نحميا 17:9 وأبوا الاستماع ولم يذكروا عجائبك التي صنعت معهم وصلّبوا رقابهم وعند تمردهم اقاموا رئيسا ليرجعوا الى عبوديتهم. وأنت اله غفور وحنان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة فلم تتركهم.

دانيال 37:11-39 يبين أن ضد الإله الأعظم له إله أو إلواه ، و الذي هو عظيم نفسه.بالإضافة ، أن إلواه هو مقابل إيلاه(ه) اسم الله في الكتاب المقدس الآرامي. هذا الإله هو الأعظم كما نرى في استعماله في ايوب. إلواه هو قاعدة لإسم الله في الإسلام .

إلواه يظهر ثلاثة مرات بالمطابق للصخرة ككلمة وصف للإله (تثنية15:32، مز 31:18 (عب 32)، اش8:44). و مع الفرق ، أن إلواه مستعمل ثلاثة مرات كالمهيب للخطاة (مز 50: 22، 114: 7، 139 :19). إن وجود إلواه ، الآب ، كان الخالق و ضابط الكون (تك 1:1، نحميا 9: 6، مز 124: 8، إش40 : 26-28، 44: 24، أع 14 : 15، 17 : 24-25، رؤ 14 : 7). بإرادته خلقت كل الأشياء.

رؤ 8:4-11 والاربعة الحيوانات لكل واحد منها ستة اجنحة حولها ومن داخل مملوءة عيونا ولا تزال نهارا وليلا قائلة قدوس قدوس قدوس الرب الاله القادر على كل شيء الذي كان والكائن والذي يأتي. 9 وحينما تعطي الحيوانات مجدا وكرامة وشكرا للجالس على العرش الحي الى ابد الآبدين 10 يخرّ الاربعة والعشرون شيخا قدام الجالس على العرش ويسجدون للحي الى ابد الآبدين ويطرحون اكاليلهم امام العرش قائلين 11 انت مستحق ايها الرب ان تأخذ المجد والكرامة والقدرة لانك انت خلقت كل الاشياء وهي بارادتك كائنة وخلقت

هذا الهدف من عبادة الحمل و مجلس الشيوخ هو الله الذي هو الآب . هذا المجلس للأعلى هو حكومة الله السماوي.

الله قبل البداية

الله موجود قبل أي وجودية . بالإضافة ، أنه هو الموجود واحد .

اشعياء 10:43 انتم شهودي يقول الرب وعبدي الذي اخترته لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا اني انا هو.قبلي لم يصور اله وبعدي لا يكون.

قبله لا يوجد أي إيل مكون و ليس من يكون بعده . و بالإضافة ، هو الأول و الآخر ، الآلف و الياء. من رؤ 8:1، الإعلان حيث الله أعطى يسوع المسيح ، أعلن الله للمسيح أنه هو الألف و الياء و القدير .

رؤ 8:1 انا هو الالف والياء البداية والنهاية يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي القادر على كل شيء

بالإضافة أن الله ، أي إلواه، هو السيادة و هدف الخلق و كذلك خالقه. إنه يوسع استطاعته إلى المسيا من المجيئ الثانى (رؤ 13:22). و هذا أيضا معلق عليه في مقالة بدء خليقة الله كالألفا و الأوميجا (رقم 229).

إن توسيع كلمة إلواه إلى كلمة إلوهيم كمنهجية الجمع هي أيضا تعكس على استعمال يهوه (القاموس العبري الضخم (SHD 3068) و يهوه (SHD 3069). هناك الكثير من الكائنات التي تسمى يهوه (تسمى أيضا يهوه أو يهوي من طرف البعض ) في العهد القديم . يهوه مفهوم كإله إسرائيل الوطني و يعكس على أدوناي من طرف اليهود عندما يقرؤون الأسماء . يهوي مفهوم كإله و يعكس على إلوهيم من طرف اليهود عندما نقرأ النصوص. هناك شخصيتان مندمجتان . هذا هو السبب في تغيير اسم يهوه بأدوناي 134 مرة في العهد القديم من طرف الصفريم. يهوه هو عنوان السيادة الذي توسع إلى أشخاص كثيرة كما كان الحال عندما ظهر ثلاثة يهوه و تكلموا مع إبراهيم قبل هدم سدوم. هناك يهوه الرابع في السماء الذي أنزل النار من السماء على سدوم (التكوين 24:19) .هذه النصوص مغيرة من طرف الصفريم.

