كنائس الله المسيحية

13رقم

آية يونان

والتاريخ من

اعادة بناء الهيكل

(الطبعة  5.0 19940402-19980822-20071211 - 20080106-20110910-20111127)

واحدة من أكثر المفاهيم يساء فهمه هو أن من علامة يونان . وكان ذلك ل  يكون علامة فقط نظرا لوزارة المسيح . علامة تتعلق اعادة بناء الهيكل والتي من سبعين اسابيع من السنوات . علامة تمتد إلى وله أهمية لأيامنا . النبوءة لا تزال في عملية وينتهي في المستقبل القريب . فهم التوقيت الصحيح لاعادة بناء الهيكل هو أمر حيوي . تربط بين هذه الورقة الانجيل ورسالة المسيح مع كتب لليونان، دانيال، عزرا، نحميا، حجي وغيرهم .

آية يونان والتاريخ من

اعادة بناء الهيكل

لإعادة بناء الهيكل

هناك ثلاثة إصدارات بشأن اعادة بناء الهيكل: الأول هو الكتاب المقدس،  كوند هو ابوكريفا في 1 عزرا، والثالث هو جوزيفوس في  الآثار من اليهود   ،  كتاب الحادي عشر، الفصول من الأول إلى الرابع .

واتفق الجميع على أن سايروس أسلم القطع الأثرية من معبد لجعله واليا، والأمير (عزرا 1:8) أو حاكم (عزرا 5:15 أو 1  عزرا) يهودا لحفظها حتى جرى فيه بناء الهيكل، وكانوا قامت مرة أخرى مع المنفيين العائدين . باستثناء جوزيفوس ( والآثار من اليهود   ، لبنك. الحادي عشر، الفصل الثالث، انظر الملاحظة على حكم المجوس)، كما يتم تسجيل زربابل حاكم في وقت لاحق في عهد داريوس (في ترحيل من الأسس)، وملفق أسطورة الحراس الثلاثة، كما وجدت أيضا في جوزيفوس، التي تم تعيينها في هذا عهد (زربابل قد عادوا مع الآخرين في وقت داريوس الأول، ولكن هذا هو المضاربة ).

تم بناء مذبح الرب في الشهر السابع من السنة الأولى من عودتهم . ذهب معظم المبعدين إلى مدنهم وليس إلى القدس (إن لم يكن كل المنفيين وفقا لنبوءة؛ عزرا 3:1-3 ). تأسيس معبد وعدم وضعها بعد (V. 6). وقد بدأ العمل في السنة الثانية مع مؤسسة ضعت (ضد 10 ). من هذا الوقت فصاعدا، قد احبطت اليهود في محاولاتهم من قبل سكان المنطقة، السامريون اليوم الأخير، الذي لم تكن إسرائيل ولكن كوتينس والميديين، الذين أعيد توطينهم في إسرائيل بعد عشر قبائل اتخذت بعيدا عن متعمدا السياسة أسرحدون، ملك آشور . يقول يوسيفوس أن زرعت من كوتاه وسائل الإعلام من قبل شلمنصر، ملك آشور . كان لسياسة إعادة التوطين المتعمد سمة من سمات كل الامبراطوريات دجلة والفرات والبلدان المتضررة إزالة بقدر إثيوبيا وليبيا التي تم إزالتها بقدر حوض نهر السند . تم إعادة توطينه إسرائيل شمال أراكسس . انتقل بقايا إسرائيل في السنوات الأخيرة في أكواخ على طول نهر الفرات وتوجد بين يهوذا، مما أدى إلى التأكيد على أن إسرائيل مبعثرة بين يهوذا . وقد تم دعم هذه مغالطة من قبل بعض الحاخامات أبرز من الشرق .

وكوتينس والميديين أو "السامريون اليوم الأخير 'اعتمدت الديانة اليهودية، وفي سنوات لاحقة أسسوا المدينة، شكيم، تحت جبل جرزيم، الذي كان مسكونا المرتد اليهود، أي أولئك الذين كانوا في خوف من الحكم لالتعديات على القانون في ما يتعلق السبت واللحوم الخ (جوزيفوس،  والآثار من اليهود   ، لبنك الحادي عشر، الفصل السابع: 2 والثامن :6-7، وعزرا 4:2 ).

يصور الجدول التالي تسلسل الأحداث وفقا للكتاب المقدس، وذلك باستخدام التمور المقبولة حاليا، على الرغم من جوزيفوس قد تختلف اختلافا كبيرا .

كان هناك معبد شيد في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد من قبل السامريون . تم العثور على الأسس تشبه أسس في القدس، التي كانت قد وضعت على العودة ولكن لم تكتمل حتى عهد داريوس الثاني بعد قرن، وبعد هيكل في جرزيم .

وقد ثبت جوزيفوس الخطأ في تواريخ له عن أعمال على جبل . جرزيم . وقد حفرها الدكتور اسحق ماجن المعبد الأصلي والمؤرخة إلى القرن قبل الميلاد منتصف الخامس . تم العثور على القطع النقدية 13،000 الفارسي في المنطقة العشر . كانت هناك 68 قطعة نقدية مختلفة، أقرب مؤرخة إلى 480 قبل الميلاد . كان الفخار القرن الخامس وحتى القرن الرابع . هي مؤرخة عظام التضحيات الى القرن الخامس . في مؤتمر الآثار في كوبنهاغن في عام 2006، أعلن أن جوزيفوس كان مخطئا مع نظيره التعارف (راجع Y. ماجن،  جبل جرزيم الحفريات   ، المجلد الأول، يهودا والسامرة المنشورات، جي اس بي الثاني، سلطة الآثار الإسرائيلية 2004 ISBN 965-406 -160-0 ISBN 13: 978-965-406-160-5). التفاصيل تشير إلى وجود معبد والكهنوت نشطة في جرزيم من منتصف القرن الخامس (ان ما يصل الى 343 سنة) قبل تدميرها هيركانوت، في الفترة من 113 قبل الميلاد . وهذا هو السبب في أن البناء في القدس وقد عارض ذلك بشدة من قبل هؤلاء الناس، كما جاء في الكتاب المقدس  .

جوزيفوس قد زربابل عودته مباشرة بعد مرسوم سايروس . الرسالة إلى أحشويروش هو ر  انه رسالة إلى قمبيز، واكتمال البناء في عهد داريوس الأول - مع عزرا و نحميا العائدين في أن عهد، والأنبياء حجي وزكريا تثار حتى في السنة الثانية من عهد أيضا أن . ووفقا له، سيكتمل البناء في 516 قبل الميلاد . كان 519-516 قبل الميلاد أقرب جدا من الوقت الذي سمح لفي نبوءة السبعين سنة التي أدلى بها ارميا والمتكررة من قبل دانيال عند اعطاء الوقت الذي ستكون القدس مقفر . التسلسل الزمني مريحة جدا، والأمور قد ذهب وفقا لأقرب طوارئ المسموح به من قبل النبوة، لما كان هناك حاجة لبعثات حجي و، وإلى حد أقل، زكريا لترتيبها للحصول على وظيفة مع ( عجوز شمطاء. 1:2-15 ). عزرا 4:23 و5:1-2 تبين أن حجي وزكريا وعين بعد مرسوم من أرتحشستا القسري وقف البناء (انظر أيضا 1 7:5).

يحدد جوزيفوس مزيد من المرسوم التقديم لعودة عزرا مع أحشويروش وزوج أستير كما أرتحشستا I. المشكلة هي أن أحشويروش (أو Ahasaerus) هو الفارسي زركسيس . أرتحشستا الأول، الذي كان يسمى دول هيرودوت سايروس، وكان اسمه أرتحشستا من قبل اليونانيين (انظر أيضا جوزيفوس،  Antiq من اليهود .  ، لبنك الحادي عشر، الفصل السادس:. لتر ).

مزيد من المعلومات، والذي هو إلقاء الضوء، هو أنه كانت هناك ستة أجيال من اللاويين المشاركة من عودة زربابل وبدء حتى الانتهاء في عهد داريوس الفارسي (نح 12:1-22 ). تم تمديد حياة زربابل من قبل الرب للإشراف على إتمام (زكريا 4:9)، وبعد رسالة من حجي وزكريا، فقام والانتهاء من الهيكل مع يشوع، بن يوصاداق .

من وصول يشوع مع زربابل حتى عهد داريوس الفارسي، ويتم تسجيل ذلك في نحميا 12:10-11 أن يشوع كان ابنا، يوياقيم، حفيد، ألياشيب، وهو حفيد، يوياداع، والحفدة حفيد، جوناثان، وحفيد عظيم، عظيم، عظيم، جوديا .

من نحميا 0:22 نرى أن جوناثان لم تنجح يوياداع ورئيس الكهنة، بل يوحانان شقيق يوياداع لل . وكان جوناثان تزوج سنبلط، ابنة الحوروني، كما تمت إزالة بواسطة نحميا (نح 13:28 ). ومع ذلك، فمن قاطع على أن هناك خمسة أجيال ولدوا ليشوع قبل عهد داريوس الفارسي، الذي هو ملك أن يصدر مرسوم لبناء الهيكل، والذي عهد تم الانتهاء منه . على الرغم من حقيقة أن يشوع كان عدد من أبناء الذين كانوا موجودين معه عندما كانت قد وضعت أسس معبد بعد السنة الثانية (عزرا 3:9)، فإنه من غير المحتمل أن داريوس من البناء يمكن أن يكون داريوس الأول ، كما انه حكم 521-466 قبل الميلاد، وبعد نحو 16 عاما من العودة . يجب بالتالي فإنه كان داريوس الثاني في 423-404 قبل الميلاد، وبعد نحو 114 عاما على العودة . السماح لكل جيل 20 عاما والسماح لهذا جوديا كان نفسه يصبح كاهنا قبل هذا الملك، وكان زربابل ما يقرب من 120 سنة، وبالتالي، فإن يشوع كان ما يقرب من 140 سنة في البناء، وأنها توفيت بعد فترة وجيزة . استخدام مصطلح  نشأ  في عزرا 5:02 يوحي بأن زربابل ويشوع كان في سن كبيرة وتقاعد من واجبات مرهقة، كما يشير زكريا 04:09 أيضا .

نحميا 0:26 يدل على أن يوياقيم كان رئيس الكهنة بعد يشوع، ولكن يعني وفاته جيدا قبل نحميا وعزرا عاد . وكان ألياشيب أقدم الكهنة على قيد الحياة في عودة نحميا (نح 3:1 ). يوحانان يبدو أن مارسوا بالفعل الكهنوت عالية عن طريق العودة عزرا (عزرا 10:6 ). الكهنوت التخلي عن واجب الذبيحه في الخمسين من عمره . أيضا يتحقق نحميا جوديا على قائمة رؤساء الكهنة وصولا الى داريوس الفارسي . المعبد، ولذلك، لم يكن من الممكن بناؤها في وقت سابق من 417 قبل الميلاد .

كما تجدر الإشارة إلى أن عدو عاد مع زربابل . خلال الكهنوت عالية من يوياقيم، وكان الكهنوت مرت أيضا جيلين، لذلك نحن نرى أن زكريا كان اسمه بين اللاويين، من وقت عدو . وقال انه كان في الواقع حفيد عدو، وبن برخيا، وكان النبي في السنة الثانية لداريوس . عندما يتحدث زكريا من بوب راسيا في يد زربابل ويشوع للكهنة، بل هو بمثابة أعجوبة وآية من آيات الله التي لا ينبغي فقط أن زربابل وضع الأسس ولكن أيضا أنه لا يزال ينبغي عقد خط في استكماله . ونحن نعلم من نحميا 12 أن زكريا كان كاهنا تحت يوياقيم . ولذلك، فإن فرضية النشاط من سن كبيرة ويبدو أن الوقوف .

نبوة زكريا يتصل أهمية بناء الهيكل وسبعين اسابيع من سنوات من عهد داريوس الثاني في السنة الثانية، وتنميتها، واستكمال والرد .

الأدلة غير الكتابية

A التثبت الأكثر تعبيرا من الرواية التوراتية يأتي من رسائل الآرامية، ترجمة HL جينسبيرج ونشرت في  الشرق الأدنى القديم: مختارات من نصوص وصور  (محرر جيمس ب. بريتشارد، برينستون، 1958، ص 278-282)، التي كانت رسائل من وإلى اليهود في قلعة من الفنتين . هذه القلعة كانت مأهولة من قبل اليهود وغير اليهود سامية أخرى منذ أيام من المملكة المصرية التي سبقت غزو مادي -الفرس .

معبد مؤثرة قد بنيت هناك، وكان يقف طويلا عندما غزت قمبيز مصر .

كما ذكر سابقا، في عهد كورش Macrocheir أو أرتحشستا الأول، الغزو الأثيني من مصر تم اخماد في 454 قبل الميلاد، وكان المرزبان ترك في تهمة وميدو الفارسية Arsames اسمه، الذي حكم كما المرزبان من 455/4 قبل الميلاد إلى 407 قبل الميلاد على الأقل .

خلال ما لا يقل عن بعض من ذلك الوقت كان زعيم اليهود من الحامية يهودي من قبل باسم Yedoniah. في السنة الخامسة من داريوس الثاني، أي 420/419 قبل الميلاد وحننيا وكاتب يهودي إلى Arsames ، كتب إلى Yedoniah في الفنتين يبلغه أن داريوس قد أرسلت كلمة للArsames يفوض مهرجان الفطير لحامية اليهود، أيضا إعطاء تفاصيل من أيام حساب العيد تبدأ مع 14 نيسان على النحو التالي :

لذلك كنت تعول من فو [أيام من شهر نيسان و ] OBS [ايرف الفصح  ^L ] ، ومن 15 إلى اليوم 21 من [نيسان مراقبة المهرجان الفطير ]. أن (عقائديا) نظيف ويأخذوا حذرهم . [هل ] العمل [على 15 أو في اليوم 21، لا] ص الشراب [البيرة  ²  ، ولا أكل] أي شيء [في] الذي [إعادة IS] خميرة [من 14 في] غروب الشمس حتى 21 من نيش [ يجب ألا ينظر أحد لمدة سبعة أيام من بينكم . لا BR] جي هو داخل المسكن الخاص بك ولكن ختم (عليه) حتى بين هؤلاء تاريخ [ق . بأمر من الملك داريوس . ل] إخوتي يادونيا والحامية اليهودية، أخوك حنني [ه ].

ملاحظة 1 . PSH في اثنين متروكة من الفنتين .

ملاحظة 2 . التعليمات بما في ذلك البيرة هو البناء على أساس التقاليد اليهودية .

هذا المشاهير  التموينية بأمر من داريوس في السنة الخامسة من حكمه في جميع أنحاء الشعب اليهودي حتى في الفنتين هو أن يشار إلى الاحتفال عيد الفصح في عزرا 6:13-22 . استغرق هذا الاحتفال مكان على تفاني الهيكل، والتي من الحروف في الفنتين كان يمكن أن يحدث في 419/8 قبل الميلاد .

وكان في السنة الخامسة من داريوس الثاني في العام قبل الانتهاء من الهيكل، وأنه من الغريب أن 123 من الرجال والنساء من الحامية اليهودية في الفنتين على 3 من فانينوت (في الشهر في التقويم المصري) في السنة 5 حملوا مجموعة من اثنين شيكل للفرد الواحد، أي ما مجموعه 12 karash و 6 شيكل (في 20 شيكل الضوء على karash ، وهذا هو 246 شيكل ). كانت قد خصصت هذه المجموعة إلى الله، ياهو (ياه [س ] WEH). ومن الغريب أن غير اليهود من الحامية يبدو أن تبرعت أيضا إلى الحد من 7 karash لIshumbethel ، لاهوت الآرامي الذكور، و 12 karash لAnathbethel ، الإله الأنثى الذي كان مرادفا عناة، زوجة بعل .

وكان هذا ليفي من السنة الخامسة ما يعادل ضريبة خاصة، وربما كان لتزيين المعبد في القدس . سواء ذهب المساهمات الأخرى إلى مناطق أخرى في بلاد الشام إلى المعابد الوثنية أو كانت المساهمات في بناء معبد نيابة عن الطوائف الآراميين، يمكننا تخمين فقط . ومع ذلك، قد يكون مؤشرا لمدى الناس قد يخلط أنفسهم مع السكان غير اليهود، كما نعلم حدث من عزرا 9:1-4 واستمرت حتى نحميا .

ما نعرفه هو أن على Marheshwan 20 في السنة 17 من الملك داريوس، أي 408 قبل الميلاد، تم إرسال رسالة إلى القدس لBagoas ، حاكم يهوذا، بالتفصيل تسلسل الأحداث المحيطة عودة Arsames ، الذين عادوا إلى بلاد ما بين النهرين إلى الملك . بعد Arsames عادوا إلى داريوس، تآمر كهنة الله، Khnub ، في قلعة في الفنتين، مع القائد العام، Vidaranag ، للقضاء على معبد ياهو في الفنتين . استدعي ابنه، Nefayan ، الذي كان في قيادة القلعة في أسوان، وأمرت لتدمير معبد في الفنتين "في قلعة Yeb".

وقال انه والمصريين وقوات أخرى دخلت وهدم المعبد على الارض وحطمت أعمدة حجرية وبوابات خمسة كبيرة ولكن ترك الدائمة الأبواب . انهم ينقل خارج أحواض من الذهب والفضة وجميع المصنوعات اليدوية الأخرى .

هذه الرسالة يكشف عن أن هذا المعبد هو الوحيد بقي واقفا من غزو قمبيز '. تم Vidaranag قتل في وقت لاحق وتؤكل من قبل الكلاب .

يكشف هذه الرسالة أيضا أنه عندما وقعت الكارثة وجهت رسالة إلى رئيس الكهنة في القدس، الذي كان اسمه يوحانان، بحيث أننا نعرف الآن أن رئيس الكهنة في العام 410 قبل الميلاد وكان يوحانان . هذا يضع يدع مجالا للشك أن داريوس الفارسي المشار إليها في نحميا 0:22 وكان داريوس الثاني .

يكشف عن الرسالة أيضا أنهم كتبوا إلى Ostanes ، شقيق العناني، والنبلاء من اليهود . لم يكن الرد هؤلاء السادة ("أبدا إلكتروني ديك أرسلوا لنا ."). اليهود في الفنتين وارتدى مسحا وصام من تموز من العام 14 من داريوس، أي 411 قبل الميلاد، وحتى تاريخ هذه الرسالة، أي في 408 قبل الميلاد .

وطلبوا المساعدة لإعادة بناء معبد لهم بطريقة أكثر جاذبية، وأبلغت الحكومة أيضا أنها قد كتبت إلى دلايا وشلميا، أبناء سنبلط، حاكم السامرة . يفترض انهم يريدون منهم ليشفع فيهم مع المحافظ . كان هذا سنبلط الحوروني المذكورة في نحميا 2:10، وكانت ابنته متزوجة من ابن يوياداع بن الياشيب، رئيس الكهنة .

وكان هذا غير مؤهل له من منصبه كرئيس كهنة . وكان ألياشيب، رئيس الكهنة، لا يزال على قيد الحياة في عودة نحميا (نح 3:1)، ولكن قد يوحانان تمارس بالفعل موقف الكهنوت عالية في عودة عزرا وبالتأكيد في 410 قبل الميلاد . لا يمكن إلا أن نخلص إلى أن ألياشيب كان أقدم من الكهنة عالية تركت على قيد الحياة في عودة نحميا وبالتالي فهو رئيس الكهنوت، ولكن كان منذ فترة طويلة واجبات التنازل عنها ليوياداع ثم يوحانان (استبدال ابن أخيه) وفي وقت لاحق جوديا، الذي يبدو وقد نجحت إلى الكهنوت عالية، وفقا لنحميا 0:22، في عهد داريوس الفارسي (II).

نحميا 0:22 ويبدو أن تقسيم فترات خمس الى قسمين عصور .

كانت الحقبة الأولى من الساعات في أيام يوياقيم بن يشوع، وأحيل إلى العصر الحالي باسم "أيام نحميا، والحاكم وعزرا الكاهن الكاتب ". ويبدو أن هذا تأكيد مزيد من تقسيم الوقت حول الكهنوت الثانوية الذين قتلوا (أي كان يوياقيم والد ألياشيب)، والعصر الحالي من الكهنوت المعيشة، والتي شملت ألياشيب كما اقدم الكهنوت ارتفاع المعيشة .

على عودة عزرا لم يرد ذكرها جوديا؛ يتم تسجيل يهوحانان فقط عن وجود غرفة، مما يعني انه لا يزال رئيس الكهنة . يبدو جوديا ليتم تضمينها في نحميا 0:22 وبعد أن أجرى الكهنوت، الذي كان يمكن أن يكون على أساس مؤقت كما شملت نحميا كل الكهنوت وصولا الى عهد داريوس الفارسي، الذي هو بلا شك داريوس الثاني . عزرا يكتب كما لو يوحانان (أو يهوحانان) وجوديا كانت غائبة وأنه احتل غرفة يوحانان في غيابه .

الانطباع من كل من المصادر التوراتية وغير التوراتية هو أن الكهنوت عالية تدهورت بعد أيام يوياقيم . لا تظهر ألياشيب ويوحانان وجوديا إلى كرسوا الاجتهاد الواجب في واجباتهم . عدم الرد على اليهود في الفنتين بواسطة يوحانان وعدم المشاركة في أنشطة عزرا و نحميا تشير إلى أنها أهملت واجباتها . والمصاهرة، والتلوث، وتدنيس يتم إثباتها مزيد من رسائل من الفنتين . مذكرة سجلت أن باكواس ودلايا كتب إلى حامية تعليمات أن يكون على علم اراميس أن المعبد كان ليعاد بناؤها في الفنتين مع التقدمة والبخور ليكون على المذبح كما كانت عليه من قبل .

لم يرد أي ذكر للتضحية حتى لا تؤثر على حساسيات Arsames ، وهو Mazdean الذي كان يعتبر الاتصال لاطلاق النار مع جثث الموتى كما مدنسة . وتسجل أيضا أن اليهود في الفنتين تحت Yedoniah في النهاية اضطروا لتقديم التماس Arsames ، واعدا لا محرقات في المعبد ودفع ألف ardabs من الشعير (نصوص في بريتشارد، المرجع نفسه ).

يبدو كما لو تم الانتهاء من المعبد في 417 قبل الميلاد . توفي شيوخ الكهنوت عالية، ونوعا من عدم وجود اتجاه وقعت، مع ألياشيب ويوحانان وجوديا غير فعال إلى حد ما .

ما هو مهم حول هذه النصوص هو أنها توفر نصوص داعمة للمعلومات في الكتاب المقدس، وأنها تدليل على دقة الحرفي للكتاب المقدس . وهي تبين أيضا أن تقليد ق تاريخ البناء 516 هو استحالة .

تم العثور على آخر التثبت مهم من النص التوراتي في رسائل الآرامية . قد Mibtahiah ، ابنة Mahseiah ، نجل Yedoniah ، تزوج بي، نجل Pahi (فيز)، باني القلعة من أسوان حيث Mahseiah كان يخدم في مفرزة Varizata لل . وهذا يدل على مدى المصاهرة التي تحدث تصل إلى عزرا و نحميا .

في السنة 25 من أرتحشستا، وقد انفصل الزوجان، والحفاظ على اتفاق بين رسائل الآرامية . تم Mibtahiah حتى أجبر على الإدلاء اليمين من قبل الإلهة المصرية (ساتي) لانحلال، ويتم تسجيل الانقسام من مهرها .

كان تدمير المعبد في الفنتين بداية لسلسلة من الانتفاضات المصرية المعادية للسامية، التي بدأت في 410 قبل الميلاد واستمرت حتى عهد أرتحشستا الثاني، الذي واجه تمردا المصرية على صعوده في 404 قبل الميلاد، وفي 402 قبل الميلاد خسر مصر . في 401 قبل الميلاد حارب انه حرب أهلية في بلاد فارس، وطوال هذا، ظل اليهود المخلصين، وهو ما يمثل معاملتهم مواتية .

أسطورة المرسوم من أرتحشستا

الكتاب المقدس في أي مرحلة يذكر أي مرسوم من قبل أرتحشستا التي كانت تتعلق ببناء معبد إلا بوقف البناء، والمتعلقة في عزرا 4:23 . عندما صدر مرسوم التوفير، تي  انه معبد بالفعل تم بناؤها، بغض النظر عما إذا صدر مرسوم من قبل أحشويروش الأول أو أرتحشستا الأول أو الثاني . في أي إصدار عرفت في التاريخ القديم، وإما الكتاب المقدس أو غير الكتابية، هو أرتحشستا أنا الفضل في أي مرسوم مواتية لبناء معبد أو التقديم اللاويين . هذا هو اختراع أكثر حداثة .

اللاهوتيين الذين جعل المطالبة أرتحشستا الأول، خصوصا في ما يتعلق أيام أو 2،300 إلى سبعين اسابيع من السنوات في دانيال 9:25 (التي تحتوي على سوء التفاهم في الملك جيمس وغيرها، ولكن يتم تقديمها بشكل صحيح في RSV) ، هي في خطأ .

حيث يختلف الكتاب المقدس من المصادر التاريخية ويجري باستمرار ثبت الأصح كما يزيد من المعرفة .

اسابيع من سبعين عاما

أهمية نبوة  الأسابيع السبعين عاما في دانيال 9:25-27 هو أنه، عندما تؤخذ من مرسوم داريوس الثاني، وينتهي في 70 م، تبدأ من المناطق المحيطة القدس من قبل الجيش تيتوس "في 1 نيسان، ويستمر في تدمير الهيكل في 70 م - في اليوم نفسه، لديه تقليد ذلك، أنه سقط على البابليين (انظر ترجمة موفات و ). المسألة تنتهي مع إغلاق المعبد في يونتوبوليس في مصر (انظر أدناه ).

أول  الممسوح  هو نحميا، الذي أعيد إنشاؤه من قبل الكهنوت معبد 372 قبل الميلاد (7 أسابيع السنين) وتطهير السبوت وإعادة تؤسس عشر . أكمل جدران قلعة ومعبد وجدران المدينة والقدس تنظيم .

ثاني  الممسوح  هو من وزارة المسيح . ومع ذلك، فإن نبوءة تشير إلى القدس وإلى وظيفة المعبد، وليس إلى أزمنة وزارة المسيح . لا يمكن اعتبار التكفير عن الخطيئة والبر الأبدي قد جلبت في أو الانتهاء في حين كان لا يزال يجري سن قانون الاحتفالية . الانتهاء من النبوة، ولذلك، كانت تعتمد على إزالة أو القضاء على مكان التضحية .

ل، في حين التضحية مازالت مستمرة في المعبد، وكان المسيح لم لا يمكن أن يقال العليا أو تضحيته قد حقا القضاء على التضحية اليومية، حتى ولو تم تنفيذه من قبل وفاته . ما زالت لم تنته هذه النبوءة، وليس بوصفه الأسبوع الانقسام كما يدعي البعض، ولكن في الواقع أن نهاية مرسوما لم يتم سكب على ديسوليتور، أي النظام الروماني . وسيكون هذا، كما يكشف الوحي، عندما يتم تدمير المدينة ويتم تدمير إمبراطورية السابع / الثامن عشر ملوك أخيرا .

إذا تم اتخاذ قرار من 516 قبل الميلاد من عهد داريوس 1 لمتابعة مباشرة من 70 أسبوعا من السنين، ثم كانت نهاية النبوة في 26 قبل الميلاد، والتي يبدو أن تتصل شيئا . المسيحية الحديثة يحاول ربط هذه المسألة إلى 27 م، والتأكيد على أن وزارة المسيح بدأ بعد ذلك، وهو ما لم يحدث . جوزيفوس هو خاطئ بوضوح بشأن بدء، ويبدو ملحقات له من سلالة الكلداني إلى أن تهدف إلى توسيع نطاق حكمهما لتمديد تواريخ ملوك الفرس لإعطاء نبوءة من 70 أسبوعا من السنوات بعض المعنى من سايروس . بين أبناء صادوق، وكان 70 أسبوعا من السنين معنى مختلف تماما المتصلة الأعمار من الرجال، ولكن هذا هو خارج نطاق هذا العمل (انظر الملحق لتحليل جوزيفوس ).

والتغيير لبناء المعبد من داريوس الثاني لداريوس الأول ويبدو أن الاختراع ما بعد المسيحية (تكييفها من قبل جوزيفوس) الذي يسعى لتقويض أهمية نبوءة من 70 أسبوعا من السنوات، وربما كان القصد من ملفق 1 عزرا، والذي هو في الخطأ .

وقال إن 70 أسابيع من سنوات لا تبدأ من عهد داريوس الأول أو من المرسوم غير موجودة من أرتحشستا الأول، ولكن بدلا من داريوس الثاني . هو دليل واضح على ميسياشيب المسيح و لا يتطلب شعوذة غير ديني من ثلاث سنوات ونصف أو غير المكتملة فترات مدتها سبع سنوات .

آية يونان

آية يونان هو الجانب الأكثر أهمية من ميسي  وزارة آه ل . وذكر المسيح هذا في متى 12:39-40 :

³⁹ يسعى جيل شرير وفاسق لعلامة، ولكن يجب أن تعطى أي علامة هو الا علامة من يونان النبي . ⁴⁰ لأنه كما كان يونان ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت، وبالتالي فإن ابن الإنسان . ثلاثة أيام وثلاث ليال في قلب الأرض  ⁴¹ رجال نينوى سترتفع في الدين مع هذا الجيل ويدينونه؛ لأنهم تابوا بمناداة يونان، وهوذا أعظم من يونان ههنا  ⁴² و سوف كوين أوف ساوث تنشأ في الدين مع هذا الجيل ويدينونه، وهوذا أعظم من سليمان ههنا .

وقد تكرر هذا في لوقا 11:29-32 . من لوقا نرى أن المسيح يقول في الآية 30 :

لأنه كما كان يونان آية  لأهل نينوى، هكذا يكون ابن الإنسان أيضا لهذا الجيل .

وكان آية يونان ليس فقط أنه كان ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت، ولكن دخل أيضا نينوى، التي كانت مسيرة ثلاثة أيام عبر و، بعد يوم واحد  رحلة إلى المدينة، وقال انه تنبأ لنينوى . ومن تاب بعد يولى 40 يوما للقيام بذلك (يونان 3:3-10 ).

بدأ المسيح وزارته بعد بدأ يوحنا المعمدان للتدريس . بدأ جون التدريس في العام 15 من حكم قيصر طبريا . استخدام المدني العام تبدأ في تشري (سبتمبر / أكتوبر) وتاريخ من عهد طيباريوس "من موت أوغسطس بدلا من إعلان مجلس الشيوخ، فإن التسجيل في أقرب وقت ممكن لهذا أن يكون 27 أكتوبر CE (انظر  توقيت صلب المسيح والقيامة (رقم 159 ) ). ونحن نعلم أن جون كان قد تم تعميد لبعض الوقت عندما جاء يسوع ليعتمد منه . أكثر خصوصا، يمكننا إعادة بناء أيام من معموديته وصولا الى عيد الفصح من 28 م، والتي تظهر أن يبلغ مجموع ما يقرب من خمسين يوما . من ماثيو 4:17 ونحن نعلم أن يسوع لم تبدأ وزارته حتى جون كانت قد وضعت في السجن (متى 4:12 ). من جون 03:22 ومن الواضح أنه بعد عيد الفصح من 28 م، ويسوع وتلاميذه كانوا يعمدون في يهودا (على الرغم من المسيح نفسه لم يكن يعمد (يوحنا 4:2 )). جون لم يكن قد طرح في السجن، وكان تعميد في عين نون بالقرب من ساليم (يوحنا 3:23-24 ). وبالتالي، المسيح لم يبدأ خدمته حتى بعد عيد الفصح من 28 م . وهكذا كان المسيح وزارة لأقل من عامين . إلى جانب وزارة يوحنا المعمدان ومعموديته واختيار التلاميذ، وكان وزارة نصف عامين وسنة واحدة . كان هذا في مقابل سنويا مبدأ يوميا لمدة نبوة يونان .

بعض الكنائس الحديثة نرى أن وزارة المسيح كان ثلاثة أعوام ونصف العام، وأنه كان المصلوب في 31 م . من التسلسل الزمني للجون وغيرهم، ويدل على عيد الفصح من سنة 30 م (انظر  التوقيت في الصلب والقيامة (رقم 159 ) ). وكان وزارته لمدة عامين (أو يومين النبوية)، عيد الفصح من 28 م إلى 30 م عيد الفصح . كانت هناك جناحين من حوالي 50 أيام أو أكثر قبل معموديته حتى عيد الفصح، وبعد حوالي 50 يوما من قيامته حتى عيد العنصرة .

عندما تضاف إلى ذلك من يوحنا المعمدان، وزارة لأقل من ثلاث سنوات (أو ثلاثة أيام النبوية) يتم تأسيس، على مقابل سنويا أساس يوما مع يونان . وزارة يوحنا المعمدان يساوي مسيرة اليوم إلى المدينة، ووزارة المسيح هو نبوءة لمدة يومين . من معمودية المسيح نرى محاكمة الشيطان على مدى 40 يوما في البرية، قبل عيد الفصح من 28 م وبدء وزارة المسيح . المحاكمة

من الشيطان أكثر من 40 أيام في البرية وكان في بطريقتها الخاصة مشابهة لفترة معينة إلى نينوى، وكان الحكم الشيطان .

كدليل إيجابي من وزارة المسيح، أعطيت القدس في السنة مقابل واحد في اليوم مقارنة نينوى . كانت المرحلة الثالثة من 40 يوما ليهوذا 40 سنة تنتهي مع مجموع ديستراكشن من القدس في 70 م، 40 عاما من وفاة المسيح، لأنه على عكس نينوى لم يتوبوا - على الرغم من تم إعطاء علامة أكبر لهم من يونان في نينوى .

كانت أهمية كبرى من بعثة جوناه أنه كان الى الوثنيون، وأنه وحده من بين الأنبياء العبرية تنفذ التوبة من الوثنيون . وكان هذا النموذج الأولي للدور المسيح كما أشير من قبل اشعيا 53 . بواسطة المعاناة،، كان المسيح على بينة من تطبيق هذه الكتب المقدسة أشارت أيضا مزمور 22 . وتحدث بكلمات مزمور 22 عن الصليب، وقدم إشعار مهمته الى الوثنيون في المثل من الفلاح في كافة 12:1-9 . مصنوعة المؤشرات من اجمالي الاناجيل صريح في انجيل يوحنا، وتبين أن المسيح بدا المعاناة والموت الذي، مثل حبة القمح، لن تتحمل الكثير من الفاكهة و"لرسم جميع الرجال نفسي" (يوحنا 12:32 ).

إذا الفريسيين والصدوقيين قبلت أن بناء المعبد وقعت في عهد داريوس الثاني، ثم كان لا بد أنهم كان ملوما، ومتواليات خاطئة ومشوهة بحيث أنها مفتعلة . ورفض التشوهات المسيحية الحديثة من 70 أسبوعا من السنين حول أرتحشستا أنا تتنافى تماما لعزرا و نحميا، وبسبب ذلك عن طريق اليهودية . 70 أسابيع من سنتين المنتهيتين بالضبط عند الانتهاء من فترة ال 40 سنة معينة للتوبة إلى يهوذا وأورشليم ابتداء من 1 نيسان 70 م إلى 1 نيسان 71 م، وهو الوقت الذي معبد قد دمرت . المسيح اشارة الى نينوى وسليمان يدل على أهمية فترة الهيكل ووقف التضحية . كان محاطا القدس في 1 نيسان وأنه أقيل ودمر الهيكل في التكفير 70 . كان لا يزال هناك جزء من تسلسل غير المكتملة .

بدأت '70 أسابيع من سنوات في  السنة الأولى من اليوبيل جديدة . وكان ذلك أيضا في السنة الثانية من حكم داريوس الثاني . في نهاية اليوبيل كان استعادة عزرا و نحميا (انظر مقالة  قراءة الناموس مع عزرا و نحميا (رقم 250 ) ).

ما هو غير المفهوم عموما هو أن التضحية مازالت مستمرة في يهوذا بعد تدمير الهيكل في الانتهاء من نبوءة أشعيا في 19:19 .

أشعياء 19:19  في ذلك اليوم يكون يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر، وعمود عند تخمها للرب . ()

ومن المفهوم أن المعبد تم بناؤه في الفنتين وكانت التضحية استمر هناك في حين ان المعبد في القدس تكمن في أطلال من كيس من القدس عن طريق ال   البابليين . استمر هذا المعبد في مرحلة التشغيل الكامل حتى أنه أقيل من منصبه بعد معبد القدس قد تم بناؤها في عهد داريوس الثاني . ثم واصلت القدس كمركز للعبادة معبد لما يقرب من قرنين من الزمان حتى القرن الثاني قبل الميلاد . وقد تنبأ إشعياء أن معبد ستبنى في مصر . هذه النبوءة المتعلقة المسيح (إشعياء 19:20) الذين سيدلون مصر . كانوا في ظل السلطة الرومانية في ذلك الوقت، وأرسلت بالفعل المسيح إلى مصر للسلامة عندما كان طفلا والوفاء هذه النبوءة، وأنه في هوشع، لدرجة أنه يمكن أن يطلق عليه للخروج من مصر وابن الله، وأول من إسرائيل .

وسجلت تشييد معبد مشاركة هناك في مصر (في مرحلة واحدة مؤرخة بشكل غير صحيح في 1 قبل الميلاد) من خلال  الكتاب المقدس الرفيق  في الملحق 81 . يتم تسجيل هذه الإنشاءات من جوزيفوس ( الآثار من اليهود   ، 13.3.1-3 ؛ 6؛  الحروب اليهودية 7.10 ، 3 ؛ و  ضد أبيون  2.5). والجمع هو أنه، بسبب الحروب بين اليهود والسوريين، رئيس الكهنة، اونياس الرابع، فر إلى الإسكندرية . وأعرب عن تأييده بنشاط مصر ضد سوريا . وكان في استقباله هناك من قبل بطليموس فيلموتور بسبب تلك الحقيقة . جعلت هو كان الأمير على اليهود هناك وجعل Ethnarch وAlabarch. وطلب إذن من بطليموس وكليوباترا لبناء معبد هناك وفاء من اشعياء . وطلب إذن للناس أنه مع كهنته واللاويين الخاصة الأخرى . يتم تسجيل خطاب كتبه والرد من الملك والملكة في الملحق أعلاه .

المعبد في القدس قد تم مدنس من خلال وجود الآلهة اليونانية وضعت هناك من قبل إبيفانيس أنطيوخس . أصبحت القدس الهيلينية للغاية في هذه الفترة، وكان النظام معطوب .

جاء Onias إلى يونتوبوليس في حي Heliopolite أو  نومي  . كان موقع المعبد المكان الذي كانت اسرائيل لهم نور في مساكنهم عندما كانت مصر في الظلام . وكان الغرض هنا لتمثيل المسيح الذي من شأنه أن يكون الضوء في الظلام . تعمل معبد لأكثر من 200 سنة من 160 قبل الميلاد الى 71 م، عندما تم إغلاقه بأمر من فيسباسيان . وأحيل الموقع لفي LXX باسم  مدينة من البر  ( 'IR-ها زيديك  ). اليهود كانوا غيور بشكل مكثف لهذا المعبد وغيرت الحروف من الكلمات  مدينة الشمس  لقراءة  المدينة من الدمار  ( cheres إلىهيريس  ).

المدن الخمس المشار إليها في أشعياء 19:18 وربما مصر الجديدة، يونتوبوليس، دافني، مجدل، وممفيس .

إغلاق معبد في 71 م بأمر من فيسباسيان انتهت هذه المرحلة من علامة يونان . في حين قد واصلت التضحية في الفنتين خلال الفترة التي الهيكل الأول يكمن في أنقاض، الله لم نسمح لهذا المعبد من أجل البقاء بعد تدمير المعبد في القدس . هذه المرة، أنه سيتم الإعلان عن الهيكل الجديد من الحجارة الحية وكانت السلطة تنتقل من يهوذا إلى الكنيسة في البرية . وكانت هذه المرحلة من علامة يونان أن نحكم على الأمم أكثر من 40 يوبيل . كانت التضحية لوقف خلال هذه الفترة كاملة من 40 يوبيل . أي شخص الذي حاول لإعادة التضحية قد قتل أو تدمير .

الانتهاء من هذه ال 70 أسابيع من سنة ومدة المخصص من المعبد الثاني . تم الانتهاء بالمثل آية يونان، وتمت إزالة الهيكل الثالث من هذا التاريخ من القدس ومتناثرة .

كان الهيكل الثالث، أو الرابع الخيمة، وسيتم بناؤها من كتل الفردية من أبناء الروح، المولود من الله . تم العثور على أهمية هذا في زكريا 3:8-10 وزكريا 4 .

من الآية 8، ويتم الإعلان عن مجيء فرع وتنبأ أعين سبع (وهذه هي سبعة نجوم في القس 2:1 ). من مجيء المسيح، الذي هو "ازالتها  ه إثم تلك الأرض في يوم واحد "، ونحن نرى التطور من خلال زكريا 4:1-3 من سبعة عصور الكنيسة، واثنين من أشجار الزيتون . هذه شجرة زيتون اثنين هما الآحاد الممسوح وتطبيق النفط من أنفسهم من خلال اثنين من أنابيب ذهبية (زكريا 4:12 ). وهكذا فإن الهيكل الثالث هو من روح الله، وبالتالي، هو لإنجاز كل شيء من النفط من روح الله . لنعمة وتعطى له (زكريا 4:7)، وزكريا 4:06 من نحن نرى أن يتم إنجاز كل شيء منذ ذلك الوقت "، وليس عن طريق القوة، وليس من قبل السلطة، ولكن روحي يقول رب الجنود " .

وبسبب هذا، الهيكل الثاني، أو الثالث المعبد، كان محدودا في الزمن وكان لتفسح المجال لالهيكل الثالث والروحية، والمعبد الرابع من الشمعدانات السبع التي هي، كما نعلم من سفر الرؤيا 2 و 3، وسبعة عهود الكنيسة . سميت هذه العصور للمناطق منفصلة عن القدس وبدأت من افسس بوصفه عصر أفسس .

ومع ذلك، من 70 م، ولكن اشتد قلب يهوذا بحيث أنهم لم يفهموا المغزى من ذلك . ومن الممكن أيضا أن السلطات الحاخامية في ذلك الوقت رأى المغزى الكامل للنبوة، وأنهم وقفت أدان به . من ثم، فإن تلفيق قصة البناء في عهد داريوس بدأت تحجب أهمية هذه المسألة .

كان التسلسل الأخير من علامة يونان لإشراك الأربعين يوبيل، والتي نرى من حياة موسى كانت المرحلة الثالثة والأخيرة تمثله الأربعين سنة في البرية من إسرائيل قبل أن حملوا إرثها . وكانت هذه الأربعين سنة النموذج الأولي للالأربعين يوبيل . كان أول اليوبيل لإشراك ولادة المسيح وإلى وزارته التي سبقت . بدأ يوحنا المعمدان وزارته في سنة يوبيل 27 CE التي، هي السنة الخامسة عشرة من طبريا، ولذلك يجب أن يكون في اكتوبر تشرين الاول . ومن هنا كانت أهمية هنا أنه بدأ عندما تم تفجير اليوبيل . كما رأينا، كانت رمزية استعادة يوشيا في السنة الأولى من اليوبيل جديدة . هذا هو بالضبط ما فعله المسيح . وقد بدأ وزارته في 28 م بعد عيد الفصح . وهكذا، فإن الأربعين يوبيل اتخاذ علامة يونان تصل إلى إنشاء الألفية في السنة الأولى من اليوبيل جديد في آذار / مارس أبريل 2028 م . تسلسل ثلاثين عاما ما بين 1997 و 2027 .

المسار الخاطئ

ما قبل الاحتلال من اللاهوتيين البروتستانت مع مرسوم من أرتحشستا نابع من محاولات لربط نبوءة لسوء التفاهم من دانيال 9:25 في نسخة الملك جيمس . في أواخر 1830s ، وليام  ميلر اختار هذا للتاريخ بدء نبوة 2،300 يوما . لماذا هو وآخرون أن جعلت هذا الخطأ أمر محير . جاء بدء نبوءة دانيال في كونه من الوقت عندما تداس بالأقدام الحرم وأخذ محرقة دائمة في المعبد بعيدا . وهذا لم يحدث من قبل، أو بالتزامن مع أي من البناء أو المراسيم مرسوم التوفير . وكان ميلر بجدية في الخطأ وبعد الاصلاح التلاعب من هذه النبوءات كانت مصدرا للسحر .

المتعلقة نبوءه 2،300 يوم

كان أقرب وقت من النبوءة التي يمكن الآن معركة جرانيكوس في 334 قبل الميلاد، ثم على ما يصل إلى غزو القدس وتدنيس معبد بطليموس (سوتر) في  نهاية 302 قبل الميلاد . هذا يضع الانتهاء من النبوة، في تاريخ أقرب لها، من 1967 مع توحيد القدس وإلى نهاية عام 1998 . وهو التاريخ الأكثر احتمالا، وهذا يعني أنه سيتم إنجاز كل من عام 1999 . بعض تتصل وقف التضحية اليومية إلى أنطيوخس إبيفانيس في 167 قبل الميلاد، والتي يمكن أن تضع الانتهاء في 2133 أو 2134، ولكن هذا لن تتزامن مع دانيال 12 أو الوحي . وبالمثل، فإن التسجيل قبل الميلاد 197 تاريخ إنتاج من 2108 .

في 197 قبل الميلاد، أصبحت يهودا العلاقات العامة  اوفانس من الإمبراطورية السلوقية، خلفاء الشرقية لالكسندر من الذي جاء أنطيوخس إبيفانيس . بدأ سلوقس الرابع التسلل الهلنستية قاومت من قبل الكهنة O الثالث .

(انظر ورقات  sمجيء المسيح: الجزء الأول (رقم 210A) وأجزاء WWIII 1 إلى الرابع (P299 سلسلة ).)

نهاية 70 أسبوعا من سنوات

نهاية النبوة من 70 أسبوعا من السنوات والتفاصيل المحيطة تدمير الهيكل في 70 م تتطلب تفصيلا  الامتحانات لضمان الفهم الصحيح .

واعترف اختصاص اليهودية على الهيكل وأيد من قبل الرومان . وقد أيدت الحظر ضد الوثنيون دخول الساحات الداخلية للمعبد من قبل الرومان، وكان العقاب الموت، حتى لو كان المواطن الروماني . أكد الرومان عاصمة الولاية اليهودية حتى على غير اليهود . وكان لهذا السبب أن بولس اضطر إلى اللجوء إلى الإمبراطور (أعمال 25:9-12) وهذا فقط فستوس منعت من التعامل مع بول وفقا للقانون اليهودي .

من اميل شرورير في  التاريخ من الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح  (المجلد 1، 111.2، T & T كلارك المحدودة، ادنبره، 1973)، لم يكن مجرد التسامح العبادة اليهودية لكنها تتمتع بحماية الدولة الرومانية . وإدارة الدولة للمعبد، وخاصة من مواردها المالية، وقعت 6-41 م (المرجع نفسه، المجلد 1، ص 377-379 ).

من 44 م إلى 66 م تم نقل الإدارة إلى هيرودس من شالسيس ثم أغريبا الثاني (المرجع نفسه، المجلد. ل، ص 377472 ). وحتى إزالة صورة الإمبراطور من المعايير الإمبراطورية (المرجع نفسه، ص 380 ).

تم إعفاء اليهود أيضا من الخدمة العسكرية لمنع الصراع مع الأعياد والسبوت (المرجعان نفسهما، المجلد الأول، ص 362-363؛. المجلد الثاني، ص 474-475؛. المجلد الثالث، ص 22-23،120 -121 ). بقي يهوذا حتى 70 C E وحدة إدارية مع حكومتها المحلية الخاصة .

حتى اندلاع الحرب اليهودية في 66 م، والجيش الروماني في قيسارية تتكون في معظمها من القوات القيصرية وسيباستين السورية . في 66 م، وكان فيسباسيان قادرة على الانخراط في جيشه، وخمسة أفواج واحدة من علاء الفرسان من قيصرية (المرجع نفسه، المجلد الأول، ص .364) نفس تلك المتمركزة هناك في 44 م . القوات في أعمال 27:1 بنحو 60 قد يكون واحدا من الأفواج الخمسة التي ذكرها جوزيفوس في  الآثار من اليهود   ، كتاب ، 8 ، 7 ، حيث يذهب الى ان اضطراب بين اليهود والسوريين تسبب أخيرا الحرب .

كان بناء الماضي على معبد جدار على أعلى جزء من مبنى تابع لمحكمة داخلية على الجانب الغربي لمنع عرض أغريبا للتي  انه الدار الداخلية خلال مراسم (Schürer ، المجلد الأول، ص. 475 ). تم منع تدمير هذا الجدار من قبل نداء الى نيرو وعلى شفاعة Poppea ، زوجة نيرون . في هذا الوقت الكهنوت عالية، ويكون تعيين أغريبا، بدأت للاستيلاء على الاعشار وتوفي الكهنة الفقيرة من المجاعة (المرجع نفسه، ص 465، 468-470 ).

بنسبة 62 CE ، تم الانتهاء من هذا البناء الأخير على معبد وإزالة العشور على النحو المنصوص عليه القاعدة من قبل المرشحين أغريبا، وتبدأ مع Ananus.

وresc الإمبراطورية  ripts التي حصل عليها السوريون من نيرو عن طريق الرشوة من Beryllus ، الكاتب نيرو المسؤول عن المراسلات اليونانية، وزنه بشكل كبير ضد اليهود (المرجع نفسه، ص. 467 ). من 62 م تحت Ananus الكهنة، أعدم مرشح أغريبا، وكثير من الكهنوت .

أعدم رئيس كهنة المعبد الرابع أو الهيكل الثالث، جيمس، مطران القدس، شقيق يسوع المسيح، (المرجع نفسه، ص. 468 ). تدل هذه نهاية كهنوت المعبد في القدس ونهاية الأسابيع 62 سنوات . وكان المدعي جديدة، ألبينوس (62-64 م)، والشر غاية، نهب الأموال العامة والخاصة، بما في ذلك وزارة الخزانة .

من هذا الوقت فصاعدا، كان الكهنوت عالية ملجأ للأوغاد . واحد الكهنة يسوع ابن Damnai ، وتشارك في معركة ضارية في الشوارع مع خليفته، عيسى بن جمليئيل، لأنه لا يرغب في التخلي عن مكتب المقدسة (المرجع نفسه، ص 469 ). عندما استذكر ألبينوس، أعدم المجرمين الرئيسية ومن ثم إطلاق سراح جميع السجناء - مغادرة السجون فارغة والبلد كاملة من اللصوص . وكان خليفته، وكان آخر من النيابة، Gessius Florus (64-66 م)، أيضا أسوأ، كونها أعظم وغد إلى مناصبهم . وقال انه نهب مدنا بأكملها وسمح للذهاب اللصوصية غير مأهولة (المرجع نفسه، ص 470 ).

أعلن في 64 CE نيرو اضطهاد المسيحيين في روما، والتقاليد تقول إن بطرس وبولس استشهدوا . كان "حلف مع العديد من" ضد اليهود والمسيحيين على نطاق واسع . في 68 م تم تدمير الدير في قمران، وأيضا اطيح نيرو .

ال  وضعت الثوار البريد ممارسة اختطاف الكهنوت لتبادل السجناء، وبنسبة 66 CE السلطات، مع السوريين وآخرون، بدأ الإجراء الذي أصبح الحرب اليهودية .

من 1 نيسان 70 م، كان محاطا القدس . في يوم الكفارة 70 م ودمر الهيكل، والتكفير من 70 م لم يكن هناك معبد أو التضحية والقربان حتى نهاية الأخيرة من الحرب في 73 م مع سقوط مسعدة . هو أن هذه الفترة المشار إليها دانيال 9:27 .

لمدة أسبوع من السنين، وهي الهيئة الرئيسية للشعب توقفت عن ممارسة شعائر دينهم، أي من 63 إلى 70 CE CE ، بسبب التلوث من الهيكل والسرقات من عشر وفيات من الكهنوت . المدى  لتكون نصف ذلك الوقت التضحية وتقديم الكف  يؤخذ عادة للإشارة إلى نصف الأسبوع من السنين، لكنه يشير على الأرجح إلى الوقت بعد تدمير 70-73 م عندما خاضت الأمة على ولكن من دون معبد أو تضحية . وهكذا، فإن 70 أسبوعا من السنين ومن الواضح أن النبوءة . بعد وفاة جيمس وقبل الدمار في 70 م، فروا من كنيسة القدس إلى بيلا (المرجع نفسه، ص. 498 والمذكرة 65) لأنهم كانوا يعرفون من نبوءة أن نهاية هذه الفترة كانت لتحدث ومعبد المقبل من وكان السبع الكنائس، في الرابع من الملاك تغطي حزقيال (حز 1:15)، لتبدأ . من سفر الجامعة 6:06، كان لسليمان أشارت إلى أنها قد تستمر ألفي سنة . آية يونان ثم ذهب إلى القادم والقليل مرحلته المفهوم، والوقت من الوثنيون . وكان ذلك لتستمر لمدة أربعين يوبيل حتى عودة المسيح وبداية الألفية المشار إليها في 20:04 الوحي .

الكنيسة تحت سايمن، ابن شقيق المسيح، وعاد الى القدس حوالي 72 م، وأنشأت كنائس  الديسبوسينى  أو أولئك الذين ينتمون إلى الرب، وقدمت الأساقفة إلى الكنائس في آسيا ومصر لعدة عقود حتى روما استبدلها الإغريق .

يمكن للمرء أن يتساءل السؤال التالي : " ماذا كان سيحدث لو تاب اليهود "يتم توفير الإجابة من طرف الاشارة الى اسرائيل في البرية حيث تم إرسال جواسيس أو شهود ليتجسسوا أرض الميعاد . تم إرسال رجل واحد من كل من القبائل . هوشع كان بن نون من افرايم وكان يسمى من قبل يشوع موسى (عد 13:8،16 ). تم إرسالها من زين، والعودة في نهاية أربعين يوما (عد 13:25 ). رفضوا تناول نصيبهم، تشهد ضد إنتاجية ميراثهم - كل فيما عدا يشوع وكالب (عد 14:6-7 ). سمح إلا شخص واحد أكثر من عشرين الذي تذمر ضد الله لدخول أرض الميعاد إلا يشوع وكالب . أعطيت الأطفال أربعين عاما في البرية كما تجول الرعاة دفع عقوبة الخيانة بهم . هذا يمثل يهوذا ولاوي في وقت المسيح .

الأربعين يوما من الشهود أصبح  أربعين عاما من آية يونان من المسيح إلى تدمير المعبد . أربعين سنة في البرية أصبحت الأربعين يوبيل من تيه حتى المجيء الثاني .

يهوذا قد تاب وكنا قد جلبت في إطار من  القيادة . لم يتوبوا، والله يعلم أنهم لن يتوبوا . استدعينا ثم في ظل ظروف مختلفة . ومع ذلك، سيتم إعطاء يهوذا التوبة قريبا .

الملحق  أ

مرسوم سايروس والملوك الكلدانية وفقا لجوزيفوس

M أصبحت أي المؤرخين منشغلة يثبت أن نبوءة لل

70 أسبوعا من السنين يتصل وزارة المسيح - في بعض الطريق تحديد بدايته وبطريقة ما ترك 3 سنوات ونصف انتهت في الوقت من النهاية . في حماسة المضللة، وبعض المترجمين التلاعب بها بحيث دانيال 9:25-27 أن تهمة التزوير قد لا يساء استخدامها . ربما كان ترجمة معظم المؤمنين هو أن يختتم حديثه .

أعرف ذلك الحين، فهم، أن بين مسألة الأمر النبوية لإعادة الناس وإعادة بناء  أورشليم وتكريس لكاهن العليا عالية، سبعة أسابيع من السنين ينقضي؛ في سياق اثنين وستين أسبوعا من السنوات يجب إعادة بناءه ، مع الساحات والشوارع، وأخيرا، وبعد أسبوعين والستين للسنة، يجب أن تقطع الكاهن كرس قبالة، دون ترك أي خليفة، كما يجب تدمير المدينة والحرم جنبا إلى جنب مع الكاهن كرس، ثم الخراب يجب صب في مع طوفان من الحرب حتى النهاية .

لمدة أسبوع من سنوات يقوم الجسم الرئيسي للشعب وقف في ممارسة شعائرهم الدينية، لتكون نصف ذلك الوقت التضحية وتقديم تتوقف، وبدلا من هذا يجب أن يكون هناك رجس المروعة، حتى أخيرا عذاب المعين يقع على عاتق رجس التدنيس .

لاحظ أن الدهن من كونسيكرسيت  إد واحدة ويبدو أن إعادة إنشاء الكهنوت، ومن ثم تدمير القدس والهيكل وقطع من التضحية .

في حين ليس هناك شك في أنه كان صلب المسيح التي أشير إليها في الآية 24، ونبوءة من الواضح أنها لا تشغل نفسها مع وزارته ولكن بدلا من ذلك مع الوفاء به في تدمير المعبد .

يتم بناؤها في قوائم الملوك الكلدانية وصولا الى كورش الفارسي، ويتم تضمين تواريخ مقبولة من كانون بطليموس أيضا للحصول على معلومات .

أيضا السجلات جوزيفوس أن نحميا أعطيت عمولته من قبل أحشويروش في سنته 25 والتي تم الانتهاء من الجدران في سنتين وأربعة أشهر وانتهت في العام 28 من أحشويروش .

وللأسف، فإن التواريخ وارجع الى اكس   باستخدام بطليموس هي 486-464 قبل الميلاد - فترة 22 عاما . إما ترجمات خاطئة، جوزيفوس هو خاطئ، أو ربما أكثر، وكلها خاطئة . كان ملوك الوحيد المعروف لقد سادت في أكثر من 25 عاما داريوس الأول وأرتحشستا الأول والثاني .

تاريخ مثيرة جدا للاهتمام يظهر، ومع ذلك، إذا أخذنا تاريخ سايروس من البناء من نبوخذ نصر في تاريخ المقبولة من 605 قبل الميلاد وإضافة التسلسل الزمني جوزيفوس 'لملوك الكلدانيين . وهذا ينتج مرسوم سايروس في العام 464 قبل الميلاد .

سبعة  تاي أسابيع من سنوات من هذا التاريخ هو نهاية 27 م . بدأ يوحنا المعمدان وزارته في نهاية هذا العام . سنة أو سنتين وفي كلتا الحالتين من تاريخ البدء جائز . المشكلة مع هذا، ومع ذلك، هو أنه ينبغي للتواريخ انتهاء للملك الفارسي باستخدام التواريخ المقبولة عموما كانون بطليموس وجدت في الكتاب المقدس معظم الوقت الرسوم البيانية هو 260 قبل الميلاد - وضع الفتح الإسكندر 72 سنة بعد فوات الأوان . طول ملوك الفرس قد تكون طويلة جدا، أو في الواقع، قد يكون تاريخ البدء في الخطأ من قبل بضع سنوات .

والحقيقة هي أن كانون بطليموس هو الصحيح واضح، مع تاريخ 605 قبل الميلاد ثابتة فلكية . ومع ذلك، يوجد احتمال أن يكون 70 أسبوعا من السنين باستخدام التواريخ جوزيفوس 'لملوك الكلدانية ينتهي في زمن المسيح . في أية مرحلة، وذلك باستخدام أي من التبديلات الممكنة يفعل سايروس أرتحشستا الأول (لوجيسيما ) ربما تحتوي كملك في بدء التواريخ .

جدول مواعيد شيدت من جوزيفوس غير صحيح ويبطل نبوءة الكتاب المقدس . جوزيفوس يستخدم هيكل آخر   ، معبد اليهودية . وفقا لجوزيفوس، كان 96 عاما من العمل من نبوخذ نصر ضد اليهود، التي وقعت في سنته 23، حتى مرسوم سايروس . لهذا السبب وحده، ويجب رفض جوزيفوس وأصيب التفسير الأولي .

أيا كان نقطة انطلاق يستخدم ليس هناك مدة سبع سنوات والتي يتم ترك ثلاث سنوات ونصف معلق فوق ليتم تناولها في بعض فترة الأسطورية قبل وقت عودة المسيح، ولا في الواقع لا دانيال الحميمة التي لن يكون هناك و  الانقسام أسبوع أو فترة لاحقة من الأسبوع . الأطر الزمنية لا تسمح بذلك . دانيال يذكر بوضوح أنه في نهاية الفترة، لمدة أسبوع من السنوات، فإن الجسم الرئيسي للشعب وقف في ممارسة شعائرهم الدينية، وبالنسبة لنصف ذلك الوقت والتضحية وتقديم يزول .

أظهرت دراسة من تدمير القدس والهيكل الذي تم الانتهاء من هذه النبوءة في 70 م .

بعض علم ان نهاية مرسوما سيتم سكب على ديسوليتور لمدة 3 سنوات ونصف السنة، أي الفترة من الضربات من غضب الله في الوحي . في حين أن فترة ½ 3 سنوات من الضربات من غضب الله سوف يحدث، في محاولة لربطها هذه النبوءة هو حجة مشكوك فيها جدا . تعليم الآخرين أن فترة أسبوع من سنوات محجوز لهذا الوقت من النهاية . هناك بالتأكيد أي دعم لأي خلاف من هذا القبيل . إذا كان واحد كان في منتصف القدس للفترة ½ 3 سنوات تصل إلى 70 م، فإن المرء ربما يكون أكثر وعيا من دقة النبوة وفشله الموقف أعلاه .

(انظر أيضا ورقة  الحرب مع روما وسقوط الهيكل (رقم 298 ) .)

قائمة المراجع

الكتاب المقدس المشترك  (مراجعة النسخة القياسية)، كولينز، 1973 .

هيرودوت،  وتاريخها   ، . بواسطة أ. دي سلنكورت (بيرنز القس)، البطريق، 1983 .

جوزيفوس،  الأعمال الكاملة،  . بواسطة وليام ويستون، كريغيل المطبوعات، 1981 .

اميل شرورير،  وتأريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح (175 قبل الميلاد - 135 ميلادية )  ، المجلدان . من الأول إلى الثالث، ومراجعة . بواسطة وميلار، T & T كلارك المحدودة، 1958 .

جيمس ب. بريتشارد،  والشرق الأدنى القديم - مختارات من نصوص وصور   ، برينستون، 1958 .

التذييل باء

حائط المبكى في القدس

الحائط الغربي، أو ما يسمى حائط المبكى، هو كل ما تبقى من الأسوار القديمة من معبد هيرود اليوم .

القطع الأثرية المكتشفة حديثا مؤرخة 16 م وجدت تحت الحائط الغربي في القدس تشير إلى أن استغرق وقتا أطول بكثير لبناء مما كان يعتقد سابقا . كان يعتقد أن الجدار شيد وأكمله الملك هيرودس قبل وفاته في 4 قبل الميلاد . إلا أن اكتشاف هذه القطع الأثرية تؤكد كتابات المؤرخ اليهودي في القرن الأول، جوزيفوس، الذي قال أنه تم الانتهاء من المشروع عقود بعد وفاة هيرودس .

كتب فلافيوس يوسيفوس أن هيرودس بدأ إعادة بناء وتوسيع منطقة جبل الهيكل في العام 18 من حكمه . كتب يوسيفوس أيضا أنه مشروع كبير جدا، وكان يقصد به أن يكون نصب تذكاري دائم إلى هيرودس ( جوزيفوس : الآثار من اليهود،  15 ، 11 ، 1-7 ؛   حروب اليهود، 5 ، 5 ، 1-8).

[ ويبدو أن تم الانتهاء من الجزء الرئيسي من إعادة بناء هيرود قبل وفاته في 4 قبل الميلاد، ولكن ذهبت العمل في المشروع لفترة أطول من ذلك بكثير . الكتابة بعد تدمير الهيكل في 70 م، جوزيفوس سجلت تم الانتهاء من هذا العمل في الحرم القدسي الشريف من قبل الملك أغريبا الثاني، هيرودس حفيد، عقدين من الزمن قبل تدمير المبنى بأكمله . عندما زار يسوع الهيكل في وقت عيد الفصح اليهود احظ أن المعبد كان 46 عاما تحت الإنشاء في ذلك الوقت (يوحنا 2:20 ).]

أستاذ في جامعة حيفا روني رايخ، عالم الآثار العمل في الموقع وقال ان هذا اكتشاف أثري يدل على أن أعمال جبل الهيكل استمر لفترة طويلة بعد وفاة هيرودس .

وهذه القطع النقدية البرونزية مؤرخة وجدت في حمام الطقوس تحت الحائط الغربي، 16 م .

راجع مقالة من ايزي يمبورج، CNN

25 نوفمبر 2011 - تحديث 0133 GMT (0933 HKT)