القانون و الوصية الرابعة

موجز الشريعة

هناك يوم اسبوعى أو سابع، هلال شهري، يوم سنوي مقدس، سنة سبتية للأرض و عيد اليوبيل لتميم السبوت. كلها أوصى بها الله و كلها يجب الإتزام بها.

التثنية 5 : 12-15.. 12 احفظ يوم السبت لتقدسه كما اوصاك الرب الهك* 13 ستة ايام تشتغل و تعمل جميع اعمالك* 14 و اما اليوم السابع فسبت للرب الهك لا تعمل فيه عملا ما انت و ابنك و ابنتك و عبدك و امتك و ثورك و حمارك و كل بهائمك و نزيلك الذي في ابوابك لكي يستريح عبدك و امتك مثلك* 15 و اذكر انك كنت عبدا في ارض مصر فاخرجك الرب الهك من هناك بيد شديدة و ذراع ممدودة لاجل ذلك اوصاك الرب الهك ان تحفظ يوم السبت

خروج 20 : 8-11.. اذكر يوم السبت لتقدسه* 9 ستة ايام تعمل و تصنع جميع عملك* 10 و اما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك لا تصنع عملا ما انت و ابنك و ابنتك و عبدك و امتك و بهيمتك و نزيلك الذي داخل ابوابك* 11 لان في ستة ايام صنع الرب السماء و الارض و البحر و كل ما فيها و استراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت و قدسه

كلمة السبت "ساباط"

السبت(SHD 7676) هي كلمة تعني الإنهاء أو الراحه. هذا هو يوم صلاة (لاويين 23 : 3)، يوم الراحة و الانتعاش (خروج 23 : 12). إنه علامة ربوبية الرب على كل المخلوقات و هى البركة الأولى المحددة و التة قُدست بالصلاة والسجود حتى من أيام خلق آدم (تكوين 2 : 2-3). و هو صنع للإنسانيه (مرقس 2 : 17) والألتزام به مرتبط بالأيمان. عمل به إبراهيم (تكوين 26 : 5)، الذي أعطي الحق (تكوين 24 : 27)، والذي سار بالباقين على الطريق (تكوين 24 : 48). والإسرائيليون بالعمل به أكدوا أنهم كانوا شعب مفدى، ومنفذي ناموسه.

بالإستراحة في هذا اليوم نحن نبين ثقتنا في الرب. الإلتزام بالسبت يعلن كبركة (اشعياء 56 : 2-4؛ 58 : 13؛ 66 : 23؛حزقيال 44 : 24؛ 45 : 17؛ 46 : 1، 3-4، 12). الإسرائيليون حوكموا على إهماله (اشعياء 1 : 13؛ أرميا 17 : 21-27؛ حزقيال 20 : 12-24؛ عاموس 8 : 5).

السبوت كعلامات أو أختام

يوم السبت - هو الوصية الرابعه و التي نقرأ عنها في سفر الخروج 20 : 8-11، كما في التثنية 5 : 12-15. وفقا للوصية الرابعه يوم السبت هو مقدس للرب الإله (يهوفاه إلوهيم). في سفر الخروج 20 : 8 نقرأ:

خروج 8: 11- 8 8 اذكر يوم السبت لتقدسه* 9 ستة ايام تعمل و تصنع جميع عملك* 10 و اما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك لا تصنع عملا ما انت و ابنك و ابنتك و عبدك و امتك و بهيمتك و نزيلك الذي داخل ابوابك* 11 لان في ستة ايام صنع الرب السماء و الارض و البحر و كل ما فيها و استراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت و قدسه

هذا يعني أن الكل يرتاحون، حتى المواشي البيتيه (التثنية 5 : 14).

خلال الأيام السته يجب علينا أن نعمل (التثنية 5 : 13)، نلبس، و نهتم و نعتنى بالخليقة (تكوين 2 : 15) و لا يجب علينا أن نتقاعس (2 تسالونيكى 3 : 6-11). ومهما عملتم بأيديكم، فأنكم تعملون هذا بقوتكم (جامعة 9 : 10). كل ما تزرعونه سوف تحصدون (غلاطيه 6 : 7).

اليوم السابع - هو يوم السبت. حتى منذ أيام خلق آدم كان محسوبا كيوم السبت. كل الشعوب حددوا اليوم السابع و أنه يكون في التقويم الجاري يوم السبت. اليوم السابع يحل في دورة مستمره و لا يجوز تأجيله ليوم آخر بدون الإعتماد على الدورة الشمسيه / القمريه.

التقويم العالمي الجديد بكل اشكاله و الذي يعرض لنا اليوم يضرب بالذات بأساس الناموس. التقويم العالمي هو ذو إثني عشر شهرا و ثابت و مقسم إلى أرباع سنوية متساويه. هو ثابت لأنه كل سنه يبقى كما هو.

تقويمنا الحالى ليس ثابتا ولكنه سنويا. هو يتغير كل سنه. هذا يحدث لأن الدورة النموذجيه ذات الثلاثمئة وخمسة وستين يوما لا يمكن تقسيمها حسب عدد الأيام في الأسبوع بالتساوي. ولا حتى حسب الشهر القمري الفلكي الذى يحتوي على 29.5 يوم.

بما أنه يبقى يوم واحد فالسنة عادة تبدأ وتنتهي بنفس يوم العمل من الأسبوع. وهكذا السنة القادمه يجب أن تبدأ باليوم الذي يلي يوم العمل، وهذا يتطلب كل سنة تقويم جديد.

التقويم الغريغوري تقنيا يعتبر بشكل مختلف دورة منظمه ذات أربعة عشر تقويما. التقويم للسنه التي تبدأ من يوم الأحد يتميز عن ذلك الذي يبدأ في يوم الإثنين وهكذا دواليك لكل أيام العمل السبع. ولأن حلول السنة الكبيسه (366 يوم) يمكنها تغيير أي واحد من التقويمات السبع، من هذا تحدث عملية الجمع.

لو أننا إستثنينا ذلك اليوم من التقويم لكان يوم رأس السنه عادة في ذلك اليوم نفسه كما هو الحال في السنة السابقه. ونتيجة لذلك لحصلنا على تقويم ثابت.

يمكننا حذف يوم من التقويم بدون أن نحيد عن الدورة الشمسيه التي تتألف من 365.25 يوما مع الأخذ بعين الإعتبار فقط فترة الأربع وعشرين ساعه إنتظارا قبل إستمرار التقويم. هذه الأيام (ما وراء التقويم) معروفة كأيام فارغه. أو وسطى ولا تكون أيام عمل. على ما يبدو الأكثر ملائمة أن نتعامل معها كاجازات، و هذا - جزء من عقلانية التقويم العالمى الجديد. هذه و غيرها تغير تسلسل الأسبوع ذي الأيام السبعه و المتوارثه من أيام خلق آدم. هذه الدوره ذات السبعة أيام تتفق لا مع الشهر القمري ولا مع السنة السنوية.

في سفر اللاويين 23 : 32 يقال أن الأيام تنتهى و تبدأ، على الأصح من المساء، و ليس من منتصف الليل أو الصباح.

لاويين 23 : 32. انه سبت عطلة لكم فتذللون نفوسكم في تاسع الشهر عند المساء من المساء الى المساء تسبتون سبتكم

اليوم السابع يبدأ في نهاية اليوم السادس من الأسبوع من يوم جمعتنا مساءا عندما يحل الغسق (انظر مقالة بداية الشهر و اليوم رقم 203).

هذا يُؤكّدُ بواسطة بولس في اعمال 27 : 27 - 34 و المشناه، و التى هى تجميعُ فى القرن الثانيِ بعد الميلاد لكتاباتِ تَرْجعُ إِلى القرن الثانيِ قبل الميلاد. شاهدْ القسمَ الثّاني، مود، السبت 1 : 3، 15 : 3.

في يوم السبت لا مكانة هناك للبيع والشراء، أو العمل الذي يجلب الدخل. هذا لا يعني أن يكون هناك شلل تام في هذا اليوم. نحميا هو مثال للعمل يوم السبت.

نحميا 10 : 28-31. و باقي الشعب و الكهنة و اللاويين و البوابين و المغنين و النثينيم و كل الذين انفصلوا من شعوب الاراضي الى شريعة الله و نسائهم و بنيهم و بناتهم كل اصحاب المعرفة و الفهم* 29 لصقوا باخوتهم و عظمائهم و دخلوا في قسم و حلف ان يسيروا في شريعة الله التي اعطيت عن يد موسى عبد الله و ان يحفظوا و يعملوا جميع وصايا الرب سيدنا و احكامه و فرائضه* 30 و ان لا نعطي بناتنا لشعوب الارض و لا ناخذ بناتهم لبنينا* 31 و شعوب الارض الذين ياتون بالبضائع و كل طعام يوم السبت للبيع لا ناخذ منهم في سبت و لا في يوم مقدس و ان نترك السنة السابعة و المطالبة بكل دين

نظام السبت يجب أن يفهم كنظام ممثل لنظام يعتبر سمة لشعب الله.