هذا السؤال عامة لبداية الزمان مفحوص في نص حكومة الله (رقم 174). هناك نقطة أين الروح أصبح نسبي و ليس هو إلا شئ ملتصق للوجودية الإلهية . إن الله موجود منذ البداية . إنه هو الحي الذي لا يموت أبدا (1 تي 16:6). إن الله ملك الدهور (1 تي 17:1 ، النص الإغريقي لطوبيا6: 13، 10) و إله العصور ( جا 7 :36، اش6:9، ار 10:10 tõn aiõniõn, theos ) . إن نشاط الخلق الله بدأ نسبية الروح و من هنا الزمان . إن الله وسع قدرته ليكونوا أبناء الله من خلقهم .مع خلق الحركة الحرة أو الروح المستقل ، كذكاء الله ، بدأ الزمان.

البداية

إن الله بدأ الخلق ، مع الأجيال ، كان أبنائه الذين يكونون إلوهيم .كان هذا الخلق الروحي . هذه الأبناء لله كانوا كثيرين. كان الروح القدس هو الحكم أو الوجود اللاهوتي الذي لصقا الإلوهيم و الذي لم يعطي لهم القدرة في كونهم مثل الله .(أنظر النصوص الروح القدس (رقم 117)، الحياة الأبدية (رقم 133)، نسبية الا بدية ( رقم 165 )، واحد مع الآب فى الجوهر (رقم 81)، اقارب الروح القدس (رقم 155)، قداسة لاشياء الله (184)، الله مخلصنا (رقم 198) إن الزمان من السيد ( أنظر كذلك أغسطينوس مدينة الله و كذلك نص مدينة الله (رقم 180)

مجلس إلوهيم كأبناء الله

إن أبناء الله مبدلون في المنهجية . إنهم محكمون من طرف المجلس ، الذي معروض في سفر الرؤيا . هذا الكتاب يضم تسعة و عشرون وجود الذين يحطون على ملكية الله . هناك أربعة و عشرون شيخا تحت رئيس الكهنة . و هناك أيضا أربعة صيرافيم (المسمون الكائنات المخلوقة من أجل الدور و المكان الذي يلعبونه ). إن الشيطان كان الكاروب المغطي المنصب فوق عرش الله (حز 14:2)

يسمى هذا المجلس بمجلس إلوهيم أو مجلس الله. الخلق الجسماني كان مقبول من طرف إلوهيم.

التكوين 1:1 في البدء خلق الله السموات والارض.

من هذا كانت الأرض بدون شكل و لا فراغ . إن الظلمة كانت فوق وجه المياه العميق و روح الله يتحرك فوق وجه المياه ( التكوين 2:1).

إن إلوهيم قد خلق الإنسان في صورة إلوهيم بعد تشابههم.

التكوين 26:1-27 وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا.فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض. 27 فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وانثى خلقهم.

هنا إن إلوهيم أقر على خلق الإنسان (آدم بدون المعرفة ، من هنا الإنسانية ) في صورتهم . آية 27 تهبط إلى المفرد الذي يخلق . إن الإنسان المخلوق هنا هو آدم . هناك إذن مميزتان لهذا الخلق .

إن الخلق إذن مكون ، في الأرض و في السماء (التكوين 1:2). نعرف ، من التثنية 8:32-9، أن الله العلى أعطى الأمم حسب أبناء الله (بنى إيلون، مخطوطات البحر الميت) (bene Elium ; DSS) أو ملائكة الله (agellon theou; LXX). إن النص الماسوري كان مقتبس ، تارة بعد المسيح ، للقراءة حسب رقم أبناء اسرائيل .

تثنية 8:32-9 حين قسم العلي للامم حين فرق بني آدم نصب تخوما لشعوب حسب عدد بني اسرائيل. 9 ان قسم الرب هو شعبه.يعقوب حبل نصيبه.

إن النسخة المنقحة يبين لنا النص الصحيح في ترجمته . هناك العديد من أبناء الله (أنظر أيضا سبق وجود يسوع المسيح (رقم 243)

نجوم الله

إن الله العلى معروف كالآب و الخالق من التثنية 6:32.

تثنية 6:32-7 ألرب تكافئون بهذا يا شعبا غبيا غير حكيم.أليس هو اباك ومقتنيك.هو عملك وانشأك. 7 اذكر ايام القدم وتأملوا سني دور فدور.اسأل اباك فيخبرك وشيوخك فيقولوا لك

و بالإضافة أن العلى هو الآب و أبناء الله هم الشيوخ . يهوه في هذا النص هو التابع لله كالله لإسرائيل . بالإضافة أن يهوه هو السلطة المنحدرة من الله العلى الذي هو الآب . هو الذي أعطى إلوهيم للأمم حسب أرقامهم، و التي هي في الحقيقة سبعون . هناك في الحقيقة المجلس الخارجي و الداخلي للشيوخ أو إلوهيم . أعطي ليهوه مكان في المجلس . إنه مقدر كرب إسرائيل للقيام بتحية الله، و التي مهدت في جنة عدن و رد الفعل للسيد، عندما أقيم الشيطان فوق جنة عدن أو كوكب الصبح (أنظر عقيدة الخطية الأصلية جزء 1: جنة عدن (رقم 246)

هذا الصف لنجوم الصباح كان عديد من الخلق و توسعت حتى المسيح و المختارين.

اي 38 : 4 - 7 اين كنت حين اسست الارض.أخبر ان كان عندك فهم. 5 من وضع قياسها.لانك تعلم.او من مدّ عليها مطمارا. 6 على اي شيء قرّت قواعدها او من وضع حجر زاويتها 7 عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني الله

من الأكيد أن هناك نجمة آتية من يعقوب من عدد17:24. هذا يعوض النجمة التي سقطت من السماء (رؤ 10:8). هذا يرمز المسيح يعوض الشيطان كنجمة الصباح ( أنظر أيضا لتفسير : حامل النور و كواكب الصبح (رقم 223)، غرض الخلق و ذبيحة يسوع المسيح (رقم 160)، بدء خليقة الله كالألفا و الأوميجا (رقم 229)

إن نجمة الصبح أو كوكب النهار سينزل في قلوبنا (2بط 19:1) . إننا نعطي نجمة الصباح من طرف المسيح (رؤ 2: 28، 22 : 16 ). كلنا تابعين لله الأعلى.

الابن الذي كان إلوهيم إسرائيل

إن إسرائيل يفهم العلاقة إلوهيم الأعلى و التابعين, إن الآب مفهوم كالأعلى أو الله العلى. كان الواحد كإلواه ، إيل مثل إيل . إن ابن الله مذكور مثل يهوه أو إلواه إسرائيل كان تابع.

مز 6:45-7 كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك‎. 7 ‎احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك‎.

إن الوجودية هنا هي إلوهيم إسرائيل و نفهم مثل يسوع المسيح.

عب 8:1-9 واما عن الابن كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك. 9 احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بزيت الابتهاج اكثر من شركائك.

حتى إحياء يسوع المسيح قانونه كان واحد من إلوهيم. كان الناطق الرسمي للإلوهيم و عندما يفعل شئ نراهم يعملون . كان متفوق على رفاقه بقيامته كابن الروح القدس.

رو 4:1 وتعيّن ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات.يسوع المسيح ربنا

هذا الجمع لإلوهيم مذكور في تعليق الفلسطينين.

1صم 8:4 ويل لنا.من ينقذنا من يد هؤلاء الآلهة القادرين.هؤلاء هم الآلهة الذين ضربوا مصر بجميع الضربات في البرية.

إن الله الأعظم هنا هو حرفيا جمع لكلمة إلوهيم بذاته. إن ابن الله في حكم إسرائيل عمل في السلطة و في المجلس الذين هم رفاقه. (مز 6:45-7، عبر.8:1-9). إن الأمم أيضا مفهومة كجمع إلوهيم.

1 مل 10:20 فارسل اليه بنهدد وقال هكذا تفعل بي الآلهة وهكذا تزيدني ان كان تراب السامرة يكفي قبضات لكل الشعب الذي يتبعني.

إن الله هنا هو إلوهيم. و بالإضافة أن بن هداد يعلن إلوهيم.

يحكم يهوه إسرائيل بين إلوهيم.

مزمور 1:82 مزمور لآساف‎.‎الله قائم في مجمع الله. في وسط الآلهة يقضي‎.

هنا، أخذ إلوهيم مكانه بين الإلهه أو الإيل. في وسط إلوهيم يأتي بحكمه. إن النص يستمر في الاتساع الابن للملكية العامة. و كما نعرف جيدا ، إن هذا يتسع إلى المختارين من إيرنؤس (أنظر مقالة اللاهوت المبكر للربوبية (رقم 127)

مزمور 6:82 انا قلت انكم آلهة وبنو العلي كلكم‎.

من بين إلوهيم هناك لا يوجد واحد إلا يهوه (يهوه) (مترجمة هنا الرب).

مزمور 8:86 ‎قم يا الله.دن الارض.لانك انت تمتلك كل الامم

يشوع أو يسوع المسيح في العهد الجديد

إنه مهم جدا أن نفهم جيدا ماذا جرى في العهد الجديد و أين كلمة يسوع جاءت و ما هي دور استعمالها هي في الاكتمال.

يسوع ليس هو اسم يسوع المسيح أى المسيا. اسمه يهوشع أو يشوع في الاستعمال الإنجليزي ، الذي هو ليس الحرف ج القوي بل الحرف اللين . إن الاسم يشوع كان متكرر في الإنجليزية، و كان مستعملا منذ الآلاف من السنين . إنها مستعملة في العهد القديم و في العهد الجديد . إن الإغريق للكتاب الجديد يستعمل الأشكال ، التي هي موجودة في الترجمة السبعينية للكتابات العبرانية ، و التي ترجمت فى الأسكندرية حوالي ثلاثة مائة سنة قبل المسيح.

إن الكتابات السبعينية كانت ملاحظة للإنتهاء . لهم كتابة إغرريقية عادية للكلمات العبرانية . ييسوس هي كلمة إغريقية للسبعينية لكلمة يهوشع أو يشوع للكتابات المقدسة في العهد القديم . إن السبعينية هي كلمة المقدس للكتاب الجديد . إن الكثير من الأمثال من العهد الجديد كانت من السبعينية. إن السبعينية كانت مقبولة ككتابات في وقت المسيح . لقد هوجمت بعد هدم الهيكل من الفريسيين، ألا و هي المنهجية الربانية التى تبعت الفريسية فى القرن الثانى.

إذن في وقت المسيح لم تكن هناك أدلة حول السبعينية ككتابة مقدسة . بالفعل تكون القاعدة للكتاب الجديد. إن الكلمات اليونانية في السبعينية كانت مستعملة لأسماء الأشخاص في كنيسة العهد الجديد و أن الكلمات اليونانية كانت مترجمة إلى الإنجليزية من بعد . وبعد قرون كثيرة من بعد قمنا بتطوير الناحية الإنجليزية في العهد الجديد.

و الآن المشكل هو استعمال كلمة جشوة كانت مترجمة في اليونانية و التي كتبت جشوة ، و التي هي مستعملة العديد من المرات في العهد الجديد، و تحكي على العديد من الناس و مترجمة إلى العديد من الطرق . مثلا ، في نسخة الملك جيمس العبرانيين 8:4 إن كلمة جشوة مترجمة كيسوع دائما ، من أجل أن تكون كلمة جشوة في كل العهد الجديد مترجمة يسوع إلى اليونانية كييسوس من جشوة . و لكن العبرانيين 8:4 يدل على جشوة / يشوع بن نون و مستعملة في جميع الكتب المقدسة يشوع بن نون. بالنجر في ملاحظته للكتاب الرفيق يعلن أن العبرانيين 8:4 لا تدل على يسوع ، كمعنى المسيح ، و لكن يدل على يشوع بن نون.

و جشوة الآخر المسمى بيوستس في الرسالة إلى كولوسي كانت أيضا تدل على يسوع المسمى يوستس (كو 11:4). هناك جدد المسيح في سلسلة النسب . في الإنجيل كما دونه لوقا 29:3 نقرأ أن جشوة كان ابن اليعازر . و الآن هذه الكلمة مترجمة جشوة هي كلمة إغريقية لجشوة المسمى يسوع . في الحقيقة و لا أحد يقول أن جشوة إبن إليعازر أبو اور مسمى الآن يسوع. كان هذا من السهل أن اليونانية لكتابة جشوة مستعمل فيها القاعدة داخلة في السبعينية . إن نسخة الملك جيمس يشوه هذه الحقيقة من أجل العودة إلى اسم جشوة هنا كيوسي . هذه القاعدة للإغريقية مبدلة جشوة تابعة في العبرانين 8:4 و في الأماكن الأخرى. هناك شخص آخر حيث تترجم يسوس كشيء آخر من جديد.

إن منهجية المقارنة في السبعينية مبينة من الفحص الدقيق لكل الأمثلة لكلمة يهوشوه أو ياشوة في العهد القديم العبرانية و الذي بدل في الإنجليزية مثل جشوة . في كل مثال جشوة مبدل إلى يسوع أو يسوس في اليونانية. إن كلمة يسوع هي ترجمة حرفية لكلمة إغريقية و ليست هي الكلمة الصحيحة في الإنجليزية . في الحقيقة أن كلمة يسوس هي كلمة إغريقية لجشوة و عندما اليونانية إلى الإنجليزية مستعمل فيها الكتابات العبرانية، الشكل السبعينى للقاعدة. إن قواعد الأسماء في اللغة الإنجليزية مستعملة استعمالا يقبلها المعنى الإنجليزي، أن الكتابات العبرانية مترجمة إلى الإنجليزية.

إذن عندما نرى يسوس في العهد الجديد تحت القواعد السبعينية، يدل على جشوة ، التي كانت التطبيق الاسم لمدة قرون . إن العلماء الموحدين في ترجمة نسخة الملك جيمس إلى الإنجليزية، حاول استعمال الفرق بين العهد الجديد و العهد القديم و طلق الخصائص و الناس في العهد الجديد من العهد القديم، إذن المتابعة في العهد القديم و العهد الجديد كانت مشوهة. بالإضافة أن التفرقة يمكن رسمها بين القانون كما كان في العهد الجديد . إن قانون الله في العهد الجديد أدخل عليه تعديلات و ليس ما كتب فيه منطبق على ما كتب حول ما جرى للمسيح ( الحوادث النبوية لجوشوة ، النبي في العهد القديم). إذن سموه يسوع المسيح و معنى ذلك بيسوع معلن واحد . جشوة النبي يعني جشوة المذكور واحد . إذن الكلمة في هذا المنظر تعني الواحد المذكور في الإنجليزية في العهد القديم النبي و يوجد أكثر من نبي واحد.

إذن جشوة هو الشكل الصحيح ليسوس في اللغة اليونانية . إذا كنتم إغريقيين ، إذن ليس هناك شك في المنهجية اللغوية، تكون لكم ميول إلى العهد الجديد في اللغة اليونانية و ليس هناك شك عندما تقرءون العهد القديم مازال تقرءون جشوة كيسوس ، لأن ذلك ما يوجد في السبعينية . ليس لنا اهتمام مع الكلام باللغة اليونانية . ولكن نهتم بالمداولة باللغة الإنجليزية ، في الترجمة الإنجليزية التي تتحدث حول الشخصيات الموجودة في الإنجيل ليكون هناك معنى واضح و أن العهد القديم منفصل مع العهد الجديد.

هناك إنجيل واحد ، مستقلة تامة مع السلطة و المضمون. يجب علينا أن نفهم هذا الموقف لأنه هام جدا. إنه هام جدا عندما نرى أن الإنجيل مترجم إلى عدة لغات ، و أن الأشخاص في العهد الجديد مع الأسماء الأخرى الموجودة في العهد القديم مترجمة ترجمة صحيحة. وهذه الكلمات و الأسماء الموجودة سواء في العهد الجديد أو القديم منقولة نقلا صحيحا إلى الروسية ، الأوكرانية ، الفرنسية ، الألمانية ، الهولندية ، أو إلى اللغات الأخرى.

إن كلمة جشوة كانت اسم المسيح المسيا ، لأنها تعني خلاص الله . يشوع بن نون مسمى خلاص الله ابن السلام . معنى الاسم الذي هو المسيح كانت خلاص أتى كابن الله . إن خلاص الله أتت من الله . إنها المعنى لماذا النبي المسمى يهوشوا أو جشوة في الإنجليزية ولماذا اسم يسوع يلغي هذا الواقع.

مثلا متى يتعلق الأمر حول أم المسيا ، نرى اسمه كان مريم و اسمه مريم في العهد الجديد. إنها مريم المكتوبة بالغة الإنجليزية و أن ماريا ليس اسم أم المسيح . في كل مثال ما عدا واحد ، أين كان له اسم مصغر استعملوه ، إن مريم هو اسم أمه و أن ماريا هو اسم خالته. إن أبيه هو يوسف . نفهم ذلك . ليس هناك اضطراب للوصول إلى يوسف ، و لكن عندما يتكلمون حول أخوات المسيح ، بغير لتدخل استعمال الأسماء العادية في الإنجليزية لأخواته ، يشوهونهم .

هذه النقاط معلنة . سنفحص هذه النقاط أو الملاحظات في المقدمة للعهد الجديد أي الإنجيل و خصوصا في العهد الجديد ، و عندما نفحص بدقة هذه الأسماء و نوضح استعمالها . لا يوجد هناك أي هدف في متابعة انتشار الفكر و إن صح التعبير خيال الكنيسة الموحدة الإنجليزية ، التي شوهت السمعة وخربت فهم لاهوتية الإنجيل و نواميس الله ، غير آخر مؤسسة في العالم الإنجليزي . إن المسيح يرميهم و يهملهم و يحسبهم كمنافقين. و هذا يعني أننا لا يجب علينا أن نقع في غلطهم . إن حقيقة الإنجيل يجب إحياءها كما كانت مكتوبة واضحة وكاملة .

إله الإلهة

إن الرب هو إيل الأعظم و ملك فوق كل إلوهيم .

مز 3:95 ‎لان الرب اله عظيم ملك كبير على كل الآلهة‎.