27 CE

施洗约翰是由上帝派遣来的(约翰福音1:6)，是传达上帝福音的使者(玛拉基3:1)。

28 CE

施洗约翰被斩首,-基督开始了他的传教。

30 CE

基督是上帝的守安息日的羔羊，却在逾越节被钉在十字架上(4月5日星期三)。

拿撒勒的耶稣于安息日结束之时开始复活（4月8日星期六/4月9日星期天）；然后，在该星期的第一天,(9:00年4月9日星期日)他作为第一个修行圆满的人升进天堂。详见:丰厚的捐赠品(No。106b)。

30-31CE

使徒们被派遣到各地建立教会。

阿利马地的约瑟夫,与阿里斯托布鲁斯一起，被指将这信念带到英国。犹大提摩太带它到印度,约翰到以弗所，彼得和其他人到安提阿和帕提亚，这些人也去了使徒行传所列的其他国家（参阅不列颠基督教会的起源(No.266) <http://www.ccg.org/English/s/p266.html>以及教会在七十门使下的建立（No.122D）。

30-70 CE

耶路撒冷教会受到犹太人的无情迫害。详见：约拿的预言和神殿重建的历史(No。013)。

34 CE

斯蒂芬被投石砸死了。信徒们分散在整个Judea和撒马利亚。

苏丹。第一批基督教徒之一；被菲利普所洗礼的埃塞俄比亚的太监带到努比亚（摩洛哥）的福音。由菲利普传播到撒马利坦会的使命;新的迫害。

42 CE

福音传道者马克来到亚历山大，建立了科普特教会。费尼基赛浦路斯,安提俄克:有大量的人改信上帝(使徒行传11:21)。

44CE

在耶路撒冷希律王统治下的迫害；约翰的兄弟詹姆士被执行了死刑,彼得被监禁和流放。

50CE

犹太人和基督教从罗马被驱逐。亚述的基督徒建立东方教会(后来的基督教派)

54CE

在尼禄皇帝统治之下的第一罗马帝国对基督徒的迫害，。

58CE

保罗在耶路撒冷被逮捕。

60 CE

保罗被送往罗马去审讯。

61 CE

保罗在罗马受到军队的保护；并在帝国首都宣读福音，

保罗写道:你们所得到的好消息正在传遍世界’(歌罗西书1.6, 耶路撒冷); “好消息,你听见了它,被宣讲了到整个的人类’(歌罗西书 1.23; 希腊语”到在天空下面的所有的创造的希腊语”)；凯尔特教会的起源。

63 CE

丹尼尔书9:25年62个星期的结束。

基督的兄弟詹姆士的殉难,耶路撒冷的第一主教。

使徒马克在亚历山大的保加利殉难。

尼禄迫害的开始,保罗和彼得的殉难。

64 CE

罗马大火; 使徒彼得和保罗殉难,尼禄皇帝杀害和焚烧了数千基督教徒。

66 CE

在埃及反犹太的暴乱和屠杀: 50000人在亚历山大被杀死,60000 在惨死在其它地方。带领 60000 军队的维斯帕西安镇压犹太的起义,夺回加利利。

70 CE

对神殿为期七十周的破坏。提图斯的4个军团对耶路撒冷的破坏;600000 人在朱迪亚被杀死了；10000 个犹太人钉死在十字架上,；被俘去罗马作为奴隶的有 90000 个犹太人;犹太人流亡世界各地。基督教徒更早注意到了弥赛亚的警告，逃离罗马军队来到了Symeon统治下的帕拉逃。(见- 世纪基督教百科全书(World Christian Encyclopedia) (见第 23-32页)当代世界宗教和各个教会之间的比较综述A Comparative Survey of Churches and Religions in the Modern World, Oxford University Press – 1982)。

71 CE

罗马大剧场的建造-把基督教徒当作角斗士。

72 CE

公元70年逃离耶路撒冷的基督徒现在又回到耶路撒冷。他们在整个巴勒斯坦建立教会，并在叙利亚和美索不达米亚建立克里斯琴教会，但是他们在遵守律法或圣经旧约之首五卷的问题上与希腊基督徒发生了冲突。这被现代的天主教组织认为是因为彼得和保罗与希腊语建立了一个分开的系统，但实际情况并非如此。值得提及的是教皇”的称呼在第三世纪只是对重要的教区的主教的尊称，如亚历山大，耶路撒冷，安提俄克教区，但决不是对使徒的尊称。

81 CE

在多米提统治下的第二罗马帝国的迫害,。

98 CE

在图拉真统治下的第三帝国的迫害,。

115 CE

安提俄克伊格内修斯主教的殉难。

120 CE

从士麦那派遣使徒约翰的门徒Polycarp之后，韦尔多教会在皮德蒙特高原被建立。从那时起，他们一代一代地传授着使徒的教训，包括守安息日，新月节和筵席。详见:以色列的朔月(No。132)。

注：在韦尔多教派出现之前，韦尔多教派曾是安息日保有教派一元论的分支。按照达戈(Dugger)和多德（Dodd）的观点，真实宗教的历史, A History of the True Religion, (第三版。 耶路撒冷, 1972, 页 224 及下一页)。

132 CE

犹太人在考克巴带领下的第2次叛变;在134年罗马人对耶路撒冷进行第2次破坏;几乎整个巴勒斯坦的犹太人死亡或逃亡。

154 CE

安尼塞突把异教徒的复活节引进了罗马教会。约翰的门徒珀尼卡Polycarp反对他。Polycarp是掌管士麦东部的教会的，他代表着所有的Quartodecimans。贾斯廷烈士代表罗马教会写了第一次道歉信给罗马皇帝。他解释了基督是旧约中把律法传给摩西的伟大天使。代表着罗马教会的贾斯廷告诉了皇帝,如果他们遇到了说他们是基督徒，他们死后可升入天堂的人们，不要相信他们，因为他们并不是基督徒。这是对一个真正的基督徒的测试。它是在教会的一个口令。说当他们死了时，他们会去天堂的人是冒名顶替者。

156 CE

士麦那波利卡普主教死在火刑炷上。

161 CE

在马可。奥里利乌斯统治之下的第四罗马帝国的迫害。

180 CE

安提俄克的西奥菲勒斯第一次提及三叠纪的概念，后来在英文中被错误的翻译成三位一体，并讲到教会历史中第一次出现了愚蠢的二神论(见-主的早期神学(No。127))。

192 CE

罗马主教维克多强制地规定复活节在逾越节之后；Quartodeciman争论分裂了教会。Polycrates泊利卡的门徒反对异端的罗马人宗派站。莱昂的主教试图毫无效果地求情。详见四福音书的争论(No。277)。

193 CE

在康斯坦丁的统治之下的第5罗马帝国的迫害,

195 CE

伊尔文（Irenaeus）反对异端邪说详细说明上帝的天性的正确的一神论教派的教义。根据圣经文章，他说选择的目的是成为神和遵守圣经教律(也就是说是神撒加利亚书12:8) (详见埃拉黑姆的选择(No。001))。

200 CE

遵守安息日受到来自罗马方面的普遍反对。按照埃及的纸莎草的纪录，埃及人是守安息日的（大约主前200-250年之间）。

奥尔庚也禁止安息日的执行。

同样的，圣使徒的宪法 (安特-尼西亚 神甫们,卷7，页413；大约第三个世纪) 写到:你应该守安息日,由于他停止了他的创造工作，但是并未停止他的远见的工作: 它是一种为沉思律法而制定的休息日,而不是为了手的闲散。

埃及的几千基督教徒被邪恶地迫害至死。

特图立安（Tertullian）说英国的教会到这时已经建立很久了。

220 CE

形态论的问题是在罗马教皇和亚历山大之间的讨论中出现的。

尝试区分父亲、基督和圣灵的三叠纪。从这里我们看到了阿提司的三位形态式对罗马的基督教会的影响。基督第一次以形式的结构被提升为上帝。详见:主的早期神学(No。127)。

220 CE

安息日在印度

把遵守安息日的制度于220年引进印度造成了人们对佛教上的争议。根据劳埃德(半个日本的信条, 页 23)北方印度的Kushan王朝,在Vaisalia的佛教徒宗教会议要求佛教徒统一守每个星期的安息日。一些人对旧约印象非常深刻以致于他们开始守安息日了。

235 CE

在马克西米奴（Maximinus）统治下的第6 罗马帝国迫害,。

249 CE

在军事的统治者抵先（Decius）统治下的第7 罗马帝国迫害；国家系统地尝试毁灭基督教。

253 CE

在瓦莱里安王(Valerian)统治下的第8 罗马帝国迫害,。

270 CE

在奥利连（Aurelian）统治下的第9 罗马帝国迫害。

300 CE

在第四个世纪异教徒Attis的教士正在抱怨罗马的基督徒盗用了他们所有的教义。

303 CE

在戴克赖安（Diocletian）统治下的第10次和最后一次的罗马帝国的迫害;所有预定的教会大楼和经书都遭到了破坏。在10年的系统屠杀中大约 500000基督教徒被屠杀。

305 CE

西班牙的安息日

按照埃尔维拉宗教会议的26条教规(大约公元305)，似乎西班牙的教会已经守安息日了。罗马在安息日中引进了禁食的习俗以中和守安息日。西尔威斯特教皇（Sylvester）(314-335) 是第一个命令教会在安息日中实行斋戒的教皇； Innocent教皇(402-417)把该命令制定成律法，以便人们服从于他。

Innocentius规定星期六或安息日总是要进行斋戒的 (Peter Heylyn History of the Sabbath, 部分2, 章2, London, 1636, 页44)。

314 CE

米兰的忍耐敕令,皇帝康斯坦丁为寻求政治上的目的利用基督教并且开始支持罗马宗派,并且采用不死论（Athanasius）的教义,以及后来的迦帕多（Cappadocians）教义。教会教条的立场被诺斯替教徒的宗派减弱了,且受到了神秘信徒的影响。康斯坦丁基于错误的根据上支持了不死论宗派,因为它在罗马是主导的，它是主要的派别，但是在亚历山大的宗教会议上阿里尤斯的免职最终导致他同皇帝（李奇尼乌斯）的战争，并且 主后322-323年间出现了大量的矛盾。

西尔威斯特（314-335）是第一个命令教会在安息日实行戒斋的教皇。

罗马尝试不守安息日。

318 CE

耶稣血亲会议:康斯坦丁于318年在罗马主教和基督血亲之间主持召开了会议,主教是耶稣基督血亲。

desposyni(当他们是耶稣基督的血亲戚，几乎在希腊语意味着属于主)要现在已得到罗马人的庇护的西尔威斯特撤回他在耶路撒冷、安提俄克，以弗所和亚历山大授权希腊人为基督教主教的任命，而任命基督血亲为主教。另外,他们要求恢复送现金到作为母教会的耶路撒冷的惯例。这个惯例很容易被当作什一税体系中的什一税，该体系在135年哈得里皇帝执政前在教会一直被强制执行。基督的这些血缘亲戚要求再引进包含了安息日，圣日宴会和圣经新月的律法。西尔威斯特驳回了他们的要求，并且说从现在起母亲教会在罗马建立，并且守让他们接受希腊主教来领导他们。这是最后的已知的在东方由耶稣的血缘亲戚的后裔的门徒领导的守安息日教会的对话。赋有罗马人的发明能力的主教或教皇(当术语从信徒中被引进时，所有的主教一开始都被称为教皇)命令他们被消除，这场消灭的战役从主后318年开始一直是为了根绝基督的直系亲属的。详见:圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)。

322 CE

在亚历山大的宗教会宗教会议中阿里乌斯教派受到排挤，最终导致康斯坦丁的战争，李锡尼（Licinius）主后322-323之间的问题。

325 CE

尼西亚（Nicea）信会召开,而尼西亚宗教会议的教规失去了。这以后得到恢复的仅仅有 20条,它开始引进错误的教规,例如牧师的住所的规则,即独身;被由力塔利的苦行的负担的迫害(不正确地叫了阿里乌斯派（Arians）)并且支持了尼西亚的那些;主教管区系统的建立；对牧师的控制及对牧师借贷的禁止；在星期天安息日祈祷和在“复活节节”期间站立祷告的导入；在星期天礼拜并且在“复活节季节”期间承受祷告。所谓的复活节的叫法事实上是由于复活节的强迫介入和伤害在西方从罗马的被阿提司系统和阿多尼斯（Adonis）系统，在东方被阿多理斯体系和在埃及的被奥希斯（Osiris）-伊希斯（Isis）体系。这个节日代替了圣经的逾越节。信条在康士坦丁重建了,主要的二神论被引进到了三位一体体系中，介绍基督是“仅仅父亲的错误”，因此遗弃作为上帝子民的诺言。亚撒那说现在有318名主教。阿理由斯经常被召集到可能在325年5月20日召开的宗教会议。康斯坦丁在6月14日加入了宗教会议。为了得到协议，康斯坦丁在罗马部队的一个部队逮捕了很多主教，并且流放了阿里乌斯信徒,阿里乌斯文献被焚毁。剩下的人在6月19日都同意信条的象征。宗教会议于8月25日结束，当时康斯坦丁举行了聚会，在聚会上人们向主教赠送礼物。宗教会议结束的3个月过后,尼高梅底亚Nicomedia的Eusebius和尼西亚Nicea的Theognius被强迫签署信条的因为放弃信仰而被流放；Laodicea的Theodotus也被强迫签署信条，宁愿放弃信仰也不愿加入他们的行列之中。

一神论者(不正确地叫做阿里乌斯信徒)和那些支持 Licinius的信徒强迫人们接受苦修而导致的迫害。

328 CE

康斯坦丁认识到神不朽教派不是主要派别，只是一个分派，一神论的五位领导者在帝国中实行了迫害,(它是按照康斯坦莎，Licinius的寡妇，的指示执行的)。然而,很可能她仅仅是阿里乌斯派别或Eusebian的位著名的一神论者)。一神论的基督教系统的问题是它遵守圣经的信条，却没有考虑到对各个国家控制的问题。每个国家是独立的，且受自己的领导人的统治，这些国家的宗教系统是国民和上帝之间的关系。如果国家遵从上帝的旨意，那么她就会受到上帝的赐福。帝国想要统治世界，她转向罗马的教会就是因为这个思想因素。因此，他们投靠想要支配世界的组织，并且将容忍着不反对对那个组织的敬拜。结果，罗马教会体系使太阳礼拜和雅利安人之中的异教教体系适应了基督教,这样没有哪个信仰圣经的人能够遵守这两个体系。

335 CE

波斯的安息日

波斯的守安息日的教会在Shapur夏普二世的统治下经历了40年的迫害历史,特别是从主后335-375年间，因为他们都是守安息日之人。

“他们轻视我们的火神。我们的神圣的信仰的德高的创始人,1000年以前出于对太阳的敬意开创星期天并且取代旧约的安息日。然而这些基督教在星期六有牧师的服务((猜疑叙利亚的基督教会, 页83-84,参见真正的胜利 页170)。

这些迫害反映在西方劳迪西亚的信会上。艾菲儿纪录道：

教规16–使徒经典要和其它的经文都在安息日中宣读（大约 366）(旧约 另外教规49和51,Bacchiocchi, 比较15, 页217)。

教规 29 - 基督教徒是不会在安息日中休息而犹太化的，但是必须在那天继续工作，要通过休息来纪念主的日子,如果可能的话,作为基督教。然而如果发现任何一样东西是犹太化的，让他们成为基督的讥咒吧 (Mansi, II, 页 569-570, 参见 Hefele Councils, 卷 2, b. 6)。

337 CE

皇帝康斯坦丁在他的临终床前通过优西比乌（Eusebius）为一名一神论者洗礼。

339 CE

直到主后379年，在波斯的基督教受到严重的迫害;撒散尼安统治者的断断续续的邪恶迫害一直延续到主后640年的回教征服。

345 CE

东方叙利亚的迫害，以及波斯驱逐了400名基督教教徒和一名主教移居到印度的马拉巴尔。

351 CE

持一元神思想的哥特人用哥特语翻译了圣经。

358 CE

犹太人对历法的改造

犹太教改变的编年目录由一个计算系统从寺庙时期的在拉比二世大约主后368年图案改变（下面描出了的日历的哥特人的语言出版圣经）。渥登思并且以后的撒巴达利没跟随犹太的日历但是在新月的天体的连接上工作了。参见文章:上帝的历法(No。156)与萨姆尔空记得前言守安息日人的相互变化(No。A_B2),[1894], CCG Publishing, 1998。

380 CE

公元二世纪孟他努派教徒开始了圣灵礼拜的敬拜，以作为他们所人为的圣灵到来，占有上帝之子的地位并且宣传了一批更多的福音。这方面的观点得到反映但是在主后380年进入第四罗马长老会的时候，那时的教皇达马苏斯（Damasus）坚决否决了圣灵应该想上帝和基督一样受到重视（同上，页711）。这样在第二年（381年）的君士坦丁堡的长老会，把圣灵三位一体思想加进了主的教义之中，但是并没有像迦帕多加那样具有影响力。这便构成了在上帝教会和三位一体理论之间的最大区别。

381 CE

康斯坦丁宗教会议看见三位一体的教义的形成并且作为神性的第3部分的圣灵的精神定义,推进了Nicaea宗教会议中呈现的二神论异端邪说。然而,完整的教条的地位没被同意直到451年在宗教会议上得到认可。宗教会议上有 36 名半阿里乌斯派信徒、马其顿人或Pneumatomachi中途退出。这些人退出之后，宗教会议在仅仅由150 个主教组成了。因此，当时它并不能代表基督教。

米兰的安布罗斯与底奥多斯控制了罗马教会。

神不朽者/阿里乌斯教派的争论导致了痛苦的迫害。

属于所谓的阿里乌斯教的教义,也就是基督创造圣灵的过程，这些都没从阿里乌斯或教派的任何作品中得到证实。

参见文章:索增教派,阿利乌斯教派和一元神论(No。185))。

381 年，三位一体在底奥多斯的保护下在君士坦丁堡被提出，在这之前还没有三位一体的皇帝执政。381年之前他们都曾是一神论教派，但背教者朱利安除外。

这个一神论教派的信条是基于在圣诗45:6-7 和犹太人1:8-9 中所阐述的神学。例如里昂的早期的辩护士伊尔王在第二世纪保持了它。这神学得到哥特人，汪达尔人，阿兰人，苏维人，赫鲁里人，古不列颠人，伦巴底人，德国人，并且所有的北部的部落的认可。见:在耶稣基督出现之前(No。243)为哥特人的信条)。它来自神学家的教义和背教者的门徒，这些人在325 在尼西亚召开的宗教会议之前已经好几百岁了，这些主教中的大部分人都在参加了这个宗教会议。二神论的异端邪说从这个宗教会议中浮现了。

381年，三位一体在君士坦丁堡被公开声明起源于迦帕多加，撒的格雷戈里和的格雷戈里的神学。希腊人和罗马人开始有效地对信仰进行破坏。信仰三位一体教理的人不正确、不诚实地把该信条称为阿利乌斯教派,以便让人们认为他们的学说是古老的，是第四世纪的阿里乌斯人创立的。信仰三位一体教理的人认为一神论教派从属于阿里乌斯教派、Nicomedia 的Eusebius和比阿里乌斯更老的其它的主教（他们没有参加Nicea宗教会议，只是有时被召唤到那儿提些建议）。信仰三位一体教理的人指正阿里乌斯教派认为灵性就是儿子的创造物，事实上这是在第6 世纪托莱多的宗教会议上天主教徒自己提出的菲利奥克教义。甚至希腊人驳回了那个观点。认为这个观点是阿利乌斯教派的人或者假装不诚实，或不能完全理解他们在说什么。

382 CE

Theodosius 1使西哥特人重新定居在帝国，但是他们仍然是一神论教的。据说是皇帝,特别是瓦楞斯，强迫北部的部落信奉一神论教派而不是三位一体教。哥特人、汪达尔人,、阿兰人都是一神论教派的人，他们都是条顿人的部落，并且部有许多主教都来自一神论教派。德国人赫曼都里在第8世纪前仍然是一神论教派的信仰者。

385 CE

对Priscillian执行了死刑之后，一些英国的守安息日之人被放逐到爱尔兰。

凯尔特安息日礼拜。

罗马教皇的最高的权威亨利·查尔斯在司法开始对异教处以死刑的迫害的时期中记录：在Priscillian和他的6个追随者处以死刑的期间，“其他人被放逐到一个远离英国的荒芜小岛上”。(A History of the Inquisition of the Middle Ages, 卷1. New York: Harper & Brothers 1887, 页213)这个荒芜小岛是个什么样的岛呢？很可能的是,这个岛似乎就是爱尔兰。英国和爱尔兰在那时是流放之地，也是奴隶的交易市场。如果许多忠诚的“异教徒”也确实被放逐到爱尔兰好几个世纪了,它不可能没对那个岛产生深远的影响,它在帕特里克(第5世纪)、格伦巴(521-597)和格伦巴鲁(章540-615)的指引下成了一个伟大的文明中心, 当时教皇对大陆实行黑暗的暴政统治。传教士向前从爱尔兰去了到瑞士、波稀米亚和基辅。爱尔兰是罗马人最难征服的区域之一，这说明了为什么无休止地制服爱尔兰岛就用了1200年的时间。（Taken from Cherith Chronicle, April-June 1998, 页46-47）。

占领了爱尔兰、苏格兰和英国的凯尔特人的教会的叙利亚(派占庭式的)经书代替了罗马通行的拉丁文圣经。凯尔特人的教会, 韦尔多教派和东方的帝国守第7天的安息日。当女王玛格丽特与她的父亲爱德华阿塞灵，英国王位的一个冒充者，逃离到苏格兰时，她写信给她的英国亲戚，说她对苏格兰人的宗教惯例感到非常吃惊。她又写了一封信，抱怨到苏格兰人的“怪癖”，即“他们在星期天工作，但是却以对待安息日的方式渡过星期六。”“他们也习惯忽略敬仰安息日(星期天);因此在那一天也从事着平时所做的世俗工作。

“大多数苏格兰人守星期六的安息日的同时也忽略了“在精神事项上教皇最高权利的重要性”。不管国王涅克坦在早期对此所做的努力,苏格兰的基督教是属于“Columban”或“凯尔特的”，决不属于罗马的。

苏格兰的最流行的记事的历史书--苏格兰:由胡梅布朗编写的简明的历史(很久以前)—确认在玛格丽特任职期间，人民在星期天工作，像守安息日一样守着星期六”。在凯尔特人的的彼得·伯雷斯福德:·埃利斯(警察总管, 1992)第 45 页写:“当罗马开始在第6 世纪末对凯尔特语教会产生特别的兴趣时，他们之间有若干的差别。凯尔特教会的安息日在星期六。埃利斯的评论传到了威尔士、爱尔兰、高卢和苏格兰的凯尔特教会。很显然，天主教进入了苏格兰，但是并未向北方逼近。

“这使女王玛格丽特发起了十字军东侵:“玛格丽特都做了她能让苏格兰的牧师做并且确切相信罗马的教会命令了的东西。”这包含了守星期天的安息。这项政策由她的儿子大卫王继续实施。虽然如此，在改革的前夕仍然在苏格兰的高地上有许多忠实信徒进行第7天安息日的活动，这与“罗马教皇的星期天”对立。

两本书在1963年被出版，是纪念563--在罗那的登陆与“凯尔特的特色”的，并且在他们之中守第7天的安息日。西姆普森博士在爱丁堡出版了格伦巴Columba的历史。他证实格伦巴并且与他的同伴守了“安息日的日子”并且以防应该有任何疑问把一个脚注加在一起“星期六,当然”…F.W. Fawcett被委托写他的格伦巴--基督的朝圣者。他的书在伦敦德里被出版并且与爱尔兰人的纪念在格伦巴的使命活动联系在一起。他构画出了8个凯尔特的特色。在这些之中凯尔特教有准许婚姻的神职并且他们守第7 天的安息日。”-- David Marshall, The Celtic connection. England: Stanborough Press, 1994, pp.29, 30. 教皇格雷戈里·I在破坏“特殊的爱尔兰的习俗”的如此的努力非常明显的是察觉了凯尔特教会作为如此的主要的威胁并且他和他的继承人为什么花费大量的努力。

“A.O 和M.O 安德森在Adomnan阿德曼在Columba的生活的介绍中(托马斯内尔森 1961)不仅仅在Columba的第七个守安息日的惯例中，而且在罗马抄写员“调整”的手稿中都不是主要人物，以便使人们认识到凯尔特的圣徒把星期天是当作神圣之日的。

“Adomnan阿德曼的星期六的休假时间和一个星期的第7天是完全按照“格伦巴Columba的嘴”中吐出的清楚的指示的。“安息日不是星期天。”星期天,星期的第一天是“主的天”。阿德曼对星期天的态度是重要的,因为当在问题上有争吵时，他写了圣经的安息日的仪式是否被转移到基督教的圣日。'（A.O.并且M·安德森(编辑) 的白羊座纷扰的格伦巴的生活 (托马斯内尔森的中世纪的文章,1961), 页 25-26）。

“旧约要求第7天遵守安息日，并且原因是阿德曼编辑的新约中并没有撤消第四条戒律,第7天圣日被所有的早期基督教徒遵守。他们提出的证据表明在第6 世纪初期在白羊座的相当晦涩的凯萨斯作品中星期天和“安息日”之间并未出现实际的混乱（旧约,第 26页）。

“在英格兰，星期天的问题可能不仅仅归属于664年由Whitby的宗教会议上讨论的其它教会问题中，还和引起不和的复活节的日期相关。凯尔特人不仅仅每年，还每个星期都守安息日，这是他们与罗马人的不同之处，但是罗马人承担了写教会的历史并且拷贝教会父亲的作品的任务。当时书中的主要的禁令既没增加也没减少，工作做的很认真；当他们拷贝教会父亲的作品时，并没有产生同样的顾忌。一个一个的世纪向前迈进着，凯尔特语圣徒的作品,包括帕特里克，被“修改”以造成圣徒把星期天当作神圣之日的印象,而在他们的最早的版本手稿中，很明显，他们守第7天的安息日。（旧约,页26-28）。

罗马“运动”用星期天取代了凯尔特人的安息日，导致了假冒的耶稣信件“或”安息日之信“的出现。据说这些信是在罗马的彼得祭坛上被发现的；据编年史中记载，是一个朝圣者把它们带了到爱尔兰 (章 886)。在这个基础之上律法被公布,为在星期天违背了某个规则的那些强加重惩罚为安息日从犹太的禁止导出了…有事实上没有历史的证据尼安，或帕特里克,或天鸽座，或他们的在爱尔兰的同辈人的任何东西,作为守星期天的安息日（旧约,第28页）。

“10 戒中的第四条戒命中所规定的第7天的安息日是由耶稣遵守的，它的神圣意义并未在经书的任何地方被减弱或转移到另外的一天。

一“天鸽座的规则的早版本是由[牧师] F.W. Fawcett 马在天鸽座朝圣中为基督复制的。[牧师] 珐崴斯特是爱尔兰牧师的一个教会。--马歇尔,凯尔特语连接。 他受到丹尼和阮弗主教的委托,出版了关于在公元563年的一些史记,以庆祝1963年的庆典”。凯尔特的连接, 46。

在天鸽座的规则被列出了的凯尔特语教会的第5 条规则是“ 第7天作为安息日被遵守”。

392 CE

伟大的提奥底斯(392-395)重新合并帝国,但是它再被他的继承人郝瑙鲁斯和阿查德公元395年瓜分。

396 CE

威斯陶葛斯入侵希腊。为了服从圣经的律法，他在那里破坏异教徒塑像，并且他守掠夺了雅典，然后于 398年入侵巴尔干。在 401他们入侵了意大利持续直到 403年才结束。

400 CE

苏格拉底学派的历史学家说:

尽管在整个世界几乎所有的教会庆祝神圣的谜[由天主教徒假定了是圣餐或主的所谓的晚饭]，但在每个星期的安息日上，亚历山大大帝和罗马的基督教教徒,由于一些古老的传统，拒绝做这些(Socrates, Ecclesiastical History, 著作5, 章22, 页289)。

安息日在第5 个世纪被基督教奉行（Lyman Coleman Ancient Christianity Exemplified, 章26, Sec. 2, 页527）。当然,作为在杰罗姆的时代(420 ),最虔诚的基督教在星期天做了平常的工作 (Dr. White, bishop of Ely, Treatise of the Sabbath Day, 页219)。

非洲安息日

尼普Hippo的奥古斯丁,一个虔诚的基督教徒，证明了安息日在绝大部分的基督教世界中被奉行, (Nicene and Post-Nicene Fathers (NPNF), First Series, 卷1, 页353-354)并且哀叹在非洲的 2 个附近的教会，一个守第7 天的安息日，另外一个则在那一天实行斋戒 (Peter Heylyn, 援引文献 页416)。

参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)。

这些教会通常在一段时期内守安息日。

古老的基督教是很注重星期六或第7天的祈祷的--------不难理解的是，占据世界的最大部分的东方教会都把安息日作为一个节日，不朽论者也告诉我们他们在安息日中举行集会，不仅是由于他们是遵守犹太教的，而是因为他们敬拜耶稣，安息日之主。不朽论者是二神论的异教徒 (Antiquities of the Christian Church, 卷II, 著作Xx, 章3, Sec 1, 66. 1137,1136)。

中国的安息日中

第四个世纪的后半时段中,守安息日的阿比西尼亚教会的主教莫塞斯访问了中国。米兰的安布罗斯说莫塞斯几乎旅行了中国的各个地方(中国) (Ambrose, De Moribus, Brachman-orium Opera Omnia, 1132, found in Migne, Patriologia Latina, 卷17, 页1131-1132)。米甘那述说道阿比西尼亚莫塞亚在公元370 年旅行到了阿拉伯，波斯，印度和中国 (也参见fn. 27 to Truth Triumphant, 页308)。基督教会在波斯和底格里斯幼发拉底盆地得到建立。他们守了安息日并且支付了什一税给他们的教会 (Realencyclopæie fur Protestantishe und Kirche, art. Nestorianer; 也参见 Yule The Book of Ser Marco Polo, 卷2, 页409)。

印度的圣托马斯教会从来没有与罗马有过交流。他们是安息日教徒,它是在卡里森的宗教会议以后与罗马教会断开联系了的那些,也就是阿比西尼亚，詹姆士二世拥护者，马龙派教徙，并且亚美尼亚和库尔德人, 奉守食物法 (Schaff-Herzog The New Encyclopædia of Religious Knowledge, art. Nestorians and Nestorianer)。

402 CE

教皇罗孙特(402-417)制定了在安息日上的服从他的禁食的律法。“内部宗教会议总是要让他们在星期六和赛巴斯节上进行节食”(Peter Heylyn History of the Sabbath, Part 2, 章2, London, 1636, 页44)。

406 CE

刚得里克成为汪达尔人的国王。刚底亚王朝的成立。这些日尔曼部落都是一神论教派徒。

409 CE

汪达尔人是一神论教派徒并且因此是偶像敬拜的反对者和他们轻视在罗马出现的图腾偶像及融合的异教徒仪式和塑像。这些他们最初由高卢 409-411 及波及到西班牙，在非洲并且在罗马。他们被称为了异教徒叛逆,并且从这我们导出了单词“毁坏行为”,但是事实上他们轻视了辛克莱缔克的偶像敬拜的反对敬拜圣像者。他们将破坏因为他们作为偶像敬拜察觉了罗马，但是在455年6月2日在利奥的请求下，他们受到了怜悯。 彼得·黑利恩博士 (History of the Sabbath, London 1636, 部分2, 段落5, 页73-74) 注意米兰的奉行安息日跟随东方的惯例的古老时间。

416 CE

汪达尔人占据了西班牙，并且西班牙成了一神论教派的领地。维西可斯在416 在西班牙征服了汪达尔人王国。这样北方和西方的所有的区域是一神论教派的。意大利据说是三位一体派的,但是更可能是一神论教派的。在418法兰克人在高卢定居了。在这一年底奥得里克成为了维西可斯的国王。在425这些所谓的满夷实际上是一神论教派的，并在罗马的大多数的省安。汪达尔人在南部的西班牙,汉斯在派洛里亚,在北部的葡萄牙和西班牙。在达尔马提亚的东歌德族(并且随后)和维斯高斯欧洲的蛮人停留在派洛里亚直到 470年他们从欧洲撤退了才离开。

417 CE

当教皇左希密任命帕特洛克——Arles的主教，做他的高卢代理人或代表时。米兰(在历史上是守安息日之地)最终成为争论裁决的中心。

425 CE

瓦琳京III在他的母亲迦拉·普拉地西亚的监护下于425 年成为西罗马帝国汪达尔人的皇帝。皮克特人和苏格兰人于429年被盎格鲁人、撒克逊人和朱特人从南部的英格兰驱逐。457年，朱特人在克里夫的战斗中打败了古不列颠人并且占据了他们留下的肯特。在一年瓦琳京III 大臣爱底由斯成为了西方的罗马人帝国的实际的统治者(429-454)。在一样的年里卡塞里克成立了北方非洲的汪达尔人王国。在443他在北方非洲占领了最后的罗马帝国的所有领土，因此非洲再一次成为一神论教派统治地。

433 CE

阿底拉Attila (死去 453) 成为匈奴的统治者。在 436年年末罗马部队离开了英国。同年里匈奴消灭了已经形似腐朽的勃艮第王国。勃艮第是盎格鲁撒克逊人、伦巴第族的人和似乎是帕提亚游牧部落的其它部落入侵欧洲的主要对象。

443 CE

阿勒曼尼德国人(德国瑞士人)在阿尔萨斯安定下来。在453 年匈奴王Attila去世，Theodoric二世(453-466)成为了维兹高斯的国王,一直到他被他的兄弟埃里克谋杀 (466-484),继承了他的王位。455年汪达尔人洗劫罗马时研究该事件。汪达尔人事实上属于一神论教派。他们毁坏以基督教徒之名命名的异教偶像，认为他们亵渎和破坏了第二戒律。术语“毁坏”就是源于该事件的。破坏事实上是圣经有权对异教徒偶像进行的破坏。

451 CE

认为圣灵是神性中的相等部分的完整教条的立场在卡兰登的宗教会议之前还没有被认可。上帝的儿子的角色和功能是使者，其作为传教士的职能变窄了，以致他们变得微不足道了；天使是用来描述上帝的儿子执行上帝的计划的一种职能。它自己成为了一个实体,这使得弥赛亚和选民从低等的存在形式转变成具有预知本领之人。这个看法提升了基督教学，并且从根本排除了基督从三位一体教派的教义中产生的可能性。这看法不是早期的教会的观点，天使单纯地被看作为上帝的儿子的职能。

471 CE

底奥多里471-526 成为了东歌德人的国王。

那时的东罗马帝国的国王分别是底奥多斯II(死去 450)、摩司安（450-457）和利奥I(457-474)。在 457年丘得力克(457-481)成为了萨里安-法兰克人的国王。在 460年法兰克人占领科隆。汪达尔人也在那一年里破坏了喀他赫纳的罗马舰队。

整个欧洲的冲突基本上是围绕着争夺欧洲的肥沃的土地来建立自己的部落的。虽然他们是一神论教派，他们也被不义的贪婪的人管理，那就是他们毁灭的原因。从461年起最后的西方罗马皇帝是塞维罗(461-465)、亚得密斯(到467)、 阿利卜留斯(到 473)、 格利塞留斯(到474)、朱利叶斯内波斯(到475)和罗姆鲁斯(到476)。西方帝国的统治导致了罗马帝国的结束。德国人奥都塞(433-493)捕获并且在普拉森底处死了奥列斯特，然后处死了他的儿子并且宣告登基意大利的王位。这样，西方的罗马帝国在她还没有确定天主教教会，还没有在欧洲范围内制定出统一、明确的政策时就走灭亡了。

474 CE

东方的派别的抑制

塞罗成了东罗马帝国的皇帝(474-491)。从这时起，三位一体派的学校在东方的帝国得到了更广泛的发展,珀拉图模式被建立。普洛克鲁于476年在雅典成为唯心的学院的领袖。三位一体系统在451 年被宗教会议被形式化了。埃及人考普底克注明了日期。在 483 教皇辛普利西被菲利克斯伊伊伊接替(-492)。在484年，他开除了阿卡西的教籍，导致了西方和东方的教会的第一次分裂(484-519)。

476 CE

汪达尔人的盖塞里克国王把东方的西西里卖了给了西哥特人国王。汪达尔人的匈奴王统治下的一神论教派徒开始对天主教徒采取反对措施,他们等待这一时刻已经好久了。很明显，他们是排除偶像敬拜的。一神论教派/三位一体教的争论现在趋向迫害的形势。三位一体派或天主教徒/东正教派总体上是弱的，一神论者意志不坚定。若在法兰克人的支持下，这种局面会改变。

481 CE

瓦安·玛米克尼在481-484年的反抗为亚美尼亚获得了宗教和政治自由的保证。这种自由也促成了金牛山上的保罗教派建立守安息日的教会。在19世纪在东方仍然存有保罗教派信徒的踪迹。这个集团仍然在20世纪运作。他们的子孙大概有一百万以上,这些人都在第一世界战争以后在亚美尼亚地区被灭绝了。也许在 1927 以后巴格达士回被宣布为不合法之后，大约有1-2百万守安息日之人被灭绝。这个毁灭性的大屠杀在欧洲一直持续到 1953年斯大林的死亡。

Childeric一世死了，他的儿子科洛维斯Clovis(死于511)继承了他的王位，成为了梅罗文加王朝政权的创始人。在 484年汪达尔人的匈奴王的外甥Gunthamund(死去496)继承了他的王位。在486 Clovis打败了最后的罗马行政长官Syagrius。从此，罗马在高卢就不再有权势了。

487 CE

在这时候(487-493)一神论教派的东歌德族开始征服意大利。底奥多里克在伊索左河和附近的维罗纳河上打败了德国人奥得塞(489)。

489 CE

东方的皇帝塞罗于489年破坏了在奥得萨Edessa的基督教教派的学校，并且在他的支柱附近造了圣西门基督教苦行者的教会。那在亚美尼亚的从耶路撒冷传来的教会不是三位一体教的，它是守安息日的，在它被镇压之前也是亚拉姆语圣经和伯西托本《圣经》在Edessa的书库。安息日被早期的教会从东方传播，一直传播到遥远的中国。参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))。

492 CE

自菲利克斯三世死后，这时候的教皇依次是杰拉西斯(492-496)、及阿那塔斯 II(到 498)和西玛斯(到514)。杰拉西斯了引进了弥撒书、祷告、歌和指令的书。

493 CE

奥多西向东歌德族投降，并且被底奥托里克谋杀，然后成立了意大利的东歌德王国，且与可罗维斯的妹妹结婚了。东歌德在494-534占据了马耳他。在500 年特拉萨门与底奥托里克的姐妹结婚了，这也当作给西方的西西里的嫁妆。

498 CE

基督教在波斯在内西比司安定。

499 CE

在500年罗马会议出台了教皇的选举制度；焚香被引进了早期的基督教会。

500 CE

德国波希米亚的马克马里入在他们离开时入侵了巴伐利亚，捷克斯洛伐克人在波希米亚安定了。

510 CE

意大利的东歌德族于563年前统治着法国的东南部----普罗旺斯。这些事实解释为什么Sabbatati人分布在法国南部、西班牙和意大利北部。基督教在第5 个世纪前是奉行安息日的;在杰罗姆的时代(ca.420)最虔的基督教土在星期天做了平常的工作 (Dr. White bishop of Ely, Treatise of the Sabbath Day, 页 219; 旧约 Augustine of Hippo NPNF First Series, 卷1, 页353-354 并且另外有：所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122), 页2)。

511 CE

511年，法兰克人的国王----克鲁维斯死后,他的王国被他的4 个儿子：底奥托里克I世(死去534)、克鲁维斯（死去524）、挈尔得伯特I世(死去558)和克罗萨尔（死去561）分立了.他们分别在巴黎，梅斯和奥尔良建立了统治政权. 阿莱斯的塞赛雷街的女修道会也在这时候被建立。修道院生活也在三位一体的扩张中起着一定的作用。

523 CE

在523年汪达尔人的特拉萨门国王死了,西尔得力克（到523）继承了他的王位。在524年司纪门被克鲁维斯的儿子克鲁维斯打死了。东歌德族建立了所谓的阿里乌斯派的施礼池,这就如同现闻名于世的克丝门丁的圣·玛丽亚的浸礼池。然而,奥托里克于526底逝世,且被埋葬在瑞维那，他的女儿阿玛拉丝维他成为了意大利的总督(到534)。

犹太人的阿拉伯国王在纳兰和西美尔(阿拉伯半岛)对阿拉伯基督教徒展开了大屠杀。

527 CE

527年东罗马帝国的皇帝成为了拜占庭的皇帝(到565);哥特人和汪达尔人以及一神论教派在这段时期内发生了一系列的颠覆和变动,直到 590年才停止。法兰克人成为了三位一体派教徒,这是欧洲历史中最重要的变动,因为这对在欧洲建立天主教会起了一定的作用。没有法兰克人他们或许什么都不是。我们会看见这次变革一直向前发展的,直到从590年起宣布建立神圣的罗马帝国，这个帝国持续了1260 年直到它在1850年被控制;教皇几乎从1870年就被关押了。

529 CE

最后的战争导致了伊斯兰教和神圣罗马帝国的兴起

529 年东罗马帝国皇帝在雅典关闭了1,000年的历史的希腊哲学学校。这个行动据说在异教被指导，但是它强迫了列奥-柏拉图主义者,并且有效地强迫了教授去波斯和叙利亚到那儿,从下一年开始在切斯罗斯 (531-579)的指导下,波斯的学习气氛达到了新的境界。当学习中心随着君士坦丁堡的三位一体的发展在下个世纪形成之时,它就转向了将要成为伊斯兰教世界之地,。

532 CE

法兰克人推翻了法国保护之下的勃艮第王国、瑞士和奥地利的区域。在533年贝里撒里推翻了汪达尔人王国和在北非建立了一个拜占庭的省。534年多勒多在西班牙成为了一神论教派的王国的首都(到711)。在535年贝里撒里占据了意大利的奥斯特罗高底克王国,且驻留了下来,直到540年才离开。这个行动使普罗旺斯从东歌德族的王国转而变成法兰克王国.而且,那不勒斯成为了拜占庭帝国的一部分。

539 CE

从 539～562年的拜占庭帝国在波斯的战争。战争使拜占庭帝国的托底拉在 540年在意大利结束了东歌德在意大利的统治.在他的叔叔西尔得拜得死后，在 541年成为国王(到 552)。在546年托底拉进入了罗马(再在547 离开)。在那年伦巴族人Adouin成立了新的伦巴王朝,并把他的统治范围扩大到越过了塞维河。

543 CE

公元543年,宣告奥灵的著作是违法的。古代在东方赛巴斯节的教义是违法的。 赛多拉皇后去世。即使奥灵有类似的诺斯替派教徒的著作,他的作品和用六国对译的书也是很重要的。 这行为部分地巩固了东方的反对守安息日之人的三位一体教条。

550 CE

托底拉再一次征服了罗马,一神论教派又获得了政权。在同一年土耳其阿瓦尔人的向西迁徙开始了，斯拉夫民族在麦克伦堡定居下来。

波尔在西加里西亚定居下来了，并且乌克兰人在东加里西亚安定下来了。另外在同一年,威尔士人充分被大卫改变为基督教徒,并且守安息日的制度在威尔士被确立了.他们在11世纪之后被驱逐出去了。结了婚的牧师继续停留在那儿,直到12 世纪才离开。格伦巴---在法国和意大利传教的爱尔兰传教士(550-615)也从今年开始算日期的。钟第一次在法国的教会被使用,也从这年起三位一体派的影响遍及了法兰克。

551 CE

在551年东歌德海军被拜占庭海军击败。托底拉国王被拜占庭人纳瑟在塔集纳战役中杀死了。在553 年纳瑟为拜占庭吞并了那不勒斯和罗马，他被指定为意大利的总督,成为最高军事及民用的权利人物。大主教马克西姆的地位也在这年在拉维纳被确立。

558 CE

克劳塞I世,即克劳韦斯的儿子,重新统一了法兰克王国.该王国一直持续了下去,直到 561年被他的儿子Charibert, Guntram, Sigebert 和 Chilperic再次拆分了。

563 CE

严守安息日的凯尔特传教士--- Columba在阿那岛上巩固了自己的地位,并且开始使皮克特人转变信仰.

565 CE

东罗马帝国第一皇帝去世,他的外甥贾斯廷II世 (死去578)继承了他的王位。于是,伦巴第族的人就把从拜占庭从意大利北部驱逐到了南部，但是他们自己去停留在了拉文纳。奥多因的儿子阿波因继承了他的王位,并在阿瓦斯的帮助下占领了季比塔下游的歌德王国,在 568年在意大利的北方和中部成立了一个伦巴第族王国。

567 CE

维斯高司的里奥维纪得国王(到586)从西西班牙带领拜占庭的军队,并且在 585年征服了整个的西班牙。西欧王国也被划分到由洛那、比利时和来茵河的右岸和勒司特里亚（法国）和波钢底组成的奥地利帝国。

570 CE

570年伊斯兰教的创始人穆罕默德出生。572年波斯和拜占庭的战争再度爆发,从590-628年一直持续到朝斯罗司死后及伊斯兰教在632年的建立。在 632年政治的分裂将最终导致第三世界的形成。

573 CE

克罗萨尔的儿子西格伯特和斥波里克在573年发动了战争。

589 CE

多勒多的审宗教会议被保持。圣灵被公然地宣称是来源于圣父和儿子的(菲利克:罗马天主教徒)。这样,三位一体的儿子是父亲的后代的看法与经书不符,然而对儿子根本不存在的观点还没有任何评价。

一样被守为神圣的精神真实。宗教会议也禁止犹太人购买基督教的奴隶,并且规定任何犹太人如对这样的奴隶行割礼，根据创始纪论他们就会失去他。 在西班牙的信仰一神论教派的西哥特人转变成信仰天主教派-----是塔莱多公认的国教。

N       590-1850:基督教1260年的黑暗年代      N

590 CE

阿纪卢夫 (死去615)继承了伦巴第族的奥萨里国王的王位;伟大的格雷戈里1世教皇继承了Pelagius II  教皇的王位。他宣告了神圣的罗马帝国。然后是一神论教派徒被所谓的罗马天主教或三位一体系统迫害。

591 CE

格伦巴(b.543)从爱尔兰来到了布列塔尼。

597 CE

给爱得伯特在肯特施洗礼的格雷戈里在597年把奥古斯丁作为传教士送了到英格兰，并且在英国天主教开始了传播。

教会开始被迫害,并且大部分都是罗马帝国之外的教会。因此，它超越了东正教会管辖范围,直到一神论者或所称谓的阿里乌斯派一步一步地转变.这要从神圣罗马帝国在590年建立时开始,一直持续到8世纪,。宗教信仰的迫害从 590～1850年持续一个时期,从590-1260年被神圣的罗马帝国的权力和统治包围了。参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))。

在从 590 ～ 1850 的 1260 年期间罗马天主教的教会在基于礼拜的希腊哲学和对异教徒的敬拜系统假前提上建立了它的神学。他们采纳异教徒日历,就让三位一体派陷入了与每个部落和那些拥有或读,或学习了上帝的圣经和律法的人的冲突之中.结果，它为了维护它的权力就引进了国家和国际的迫害和压抑体制,这样就导致了欧洲大陆和小亚细亚(过后在美洲)的数百万名和平守法的人被毁灭。它对中东的所谓的十字军东征的入侵点燃了伊斯兰教的仇恨,以致到现在为止世界上还存在两极分化的现象。20世纪的欧洲的民众看到了这场战争导致了和平守法的民众,欧洲的犹太人和守安息日的基督徒的大量的牺牲和故意的种族灭绝,这件事将进一步在文献“大屠杀”被调查:迫害的第5 封印。(旧约 www.holocaustrevealed.org)

597 CE

安息日在英国

天主教组织没在英国被建立直到被英国坎特伯雷的奥古斯丁对英国人信仰的改变。肯特的爱德柏德国王, 在五旬节 597年被变换到天主教(根据圣徒的仆役长生活，编。沃尔什, 简明的 edn,页158)并且许多(一些 10,000) 受试者是在597年异教徙的冬至圣诞节被施割礼了。英国的基督教,在直到那时占据了优势,主要,如果不只,所有的守安息日, 把食物作为了律法和神圣的天。他们没被罗马统治直到在希尔达的修道院在

663 年的宗教会议，他们在此在强迫下面服从了。格伦巴守了安息日并且预知了他的死亡在安息日,星期六597年6月9日 (Butler Lives of the Saints, 卷1, art. St. Columba, p.762)。 仆役长在他的脚注说,把主的天称为安息日的实践没开始直到一千年以后 (Adamnan Life of Columba, Dublin, 1857, 页230. This was also commented on by W. T. Skene in his work Adamnan's Life of St. Columba, 1874, 页96)。(参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))。

600 CE

格雷戈里为犹太人的和平转变信仰制定了计划。然后他引进了图画书来代替圣经以便于文盲去读。哥特人的圣经大约源于351年。圣经被贬低，罗马最终有效地把它排除到公众之外，一直到1850年神圣罗马帝国的分裂以后才恢复了其地位。

603 CE

伦巴第族人皈依罗马天主教。三位一体的基督教通过君士坦丁堡的希腊东正教机构在十世纪末渗入到俄国人之中。鉴于在南方并且通过进欧洲的乌克兰的哥萨克人都是守安息日的一神论者、犹太人和基督徒，这完全可以是很好的一个政治的决定。和匈奴人一样在十世纪进来的保加利亚人也是守安息日的一神论者、犹太人和基督徒，重新定居在8 世纪和10世纪分别由康斯坦丁卡普伦伊毛斯和约翰齐米斯凯斯统治下的色雷斯司的保罗人也是 (参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))。

609 CE

罗马万神殿被奉为圣玛丽亚圆形的教会。

610 CE

默罕默得开始在阿拉伯说教。

参见文献:基督和古兰经(No。163)。

632 CE

伊斯兰教纪年开始:从麦加到麦迪亚预言的飞逝。

745 CE

到在它的第3训谕的在 745 的比利时的立风石坦的麦地拿宗教会议的从麦加的预言家的未来时间对安息日守并且参劳底西的宗教会议警告(ca.366)。

741-775 CE

塞康斯坦丁卡普伦伊毛斯,东方的唯一神的皇帝,邀请保罗斯派教徒在色雷司安定。

781 CE

在亚洲的安息日

在亚洲的安息日经验主要是非三位一体派的,直到传教士开始了他们的传教工作。基督教教派的非洲传教士(看见文章:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))跟随了早期的教会进入了波斯和印度，然后进入中国。基督教严重地威胁到佛教，于是就被佛教排斥。亚洲的安息日教会通常也是非三位一体派的。他们遵守饮食律法，不进行仟悔和涤罪。这些教会大体上是从君士坦丁堡和卡里森党的宗教会议开始被划分的。

和其它地方一样，中国的基督教体系的历史也很悠久了,安息日是基督教文化的一个象征。在781年它已经得到建立(参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))。在

781年著名的中国纪念碑被刻在了大理石上，它告诉人们在那时间基督教在中国的发展。763个词的铭文在1625年在长安的城市附近被发掘。据说该铭文现在刻在了长安的牌匾林上。从牌匾上摘录下来的文字如下：

“牺牲,在以后净化了我们的心，并且为我们的罪恶收到了赦免。这宗教,这样完美并且这样优秀，很难命名它，但是它的光辉的真理照亮黑暗” M. l'Abbe Hue Christianity in China, 卷I,章2, 页48-49)。

在印度1625年二世党人作为守安息日者被注意(Pilgrimmes,部分2,页1269)。

阿比西尼亚教会仍然是守安息日的；在埃塞俄比亚耶稣会会员试图让阿比西尼亚接受罗马天主教。阿比西尼亚在里斯本的使者否认了他们把安息日放在了对犹太人的模仿,但是宁可服从于基督和使徒(Geddes Church History of Ethiopia,页87-88)。耶稣会会员影响了国王亚邓赫并建议其在1604年服从于教皇权，并且在严重的惩罚下面禁止安息日礼拜(Geddes, 同上 页311 and also Gibbons Decline and Fall of the Roman Empire, 章47)。

791 CE

在意大利的安息日

据说,米兰的安布罗斯在米兰守安息日，在罗马守星期日,因此就产生了“入乡随俗“的说法(Heylyn,援引文献1612)。黑莱恩从第四个世纪认同在米兰的教会可作为在西方守安息日的中心(同上部分2, para 5,页73-74)。因此按照彼得瓦尔多加入了他们的时间记录，守安息日之人在那里建立学校并不让人吃惊。安息日在意大利被奉行数世纪(c.791)，但是夫里奥反对农民守安息日，在教规13里记载“我们命令所有的基督教徒奉行主日，但这不是为了纪念过去的安息日，而是纪念主日的那个星期的第一个的神圣的夜晚。当说到犹太人奉行的安息日时，它指这个星期的最后一天，我们的农民奉行的--------。”

800 CE

匈奴人迁移到草原区，成为哥萨克的盟邦，并且留在了那里，直到他们在800年以后在现在的犹太人和哥萨克人的官方支持再一次占领了帕罗里亚。没有被禁止解散的可能性,萨巴达里在实际上作为从哥萨克和列维底亚来的匈奴的一部分并且是东方的教会的一部分通过帕提亚人帝国由使徒从十二教徒的传教的开始建立了(参见Grun, The Timetable of History, 3^rd ed., Touchstone, 1991, 页30) (旧约另外由到R萨缪尔科赫恩的艇长的序,萨巴达里(No。A_B2), [1894], CCG Publishing, 1998)守安息日人的相互变化(No。A_B2)。

800-900 CE

保罗教派信徒在特福利克被克利索打败，但是在亚美尼亚的森得拉克被司姆巴特复苏，因此被称为森得拉克人。一些人在佛里吉亚被称为阿辛加里Athingani，并且被君士坦丁堡的Timotheus (接收异教徒)和Selikians称为Melchizedekites。

尼瑟否卢(802-811)雇用了保罗教派信徒保卫东方边疆上的帝国。皇帝迈克尔和利奥五世无情地迫害了保罗教派信徒，但是他们太好战了，组织了很好的正统的骑兵。底奥多拉(842-857)对他们进行了更残酷的迫害。阿辛加里与迈克尔二世皇帝关系很亲密(821-829)。

970 CE

第二次萨巴塔里的保罗派信徒迁徙到司内斯。

1012 CE

德国的异教徒遭受迫害。

1064 CE

东、西方教会于1064年分裂，从此安息日就成为它们之间激烈争论的话题。

1095 CE

基督教徒从耶路撒冷开始就被禁止活动

1096 CE

教皇乌斑二世的第一次的十字军的东侵

1123 CE

罗马的第一拉特兰审宗教会议禁止牧师结婚。独身者接管了罗马教会，这很快导致了道德上的堕落。

1139 CE

Armagh的玛拉克· 澳马克斯大主教(辞职了1138)来到罗马的Innocent教皇面前，祈求赐予大披肩以掌管Armagh 和Cashel的教区。他被指定为爱尔兰使者。他填写了罗马教会灭亡前所有教皇的名单。他在伯纳德的带领下经途经凯撒斯返回了。在那里他获得了一个爱尔兰人基督信徒的五个弟子，接着便回到了爱尔兰，并于1142年发现Mellifont修道院。

1147 CE

第二次十字军东征。

1159 CE

英国出生的教皇亚德里安六世(尼古拉斯布雷凯斯佩尔)在访问柏利文他姆时被索尔兹伯里的约翰说服把爱尔兰纳入了亨利二世领导的英格兰领域之内。真实的目的是消灭夸特德西曼在爱尔兰的存在。仅仅从亚摩的教士被罗马资助。爱尔兰从此进入不可思议的野蛮。这些教皇在四个世纪中都要求爱尔兰的最高君主建立在亚德利安的的捐赠上。爱尔兰被并入到英格兰的基础是建立在康斯坦丁要求建立罗马天主教会的主张的基础之上的：

“在我的请求下他接纳了并且认可了爱尔兰加入到亨利二世——英格兰的辉煌的国王,守世袭的权利,这就如他的信中[现存的]到今天所证明的一样。，根据康斯坦丁的捐赠，据说所有具有古古老权利的岛屿都属于康斯坦丁建立的罗马教会”(John of Salisbury, "Metalogicus" Arthur Ua Clerigh Catholic Encyclopedia,卷I,页158强调增加了)。

1160 CE

彼得·沃尔多成为里昂的韦尔多教派的首脑。三位一体派的历史学家错误地宣称韦尔多教派是由彼得· 沃尔多创立的，以便把他们的信仰和教义降低到最小化,然而,他以前仅是一神论从属的基督教徒，从Polycarp和他的主教从 120年从士麦那转变信仰开始。

1179 CE

韦尔多教派的Barbes在召开拉特兰宗教会议之前受到英国僧侣的会见，并且在宗教会议受到谴责了。原来的严守安息日的韦尔多体系被谴责为异端邪说。

第三个拉特兰宗教会议。韦尔多教派被谴责，并且从下一个宗教会议开始就建立宗教裁判所。阿比尔派教徒的改革遭到了谴责。从这以后大批的守安息日之人被火烧。在这次改革中，三位一体教派的新教徒也遭到了火烧之刑。

1180 CE

韦尔多教派 (在改革前一直都是反对三位一体教派的)在 Fontcaude的伯纳德在论文中描述1180年的阿里乌斯教派时被指责。看见文章:在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170))。由维罗纳的宗教会议的一个句子清除了的。

1184 CE

维罗纳的宗教会议中所说的逐出教会是指剩余的沃尔多的追随者被逐出了里昂，发配到普罗旺斯、Dauphine、皮德蒙特高原和Lombardy，一些甚至被逐出到了德国。他们实在是太多了，以致Innocent三世接连在1198、1201和1203派出了他的最优秀的使节来镇压他们。

1189 CE

十字军的第三次东征。

1190 CE

热那亚的宗教会议命令把韦尔多教徒锁在一起来焚烧他们。丰特考德Fontcaude的伯纳德写了相反的书籍Vallenses。

1190-2 CE

守安息日之人在英格兰遭到迫害，Publiani or Pauliani在牛津被焚烧。

1192 CE

Toul的奥托主教命令所有的韦尔多教派被锁在主教的裁判庭上。

1202 CE

第四个十字军东征。

1206 CE

成吉思汗统治蒙古。

1208 CE

阿比尔派教徒的十字军东征开始，一直持续到1244年，他们是最无情的镇压的对象，20000名阿比尔派教徒在罗马教皇的命令下被当成异教给屠杀了。

1210 CE

奥塞皇帝命令都灵的大主教把韦尔多教派从他的主管教区驱逐了出去。1220年Pignerol颁布法令，禁止其居民收留他们。其中一些逃到了皮卡地，菲利浦奥古斯特将他们带到了弗朗底。另外的来到了梅恩斯和滨亘，在那被烧死了50人。（安登尔,同上）(看见文章:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122))。

1212 CE

少年十字军东征: 50,000法兰西和德意志的孩子归来的还很少。大多数死了或在北非成为奴隶。

1221 CE

第5十字军东征

1228 CE

第6次十字军东征

1229 CE

法国图卢兹的宗教裁判所禁止普通信徒读圣经。卢兹的宗教会议出版了教规以反对安息日制度。教规3-不同的区域的君主勤奋地寻找别墅、房子和森林，并且占领异教徒的藏匿的地方。

教规14—不允许世俗教徒拥有旧约或新约之书(Hefele 5, 931,962)。

1231 CE

宗教裁判所被建立

格雷戈里六世教皇设计宗教裁判所以处置那些名为“异教徒”之人。

我们从宗教裁判所的证据中知道了在不同的发行阶段的教会教义。

阿比尔教派的十字军东征

13 世纪的阿比尔教派的十字军东征毫无疑问包含了守安息日之人。参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)。罗马天主教会想要掩饰这个事实，这已导致了一些惊奇的有关Sabbatat名字的语言来源。然而,我们也知道他们是一神论教派。

整个阿比尔教派是在第13世纪进行十字军东征来讨伐罗马。阿比尔教派在法国的南方有了突卢斯的雷蒙德的保护。瓦楞斯人或Sabbatati很多，并且分布也很广泛,甚至向西班牙发展。我们能从Sabbatati的西班牙分部重建瓦楞斯的教义因为他们承受了强烈的迫害。

1237 CE

教皇格雷戈里九世送一头公牛给大主教瓦尔登斯安,因此被罗马教会叫做异教徒，被烧死了,国王弗迪南德亲自在火上加木头。在这些过程中西班牙的犹太教徒被消除。

1249 CE

第7次十字军东征讨伐由法国的国王路易斯·伊兹九世领导

1270 CE

第八次十字军东征

1310 CE

在波希米亚的守安息日教徒有四分之一，奥地利、伦巴地、北方德国、图灵耿、布拉朴得堡和摩拉维亚也有大量的教徒。

1315 CE

奥地利的一神论者牺牲了，调查官公开指责36个地区,烧死了130位烈士。雷密斯特主教1世作为异教徒也被烧死在维也纳。据说,他已经宣称在奥地利的公爵领地内有80000名维尔多教派的人。

1351 CE

公元1347-1351年七千五百万欧洲人死于黑死病。(淋巴腺鼠疫瘟疫)。

1348 CE

Flagelants (用鞭子打自己的宗教狂热者)蛮怨犹太人(为黑死病瘟疫)，并且烧死了欧洲大多数城市中的犹太教徒。欧洲的守安息日教徒从这时期也被所有的三位一体教派谴责为犹太人。

1349 CE

在德国对犹太人的迫害中断了。

1415 CE

波希米亚的改革家简哈斯作为异端邪说在木桩上被烧死。

东正教对守安息日的人和其他人的迫害。

1441-1905 CE

俄国和它的邻近的区域的东正教会无情地迫害了宗教异议者并且试图消除在他们的势利范围内的所有的守安息日教徒。(参看以上的链接，了解一下如同监狱的修道院的历史,在那里被监禁的内部人士，宗教的反对者和宗派主义者，政治上的激进主义分子和罪犯,俄帝国的不容异己以及追求东正教至高的斗争)。

这个时期从1441年开始，那时伊西多尔——莫斯科的都市人，被派到莫斯科的丘道夫Chudov修道院来钳闭。东正教的俄罗斯教会占用着俄罗斯修道院作为钳闭宗教反对者、宗派主义者、政治上的激进主义分子和罪犯的场所。

从这时起直到在1905年沙皇尼古拉斯二世的宗教的宽容敕令的颁布这段期间中，最后的内部人士从撒斯达斯帕索-耶夫菲米耶夫庙宇被释放，许多守安息日的基督教徒度过了在这些庙宇监狱的土牢中最后的几天生活。许多守基督教的女人也被关押在东正教的女修道会中。

1436 CE

北欧的安息日

北欧的守安息日教徒在挪威被迫害,至少从1435年8月22日的卑尔根宗教会议和在1436 年的奥斯陆的会议起。在王国的不同的地方的人开始了守圣灵安息日并且大主教禁止了它：它严格地被禁止，这是被教会律法规定的,守或接受神灵日的任何人，在那些外面教皇，大主教，或主教指定(R. Keyser The History of the Norwegian Church under Catholicism, 卷II, Oslo, 1858, 页488)。

我们再一次看到由上帝命令的休息日被人为指定的休息日所取代。

另外在1435年卑尔根的省级天主教会议中，据说：

我们被告知在王国的不同地区的一些人已经接受和遵守守星期六的规定。

神圣的教会中严厉禁止所有的人守某些日子，除了神圣的教皇、大主教，或主教命令的那些人。按照教会教规，决不允许守星期六。因此我们劝告挪威所有的想要服从神圣教会的上帝的朋友放弃守星期六的恶习；受到严厉的教会惩罚的其他人仍旧守星期六(挪威人历史,7, 397)。

1436的奥斯陆的教会会议讲到：

该教会教规也禁止在星期六不工作以使星期六变为神圣之日的行为(挪威的教会的历史等等,页401)。

1458 CE

夫来得利克瑞瑟在25年后在波希米亚和奥地利的瓦尔登斯安之中被火刑烧死在斯特拉丝伯尔。

因此最少有这样在一些4个组,8个国家,其中一些与新教徒是综合的。13个世纪的奥地利一神论教派和(以上)的调查官在1315公开指责36个地区,焚烧130位烈士。内密斯特主教在维也纳也被当作为这些异教徒之一被烧死了。据说，他宣称在奥地利的公爵领地有80,000名维尔多教派。

1478 CE

西班牙的宗教审判所

教皇西克斯突司四世开始在西班牙的审讯并持续到1834年被法令镇压了下去。

1488 CE

居住在科第安和阿尔卑斯山脉的汪达尔基督教徒被屠杀。在那里超过3,000汪达尔,包括瓦尔洛伊斯的全部人口当他们在被军队追赶在一个山洞里避难时，拉帕卢的君主指挥士兵点燃堆积在山谷巨大柴堆以熏死在山洞里的人，其中有400个婴儿,有的在他们的摇篮里窒息死了,有的死在他们的死了的母亲的手臂里。

1503 CE

在莫斯科的安息日

审宗教会议，莫斯科,1503年:“被告(守安息日者)被召集;他们公开地承认了新信念，并且一样的保卫。他们的最突出,...被谴责至死，并且在莫斯科被公开烧死了,，1503-年12月17日恩伯菲,  H. Sternberfi, Geschichte der Juden。

1507 CE

教会开始出卖任赦罪以支付罗马圣彼得的长方形会堂的开支。

1517 CE

马丁·路德在欧洲开始“宗教改革”。

1519 CE

信仰的敕令由安德列德帕拉瑟在巴伦西亚发出了,到巴伦西亚的调查官,并且有已经由“拉斯”出版了。从那张布告能看得出来有一个一般的系列事实和迷信被列出了认为是3组人的。第一个是所谓的保持了犹太化趋势的基督教。第二组是犹太人自己，第3个组是伊斯兰教徒。从赦令里的教义很明显地看出罗马天主教会在圣餐上说的话是被特定地认定为是在赦令里对所谓的异端的暗示。另外十字，或十字的迹象,没被Sabbatartie使用。似乎从敕令的检查这个组否认了灵魂和天堂地狱的教义。他们从星期五日落到星期六日奉守安息日，并在安息日中不劳动。他们用未经发酵的饼庆祝节日和苦味香草过逾越节。他们很快获得了赦罪 (拉斯,页77包括下一页)。

犹太人的一般的看法和遵守被包含在敕令中，以致系统一起被运用使在他们之间很难确切地区别差别，他们把食物作为了律法并且也按照犹太的习俗埋葬了他们的死者。敕令的大部分包括迷信被归因于派别(页78)。他们否认了对圣母玛利亚的敬拜，这就像犹太人否认弥塞亚一样。

如柏拉图主义的万物有灵论的全能教义被否认一样，圣餐的变体的教义也不被接受 (78页)。教士似乎显得复杂并且被认同为是奉献。基督教似乎像犹太教一样忠于统治结构的律法(页79)。他们在教会场所见面了并且阅读非自己的圣经。异教徒的财产被充公并且调查官的狂热毫无疑问地保证这个。

阿曼瑙斯或新的基督教不能在任何论文录作证被接受。证人的名字被保留在第13个世纪被用来假装地保护弱者对强大的被告但是这成为了一种形式并且没有能发现他们的被告的名。（拉斯正确甚至在坏人不能有律法顾问或看见对他们被做了的免职的拷贝的被告的英格兰直到1836指出那)。在当时他们本身是野蛮的以致审查成了最糟糕野蛮。

东欧的安息日教会

我们精确知道匈牙利和运动教教会的教义是从15到19个世纪。记录 Dr Samuel Kohn, Chief Rabbi of Budapest, Hungary in DIE SABBATHARIER IN SIEBENBURGEN Ihre Geschicte, Literatur, und Dogmatik, Budapest, Verlag von Singer & Wolfer, 1894, Leipzig, Verlag von Franz Wagner。这些观点均记载在所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)在页22包括下一页)。全部结构在书被列出在,由塞缪尔科恩，T。 McElwain and B. Rook, ed. W. Cox, CCG Publishing, USA 1998。参见文献:守安息日人的相互变化(No。A_B2))。

我们知道为肯定瓦楞斯或Sabbatartie的这个分支是一神论教派，弗朗西丝达威德或大卫在1579死在了监狱中。科恩说他们恢复成了原来的和真实的基督教徒(科恩,页8)。一神论教派在1579的星期天和安息日礼拜分裂年。他们练习了成年的浸礼。他们守了安息日和神圣天主,包括逾越节，无酵饼，五旬节，赔偿，帐篷和最后的审判日以及最重要的新月节。小号没在赞美诗集中独立被列出，这就似乎要庆祝新月的圣歌了。他们的教义围绕了千年至福说，首先是基督回归并且重新集合犹大和以色列。他们使用上帝日历建立于新月之上。他们教了两人复活,一个在基督的到来中永生，另一个在千年的结束时审判断。他们教神恩拯救但是律法仍然需要被遵守。他们继续使那个上帝呼唤人，坚信世界不是盲目的。他们的基督的教义是绝对从属于一神论教派的。(参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)页22)。

这显示早期安息日教会是一神论教派的,奉行旧约的律法的。安息日简单地是他们的信仰系统的一个方面,它是向一个真实的上帝的礼拜。在东方欧洲他们由于他们奉行一神论教派，他们受的迫害多于他们守安息日(弗朗西斯·达威迪斯选择了在监狱留下,他在此死了,胜于妥协一神论教派的信念,甚至所希罗斯尽管他自己是一神论教派徒,试着说服他自己修改他的僵硬的一神论教派以救他的命)所受的。他们被否认一个教会的地位当甚至犹太人被一致时那地位他们被否认存取到打印的出版社并且这样手工在链信风格认出了他们的布道。在西方审查对这个系统的抑制是无情的并且,守安息日是足以被处死的。

1544 CE

奥斯陆的教会会议再次发出1436年的警告。

它在一样的惩罚下面被禁止守神圣星期六而节制劳动(History of King Christian the Third, Niels Krag and S Stephanius)。

你们中的一些人与警告相反，守星期六。你应该受到更严厉的惩罚。无论谁将被发现守星期六,必须缴10个马克的罚金(History of King Christian the Third, Niels Krag and S Stephanius)。

这样很明显的是,守安息日被保护了，这在挪威被确立了至少有100年的时期。

守安息日教派和对第7天安息日的理解,在挪威是现存的,在标志或翻译根据评价做了:例如看见文档和学习有关路德教派教理的历史在诺底式教会，基督教，1893；路德问答教学法的历史的曼斯和研究,科利斯梯安,1893;并且路德派教会福音的神学的期刊在挪威,卷.1,奥斯陆,页184。守安息日也传播进瑞典并且连续地被镇压。

这个事实对于守星期六持续了很长时间:可能加强守星期六的实践的甚至小的事情被惩罚(主教安丘,斯文斯卡,科尔卡斯，黑斯陶瑞,(在以后)赞歌我)。

传教扩大进了芬兰，瑞典国王古斯塔福瓦萨写了信给芬兰的人民。以前某时我们听说了在芬兰的一些人掉进了一个大错误奉行了第7天礼拜,叫作星期六(在的状态图书馆Vom. J., 1554, Teil B.B. leaf 1120, 页175-180a)。

守安息日教会,然而,在直到当前的时间上面在瑞典仍然是现存。

我们将现在努力显示出安息日的神圣有它的基础和它是起源于是神所为天下所确立的律法，这样对所有的年龄对所有的人有约束力(福音传道士(福音传道者),斯德哥尔摩,5月30日到8月15日,1863瑞典的浸信会教会组织)。

1555 CE

许多新教徒(并守安息日者)在英格兰被烧死

1566 CE

弗朗西斯·达威迪斯,在交通叫成立一神论教派的教会。

1572 CE

圣巴塞洛缪日的大屠杀:在法国的许多法国新教徒被打死。

1562 CE

里奥斯，本斯主要在苏黎世生活，但是是科拉奥派的支柱。他在1562年死了并且反对特里乌教派从这一点承受了损失。在1570臊斯安分裂了并且,由约翰西吉斯蒙德影响了,他们在瑞考建立了。

1574 CE

一元神教问答集在波兰出版。

1579 CE

在1579年浮士德带着他的叔叔的报纸来到了波兰。他发现了派别划分了并且是因为他将不提交到第2次浸礼，最初拒绝了录取。他的第一浸礼肯定因此作为一个成年人。在1574索西奴斯教徒出版了一神论教派的问答教学法。神性的天性和完美被描述但是文献对被认为是神秘的神的本性上是沉默(被天主教徒)。基督成了坚守信诺的人和万物的调停人。

浮士德在1579自己统一了宗派。他被邀请了去细本博(或兹本联邦)抵抗弗朗西斯·达威德的反一神论教派讲台(或戴维斯)(1510-1579)。大卫在由于他的对基督天性看法而被关押了的德瓦城堡死了。在弗朗西斯达威德的死亡以后的细本博的教会被安德烈艾西领导，这是瓦登西的子孙在东方欧洲的教会。我们没有疑问知道他们是一神论教派的(经常由天主教徒)。他们守了安息日，圣灵日和新月节并且他们在欧洲是上帝的真正的教会,是我们将把其称为撒底拉时代（参见文章:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122) &在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170))。

大卫拒绝了同意特权原则，基督尽管不上帝,但是被敬爱。在欧洲的上帝的教会从来没接受那基督是礼拜或敬爱的物体。基督的礼拜的拒绝是在世纪上的上帝的教会的一致的看法,包括在教会。大卫为这个看法被关押并且在监狱死了。休格教皇也记录了普特那俄被降罪为保持与大卫一样的看法并且在1584被逐出教会。这两人这样从所谓的正统说法被改变信念。

索西奴斯教徒在这时候禁止了旧的教理并且发行了新的叫做Racow教理书,尽管由浮士德停下来它没被出版直到1605,在他的死亡以后的一年。它首先在1609年被出版在波兰语，并且然后在拉丁文。

索西奴斯教的繁荣。他们建立了学院，保持了宗教，并且印刷出版了他们提供了的大量文献。这文学被圣底由斯收藏在目录反一神论教派图书馆上古图灵耿历史下面收集。浮士德的作品被收集在图书馆。

在上帝的教会,在另一方面,被否认一个教会的地位并且否认了打印出版。艾西用手工写出了他的作品并且让助手抄写。

1579 CE

一神论教派的教会在大卫死后被分裂成两部分，星期天和安息日教会。安德烈艾系西在1567年接受了一神论教派的信念。由于不满意一神论教派的学习所有的圣经的真理,他开始出发彻底地学习圣经他规定了他的追随者遵守下列教义：

1.逾越节,无酵饼节,五旬节,[小号在误差省略了?]赎罪日,住所的宴席,最后圣日。

说明:小号的宴席没在旧安息日歌谣集中被列出。在科恩的书的62-67页(出版1894)写到：赞美诗集被[Andreas]艾西,约翰尼斯博肯伊托马斯潘科泰，与西蒙·佩奇用匈牙利语写成。它由102支圣歌组成了:44为安息日，5为新月，11为逾越节和无酵饼节，6为星期的宴席，6为住所，3为新年，1为赎罪，26为每天目的。参见文献:守安息日人的相互变化(No。A_B2)&以色列的朔月(No。132)
2。10条戒律。

3。健康律(不吃沾血的肉,猪肉,动物尸体)。

4。在开始的1000年基督将回归到犹大和以色列中间来。

5。上帝圣历的使用。

6。两种不同的复活:一个在基督的回归中永生;在1000年的结束的审判。

7。神恩赦免,但是律法仍然需要被守。

8。上帝叫人得到真理。这世界很盲目。

9。耶稣是先知的最大，所有人的神，“被钉在十字架上的君主”，是所有真正的信徒的王，深深地被敬爱的全能上帝的儿子。上帝呼唤人走向光明，世界是黑暗的。

1600CE

一神论教派派的成长

随着革新，一神论教派派开始了成长并且没全部被限制守安息日。换句话说,就像不是所有的一神论教派徒是真正的上帝教会教徒，不是所有的守安息日教徒是上帝的教会的真正的成员。名词多重理论是源自拉丁的尼塔武斯，它被公认是一门宗教在1600年。(Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE), art. Unitarianism,卷12,页519)。它具体地说与他的天性的正统的教义相对照在神的单个的个性的概念上被成立。

1604 CE

在埃塞俄比亚的，1604,耶稣会会员影响了国王扎德黑建议服从教皇权“禁止所有的他的臣民,严重的惩罚之，遵守,延长的星期六". Gedde's Church History of Eithiopia 页311 在 Gibbon's Decline and Fall 章47。

1608 CE

朝圣者的圣父，从英国的迫害下逃到阿姆斯特丹荷兰,以后到莱顿并且有几乎12年的时间呆在那里了(参见一神论和三位一体思想的战争(No。268))。

1620 CE

五月跟随者在普利茅斯岩石登陆,新英格兰。朝圣者父亲在岸上去。他们被以后的垂尼梯安到达在美洲迫害。在20年以内他们必须逃跑并且在罗德岛形成一个新的殖民地。他们随后无情地在以后蓝色的律法下面在美国被迫害。

1618 CE

30年战争在英格兰与布拉格之间开始

1618 CE

英格兰的安息日

1618年在英国的神学家之中发生了激烈的争吵。他们的争论焦点是第四戒律中的安息日是否是有效的,以及我们在什么基础上把一个星期的第一天当作安息日来守 (Haydn's Dictionary of Dates, art. Sabbatarians, 页602)。特拉斯凯太太,一个教师,在 1618被关押,判为15或16年,在少女小巷，在不服从英格兰教会一个监狱。她拒绝在安息日工作，坚持一周工作五天。

1628 CE

尝试停止他的一个星期为仅仅教5天最重要的,路易斯齐伊伊的主要的部长,罗谢尔盐并且破坏了法国新教徒的力量。

1633 CE

天主教的教会强迫伽利略说太阳围绕土星旋转(世界历史百科全书千年编辑页235)。

1642 CE

内战在国王和宗教会议之间开始了。从此时以后, 一神论教派神学出现了，于是米尔顿、艾萨克·牛顿和其他人之间就出现了宗教分歧。克伦威尔代表了那些反对天主教的统治和迫害的那些人。

1647 CE

查尔斯1世询问了国会的议员，并且主张星期天的礼拜是直接由教会的权威机构掌管的。

因为它不会在圣经中被发现，圣经中的星期六已不再被守，或者说已转变为守星期日了，因此肯定是教会的权威机构改变了一个转而执行另一个。(R. Cox Sabbath Laws, 页333)。

这里的假设是,那必然拒绝教皇必然地包含变换全部为权威在教会的宗教会议,例如星期天礼拜。逻辑把新教放在危险的地位上。米顿认明了这逻辑并且说：“遵守第七日将肯定是安全的,根据上帝的戒律。

1648 CE

西部条约在1638结束了30年战争。

1638 CE

天主教徒守了放逐索西奴斯教徒。

1661 CE

严守安息日的一神论教派在第17个世纪在英格兰变得更多了。

1664 CE

美洲守安息日

守安息日导致了几乎强迫的移民到美洲。根据加斯。北利,史蒂芬芒福德,在美洲的最初的守安息日教徒在1664 从伦敦来了(J. Bailey History of the Seventh Day Baptist General Conference, 页237-238)。当朝圣者父亲是安息日老板并且这样美国的殖民地的创始人是严守安息日的布郎斯特，我们知道这不真实。在1671第7日，浸信会教友从浸信会教友教会分裂了以便守安息日(看见Bailey History,页9-10)。然而,朝圣者父亲从守安息日传统(旧约天主朝圣者的荷兰关联(No。264))。参加文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)。

1671 CE

史蒂芬莫姆福德:在罗德岛组织第7天浸信会教友。

1686 CE

1686年,在南特的敕令以后的一年,路易斯齐夫送了一封信给他的表亲,维克托阿马迪厄斯II萨沃伊公爵,请求他迫害韦尔多教派的人,当时他正在迫害在韦尔多教派的人中寻求避难的雨格诺教徒。当迫害开始了时，在巴斯勒的瑞士的新教徒干涉了,把他们流放到了瑞士。瑞士的特使很难管理,说服了瓦楞茨接受这流放。在1686年4月9日公爵签署了一项法令,允许流放。然而,尽管这样，接受了流放的一些人被抓住并且关押,瓦尔楞斯在条款的这次被违犯以后抵抗了。开始了战争并且在这一年底，9,000人被打死并且12,000被囚,许多在山麓死在了土牢。在山上留下的有200人并且他们进行了如此持久的游击战争,他们最后释放了所有的幸存的囚犯和他们的解救到了瑞士。在山上留下的有200人并且他们进行了如此持久的游击战争,他们最后释放了所有的幸存的囚犯和他们的解救到了瑞士。他们出发到日内瓦越过阿尔卑斯山脉出发(一次平均的12天旅行),并且许多在雪死亡了。不管瑞士的抗议，这继续被执行着。12岁以下的孩子被留下,他们要被教育成罗马天主教徒。为了阻止他们以后回来，他们被分散到很远的地方，如布拉顿伯、普鲁士、Wurtemberg和巴列丁奈特。

1716 CE

中国皇帝禁止基督教的传播。

1738 CE

摩拉维亚的Zinzendorf伯爵带领守安息日的教徒。他们在1741年搬到了美国。

1789 CE

镇压安息日的活动在罗马尼亚、捷克斯洛伐克和巴尔干半岛继续进行着。约瑟夫二世颁布的忍耐敕令对守安息日教徒并不怎么适用，一些人把他们的所有财产都丢失了。

1808 CE

拿破仑在意大利和西班牙废除宗教审查。罗斯记录了被转变为歌剧房子以前的里斯本奥菲斯的开始。目击者的调查(在1821的年鉴) 毫无疑问地显示出有人的遗体在土牢被发现,它从1809年才开始使用(从在一面土牢墙上的铭文)。这些包括了其服装在人和躺在土牢并且在旧并且最近的谋杀的证据之中的级的另外的遗体之中被发现的和尚,进行了在那里(罗斯,页84-85)。在拘捕和判决之间的3～4年的间隔是平凡并且在一个记录了14年经过了的诉讼。怀孕的女人被拖到囚犯的木桩和滥用,或也许有他们的相互作用,在1512年提示了最重要的细密与任何官员发现了与他们的囚犯继续阴谋的死亡威胁。监禁的开销被忍受由被告不管多长。明显的一个例子在西西里的一个尼姑的4年监禁,判决无罪并且在1703释放了,仍然由她的继承人在1872付清了(罗斯,页87)通常,财产在拘捕的时间被充公。

1823-1846 CE

罗马教皇国家的最后的宗教裁判所

见:罗马教皇国家的宗教法庭

最后的宗教法庭在1823-1846年。这和以前的宗教法庭是不太相同的，因为这对罗马教皇的权利限制及本身对大屠杀的限制。然而它的残忍和在平民中产生了的害怕彻底结束了神圣罗马帝国。

欧洲的宗教审查开始于第13个世纪在法国的南方并且在1846在罗马教皇结束了。在1823和1846之间，在罗马教皇的状态的200,000个人独自被判至死，生活监禁，流放或苦役,另外一个1.5百万在监视下(见：玛拉基马丁罗马教会颓废与衰落,页254及文件：所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122),页29-引证)。罗斯引用个人的绝望在法国的南方在第13个世纪开端来的绝望。

1850 CE

1260年期间和一半时间从在格雷戈里下建立的神圣罗马帝国建立。审判最后被控制。1848年的欧洲的革命结束了暴政。以后的人投票选举意大利共和国结束了神圣罗马帝国。参见文献:所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)。

1894 CE

苏丹阿普都哈米德首先在1894年提出把种族屠杀作为一条官方的政府的政策来对付奥托曼帝国的亚美尼亚。疯狂的大屠杀发生在1894-1896年，阿普都野蛮地在整个省杀死了300,000亚美尼亚人。

Y第 20世纪的大毁灭

见链接:毁灭徽章

1901 CE

澳大利亚宪法声明宗教自由，“共和国将不为任何宗教的建立制定任何律法。”

1905 CE

柯扎尔尼古拉斯的赦令结束了在1441年开始的数世纪的俄罗斯对东正教的迫害。急剧上升的反抗在1917年开始的革命前的12年间从未停止过。

1909 CE

土耳其的政府部队在亚当那城杀死超过20,000亚美尼亚基督教教徒。

1914 CE

第一次世界大战-结束及战争开始参见文献:埃及的坠落(No。036)。

1915 CE

大规模的拘捕之后，亚美尼亚准备在1915年4月24日进行种族屠杀；最终的谋杀对象是在帝国各处的宗教，政治知识分子的领导人。然后，在每个亚美尼亚社区，小心地被计划了的种族屠杀展开了:牧师和另外的突出的人逮捕,全体居民解除武装，亚美尼亚士兵为奥托曼帝国服役，种族隔离，公开处死领导人，并且将留下的亚美尼亚女人小孩老人驱逐到沙漠里。从区域边界和海岸被开始了的种族屠杀，直到最遥远的哈姆雷特。超过一百五十万亚美尼亚基督教徒,包括超过4,000个主教和牧师，在种族屠杀中被打死。

1917 CE

俄国革命开始。东正教此时被迫害了，就像以前他们迫害持异议者一样。

巴尔夫宣告:不列颠将把在巴勒斯坦的犹太人故土交还。

1920 CE

雅安（Joan）被封为圣人(声明了是圣徒)。

1922 CE

在1922年9月9日,特克丝进入士麦那;并且在系统地屠杀亚美尼亚人以后，阿塔特克的力量打开其数字胀大了的希腊,与逃跑了的难民的增加了，超过了400,000个男人，女人和孩子。土耳其人的征服从房子去了到房子,抢劫，强奸并且杀人。

1924 CE

1260年或一半多的时间，自从在英国或在说英语民族的天主教的霸权的建立就一直在宗教法庭的控制之下。亚美尼亚大屠杀中被杀死的有1百万以上。

1927 CE

保罗教派信徒仍然是在19世纪在东方被发现的。这个组织仍然在20 世纪是活动的。他们的子孙和亚美尼亚的基督教徒多达百万以上。他们都在第一世界战争之后的1924年在亚美尼亚地区被毁灭。也许有一到两百万之间教徒被消灭或简单地“消失在1927年以后的巴格达士伊斯兰教泛神论犯罪”。种族灭绝的过程贯穿整个欧洲的大屠杀，直到 1953 斯大林的死亡才结束。

当土耳其联邦通过立法禁止伊斯兰苏菲巴格达士的法令时便宣布1927年的巴格达的律法为不合法的。超过5百万人就在这时候消失了，其中有一百万的严守安息日的基督教徒。

1932 CE

斯大林开始对乌克兰人进行迫害，一千二百万人被打死。俄国的守安息日的人被驱逐到西伯利亚。见:大屠杀时间表。

1933 CE

1933年阿道夫希特勒指定了德国的大臣。第一官方的纳粹集中营在德尚建立。见连接:露营表

1936 CE

罗马-柏林轴心由希特勒和墨索利尼组成。

1938 CE

1939 CE

水晶之夜（碎玻璃之夜）。

英国和英共和联邦对德国和意大利以及较后从枢軸方进入的日本宣布第二次世界大战。

1941 CE

珍珠港袭击-美国对日本和德国宣战。

1944-5 CE

希特勒自杀，第二次世界大战结束。

参见1933-1945大屠杀时间表:大屠杀年表
<http://www.ccg.org/_domain/holocaustrevealed.org/Timeline.htm> .

1947 CE

在库姆兰和约旦境内的洞穴内发现了死海卷轴。

1953 CE

约瑟夫斯大林的死，并且他建立的苏维埃系统杀死六千五百万人。

1994 CE

在1994年4月7日,哈图总统的飞机被击中，被打死。谁也没有申明过对此事负责但是它广泛地被相信是极端主义者为反对与RPF 分享权利而采取的行动。同一天在基噶里极端主义者政府宣告成立，开始了巨大规模的消灭。由于准确的数字决不会被知道，在大约100天的一个时期有将近800,000被打死。联合国撤退了全部只有270人的部队。那呆在了那里的那些没有得到命令干涉屠杀。行动的规模和速度被高度组织并且政治上的刺激，总统的死亡只是进行大屠杀的正当理由。联合国在几个月前被通知了关于大规模的屠杀，但是没采取任何坚决的行动来阻止。Tutsi的被打死，被主流基督教传教士认为是可能的消失的以色列的10个部落的后代。

连接:非洲

6666666666 最后的日子 6666666666

1978 CE

弥赛亚第四十的周年纪念和自从亚当和逐出开始的第120周年纪念。

米赛亚教会逐渐明白了在1931年史密斯死去的原因

1990-2001 CE

在缅甸克伦邦进行的种族战争是因为他们宣称是失去了的第10个部落。对库尔德人种族灭绝的战争系统地继续。

1995 CE

世界范围内的上帝教会宣布对三位一体派的渗透。

参见文献:二元神论和三位一体论主义(No。076)

1996 CE

异教徒的末日。弥塞亚诞辰2000周年。或第四十个五十周年。大卫进入耶路撒冷3000周年纪念。

1997 CE

神教会(安息日)宣布它是二位一体论者，后在1999年宣布是三位一体论者。

（㓎信安息日会运动也主要并正式是一神论者，一直到1931年乌利亚史密斯去世为止。）

上帝的教会之神学几乎彻底被二位一体论者/二元论异端邪说所影响。但以理的预言几乎在

撒旦战胜圣徒中完成。CCG 独守这个信仰的原始教义。
 
见一神论/三位一体论派之战 (No. 268)一文。
<http://www.ccg.org/English/s/p268.html>

1997-2027 CE

最后的30年。参见文献:最后的三十年:最终的奋斗(No。219)。

1997-2028 CE

王子，教士和预言家远离了。参见文献:教会的测量(No。137)。