هناك علامات و أختامُ عديدةُ لناموس الرب و فدائه لاسرائيل الذي هو خلال ذبيحة المسيحِ، يمتد هذا إِلى كل الذين في المسيحِ (رومية 9 : 6؛ 11 : 25-26). هذه العلامات و أختامِ الناموس تَحْرس اسرائيل ضد عبادة الأصنامِ لأنها أختامَ مختارى الرب (رؤيا 7 : 3). هذا واضحُ في نشاطاتنا و مُعتَقِدِاتنا (تثنية 6 : 8).

العلامة (SHD 226)-"أوث" أو "أوت" هي علامة مميزة أو رمز تذكير لواجبات الإنسان. السبوت المقدسة تنتمي إلى علامات شعب الله. هذه علامة بيننا وبين الله الذي جعلنا مقدسين.

خروج 31 : 12-14. و كلم الرب موسى قائلا* 13 و انت تكلم بني اسرائيل قائلا سبوتي تحفظونها لانه علامة بيني و بينكم في اجيالكم لتعلموا اني انا الرب الذي يقدسكم* 14 فتحفظون السبت لانه مقدس لكم من دنسه يقتل قتلا ان كل من صنع فيه عملا تقطع تلك النفس من بين شعبها*

غالبا ما يكون هناك تصور خاطئ أن السبوت المذكورة هنا ما هي إلا مجرد جمع للكلمة المفرد السبت كيوم من الاسبوع. هذا غير صحيح. السبوت تمتد إلى المجال الكلى للعبادة فى رؤوس الشهور، الأيام المقدسة، و دورة اليوبيل الكامله بكل معانيها الإقتصاديه. أن يُقتل كذلك فى الروحانيات وهذا في السابق حمى الشعب المقدس من عبادة الأوثان.

السبت لا يعتبر بشكل إستثنائي علامة كنيسة الله، هي كذلك علامة الشعب المقدس و الذي لم يدعى بعد إلى الكنيسة. لو أنها كانت علامة المختارين لكان اليهود و الثالوثيون و المؤمنين باقنومين فقط الذين يلتزمون بالسبت، يشاركوا فى القيامة الأولى. لكن هذا لن يحدث.

العلامة الأخرى هى الفصح و عيد الفطير

خروج 13 : 9-10. و يكون لك علامة على يدك و تذكارا بين عينيك لكي تكون شريعة الرب في فمك لانه بيد قوية اخرجك الرب من مصر* 10 فتحفظ هذه الفريضة في وقتها من سنة الى سنة*

الكفارة تعتبر علامة أخرى للشعب المقدس (لاويين 16 : 29-34). عدم الإلتزام بالكفارة يعاقب عليه عن طريق الحرمان من الشعب؛ بعبارة أخرى، من العهد المقدس لإسرائيل و الذي هو الكنيسه (لاويين 23 : 29؛ روميه 9 : 6-8).

لاويين 23 : 26-32 26 و كلم الرب موسى قائلا* 27 اما العاشر من هذا الشهر السابع فهو يوم الكفارة محفلا مقدسا يكون لكم تذللون نفوسكم و تقربون وقودا للرب* 28 عملا ما لا تعملوا في هذا اليوم عينه لانه يوم كفارة للتكفير عنكم امام الرب الهكم* 29 ان كل نفس لا تتذلل في هذا اليوم عينه تقطع من شعبها* 30 و كل نفس تعمل عملا ما في هذا اليوم عينه ابيد تلك النفس من شعبها* 31 عملا ما لا تعملوا فريضة دهرية في اجيالكم في جميع مساكنكم* 32 انه سبت عطلة لكم فتذللون نفوسكم في تاسع الشهر عند المساء من المساء الى المساء تسبتون سبتكم*

الكفارة كذلك تستعمل لإعلان اليوبيل، لأن اليوبيل يعتبر أساس نظام الله في تنظيم شئون الإنسان على الأرض. انها سبت السبوت، "شاباط شاباطون" و التى تؤكد قداسته (انظر SHD 7677). عن الأهميه الروحيه لليوبيل سوف نتحدث لاحقا.

لاويين 25 : 8-12. و تعد لك سبعة سبوت سنين سبع سنين سبع مرات فتكون لك ايام السبعة السبوت السنوية تسعا و اربعين سنة* 9 ثم تعبر بوق الهتاف في الشهر السابع في عاشر الشهر في يوم الكفارة تعبرون البوق في جميع ارضكم* 10 و تقدسون السنة الخمسين و تنادون بالعتق في الارض لجميع سكانها تكون لكم يوبيلا و ترجعون كل الى ملكه و تعودون كل الى عشيرته* 11 يوبيلا تكون لكم السنة الخمسون لا تزرعوا و لا تحصدوا زريعها و لا تقطفوا كرمها المحول* 12 انها يوبيل مقدسة تكون لكم من الحقل تاكلون غلتها

الكفارة تستثنى بشكل خاص من نوعية التقدمات التي تنتمي للهبات و النعم الشخصية. كما هو الحال فى يوم بوق الهتاف. يحدث هذا لأن لا الكفارة و لا يوم بوق الهتاف ينتمي إلى الأعمال أو الجهود الإنسانيه. يوم الكفارة المقدس يعتبر يوم خاص للإحصاء مع تقديم جباية نصف شاقل.

خروج 30 : 11-16 11 و كلم الرب موسى قائلا* 12 اذا اخذت كمية بني اسرائيل بحسب المعدودين منهم يعطون كل واحد فدية نفسه للرب عندما تعدهم لئلا يصير فيهم وبا عندما تعدهم* 13 هذا ما يعطيه كل من اجتاز الى المعدودين نصف الشاقل بشاقل القدس الشاقل هو عشرون جيرة نصف الشاقل تقدمة للرب* 14 كل من اجتاز الى المعدودين من ابن عشرين سنة فصاعدا يعطي تقدمة للرب* 15 الغني لا يكثر و الفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم* 16 و تاخذ فضة الكفارة من بني اسرائيل و تجعلها لخدمة خيمة الاجتماع فتكون لبني اسرائيل تذكارا امام الرب للتكفير عن نفوسكم

الضريبة أو الجباية فى يوم الكفارة جرت لإحصاء المختارين من شعب إسرائيل. وهي وضعت للجميع متساويه و لا تعتمد على ميزات شخصيه مستقله. كمثل هذا الإحصاء للإسرائيليين نفذ من قبل الله في وقت إنشاء العالم (رؤيا 17 : 8) و مرة واحدة دفعت القيمة المقررة عن الجميع من قبل يسوع المسيح (روميه 6 : 10). القيمة المقرره تبين أن الخلاص يتم ليس بالإمكانيات المادية للإنسان و إنما بذبيحة يسوع المسيح، مرة واحدة و عن الجميع (عبرانيين 7 : 27؛ 9 : 26؛ 10 : 10؛ 1بطرس 3 : 18). جمع الضرائب في وقت عيد الكفارة يبين كفاية ذبيحة المسيح نفسها.

ولهذا السبب بالذات يوجد ثلاثة أنواع من الجبايات مذكورة في سفر الخروج 23 : 14-18؛ 34 : 24، التثنية16 : 16؛ 1ملوك 9 : 25، و يجب أن تجمع قبل حلول صباح اليوم الأول لكل عيد.

خروج 23 : 14-18 14 ثلاث مرات تعيد لي في السنة* 15 تحفظ عيد الفطير تاكل فطيرا سبعة ايام كما امرتك في وقت شهر ابيب لانه فيه خرجت من مصر و لا يظهروا امامي فارغين* 16 و عيد الحصاد ابكار غلاتك التي تزرع في الحقل و عيد الجمع في نهاية السنة عندما تجمع غلاتك من الحقل* 17 ثلاث مرات في السنة يظهر جميع ذكورك امام السيد الرب* 18 لا تذبح على خمير دم ذبيحتي و لا يبت شحم عيدي الى الغد*

فى الآية 18 "دهن عيدي" يشير الى ذبائح مهرجاننا المالي في هذا الوقتِ. نحن لا نَأْكلُ أي دهنِ حيوانيِ.

لاويين 3 : 17 فريضة دهرية في اجيالكم في جميع مساكنكم لا تاكلوا شيئا من الشحم و لا من الدم

العلامة أو "أوث" استعملت لأول مره في سفر التكوين 9 : 12. قوس قزح كان علامة إلهية أشارت إلى وعده بأنه لن يدمر الأرض بالماء للمرة الثانيه (أى لن يحدث عليها طوفان مرة أخرى). الله يستعمل العلامات التي تظهر هؤلاء الذين لهم علاقات خاصه معه.

العلامة الأولى للشعب المختار كانت الختان (تكوين 17 : 10-14). هذا العمل المادى كان ختما. و الآن هو روحاني و يضم النساء أيضا إبتداءاً من تعميدهم (أنظر مقالة التوبه والمعمودية [52]). هذا كان القصد منذ البداية (تثنيه 10 : 15-17)، ولكن يتطلب مشاركة الله أيضاً.

التثنية 30 : 6 و يختن الرب الهك قلبك و قلب نسلك لكي تحب الرب الهك من كل قلبك و من كل نفسك لتحيا

المعمودية و نوال الروح القدس يعتبر العلامة الأولى للمختارين فى دم يسوع المسيح إلى الجسد الواحد (متى 28 : 19؛ أعمال 1 : 5؛ 11 : 16؛ روميه 6 : 3؛ 1كورنثوس 12 : 13؛ عبرانيين 9 : 11-28). هذه العلامات للناموس، السبت وعيد الفصح حددت خصيصا من أجل حماية الناس من عبادة الأوثان (التثنية 11 : 6). هاتان العلاماتان تعتبران أختاما على يد وجبين المختارين من قبل الرب.

بالروح القدس هم يشكلون أساس الختم في الرؤيا 7 : 3 للأيام الأخيره. و على هذا الشكل علامة المختارين تركزت على الوصية الأولى. المسيح قال: للرب إلهك تسجد و إياه وحده تعبد (أو تخدم) (متى 4 : 10؛ لوقا 4 : 8). إنطلاقا من المفاهيم الإنجيليه خدمتنا تعتبر عبادة للرب و هذا يبين انه هناك الله واحد يستحق العبادة و هو الله الآب. و يشوع مسيحه لا يُعبد.

السبت هو علامة لكنيسة الله و ليس العلامة الوحيدة. العلامة الأولي تعتبر الله . البنية الإنجيليه الموحده تنطلق من الله الواحد (تثنية 6 : 4، 1 كورنثوس 8 : 4)، كما نستطيع معرفته (هوشع 8 : 2؛ 13 : 4). يجب علينا أن نعرفه (غلاطيه 4 : 8-9) و نعرف إرادته (أعمال 22 : 14).

نحن أُخبرنا بأن نفرق بين الله و مسيحه (يوحنا 17 : 3) و إنه لمن خزينا الأبدى إذا ما عملنا هكذا أو لم نستطع عمل هذا (1كورنثوس 15 : 34). إن فهم أن "يهوفاه سافاؤوت" رب الجنود كالله الواحد الحقيقى يعتبر أساسياً للإيمان.

المعمودية تعتبر العلامة الثانيه و نوال الروح القدس هو الختم الداخلي. العلامات الخارجيه هى السبوت، و كذلك عشاء الرب (الفصح)، التى تعتبر علامة نواميس الله. يتبع هذا رأس الشهر و الأيام المقدسة. بسبب عبادة الأوثان أنكرت البشريه السبوت.

حزقيال 20 : 16-20 لانهم رفضوا احكامي و لم يسلكوا في فرائضي بل نجسوا سبوتي لان قلبهم ذهب وراء اصنامهم* 17 لكن عيني اشفقت عليهم عن اهلاكهم فلم افنهم في البرية* 18 و قلت لابنائهم في البرية لا تسلكوا في فرائض ابائكم و لا تحفظوا احكامهم و لا تتنجسوا باصنامهم* 19 انا الرب الهكم فاسلكوا في فرائضي و احفظوا احكامي و اعملوا بها* 20 و قدسوا سبوتي فتكون علامة بيني و بينكم لتعلموا اني انا الرب الهكم

عدم الإلتزام بأساسيات السبوت يحدث بسبب عبادة الأوثان. السبوت تضم كل أيام العبادة لله المخصصه في تقويمه الذي يرتكز على ملاحظة رؤوس الشهور. الرب يعاقب الشعب الذي لا يوقره أو لا يلتزم بنواميسه.

حزقيال 20 : 21-24 فتمرد الابناء علي لم يسلكوا في فرائضي و لم يحفظوا احكامي ليعملوها التي ان عملها انسان يحيا بها و نجسوا سبوتي فقلت اني اسكب رجزي عليهم لاتم سخطي عليهم في البرية* 22 ثم كففت يدي و صنعت لاجل اسمي لكيلا يتنجس امام عيون الامم الذين اخرجتهم امام عيونهم* 23 و رفعت ايضا يدي لهم في البرية لافرقهم في الامم و اذريهم في الاراضي* 24 لانهم لم يصنعوا احكامي بل رفضوا فرائضي و نجسوا سبوتي و كانت عيونهم وراء اصنام ابائهم*

السبوت غير منفصله عن الوصية الأولى والناموس. يُعاقب ذلك الشعب الذي لا يلتزم بكل النواميس الإلهية. (زكريا 14 : 16 – 19)

السبوت تعت&

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA