上帝的基督教会

[030]

上帝教会的历史年纪

(出版 1.0 20010620-20010620)

过去和现在的人都认为迫害守安息日的人始于公元27年。

上帝的基督教会

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(著作权 © 2001 Christian Churches of God; Ed. Wade Cox;

Sub-editors Cassie Wattler & Scott Rambo)

本文可以在未被更改和删除的情况下自由传播和拷贝，惟其中必须包含出版者姓名和地址以及版权通告。取得拷贝版本者无需付任何费用。在评论性文章和讨论中所作的简略引述不受版权牵制。

从互联网页上可以访问到此文:

http://www.logon.org 和 http://www.ccg.org

上帝教会的历史年纪

从公元27年开始的宗教徒的迫害的历史以及当代的看法

27 CE	施洗约翰是由上帝派遣来的(约翰福音1:6)，是传达上帝福音的使者(玛拉基3:1)。
28 CE	施洗约翰被斩首,-基督开始了他的传教。
30 CE	基督是上帝的守安息日的羔羊，却在逾越节被钉在十字架上(4月5日星期三)。 拿撒勒的耶稣于安息日结束之时开始复活（4月8日星期六/4月9日星期天）；然后，在该星期的第一天,(9:00年4月9日星期日)他作为第一个修行圆满的人升进天堂。详见:丰厚的捐赠品(No。106b)。
30-31CE	使徒们被派遣到各地建立教会。 阿利马地的约瑟夫守带着信念去英国，犹大蒂莫西带了它去印度,马克带了它去亚历山大里亚,约翰到以弗所,到彼得到安提俄克,其他的去了帕提亚以及在使徒行传上所列出的国家。
30-70 CE	耶路撒冷教会受到犹太人的无情迫害。详见：约拿的预言和神殿重建的历史(No。013)。
34 CE	斯蒂芬被投石砸死了。信徒们分散在整个Judea和撒马利亚。 苏丹。第一批基督教徒之一；被菲利普所洗礼的埃塞俄比亚的太监带到努比亚（摩洛哥）的福音。由菲利普传播到撒马利坦会的使命;新的迫害。
42 CE	福音传道者马克来到亚历山大，建立了科普特教会。费尼基赛浦路斯,安提俄克:有大量的人改信上帝(使徒行传11:21)。
44CE	在耶路撒冷希律王统治下的迫害；约翰的兄弟詹姆士被执行了死刑,彼得被监禁和流放。
50CE	犹太人和基督教从罗马被驱逐。亚述的基督徒建立东方教会(后来的基督教派)
54CE	在尼禄皇帝统治之下的第一罗马帝国对基督徒的迫害，。
58CE	保罗在耶路撒冷被逮捕。
60 CE	保罗被送往罗马去审讯。
61 CE	保罗在罗马受到军队的保护；并在帝国首都宣读福音， 保罗写道:你们所得到的好消息正在传遍世界’(歌罗西书1.6, 耶路撒冷); “好消息,你听见了它,被宣讲了到整个的人类’(歌罗西书 1.23; 希腊语”到在天空下面的所有的创造的希腊语”)；凯尔特教会的起源。
63 CE	丹尼尔书9:25年62个星期的结束。 基督的兄弟詹姆士的殉难,耶路撒冷的第一主教。 使徒马克在亚历山大的保加利殉难。 尼禄迫害的开始,保罗和彼得的殉难。
64 CE	罗马大火; 使徒彼得和保罗殉难,尼禄皇帝杀害和焚烧了数千基督教徒。
66 CE	在埃及反犹太的暴乱和屠杀: 50000人在亚历山大被杀死,60000 在惨死在其它地方。带领 60000 军队的维斯帕西安镇压犹太的起义,夺回加利利。
70 CE	对神殿为期七十周的破坏。提图斯的4个军团对耶路撒冷的破坏;600000 人在朱迪亚被杀死了；10000 个犹太人钉死在十字架上,；被俘去罗马作为奴隶的有 90000 个犹太人;犹太人流亡世界各地。基督教徒更早注意到了弥赛亚的警告，逃离罗马军队来到了Symeon统治下的帕拉逃。(见- 世纪基督教百科全书(World Christian Encyclopedia) (见第 23-32页)当代世界宗教和各个教会之间的比较综述A Comparative Survey of Churches and Religions in the Modern World, Oxford University Press – 1982)。
71 CE	罗马大剧场的建造-把基督教徒当作角斗士。
72 CE	公元70年逃离耶路撒冷的基督徒现在又回到耶路撒冷。他们在整个巴勒斯坦建立教会，并在叙利亚和美索不达米亚建立克里斯琴教会，但是他们在遵守律法或圣经旧约之首五卷的问题上与希腊基督徒发生了冲突。这被现代的天主教组织认为是因为彼得和保罗与希腊语建立了一个分开的系统，但实际情况并非如此。值得提及的是教皇”的称呼在第三世纪只是对重要的教区的主教的尊称，如亚历山大，耶路撒冷，安提俄克教区，但决不是对使徒的尊称。
81 CE	在多米提统治下的第二罗马帝国的迫害,。
98 CE	在图拉真统治下的第三帝国的迫害,。
115 CE	安提俄克伊格内修斯主教的殉难。
120 CE	从士麦那派遣使徒约翰的门徒Polycarp之后，韦尔多教会在皮德蒙特高原被建立。从那时起，他们一代一代地传授着使徒的教训，包括守安息日，新月节和筵席。详见:以色列的朔月(No。132)。 注：在韦尔多教派出现之前，韦尔多教派曾是安息日保有教派一元论的分支。按照达戈(Dugger)和多德（Dodd）的观点，真实宗教的历史, A History of the True Religion, (第三版。 耶路撒冷, 1972, 页 224 及下一页)。
132 CE	犹太人在考克巴带领下的第2次叛变;在134年罗马人对耶路撒冷进行第2次破坏;几乎整个巴勒斯坦的犹太人死亡或逃亡。
154 CE	安尼塞突把异教徒的复活节引进了罗马教会。约翰的门徒珀尼卡Polycarp反对他。Polycarp是掌管士麦东部的教会的，他代表着所有的Quartodecimans。贾斯廷烈士代表罗马教会写了第一次道歉信给罗马皇帝。他解释了基督是旧约中把律法传给摩西的伟大天使。代表着罗马教会的贾斯廷告诉了皇帝,如果他们遇到了说他们是基督徒，他们死后可升入天堂的人们，不要相信他们，因为他们并不是基督徒。这是对一个真正的基督徒的测试。它是在教会的一个口令。说当他们死了时，他们会去天堂的人是冒名顶替者。
156 CE	士麦那波利卡普主教死在火刑炷上。
161 CE	在马可。奥里利乌斯统治之下的第四罗马帝国的迫害。
180 CE	安提俄克的西奥菲勒斯第一次提及三叠纪的概念，后来在英文中被错误的翻译成三位一体，并讲到教会历史中第一次出现了愚蠢的二神论(见-主的早期神学(No。127))。
192 CE	罗马主教维克多强制地规定复活节在逾越节之后；Quartodeciman争论分裂了教会。Polycrates泊利卡的门徒反对异端的罗马人宗派站。莱昂的主教试图毫无效果地求情。详见四福音书的争论(No。277)。
193 CE	在康斯坦丁的统治之下的第5罗马帝国的迫害,
195 CE	伊尔文（Irenaeus）反对异端邪说详细说明上帝的天性的正确的一神论教派的教义。根据圣经文章，他说选择的目的是成为神和遵守圣经教律(也就是说是神撒加利亚书12:8) (详见埃拉黑姆的选择(No。001))。
200 CE	遵守安息日受到来自罗马方面的普遍反对。按照埃及的纸莎草的纪录，埃及人是守安息日的（大约主前200-250年之间）。 奥尔庚也禁止安息日的执行。 同样的，圣使徒的宪法 (安特-尼西亚 神甫们,卷7，页413；大约第三个世纪) 写到:你应该守安息日,由于他停止了他的创造工作，但是并未停止他的远见的工作: 它是一种为沉思律法而制定的休息日,而不是为了手的闲散。 埃及的几千基督教徒被邪恶地迫害至死。 特图立安（Tertullian）说英国的教会到这时已经建立很久了。
220 CE	形态论的问题是在罗马教皇和亚历山大之间的讨论中出现的。 尝试区分父亲、基督和圣灵的三叠纪。从这里我们看到了阿提司的三位形态式对罗马的基督教会的影响。基督第一次以形式的结构被提升为上帝。详见:主的早期神学(No。127)。
220 CE	安息日在印度 把遵守安息日的制度于220年引进印度造成了人们对佛教上的争议。根据劳埃德(半个日本的信条, 页 23)北方印度的Kushan王朝,在Vaisalia的佛教徒宗教会议要求佛教徒统一守每个星期的安息日。一些人对旧约印象非常深刻以致于他们开始守安息日了。
235 CE	在马克西米奴（Maximinus）统治下的第6 罗马帝国迫害,。
249 CE	在军事的统治者抵先（Decius）统治下的第7 罗马帝国迫害；国家系统地尝试毁灭基督教。
253 CE	在瓦莱里安王(Valerian)统治下的第8 罗马帝国迫害,。
270 CE	在奥利连（Aurelian）统治下的第9 罗马帝国迫害。
300 CE	在第四个世纪异教徒Attis的教士正在抱怨罗马的基督徒盗用了他们所有的教义。
303 CE	在戴克赖安（Diocletian）统治下的第10次和最后一次的罗马帝国的迫害;所有预定的教会大楼和经书都遭到了破坏。在10年的系统屠杀中大约 500000基督教徒被屠杀。
305 CE	西班牙的安息日
	按照埃尔维拉宗教会议的26条教规(大约公元305)，似乎西班牙的教会已经守安息日了。罗马在安息日中引进了禁食的习俗以中和守安息日。西尔威斯特教皇（Sylvester）(314-335) 是第一个命令教会在安息日中实行斋戒的教皇； Innocent教皇(402-417)把该命令制定成律法，以便人们服从于他。
	Innocentius规定星期六或安息日总是要进行斋戒的 (Peter Heylyn History of the Sabbath, 部分2, 章2, London, 1636, 页44)。
314 CE	米兰的忍耐敕令,皇帝康斯坦丁为寻求政治上的目的利用基督教并且开始支持罗马宗派,并且采用不死论（Athanasius）的教义,以及后来的迦帕多（Cappadocians）教义。教会教条的立场被诺斯替教徒的宗派减弱了,且受到了神秘信徒的影响。康斯坦丁基于错误的根据上支持了不死论宗派,因为它在罗马是主导的，它是主要的派别，但是在亚历山大的宗教会议上阿里尤斯的免职最终导致他同皇帝（李奇尼乌斯）的战争，并且 主后322-323年间出现了大量的矛盾。 西尔威斯特（314-335）是第一个命令教会在安息日实行戒斋的教皇。 罗马尝试不守安息日。
318 CE	耶稣血亲会议:康斯坦丁于318年在罗马主教和基督血亲之间主持召开了会议,主教是耶稣基督血亲。 desposyni(当他们是耶稣基督的血亲戚，几乎在希腊语意味着属于主)要现在已得到罗马人的庇护的西尔威斯特撤回他在耶路撒冷、安提俄克，以弗所和亚历山大授权希腊人为基督教主教的任命，而任命基督血亲为主教。另外,他们要求恢复送现金到作为母教会的耶路撒冷的惯例。这个惯例很容易被当作什一税体系中的什一税，该体系在135年哈得里皇帝执政前在教会一直被强制执行。基督的这些血缘亲戚要求再引进包含了安息日，圣日宴会和圣经新月的律法。西尔威斯特驳回了他们的要求，并且说从现在起母亲教会在罗马建立，并且守让他们接受希腊主教来领导他们。这是最后的已知的在东方由耶稣的血缘亲戚的后裔的门徒领导的守安息日教会的对话。赋有罗马人的发明能力的主教或教皇(当术语从信徒中被引进时，所有的主教一开始都被称为教皇)命令他们被消除，这场消灭的战役从主后318年开始一直是为了根绝基督的直系亲属的。详见:圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)。
322 CE	在亚历山大的宗教会宗教会议中阿里乌斯教派受到排挤，最终导致康斯坦丁的战争，李锡尼（Licinius）主后322-323之间的问题。
325 CE	尼西亚（Nicea）信会召开,而尼西亚宗教会议的教规失去了。这以后得到恢复的仅仅有 20条,它开始引进错误的教规,例如牧师的住所的规则,即独身;被由力塔利的苦行的负担的迫害(不正确地叫了阿里乌斯派（Arians）)并且支持了尼西亚的那些;主教管区系统的建立；对牧师的控制及对牧师借贷的禁止；在星期天安息日祈祷和在“复活节节”期间站立祷告的导入；在星期天礼拜并且在“复活节季节”期间承受祷告。所谓的复活节的叫法事实上是由于复活节的强迫介入和伤害在西方从罗马的被阿提司系统和阿多尼斯（Adonis）系统，在东方被阿多理斯体系和在埃及的被奥希斯（Osiris）-伊希斯（Isis）体系。这个节日代替了圣经的逾越节。信条在康士坦丁重建了,主要的二神论被引进到了三位一体体系中，介绍基督是“仅仅父亲的错误”，因此遗弃作为上帝子民的诺言。亚撒那说现在有318名主教。阿理由斯经常被召集到可能在325年5月20日召开的宗教会议。康斯坦丁在6月14日加入了宗教会议。为了得到协议，康斯坦丁在罗马部队的一个部队逮捕了很多主教，并且流放了阿里乌斯信徒,阿里乌斯文献被焚毁。剩下的人在6月19日都同意信条的象征。宗教会议于8月25日结束，当时康斯坦丁举行了聚会，在聚会上人们向主教赠送礼物。宗教会议结束的3个月过后,尼高梅底亚Nicomedia的Eusebius和尼西亚Nicea的Theognius被强迫签署信条的因为放弃信仰而被流放；Laodicea的Theodotus也被强迫签署信条，宁愿放弃信仰也不愿加入他们的行列之中。 一神论者(不正确地叫做阿里乌斯信徒)和那些支持 Licinius的信徒强迫人们接受苦修而导致的迫害。
328 CE	康斯坦丁认识到神不朽教派不是主要派别，只是一个分派，一神论的五位领导者在帝国中实行了迫害,(它是按照康斯坦莎，Licinius的寡妇，的指示执行的)。然而,很可能她仅仅是阿里乌斯派别或Eusebian的位著名的一神论者)。一神论的基督教系统的问题是它遵守圣经的信条，却没有考虑到对各个国家控制的问题。每个国家是独立的，且受自己的领导人的统治，这些国家的宗教系统是国民和上帝之间的关系。如果国家遵从上帝的旨意，那么她就会受到上帝的赐福。帝国想要统治世界，她转向罗马的教会就是因为这个思想因素。因此，他们投靠想要支配世界的组织，并且将容忍着不反对对那个组织的敬拜。结果，罗马教会体系使太阳礼拜和雅利安人之中的异教教体系适应了基督教,这样没有哪个信仰圣经的人能够遵守这两个体系。
335 CE	波斯的安息日 波斯的守安息日的教会在Shapur夏普二世的统治下经历了40年的迫害历史,特别是从主后335-375年间，因为他们都是守安息日之人。 “他们轻视我们的火神。我们的神圣的信仰的德高的创始人,1000年以前出于对太阳的敬意开创星期天并且取代旧约的安息日。然而这些基督教在星期六有牧师的服务((猜疑叙利亚的基督教会, 页83-84,参见真正的胜利 页170)。 这些迫害反映在西方劳迪西亚的信会上。艾菲儿纪录道： 教规16–使徒经典要和其它的经文都在安息日中宣读（大约 366）(旧约 另外教规49和51,Bacchiocchi, 比较15, 页217)。 教规 29 - 基督教徒是不会在安息日中休息而犹太化的，但是必须在那天继续工作，要通过休息来纪念主的日子,如果可能的话,作为基督教。然而如果发现任何一样东西是犹太化的，让他们成为基督的讥咒吧 (Mansi, II, 页 569-570, 参见 Hefele Councils, 卷 2, b. 6)。
337 CE	皇帝康斯坦丁在他的临终床前通过优西比乌（Eusebius）为一名一神论者洗礼。
339 CE	直到主后379年，在波斯的基督教受到严重的迫害;撒散尼安统治者的断断续续的邪恶迫害一直延续到主后640年的回教征服。
345 CE	东方叙利亚的迫害，以及波斯驱逐了400名基督教教徒和一名主教移居到印度的马拉巴尔。
351 CE	持一元神思想的哥特人用哥特语翻译了圣经。
358 CE	犹太人对历法的改造 犹太教改变的编年目录由一个计算系统从寺庙时期的在拉比二世大约主后368年图案改变（下面描出了的日历的哥特人的语言出版圣经）。渥登思并且以后的撒巴达利没跟随犹太的日历但是在新月的天体的连接上工作了。参见文章:上帝的历法(No。156)与萨姆尔空记得前言守安息日人的相互变化(No。A_B2),[1894], CCG Publishing, 1998。
380 CE	公元二世纪孟他努派教徒开始了圣灵礼拜的敬拜，以作为他们所人为的圣灵到来，占有上帝之子的地位并且宣传了一批更多的福音。这方面的观点得到反映但是在主后380年进入第四罗马长老会的时候，那时的教皇达马苏斯（Damasus）坚决否决了圣灵应该想上帝和基督一样受到重视（同上，页711）。这样在第二年（381年）的君士坦丁堡的长老会，把圣灵三位一体思想加进了主的教义之中，但是并没有像迦帕多加那样具有影响力。这便构成了在上帝教会和三位一体理论之间的最大区别。
381 CE	康斯坦丁宗教会议看见三位一体的教义的形成并且作为神性的第3部分的圣灵的精神定义,推进了Nicaea宗教会议中呈现的二神论异端邪说。然而,完整的教条的地位没被同意直到451年在宗教会议上得到认可。宗教会议上有 36 名半阿里乌斯派信徒、马其顿人或Pneumatomachi中途退出。这些人退出之后，宗教会议在仅仅由150 个主教组成了。因此，当时它并不能代表基督教。 米兰的安布罗斯与底奥多斯控制了罗马教会。 神不朽者/阿里乌斯教派的争论导致了痛苦的迫害。 属于所谓的阿里乌斯教的教义,也就是基督创造圣灵的过程，这些都没从阿里乌斯或教派的任何作品中得到证实。 参见文章:索增教派,阿利乌斯教派和一元神论(No。185))。 381 年，三位一体在底奥多斯的保护下在君士坦丁堡被提出，在这之前还没有三位一体的皇帝执政。381年之前他们都曾是一神论教派，但背教者朱利安除外。 这个一神论教派的信条是基于在圣诗45:6-7 和犹太人1:8-9 中所阐述的神学。例如里昂的早期的辩护士伊尔王在第二世纪保持了它。这神学得到哥特人，汪达尔人，阿兰人，苏维人，赫鲁里人，古不列颠人，伦巴底人，德国人，并且所有的北部的部落的认可。见:在耶稣基督出现之前(No。243)为哥特人的信条)。它来自神学家的教义和背教者的门徒，这些人在325 在尼西亚召开的宗教会议之前已经好几百岁了，这些主教中的大部分人都在参加了这个宗教会议。二神论的异端邪说从这个宗教会议中浮现了。 381年，三位一体在君士坦丁堡被公开声明起源于迦帕多加，撒的格雷戈里和的格雷戈里的神学。希腊人和罗马人开始有效地对信仰进行破坏。信仰三位一体教理的人不正确、不诚实地把该信条称为阿利乌斯教派,以便让人们认为他们的学说是古老的，是第四世纪的阿里乌斯人创立的。信仰三位一体教理的人认为一神论教派从属于阿里乌斯教派、Nicomedia 的Eusebius和比阿里乌斯更老的其它的主教（他们没有参加Nicea宗教会议，只是有时被召唤到那儿提些建议）。信仰三位一体教理的人指正阿里乌斯教派认为灵性就是儿子的创造物，事实上这是在第6 世纪托莱多的宗教会议上天主教徒自己提出的菲利奥克教义。甚至希腊人驳回了那个观点。认为这个观点是阿利乌斯教派的人或者假装不诚实，或不能完全理解他们在说什么。
382 CE	Theodosius 1使西哥特人重新定居在帝国，但是他们仍然是一神论教的。据说是皇帝,特别是瓦楞斯，强迫北部的部落信奉一神论教派而不是三位一体教。哥特人、汪达尔人,、阿兰人都是一神论教派的人，他们都是条顿人的部落，并且部有许ࣩ