title

الموج بين عرض الحزمة هناك حاجة إلى إبقاء لفهم الآثار الكاملة للتضحية المسيح والسلطة نظرا لأنه كان من حيث قيامته من بين الأموات. الموج بين عرض الحزمة هو قديم شرط من داخل اسرائيل التوراة. المرسوم موجود في سفر اللاويين 23:9-14 ، وأيضا في خروج 29:24-25 وغيرها من النصوص. ومن غير مفهومة من جانب العلماء وتجاهل العديد (على سبيل المثال أنها تغيب بوصفها فئة في مؤشر في تاريخ الشعب اليهودي في عصر السيد المسيح). وهي إلزامية مرسوم المرتبطة بهذا العيد ، عيد الفصح من كل الضوابط وتوقيت عيد العنصرة والاستهلاك من المحاصيل الجديدة (لاويين. 23:9-14). لوضعها في منظور الحديثة ، ينبغي أن ننظر إلى أهمية توقيت وفاة المسيح.

علامة جونا كان لا بد من الانتهاء في جميع مراحلها. العلامة الوحيدة التي أعطيت لوزارة المسيح هو علامة من جونا. المسيح قال أن وظيفة ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت أو كبيرة من الأسماك جونا هو نفس وزارته ، وانه سيكون ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الأرض (السمك الكبير) . علامة جونا هو أكثر بكثير من ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن السمك. علامة جونا كان المرتبطة بوزارة الى نينوى ، حيث هناك ثلاثة التبشير أيام (أو أقل قليلا من ثلاثة أيام الوعظ) الى نينوى ، و40 يوما للتوبة. Nineveh repented. نينوى التوبة. ونظرا لجودة وكان ما يقرب من ثلاث سنوات تحت يوحنا المعمدان والمسيح ، وبعد ذلك 40 عاما للتوبة. نينوى التوبة ولكن جودة لم توبة.

كل من معبد والمرتبطة به كل شيء كان بعيدا. وزارة يسوع المسيح قد تحدث في وقت ومتواليات لأنها وقعت فعلا. وكان ذلك على بعد من بدء يوحنا المعمدان وزارة في السنة الخامسة عشرة من طبريا ، التي يبدو أن من تشرين الأول / أكتوبر 27 م. تبدأ من السنة التقويمية المدنية في شهر تشرين الأول / أكتوبر في الشرق (انظر التعليق في ورقة الصلب للتوقيت والقيامة (رقم 159)). وهذا هو أقرب وقت يمكن أن يكون واقعا على بدء الوزارة من يوحنا المعمدان (انظر الورقة قانون ريدينج مع عزرا ونحميا (رقم 250)). وقال لبدءالمعمودية في اسرائيل ، داعيا الأمة إلى التوبة. عن طريق حسابات من الإنجيل ، والمسيح وقد عمدت -- في أقرب -- في وقت ما من شباط / فبراير من العام 28 م ، حوالي 50 يوما من عيد الفصح. بعد عيد الفصح من 28 م ، جون يظهر ان المسيح واتباعه كانوامعمدين بعيدا عن القدس ، وجون واتباعه كما معمدين في قايرون بالقرب من سالم (يو. 3:23). ونحن نعلم أن المسيح لم تبدأ وزارته حتى يوحنا المعمدان قد سجنوا (متى4:17). ولذلك ، المسيح وزارته شرعت في وقت ما بعد عيد الفصح من 28 م في أقرب وقت ممكن.

الإنجيل الشاملة ليست واضحة بشأن مدة المسيح الوزارة ، ولكن جون هو أوضح ويذكر ثلاث فصوح. ل31 م صلب ، ونحن نعلم أن هناك وكان قد تم أربعة فصوح ، أكثر من 28 ، 29 و 30 و 31 م. ذكر من يوم السبت ازدواجية في لوقا 6:1 هي التي اتخذت ليكون آخر عيد الفصح ، التي يبدو انها لم يكون لذلك (انظر ورقة التوقيت من الصلب والقيامة (رقم 159)). ووفقا لجون ، الذي يذكر سوى ثلاثة فصوح ، قد صلب في 30 م ونظرا لعدد من فصوح ومدة وزارته. المسيح لا يمكن أن الوزارة قد بدأت في وقت سابق من لاحقة لعيد الفصح من 28 م ، في ضوء الإطار الزمني من يوحنا المعمدان وزارة ، ويمكن أن لم يكن أكثر من أي وقت سابق من تشرين الأول / أكتوبر 27 م. أهمية بدء يوحنا المعمدان وزارة الداخلية في تشرين الأول / أكتوبر من العام 27 م في السنة الخامسة عشرة من طبريا هو أنه كان عام اليوبيل ، وتهب لليوبيل وقعت في 27 تشرين الأول / أكتوبر من اوربا. أن اليوبيل كان لسليمة الفداء اسرائيل من خلال المسيح.

المسيح ، مثل العهد القديم مثلا من استعادة جوشيا ، لبدء تبشير لاستعادة اسرائيل في وقت لاحق لتهب لليوبيل. جوشيا 'sإصلاح وقعت في السنة الأولى -- السنة من العودة ، بعد اليوبيل.

افتراض أن السيد المسيح وقد عمدت نحو شباط / فبراير تقع على اعادة اعمار نحو 50 يوما ونيف من عيد الفصح ، على أساس النصوص. المسيح قد تم تعميدهم قليلا في وقت سابق من هذا ، وأنه قد يكون من أنه إذا كان الحساب هو وفقا للمشناه (أي اليهود في وقت مبكر من خلال الحساب السابقة للمشناه في وقت المسيح) ، وهو العام الذي من الملوك قد يحسب حسابها من 1 نيسان. ذلك ، وفقا ليهود ، السنة الخامسة عشرة من طبريا أن تبدأ من 1 نيسان. وهذا يسمح ليوحنا المعمدان قد بدأت من وزارته في وقت سابق قليلا أن ؛ وربما من أجل المسيح قد أعلن في تشرين الأول / أكتوبر اليوبيل في تهب الغفران.

نفس تسلسل يحدث مع المسيح ، وبعد ذلك في اليوبيل الذهبي الثاني للسلسلة النهائية. وزارة المسيح كان أقل من ثلاث سنوات ، وبلغت ذروتها في عيد الفصح من 30 م (31 م وفقا لبعض الحسابات الخاطئة). الوصايا من عيد الفصح 14 نيسان سقطت على الأربعاء في 30 م ، حتى أن ثلاثة أيام وثلاث ليال ويمكن إبقاء تماما ، وسوف يكون السيد المسيح ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن القبر. انه ارتفع من القبر مساء يوم السبت على الغروب ، وامضى كل ليلة في أو بالقرب من قبر في انتظار هذا أهم حدث القادم.

الموج بين عرض الحزمة يبدو أنه قد لوح في الساعة 9 صباح اليوم الاحد على داخل العيد للعيد الفصح. عرض الموجة العامة اقامها والمصليات وقدمت بالاشتراك مع قس (مثلا : 29:24-25). ونحن نعلم أن السامريون. حافظت على الموجة الحزمة الأحد والأحد عيد العنصرة. وهذا هو عامل هام في التاريخ. اليهود لا تبقي الموجة الحزمة لأنها تبقي سيفان 6 عيد العنصرة ، الذي أتى من والتقاليد من الفريسيين في الحاخامية اليهودية بعد تدمير الهيكل. ونحن نعلم أن السامريون إبقاء ^ال 14 و ^ال 15 ومفهوم من الموجة الحزمة ، وتحصي عمر من داخل الأحد العيد. لذا ، فإن هيكل معبد فترة والحق في جميع أنحاء ، بما فيها السامريون ، حافظت دائما على عيد العنصرة يوم الأحد. The early Church kept في وقت مبكر إبقاء الكنيسة Pentecost on a Sunday. عيد العنصرة يوم الأحد. فقط اليهود حافظت 6 سيفان ، وإلا بعد أن تم تدمير المعبد.

Modern Judaism does not do this now. اليهودية الحديثة لا تفعل ذلك الآن. عيد العنصرة وبعد ذلك عد من هذا اليوم. هذا (الصدوقيين) موقف وعقدت حتى تدمير الهيكل في 70 م (انظر بروس فرنك فرنسي ، المادة 'التقويم' ، المصور قاموس الكتاب المقدس ، الطبعة من جانب دوغلاس دينار أردني هيلاير ، IVP ، 1980 ، المجلد. 1 ، ص 225). بعد تشتت ، فريسي الموقف أصبح ممارسة مقبولة ، والصراع هو لاحظ في ميشناه(ملاخي. 2:4). بعد التشتت ، وموجة لالحزمة كان من المفهوم أن يكون على لوح المقدسة أول يوم من الخبز خالي من الخميرة ، وعيد العنصرة وبعد ذلك تحدد لتقع على تاريخ محدد ، وهما سيفان 6. هذه الممارسة لم تتبع خلال أيام من معبد الكهنوت وحتى 70 م ، وبالتالي ، في وقت المسيح.

ولعله من المهم أن نلاحظ أن كلمة الشعار في العبرية تعني ينساب على حد سواء (راجع عيسى. 27:12 ؛ والبرامج. 69:2،15) وكذلك الأذن من الحبوب (الجنرال 41:5-7،22 -- 24،26 F. ؛ روث 2:2 ؛ 24:24 الوظائف ؛ عيسى. 17:5) أو حفنة من اغصان (Zech. 4:12). وقد Gileadites وضوحا ربما أنها Thibboleth (أو ربما مع حلقي ش سليم) (انظر ISBE ، المادة 'الشعار' ، المجلد 4 ، ص 478). المسيح هو كل من ينساب ، وأول من محصول الحبوب. ومع ذلك ، فإن كلمة في سفر اللاويين 23 على أساس عمر ، وهو ما يعني كومة صغيرة (قطع من الحبوب).

سوف نحصل على توقيت الموجة من عرض الحزمة بين 23 من سفر اللاويين.

Leviticus 23:9-14 سفر اللاويين 23:9-14 وقال الرب لموسى ، ¹⁰ "قل لشعب إسرائيل ، عندما يأتي إلى الأرض التي أنا أعطيكم وجني محصولها ، هل يجوز تقديم حزمة من أول ثمار الحصاد الخاص بك إلى قس ؛ ¹¹ وانه يجوز التغاضي عن حزمة ورق قبل الرب ، التي قد تجد القبول ؛ على غداة عطلة السبت اليهودية بعد موجة يقوم الكاهن. ⁽¹²⁾ واليوم عندما كنت موجة فإن حزم ، ويتعين أن توفر لكم مالي خروف في السنة من العمر دون عيب باعتبارها أحرق تقدم للرب. ^{(13) ،} والحبوب التي تقدم مع أنه يكون اثنين من أعشار من ايفامن الدقيق الفاخر المختلطة مع النفط ، لتكون النار التي تقدمها للرب ، وهو إرضاء رائحة ؛ والمشروبات التي تقدم مع أنه يكون من النبيذ ، وهو الرابع من هين. ¹⁴ وأنت يجوز أكل الخبز ولا عطشان أو حبوب جديدة حتى هذا اليوم نفسه ، حتى أتيتم للعروض الخاصة بك الله : هي النظام الأساسي لجميع أنحاء الخاص بك من أي وقت مضى الاجيال في كل ما تبذلونه من المساكن.

That is a significant point. وهذا هو نقطة هامة. ومن هذا تقدم إلى الأمام أن الجديد هو موسم الحصاد في أكل الخبز والحبوب في العيد خالي من الخميرة للخبز. عرض من صباح يوم (يعتقد أنه تم 9 صباحا) الأحد على الموجة من بين عرض الحزمة ، قد يكون أكل الخبز ، أو عطشان (أي تفحم) أو الذرة الخضراء آذان مصنوعة من الذرة محصول الجديد. وبعبارة أخرى ، فإن عيد الفصح من غير مسموح له بترك الخبز يؤكل مع عيد الفصح. قد يكون من المفترض عدم وجود الخبز -- بل غير مسموح له بترك الخبز -- تؤكل في جميع خلال الفترة من 15 نيسان ، وفقا لهذا النص. فهم اليهودية هو أنه كان الخبز من المحصول الجديد (ابراهام بن عزرا ،). وهذا التفسير هو مرض في أن المن توقفت بعد عيد الفصح في كنعان عندما تنتج من الأراضي الجديدة كانت تؤكل (عوبد. 5:12) .

ومن الواضح أن ذلك هو الذرة القديمة التي كانت تؤكل 'على الغد بعد عيد الفصح» في أرض كنعان الجديدة (عوبد. 5:11). وهكذا فإن تمييز من الجديد والقديم الذرة الذي أدلى به بن عزرا هو الصحيح. الجديد وإنتاج الذرة لا يمكن أن يؤكل حتى بعد الموجة بين عرض الحزمة اعتماد التالي السبت. الموج بين عرض الحزمة هو بعد الأسبوعية يوم السبت (أو السبت) وليس المقدسة ، السبتيون من اليوم. طريقة العد لمدة سبعة أسابيع واضحة الأسبوعية السبوت يجعل من المستحيل للعرض ، ثم والعيد للعيد العنصرة ، ليكون في أي يوم آخر غير اليوم الأول من الأسبوع ، أو الأحد ، على حد سواء في عيد الفصح وعيد العنصرة في.

هذه الموجة بين عرض الحزمة هي الأولى من أول ثمار ، يرافقه عروض -- تقديم وجبة حرفيا -- من الخبز والنبيذ. The he-lamb, of course, was Christ. وقد بين انه خروف ، بالطبع ، هو المسيح.

وقد تقدم انه من بين خروف ويلوحون للالأولى ثمار المسيح باعتباره رمزا للأول الفاكهة : الصعود إلى السماء لوالده. قارن مرور المتعلقة مريم المجدلية. في جون 20:1،14-18 ، نجد أن المسيح قد انتظرت تلك الليلة. وكان بعث وانه ينتظر الصعود إلى الأب ، وأسنشن التي جرت على صباح اليوم الاحد. القيامة لم يحدث صباح اليوم الاحد على الإطلاق ؛ أنها جرت على ليلة السبت ، والسيد المسيح وانتظر حتى صباح اليوم الاحد في الصعود إلى استعداد السماء.

John 20:1 يوحنا 20:1 الآن على اليوم الأول من الأسبوع مريم المجدلية جاء إلى قبر في وقت مبكر ، في حين أنها كانت لا تزال مظلمة ، ورأى ان الحجر قد اتخذت بعيدا عن القبر. (RSV)

ذلك ، في الساعات الأولى من الصباح ، بينما كان الظلام -- قبل أول ضوء صباح يوم الاحد -- وجاءت مريم المجدلية إلى قبر ووجد بالفعل بعث المسيح. The same concept is found in Luke. نفس المفهوم موجود في لوقا.

Luke 24:1 لوقا 24:1 الآن على اليوم الأول من الأسبوع ، في وقت مبكر جدا من صباح اليوم ، جاء بمعزل فإن رمس ، وبذلك والتوابل التي كانت قد أعدت ، وبعض الآخرين معهم. (KJV)

المصطلح هنا هو أعمق فجر (orthros bathus). مصطلح لفي اليوم الأول هو واحد من الأسبوع ، الذي هو من غروب السبت إلى الأحد الغروب. Mark 16:2 shows it was just on sunrise. مرقس 16:2 تبين أنه كان فقط على شروق الشمس. يسوع قد ارتفع بالفعل. ولذلك ، قيامته وقعت على مساء السبت ، في ضوء الإطار الزمني وقيود حول مواعيد للعيد الفصح في 30 م.

John 20:15-17 يوحنا 20:15-17 يسوع قال لها : "المرأة ، لماذا تبكي؟ هل تسعى لمن؟" لنفترض أن يكون له البستاني ، ثم قالت له : "سيدي ، إذا كان لديك أقلته بعيدا ، حيث يقول لي لديك وضعت له ، وسيكون لي بعيدا عنه." ¹⁶ قال لها يسوع ، "ماري". وقالت إنها تحول وقال له باللغة العبرية ، "الرب بين بوني!" (وهو ما يعني المعلم). ¹⁷ قال لها يسوع : "لا عقد لي ، لأنني لم اقدم حتى الآن صعد إلى الأب ؛ ولكن الذهاب إلى بلدي الاشقاء واقول لهم ، وأنا على الصعود إلى والدي والدك ، لبلادي والله إلهك ". (RSV)

المفهوم هنا هو أن المسيح كان في انتظار الصعود. وقال إنه لا يستطيع أي شخص أن يكون ملوثا من اللحم لمس له. انه ينتظر من أجل أداء هذه التضحية. انه ذاهب ليكون لوح باعتباره أول من أول ثمار ، وذلك حتى يتمكن بعد ذلك يقوم مقامه في السماء لنا الكهنة. ونحن نعرف من اليهود ، أنه من أجل ذلك انه اضطر الى اصطحاب التضحية بالدماء لدخول المقدسة من المقدسات. أن التضحية بالدماء هو نفسه ، وانه أرسل الى الأرض لهذا الغرض.

الرمزية كانت ببساطة أن الله يريد زعيم من شعبه الذي كان على استعداد للتضحية بنفسه لصالح أبناء وطنه. Satan was not willing to do that. الشيطان لم يكن على استعداد لفعل ذلك. الشيطان كان نهجا مختلفا وعقلية مختلفة ، وهو ما لا سبيل الله. نهج الشيطان ، ببساطة شديدة ، كان واحدا من لي أولا ؛ الجميع الثانية. ان الله يريد لتبين لنا من خلال المثال أن التضحية بالنفس -- وضع أنفسنا للحياة أخينا -- هو مثال لنا جميعا. الأول منا ، زعيم لنا ، لتبين لنا ما هو مطلوب. ليس من قبيل الصدفة أن كل واحد من التوابع ، باستثناء جون ، توفي بالشهادة. في بنفس الطريقة على الماجستير ، تظاهروا حبهم للجميع من الاشقاء في محاولة للتغلب على العدو وقوات من هذا العالم ، ويظهر كل منا ما على سبيل المثال ينبغي أن نكون على العالم. That was a powerful example. وكان ذلك مثالا قويا.

السلطة الحقيقية من أنه يعلم أن الله لديه خطة التي تضم جميع من خلق المادية. فهي ليست مجرد الروحية العالم التي يجري تناولها. ومن العالم المادي فضلا عن أن العالم الروحي تمردوا على خطة للإنشاء وقدم عددا من الأخطاء وعددا من المشاكل في إطار خلق التي تتطلب تضحية المسيح والحرب. كامل مفهوم الموجة عروض منغمسة في التضحيات. السيد المسيح في هذا الوفاء التضحية عدد آخر من تضحيات أيضا ، وهي جميعها مرتبطة مع الموجة عروض (انظر ورقة العطش الأول (رقم 102)).

وسنتطرق في بعض من التضحيات والرمزية. ومن أكثر تفصيلا من التعامل مع المفهوم الكامل للتضحية عروض في هذه الورقة. وقد ريدينج سلسلة من القانون ويبين تفسير للتضحيات وكيف تم استبدالها. إلا شرحا موجزا لبعض التضحيات التي ستكون محور بحث هنا.

وكما رأينا ، ليكون السيد المسيح قد بعث حيا قبل صبيحة اليوم الأول من الأسبوع التالي الأسبوعية يوم السبت لانه كان عرض الحزمة أو الموجة ، الذي كان أول ثمار جميع المحاصيل ، من سفر الخروج 29:24 -- 27.

Exodus 29:24-27 ... خروج 29:24-27... وسأطرح لكم كل هذه في يد هارون وفي أيدي ابنائه ، ومنها موجة لموجة تقدم قبل الرب. ²⁵ ثم لكم تتخذ من أيديهم ، وحرق لهم على مذبح بالإضافة إلى أحرق تقدم ، بوصفها إرضاء رائحة قبل الرب ، بل هو تعرض لاطلاق النار من قبل الرب. ²⁶ وأنت تتخذ من رام الثدي من ارون 'sالتنسيق وموجة لموجة تقدم قبل الرب ، وأنه يكون حسابك الجزء ²⁷ و أنك تكريس الثدي من عرض الموجة ، وفخذه من الكهنة 'الجزء ، الذي هو لوح ، والتي عرضت من رام من التنسيق ، لأنها لهارون ولابنائه. (RSV)

الطرح هنا هو لتكريس من الكهنوت. المسيح هو تكريس جديدة الكهنوت : وسام. خروج 29:29-30 ويظهر أن أول من ناضل العروض كان لتكريس الكهنوت في بني إسرائيل من عروض السلام. تكريس كان ليكون من الملابس الجاهزة للخروج 29:29-30 من الكهنوت ، حتى أنها قد وزير داخل المكان المقدس. وهكذا المسيح تكريسها الملابس للانتخاب من قبل عرض الموجة حتى أنها قد تكون كما كرس الكهنة والملبس لدخول الحرم. الملابس من نهاية الكهنوت وانتخاب المذكورة في حزقيال 44:17 وما يليها ؛ زكريا 3:5 ؛ ماثيو 22:11-12 والوحي 3:4،18 ؛ 6:11 ؛ 7:9،13 ؛ 16:15 .

سفر اللاويين 7 ، من الآية 1 ، ويتناول تضحية من التعدي عرض ، وهو عرض لالكهنوت.

سفر اللاويين 7:5-7 الكاهن سوف يحرق لهم على مذبح بوصفها تعرض لاطلاق النار من جانب للرب ، بل هو عرض بالذنب. 6 كل مالي بين الكهنة قد أكل منه ، بل يكون يؤكل في مكان مقدس ، بل هو أكثر المقدسة. ⁽⁷⁾ الذنب هو تقديم عرض مثل الخطيئة ، هناك قانون واحد لهما ؛ الكاهن الذي يجعل التكفير وتكون لها مع ذلك.

عرض هذا التعدي كان أيضا الوفاء بها في المسيح ، حتى أن كل مالي ، كل واحد من الكهنوت ، كامل من قبيلة ليفي ، كل كاهن ، وكان من المقرر أن شيدت لاللورد. المسيح كرس كل واحد من انتخاب ؛ كل شخص في اختيار وجلبت إلى الإيمان كما قس. الذكور من اسرائيل وكانت جميع الكهنة كما كرس لعيد الفصح تضحية ، التي كانت عامة. وكان هناك واحد فقط قدم خروف الفصح قبل الكهنة في القدس. فإن تقديس للهيئة العامة للأمة كما تنبئ تمديد الكهنة من الكهنوت إلى أن ينتخب في الكنيسة من عيد الفصح والتضحية وإنشاء الكنيسة في عيد العنصرة ، وتحدد من الموجة الحزمة. التضحيات التي تقدمها وبالتالي رمزي.

اليومية تضحية لم يكن تضحية من الكهنوت تماما. الانقسامات في الكهنوت كما كانت الانقسامات في القبيلة ، حتى أن الأمة منقسمة وترسل ممثليها إلى القدس للتضحية. في حين كان التقسيم على واجب ، كان هناك تقدم القرابين والصلوات في الشعب والمناطق ، حتى ان كل من الفداء النظام كجزء من إسرائيل فقد كان مسؤولا عن تنظيم والصلاة والتضحية. كل شخص في اسرائيل مسؤولة عن هذه العملية للشعب في الكهنوت. وتعكس هذه المسؤوليات من القبائل ، والمسؤوليات في وقت لاحق من الكنائس. لذا ، الكهنوت لا تعمل ككيان مستقل إلى الأمة. هذا هو السبب في كنيسة الله لا يمكن فصلها عن الأمة.

لقد كرس السيد المسيح قبل وفاة التعدي على ممتلكات الغير كما تقدم. المفاهيم أيضا ثم النزول الى عروض السلام من الآية 11 ، من خلال الفصل إلى الآيات 20 و 25 ، عن طريق الرضاعة وانتفخ العروض. المسيح أيضا الوفاء السلام هذه العروض حتى نتمكن من أن يعيش في سلام وانه في تحقيق نبوءات أشعيا ، بوصفه الأمير للسلام. He became the Peace Offering. انه اصبح عرضه للسلام. وعرض نفسه للسلام وقضينا على التضحية من عرض السلام. وعندما نقول أن السيد المسيح تتحقق كل التضحيات ، انه لا مجرد الوفاء بها من جانب وجوده. تضحيته جانبا من جوانب الوفاء للتضحيات التي كان من المفروض أن تنعكس في حياته.

التضحيات هي نفسها كامل الموضوع ، والتي هي مشمولة في قانون سلسلة (راجع أوراق قانون الله (L1) و (رقم 252-263)). من أجل اظهار ما المسيح فعلا أن تفي بها وفاته ، نحن بحاجة إلى دراسة كل قطعة من التشريعات. لفهم التضحيات لفهم ما هو جانب من جوانب الوفاء المسيح طبيعة كل عنصر من عناصر والتوفيق لنا الله. في تلك التضحيات من جانب وكنا على الله التوفيق.

Leviticus 7:29-31 سفر اللاويين 7:29-31 "قل لشعب إسرائيل ، وقال أن يقدم تضحية من عروض السلام للرب يوجه له تقدم للرب ؛ من التضحية من عروض السلام ³⁰ مع انه يوجه يديه لاطلاق النار من جانب ما تقدمه للرب ؛ انه يرفع الدهون مع الرضاعة ، أن الثدي قد يكون لوح كما تقدم قبل موجة الرب. ⁽³¹⁾ يقوم الكاهن بحرق الدهون على مذبح ، ولكن الرضاعة يكون لهارون وابنائه.

مفهوم تكريس الكهنوت من العروض من بني إسرائيل ، كما لاحظ أول من سفر الخروج 29 ، هو استمرار. تكريس وتغذية من الكهنوت ، وتوضع من عروض وسلم كما عروض السلام ، وبالتالي ، ترمز الى المسيح.

Leviticus 7:32-34 سفر اللاويين 7:32-34 والحق في الكتف يجب أن تتصرف بمعزل عن يي إعطاء القس لتعطل تقدم من تضحيات من العروض الخاصة بك السلام. وقال ³³ من بين أبناء هارون ، أن الدم من عروض السلام ، والدهون ، يكون له الحق في الكتف لل الجزء ⁽³⁴⁾ عن موجة الثدي الكتف وجيشان الأول قد اتخذ من بني إسرائيل من قبالة التضحيات من عروض السلام ، وقدموا لهم هارون الكاهن قائما بذاته وبمعزل ابنائه من جانب النظام الأساسي للمن أي وقت مضى من بين الأطفال من إسرائيل.

المسيح كان من المفهوم لكانت ارون من المسيح عندما جاء للمرة الأولى. He was the Priest Messiah. وكان كاهن المسيح. فإن مخطوطات البحر الميت تؤكد أن المسيح كان من رأي انه كان من المقرر أن اثنين من الادفنتس (انظر G. يرميس ، مخطوطات البحر الميت في الانجليزية ، إعادة دمشق المادة السابعة وشظية من الكهف الرابع). المسيح التوفيق بين كل هذه التضحيات والتوفيق لنا بوصفها الكهنوت. انه كرس لنا بوصفها الكهنوت من جانب هذه العروض. This text confirms that of Exodus 29. وهذا النص يؤكد أن 29 من سفر الخروج.

Leviticus 8:27-29 سفر اللاويين 8:27-29 وانه وضع كل هذه في يد هارون وفي أيدي ابنائه ، ولوح لهم كما تعرض لموجة قبل الرب. موسى ²⁸ ثم اقتادوهم من أيديهم ، وأحرق منهم على مذبح مع حرق تقدم ، وهو عرض التنسيق ، ورائحة السرور ، وتقديم من جانب النار للرب ⁽²⁹⁾ وموسى تولى الثدي ، ولوح لموجة تقدم قبل الرب كان موسى 'جزء من رام من التنسيق ، كما تولى قيادة الرب موسى . (RSV)

We talk of the sequence of offerings. إننا نتحدث عن تسلسل العروض. هذا هو جانب آخر من عرض الموجة ، الذي يكرس الكهنوت والأنبياء.

Leviticus 9:21 سفر اللاويين 9:21 لكن الثدي والفخذ الأيمن ولوح ارون لموجة تقدم قبل الرب كما تولى قيادة موسى. (RSV)

وهذا يدل على استمرار هذا المفهوم من المصالحة من الكهنوت.

Leviticus 10:14-15 سفر اللاويين 10:14-15 ولكن الثدي هو أن لوح والفخذ هو أن يكون لك أكل في أي مكان النظيفة ، ولكم أبناءكم وبناتك معك ؛ لتقدم لهم لكم بسبب وأبناءكم 'بسبب ، من التضحيات من عروض السلام من شعب اسرائيل. ⁽¹⁵⁾ التي عرضت في الفخذ والثدي ولوح هو أن تكفل للتحقيق مع عروض لاطلاق النار من جانب من الدهون ، لموجة لموجة تقدم قبل الرب ، وأنها تكون لك ، وأبناءكم ' معك ، باعتبارها من أي وقت مضى بسبب ل؛ لأن الرب قد قيادة. "

وانطلاقا من هذا المفهوم للعرض الموجة ، الكهنوت ، كان من المقرر أن يعطى هو جزء في عرض الموجة. الآن أن جزء يمتد في المنتخب ، وهذا يظهر لنا من مصالحة مع المسيح كجزء من عرض الموجة.

Leviticus 14:12-20 سفر اللاويين 14:12-20 والقس تتخذ واحدا من مالي اللمبات الكهربائية ، وعرض عليه لتقديم بالذنب ، مع سجل من النفط ، وموجة لهم لموجة تقدم قبل الرب ⁽¹³⁾ ؛ ويقوم بقتل خروف في المكان الذي قتل خطيئة عرض وحرق تقدم ، في المكان المقدس ؛ لتقديم بالذنب ، شأنها في ذلك شأن خطيئة توفر ، ينتمي الى الكاهن ، بل هو أكثر المقدسة. قس ⁽¹⁴⁾ تتخذ بعض من الدم للعرض بالذنب ، والكاهن سأطرح على طرف الأذن اليمنى للله هو الذي ينبغي تطهيرها ، وعلى ابهام يده اليمنى ، وعلى اصبع القدم الكبير من قدمه اليمنى ⁽¹⁵⁾ ثم القس تتخذ بعض من سجل من النفط ، وصب عليه في بلده النخيل من اليد اليسرى ⁽¹⁶⁾ ، وتراجع حقه في الاصبع في أن النفط هو في يده اليسرى ، والنفط مع رش بعض إصبعه سبع مرات من قبل الرب. ¹⁷ وبعض من النفط التي لا تزال في يده الكاهن يضع على طرف الأذن اليمنى للله هو الذي ينبغي تطهيرها ، وعلى ابهام يده اليمنى ، وعلى اصبع القدم الكبير من قدمه اليمنى ، وبناء على الدم من الذنب تقدم ؛ ^و18 بقية من أن النفط هو في يد قس انه يضع على رأسه من له هو الذي يكون لتطهيرها. بعد ذلك يقوم الكاهن تكفير له قبل الرب. قس ⁽¹⁹⁾ يقوم بتقديم عرض خطيئة ، لجعل التكفير لله هو الذي يكون لتطهيرها من القذارة. وبعد ذلك يقوم بقتل أحرق تقدم ؛ ⁽²⁰⁾ والكاهن يقوم بتقديم عرض المحترقة والحبوب التي تقدم على مذبح. وهكذا فإن الكاهن يقوم التكفير له ، وانه يكون النظيفة. (RSV)

هذا النص تقول ، باختصار ، ما من تضحية يسوع المسيح هو كل شيء عن. عرض هذا كان عمله من أجل تطهير ، عن طريق الدم ، والأفراد في اسرائيل ، وكان دور الكهنوت من خلال التضحية لتطهير لكل فرد. المسيح هذا الوفاء التضحية مع بدمه (والدم هو الحياة من اللحم) ، وتطهيرها لنا مرة وإلى الأبد. دم المسيح كان رمزيا على أذنه من تاج من الشوك ، وعلى ابهامه وتوي من المسامير للخطر. من هذه النقطة تم انتخاب سلطة ، والكهنة ، للتوسط لاسرائيل. وعندما نقول أن يكفر عن السيد المسيح لنا ، هذا هو شكل من أشكال الوفاء والتضحية والنظام الذي يكفر.

Leviticus 14:21-24 سفر اللاويين 14:21-24 واضاف "لكن اذا كان والفقراء لا يستطيعون ذلك بكثير ، ثم تتخذ مالي خروف واحد لتقديم بالذنب ليكون لوح ، لجعل التكفير لله ، والعاشر من ايفاه من الدقيق الفاخر المختلطة مع النفط لتوفير الحبوب ، وسجل للنفط ؛ ²² أيضا اثنين او اثنين من الشباب حماما ، مثل انه يستطيع ؛ ويجوز تقديم خطيئة والأخرى أحرق عرض ²³ و في اليوم الثامن على انه يجب تقديمهم للتطهير إلى الكاهن ، إلى باب الخيمة للاجتماع ، قبل الرب ²⁴ والقس تتخذ الحمل للعرض بالذنب ، وسجل للنفط ، ويقوم الكاهن موجة لهم لموجة تقدم قبل الرب.

We were all unable to pay the price. كنا جميعا غير قادرين على دفع الثمن. هنا يوجد حكم للفقراء الذين لا يستطيعون تحمل التضحيات. ليس بوسع أي منا التضحية ، حتى دفعت السيد المسيح. المسيح ثم وضع نفسه على التضحية التي كان المطلوب هنا في سفر اللاويين 14:21 وما يليها. انه اصبح لامب وتطهيرها لنا ما إذا كنا كانت غنية أو فقيرة ، لأن لا يمكن لأحد أن تحمل التكفير تضحية. وهذا هو السبب في جمع التكفير ليس عرض ، بل هو ضريبة. يعتبر جريمة لإعطاء عرض على يوم الغفران. الرجل لا يمكن أن تدخل معبد الله أو الخيمة من خيمة الاجتماع ، وإعطاء أكثر أو أقل من غيرها من أي رجل على يوم الغفران. ومن إهانة الله ، وأنها على وجه التحديد هو ضد القانون واحدة من التوراة. لقد كسرنا خاصة أن القانون عدة مرات في الماضي من خلال المشاركة في عرض أمام الله. ومن المحظور. نحن شخصيا لا يمكن التكفير عن دفع الضرائب. أن المسيح دفع الضرائب بالنسبة لنا والوفاء لنا في أن الضرائب ؛ وكما المسيح ، أن السيد المسيح سوف تعيد النظام.

Leviticus 23:11-14 سفر اللاويين 23:11-14 ويقوم موجة فإن حزم أمام الرب ، التي قد تجد القبول ؛ على غداة عطلة السبت اليهودية بعد موجة يقوم الكاهن. ⁽¹²⁾ واليوم عندما كنت موجة فإن حزم ، ويتعين أن توفر لكم مالي خروف في السنة من العمر دون عيب كما اشتعلت فيها النيران وتعرض للرب. ^(13)
، والحبوب التي تقدم مع أنه يكون اثنين من أعشار من ايفاه من الدقيق الفاخر المختلطة مع النفط ، لتكون النار التي تقدمها للرب ، وهو إرضاء رائحة ؛ والمشروبات التي تقدم مع أنه يكون من النبيذ ، وهو الرابع من هين. ¹⁴ وأنت يجوز أكل الخبز ولا عطشان أو حبوب جديدة حتى هذا اليوم نفسه ، حتى أتيتم للعروض الخاصة بك الله : هي النظام الأساسي لجميع أنحاء الخاص بك من أي وقت مضى الاجيال في كل ما تبذلونه من المساكن. (RSV)

The Wave Offering عرض موجة

طقسم الحزمة كان للآذان من الشعير الأخضر وعرضت لاسرائيل. The month Abib means green ears . شهر ابيب وسائل الخضراء آذان. وتم عرضها في القدس ، ولكن لم تجمع بدقة من القدس. وقد جاء محصول الشعير في بعض ثلاثة أسابيع في وقت سابق في الجنوب على السهل الساحلي والعابرة في سهل الاردن. حصاد العام هو أيضا بيضاء في موسم الحصاد ، واكتمال نضجها. This is distinct from the Wave Sheaf. وهذا يختلف عن الموجة الحزمة. علاوة على ذلك ، فإن الموجة الحزمة أيضا مع التضحيات التي قدمت في أماكن أخرى. عيد الفصح أبقي في مصر خلال الفترة معبد في فيلي ، في وقت مبكر من فترة المعبد والحق حتى تدميرها في كاليفورنيا. 410 قبل الميلاد من جانب ، المصرية من القلعة في. هذا المعبد استمرار التضحية طوال كامل الفترة التي كان المعبد في القدس في تدمير وخراب. أعيد بناء معبد في مصر من جانب الكهنة ، رابعا ، بناء على دعوة من بطليموس من نحو 160 قبل الميلاد ، واستمر حتى إغلاقه في ترتيب في 71 م. هذا المعبد كان في في من مصر الجديدة أو مدينة الشمس ، كما تنبأت به الله من خلال اشعيا النبي (اش. 19:19 ، انظر إسبانيا.). ومن هنا ان كان في ضوء خلال الأصلي وكان الخروج الى هنا ان جوزيف أحاطت المسيح وهو طفل حتى أن من نبوءات أشعيا و يمكن الوفاء بها.

المدن الخمس المذكورة في أشعيا 19:18 ربما هي : وهليوبوليس (عد لهم منفصلة المدن) ، دافني ، ممفيس (راجع خلاصة الكتاب المقدس ، n. لضد 18). أشعيا 19:18 يقول أن واحدة من هذه المدن وسوف يطلق على المدينة من الصواب أو بين هكتار ، وهو ترجم في. وذلك لأن المسيح كان الذهاب الى هناك ويكون هناك من دعا الى اسرائيل. حتى لا يحدث خلط بين أنه مع القدس ، التي تحمل هذا الاسم أيضا (اش. 1:26) ، وتغير ليصبح نصها كما ، الذي هو في الشمس ، واليونانية هي في هليوبوليس. وقد يجعلها مدينة للتدمير ، الذي هو غير صحيح (مدينة للتدمير من KJV هو المقدمة من مدينة الشمس في RSV).

الفداء هذا النظام الجديد في مصر هو رمزي أو مكافئ. المدينة كانت ورع لأنه منزل المسيح. تضحية المسيح وكان من المقرر أن يمتد ليشمل المصريين ، وبالتالي كان ليكون الخلاص من الوثنيون. هذا الجانب من الموجة الحزمة لا يفهم. الموجة كانت الحزمة الأولى من محصول كل من إسرائيل حتى بين الوثنيون. وهكذا ، لم يكن منطقيا تقتصر على القدس. الرغبة في التضحية لحصر القدس ينبع من تحريف للقوانين ونظام ضريبة العشر وجدت في وقت متأخر من فترة المعبد الثاني ، عندما حاولوا مركزية فإن ضريبة العشر إلى القدس.

فإن الممارسة الشاذة ووجد أيضا في أواخر القرن العشرين بين الكنائس من الله في أمريكا. لا يوجد أي أساس لتوراتية المطالبة (انظر ورقة العشارية (رقم 161)).

هذه الموجة عرض تبدأ العد التنازلي لعيد العنصرة.

سفر اللاويين 23:15-17 "وأنت سأعتمد من الغد بعد عطلة السبت ، من يوم أن جعل لكم من موجة حزمة تقدم ؛ سبعة أسابيع كاملة يجوز لهم أن يكون ، عد 16 يوما والخمسين إلى السابعة وبعد الغد السبت ؛ ثم لكم ويقدم الحبوب التي تقدم للحبوب جديدة للرب. 17 أنت يوجه من المساكن الخاصة بك رغيفين من الخبز من الخبز ليكون لوح ، تقدم اثنين من أعشار من ephah ويكون لهما من الدقيق الفاخر ، ويجوز مع المخبوزات خميرة ، وأول ثمار للرب. (RSV)

هذه هي مخمر رغيفين من الخبز. الخميرة هي غير صحيحة وغالبا ما ينظر إلى الخطيئة. هذه والخمسين يوما التالية على هذا الأحد الأسبوعية السبت ، والذي يشكل العيد للعيد العنصرة ، وإظهار النظام في اليوبيل رجل. والخمسين يوما تمثل خمسين عاما من التنمية من الروح القدس في الرجل. عرض هذا أيضا يبين النسب من الروح القدس على انتخاب. ونحن بعد ذلك تلقى الروح القدس بوصفها الناس في السلطة في أول عيد العنصرة. وقد كان خميرة الروح القدس. ان رمزية الوفاء للتضحيات مخمر.

لاويين 23:18 وأنت تقدم مع الخبز سبعة كباش عام البالغ من العمر دون عيب ، والثور واحد من الشباب ، واثنين من الأكباش ، بل يكون أحرق تقدم للرب ، مع تقديم الحبوب والمشروبات التي تقدمها ، والتي تقدم من قبل النار ، رائحة سرور للرب.

الرمزية من سبعة كباش كما هي السبع الكنائس الله. الرمزية للبولوك هو أن بولوك كان التضحية المركزية لزعيم من أبناء شعبنا ، واثنين من الأكباش ترمز الى اثنين من الشهود. وهذا هو أيضا رمزا من جانب الشمعدانات في معبد ، والتي بناء لعودة المسيح. هناك عشر في تسلسل.

سفر اللاويين 23:19-20 وأنت واحد يقوم بعرض مالي الماعز للخطيئة التي تقدم ، واثنين من مالي اللمبات الكهربائية في السنة القديمة باعتبارها تضحية من عروض السلام. (20) والكاهن يقوم موجة لهم مع الخبز والفاكهة الأولى للموجة كما تقدم قبل الرب ، مع اثنين من اللمبات الكهربائية ويكون لهما طابع مقدس للرب لكاهن.

عرض تسلسل هذه الموجة ، يحدث في عيد العنصرة ، ثم لديها مفهوم استمرار. عرض هذا التسلسل أنشئت لترمز إلى ما يمكن أن يحدث لنا. أيا من أعداد من هو دون تضحيات كبيرة. كل ما في والتضحيات التي تعكس ما كان الله سيفعل معنا. ولهذا السبب كانت هناك سبعة اللمبات الكهربائية ، ويرمز الى السبع الكنائس التي تتبع بولوك ويكون بالإضافة إلى اثنين من الأكباش. كل هذه الأنشطة التي ترمز الى عيد العنصرة من حين عودة المسيح ، والمهمة التي يتعين علينا القيام به في التوفيق بين كوكب الأرض إلى الله. لدينا عمل علينا القيام به لتحقيق الوثنيون في كامل لعدد ولتعليم معنى للمهتفو الوحي من الله -- من أسرار الله. نحن لجنة السباق والتحكيم من أسرار الله ، وأيا كان أي منا اثنين معا لا تلزم وملزمة في السماء.

متى 18:18-20 حقا ، وأقول لكم ، أيا كان لكم أن تلزم على وجه الأرض تكون ملزمة في السماء ، وأيا كان لكم فضفاض على الأرض يكون أطلق في السماء. 19 ومرة أخرى أقول لكم ، إذا كنت موافقا على اثنين من على وجه الأرض أن نسأل عن أي شيء ، سيكون عليهم القيام به لأبي في السماء. 20 ليومين او ثلاثة حيث نجتمع في اسمي ، هناك أنا في خضم لهم. "

وهي ليست مجرد وظيفة من حكماء الكنيسة. يمكن للناس أن الدراسة في حد ذاتها. هو تفويض السلطة والوفد يحدث مرتين. فهي ليست مجرد المسيح عندما قال لبيتر والتوابع : "سأقدم لكم مفاتيح الجنة وأيا كان لكم أن تلزم على وجه الأرض لا بد في الجنة" ، وما يحدث ذلك أيضا في أماكن أخرى كما نرى ، وأيا كان اثنان منا تربط ملزمة في السماء. وهكذا يمكن أن تشكل اثنين من الكنيسة ، وذلك لا ينبغي لنا أن التخلي عن تجمع معا كل من الأخرى. هيكل يسمح لنا على الاستمرار في طريق هذه التضحيات -- رمزي هذه المراحل -- حتى عودة المسيح ونهاية عصر. ونظرا للمشاكل والاضطهاد الذي نواجهه ، علينا أن نكون قادرين على اعادة تنظيم على أساس مستمر. وكان هذا المرفق نظرا للنا حتى نتمكن من تحقيق النبوءات هذه التضحيات. هذه التضحيات هي نفسها النبوءات.

أعداد 5:25 آخر هو مفهوم من عرض الموجة التي تتناول عرض الغيرة.

أعداد 5:25 ثم القس تتخذ الغيرة التي تقدم من المرأة من جهة ، وتقوم موجة الاكتتاب قبل الرب ، وأنه عرض على مذبح ما يلي :

فإن الغيرة كانت موجة تقديم عرض للتوفيق بين امرأة لزوجها (اع. 5:12-31). عرض الموجة من المصالحة من الغيرة وكان عرض للتوفيق بين المنتخب للالمتحدة لزوجها. المرأة هي ملعونة لالزنا (اع. 5:21). وكذلك الأمر بالنسبة إلى إسرائيل هو ملعون لالوثنية. المسيح التوفيق بين اسرائيل والمضيف إلى الله من خلال عرض الموجة. الرمزية هي المصالحة من الناس بالزنا لغيرة الله.

أعداد 6:13-27 "وهذا هو القانون لنزريت ، عند استجوابه للمرة تم الانتهاء من الفصل : ويكون وجه إليها من باب خيمة الاجتماع ، 14 ويقوم العرض هديته للرب ، مالي خروف واحد في السنة من العمر دون عيب لحرق تقدم ، والايوي خروف واحد في السنة من العمر دون وصمة خطيئة كما تقدم ، ورام واحد دون وصمة كما تقدم للسلام ، و15 سلة من غير مسموح له بترك الخبز ، والكعك من الدقيق الفاخر مختلطة مع النفط ، وغير مسموح له بترك قوفرات مع انتشار النفط ، وتقديم الحبوب والمشروبات التي تقدمها. (16) ، والكاهن وتقدم لهم قبل لورد ، وتقديم عرض له خطيئة وأحرق عرض (17) ، ويقوم العرض رام بوصفه تضحية السلام تقدم للرب ، مع سلة من الخبز غير مسموح له بترك ؛ الكاهن يقوم العرض أيضا تقديم الحبوب والمشروبات التي تقدم. (18) ، ويقوم Nazirite كرس له حلاقة رأسه على باب الخيمة للاجتماع ، وتتخذ من الشعر كرس له رئيس وطرحها على النار التي هي تحت تضحية من عرض السلام. (19) ، والقس تتخذ من رام الكتف ، عندما يكون المغلي ، وغير مسموح له بترك كعكة واحدة من سلة ، وغير مسموح له بترك رقاقة واحدة ، ويضع لهم على أيدي من نزريت ، بعد ان حليق الشعر من تكريس (20) ، ويقوم الكاهن موجة لهم لموجة تقدم قبل الرب ، فهي جزء مقدس للكاهن ، مع أن الرضاعة ولوح هو وفخذه أن تقدم ؛ وبعد أن نزريت قد شرب النبيذ. 21 "هذا هو القانون ليأخذ نزريت الذي تعهد. وقال إن عرض للرب يكون وفقا لتعهده بوصفها ، فضلا عن انه آخر ما يمكن أن تحمل ؛ وفقا للتعهد الذي يأخذ ، حتى انه لا يجوز وفقا للقانون لفصل بوصفها. "(22) وقال الرب لموسى ، 23 "قل لهارون وابنائه ، وهكذا يجب عليك ان يعيده على شعب إسرائيل : هل يجوز ان اقول لهم ، 24 الرب حياك ويبقي لكم : 25 الرب جعل وجهه يلمع عليكم ، و كريمة ليكون لكم : 26 الرب رفع له سيماء عليكم ، ولكم السلام. 27 "فهل وضعوا اسمي على شعب إسرائيل ، وأنا لن يبارك لهم".
وليس من قبيل الصدفة أن ساطع من سيماء من اللورد على اشخاص هنا ينبغي أن يتم بعد يتعهد لنزريت وعرض الموجة لتحقيق المصالحة من نزريت. والغرض من يتعهد لنزريت هو التوفيق بين وتصبح أقرب إلى الله سبحانه وروحيا ، لأن القانون بحد ذاته لا يستطيع التوفيق بين لنا الله. أقرب ما يكون إلى الله في إطار العهد القديم كان في يتعهد لنزريت. المحاولة ثم قدم للحصول على أقرب ما يمكن للمرء أن ضمن قانون المادية من جانب وحلق رأسه ، وعدم اتخاذ أي النبيذ ، وذلك بجعل نفسه بشكل طقوسي محض. وكان جون لإظهار الانتقال من هذه العملية إلى مسيحي. السيد المسيح لم يكن. وقال الاستطلاع شعره على النحو المطلوب في القانون ، وكان يشرب النبيذ المخمرة (انظر ورقة النبيذ في الكتاب المقدس (رقم 188)). وكان إلى جانب مجموعة من قبل الروح القدس.

واحد كان لمجموعة ما عدا نفسه ، والعملية وكان الغرض من مجموعة ما عدا النفس لتصبح قريبة من الله. سامسون كان ما عدا مجموعة بوصفها من ولادته من أجل أن الروح القدس ، في متواليات ، ويمكن أن يتبدى في سامسون في حياته (انظر ورقة سامسون والقضاة (رقم 73)). من شأنها أن تثبت السلطة وتسلسل عملية من الروح القدس. ما فعله بوصفه إنجاز ما هو دون المرور عبر يتعهد من. نحن لسنا في حاجة إلى أن يكون بسبب ، في عرض الموجة ، المسيح لنا التوفيق كما إلى النقطة التي نستطيع فيها أكل وشرب من الخبز والنبيذ من يسوع المسيح. السبب امتنع حرفيا من النبيذ كان أنه لم يكن لديه الروح القدس ، وكان التوفيق باعتبارها المرحلة الابتدائية ، لتبين لنا أنها لا يمكن التوفيق دون المسيح ، وإلى أن الروح القدس لم يكن موجودا في حد ذاتها . الأقرب في إمكانية الحصول على تنقية كانت هذه الطقوس. ومع ذلك فإنها لا تزال غير قادرة على أن تتخذ من الروح القدس ، حتى من خلال يتعهد من الله ما لم تمنح هذا الامتياز لبعض الأفراد ، مثل شمشون. المسيح التوفيق لنا حتى نستطيع أن نأخذ من الروح القدس رمزا للجانب النبيذ ، ونحن يمكن أن تصبح جزءا من جسد المسيح رمزا للجانب الخبز ، دون المرور عبر الحلاقة للرؤساء ، أن نضع جانبا واتخاذ طقوس الموجة عروض . التضحية من جانب المسيح ، كما انه التوفيق لنا إلى الله. وقد تعهد من لم يعد ينطبق علينا وحدنا. ومن لا معنى له بالنسبة لنا لأنها تقلل من مركزنا في الواقع ، لا يزيد عليه. نحن مرة وإلى الأبد إلى الله. كل ذلك تم في المسيح.

ولذلك ، ونظرا للمحيا الله يشع علينا ، وباسم الله وضعت على عاتقنا كجزء من بني إسرائيل. وهذا هو معنى النص في الأعداد 6:27. اسم الله لنا هو على عاتق لنا -- نحن على جبينه وحقنا في الأيدي.

أعداد 18:8-10 ثم قال الرب لهارون ، واضاف "ها لقد قدمت لكم كل ما هو إبقاء للعروض المقدمة لي ، كل الأشياء التي شيدت من شعب إسرائيل ؛ لقد قدمت لهم ما لكم جزء ، وإلى أبناءكم دائمة على النحو الواجب. 9 هذا يكون لك من أكثر الأشياء المقدسة ، محفوظة من النار ؛ كل من تقدم لهم ، كل من الحبوب التي تقدم لهم وتقديم كل خطيئة من كل ذنب لهم والتي تقدم لهم ، والتي ما يقدمونه لي ، يكون معظم المقدسة لكم وأبناءكم إلى 10 في معظم المكان المقدس يجوز لك أكل من ذلك ؛ كل مالي قد أكل منه ، بل هو مقدس لكم.

وقد انتفخ والعروض المميزة لجميع الامور من بني إسرائيل وضعت داخل الكهنوت. وكان ذلك عندما نقل معظم المكان المقدس أنشئ بالحجارة كما المعيشية للانتخاب. وعندما كان معبد إزالة سلطة الكهنوت أزيلت ، وسام محل وسام هارون. كل هذه الامور ثم نقل بعد ذلك لنا. ونحن أصبح الكهنة من الله من خلال يسوع المسيح. ونحن على معبد الله ، كما الذين يعيشون بالحجارة.

أعداد 18:11-18 وهذا أيضا هو لك ، من تقديم هدية ، فإن جميع العروض موجة من شعب إسرائيل ؛ لقد قدمت لهم لكم ، ولأبناءكم وبناتكم معكم ، كما دائما بسبب ؛ كل واحد الذي هو النظيفة في منزلك قد أكل منه. 12 كل التوفيق للنفط ، وجميع من أفضل من النبيذ والحبوب ، وهي أول ثمار ما يعطي للرب ، وأعطي لكم. 13 أول ثمار قد حان من كل ما هو في أراضيهم ، التي يقدمونها للرب ، ويكون لك ؛ كل واحد الذي هو النظيفة في منزلك قد أكل منه. 14 كرست كل شيء في إسرائيل يكون لك. 15 كل شيء أن يفتح الرحم من جميع اللحم ، سواء كان رجلا أو الوحش ، الذي عرض للرب ، ويكون لك ، ومع ذلك فإن أول ولد الرجل هل يجوز للاسترداد ، والبكر من البهائم نجس لكم يقوم استرداد. 16 و الخلاص على سعر (في شهر البالغ من العمر هل يجوز لهم استرداد) هل تحدد في خمس شيكل في الفضة ، وفقا لقيمة الشيكل من الملاذ ، الذي هو العشرين. 17 لكن البكر للبقرة ، أو البكر من الأغنام ، أو البكر من عنزة ، هل لا يجوز لتخليص ؛ انهم المقدسة. هل يجوز رش الدم على المذبح ، وتقوم على حرق الدهون باعتبارها تقدم بها النار ، رائحة سرور للرب (18) ؛ ولكن اللحم يكون لك ، باعتبارها وحوا هو أن الثدي والفخذ الأيمن كما هي لك.

هذا التسلسل يتحدث عن كل ما هو النظيفة في إسرائيل ، وأول ولد نظيفة. هذه العروض وهذه التضحيات هي رمزية. النبيذ والمشروبات التي تقدمها هي انتخاب. ومن هي فقط تلك التي عمدت في جسد يسوع المسيح الذي نظيفة من حيث التضحيات والعروض. هذا ما كان قبل هاجل كان مفهوم النظيفة يجري في إسرائيل ، بقبول الله. وجميع هذه العروض تأخذ مفهوم يجري لوح قبل الرب حتى أنها تأتي قبل مواجهة الله ومراعاة النظام. المسيح بدء هذه الموجة تسلسل ، وهذا أول ثمار على هذا الأحد ، سلسلة من العروض ، واحدة بعد الأخرى ، من خلال كل الطريق حتى وقت للالوثنيون قد اكتملت ، وجميع من 144000 في اسرائيل وقد تم معدودة ، و جميع من عدد من انتخاب قد اتخذت من الأمم. الأرض لا يمكن للأذى حتى آخر واحد منا هو معدودة ، تعميدهم ، واستبدال لوح قبل الرب. عندما آخر واحد منا هي التي اتخذت للخروج من الأمم ، ثم تأتي النهاية.

في الوحي ، ويقول الملاك : "ضرر لا يمكن الأرض حتى وصل عدد من إخواننا مغلقة" (رؤ. 7:3). المسيح كان أول ثمار من محصول الشعير ، رمز لهذه الخدمة ، وعرض على الموجة الأحد. وبحلول ذلك العمل ، انه شرع في سلسلة من الأحداث التي من شأنها جيش من الكهنة. وسوف تفصل بينهما وتكريس لهم الله. وسوف يعد لنا لالألفية. وهذا هو مغزى هذه الخدمة ، وليس من قبيل المصادفة أن الموجة عرض تبدأ العد التنازلي لعيد العنصرة ، وعيد العنصرة هي رمزية من الخلاص من المنتخب للالقيامة الأولى

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA