学习旧约常见的问题 [057]

只有一个上帝。。。上帝的存在-为什么被那么许多的名字被命名，这些是全部的Elohim神/Eloah-Elohim神的复数-那么许多的Elohim神-耶和华/主的耶和华-SHD3068/3069-两个不同生物-上帝注视着罪-上帝的法和纪律。

灵魂的创造。。。耶和华的天使：基督耶和华的家族，旧约中伟大安琪儿的儿子-谁对亚伯拉罕-谁看到了摩西-谁对摩西斯和亚伦说过。

上帝的儿子们:上帝有许多不同的儿子在天国存在着-24称王者/长老者-4活着的创造性-4河流 /4 小天使-狮子控制着这一体系-准是那些天使们反叛的主要原因。导致反叛失败的人。以及那些后悔了的天使们是女人还是男人。露希弗:露希弗-撒旦的思想依然对于上帝-撒旦一直是邪恶的-阿拨东/阿波罗。天使们:天使们的作用-我们可以看到天使们向天使们进行祈祷。

物理性的创造。。。Nephilim:在亚当之前—还没有构造亚当和夏娃的亚当DNA-Nephilim之前/之后：为什么要创造人类的命运-亚当指责夏娃的生命,在亚当的孩子们的禁果故事之前-不同的种族-蔬菜或者食肉的第一个物理条件的早期人类。诺亚: 世界性的诺亚洪水起源-诺亚的信仰亚伯拉罕：为夏甲和以赛玛利祈祷。

律法。。。两条有关石记-6和4或5的诫命以及5-第一条诫命-安息日-阅读律法。社会:肮脏直到太阳落山下-炎热的未临近于波浪-生子服饰以及等等-匕首-对于那些无罪人的暴行-死亡的惩罚-托斯塔-要谁禁止赌博。饮食法则:蘑菇-补充-牛肉和鱼-食肉法则以及10禁令。什一税和奉献:第三获第七禁止偷盗奉献给上帝的法令。

以色列。。。12雅各书-列王记-有关一等部落和摩西部落的数民记:禁止近亲通婚和红海法老主的孩子们-七日祭日-以及血色印记。

神像和想象:金色的神像-为什么是小牛部落的想象-金色的小牛/金色的大路通向以色列。

约书亚...耶和华的生命-12石记/使徒论-2谈话

士师记...雅各书 9:7-21;雅各书19-吉当Gideon 70个儿子-参孙两大力士的头发谜- 30

鲁思...鲁思的同族者

撒母耳记上部... 撒母耳前记 1:6 撒母耳后记 17:40 –大卫

列王记上部...列王记上6章

列王记下部...列王记下2章

以斯帖...以斯帖9:13 纽伦堡审判

约伯书...七子三女-亚伯-创世纪46:13

诗篇...诗篇82-诗篇187

箴言篇...前记8或-前记31

传道书...史通书7:1-生日

预言

以赛亚书...以赛亚书 19:23-有关-以赛亚 65:1-6,-65: 17-25,-26:14,-43:17;-1:29

耶利米书...耶利米书4:15

以结西书...以结西书46:20;-26:21

但以理书...但以理书12:1

何西阿书...何西转2:15

约耳书....约耳书2:20-2:28-31

弥迦书....弥迦书 6:4-5:5

撒迦利亚书...撒迦利亚14;24

上帝历法...满月-失去的时间-数字七-大赦年:什么是大赦年-怎样去计算-在赎罪月吹奏-在第一年或第五十年的五个月-大赦年节日的结束:她把它的名字放在那里-上帝汇编-节日的丰富-生灵降临节:沙乌特节-号角节:吹奏号角-羊角号节-新年-赎罪月:意义-供赋-半个舍尔。

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学习旧约的常见问题

一个真神

为什么你会相信上帝的存在？

答案：这是一句十分愚蠢的话，因为在他的心中根本没有上帝。整个创世纪的结构告诉我们，上帝的存在来自于热力学法则到空间相位价值的选择以及综合性和份额。这些都是有关力学的理论。哲学理论中的因果基础是唯一论者并且不是以外的单独事件。你怎么会相信上帝不存在呢？

为什么你会认为上帝是不朽的呢？事实上是上帝创造了我们，并不会认为上帝永不会死去，也许上帝只是具有特殊的力量去创造世界，也许他的生命的确很长，并且活了很久。

答案：上帝的存在是超越时间和空间的。圣经中很明确的指出，只有一个真正的上帝，没有人曾经或者曾经能过看到他（约翰福音1:18）；他一个人居住在无法接近的光，他是永生的（提摩太前书6:16）。

我们知道作为全部的真实一点，“宇宙的空间量选择”是有关十个中的一个因素，即第123种力量。这是不能在一般情况下得到记录的，甚至如果整个体系的问题在唯一性中得到应用。换言之，这里的起源点，也是仅此一点，是对于整个宇宙而言的。

我们知道来自于家族创世纪理论和亚次序中热力学理论和它的适合是对于亚体系而言的。也就是我们所言的“夸克”，即问题加固的基础。

我们从K介子的衰败理论中得知时间有一定的定向性。我们知道宇宙中物质的结构是一种方向构造，在这种构造中空间、时间量、能量和重力都共同表达了一个单一的基本物质，即我们称为精神的物质。圣经教导我们上帝在什么都不存在的情况下创造了它。这也是牧羊人赫尔密斯的教义，它是新约中未出现的最早的著作。

上帝创造了所有的灵魂领域,而且他接着创造了物理(即肉体上)这里可通过上帝怎样成为一家的(No。187)得到验证,以及通过创造的目的和基督的奉献(No。160)创造的结构和逻辑的必要性在一天论者的起因,以及在圣物中完全创造的重要性,可以参见创造：从人神同源论到神似人类学(No。B5)。

我在我的和谐中看到在希伯来人中有许多复杂的词都被译成了"上帝"，他们都是代表着同一种意思吗?为什么希伯来书中有这么多的称呼上帝的话？

答案:不。它们的含义都不一样。上帝的不同名字都代表着他造物时的一种功能。同样,当表达唯一真神时可以采用“God上帝”或“Yahovah耶和华“这样的名字。上帝的单数形式是"Eloah神"，复数形式是"Elohim神”，它也可指代单数的生物。

同样"耶和华"应用的复杂性是由于他的存在也同样包括基督在内,但"耶和华"并未使用,"耶和华"是主们的"耶和华"既是"最高的"也是"崇高的",名词"我既是我"既是有关这方向的观点。文章是"会既是灰烬"或"我便是那我即将来的样子","名字"耶和华"是"他导致了"的第三人称的形式(参见出埃及记3:14 剑桥注释 RSV)。上帝的名字的不同形式课参见文章,上帝的名字(No。116)和在耶稣基督出现之前(No。243)这两文中涵盖。

我被圣经中所给出的不同有关上帝的名字所混淆,我曾读过您的文章并且所有都很有深入性，但这并为说明那个名字用于哪一个方面。比如说,您是怎样知道在创世纪1:1中那个Elohim神既是灵魂中的唯一真神?在第26节中,这样建立的:"趟我们将人送入我们的想象中"这样听起来像群体性的Elohim神，并且是指唯一的真神,然后,我参看了2:4，讲到" YHVH Elohim神。"谁是1:1中的Elohim神,以及谁是2:4中的YHVH Elohim神,您是怎么知道,怎样区分他们的?这就是说在2:4中YHVH Elohim神创造了天堂和人间。他们真得是YHVH Elohim神通过它的神创造的吗?

答案:对,这是一个非常重要的问题。我们有这方面的基本根据,没有人曾看见过上帝,也没听过他的声音,或见过他长的什么样子。我们只是通过基督传教，约翰以及保罗进一步来布道而知道上帝的。这样，圣经中和神一样被提级的能被看到或触摸到的万物都是上帝的儿子，而不是唯一的真神。上帝是这样居住于不可接近的光环中，无人曾遇见过他或能看见他。人类经历的所有事情都是由旧约中伟大的天使，传授的，他把律法传给摩西，自己却成了耶稣基督的化生，也有可能是和他在一起的其他神和受上帝指派的人传授给人类的。参见一下文献上帝的名字(No。116)和在耶稣基督出现之前(No。243)。只有一个真神，艾劳阿创造了万物，在他的愿望之下，并且万物的行为以他的意愿为准绳。

我得到的一个结论是我们不知道创世纪的1:1中提到的神是哪个Elohim神,但这真得不是很重要,因为所有的Elohim神都是在Eloah的指示下行事的吗?您认为它是指Eloah的儿子们，因为圣诗26中应用了复数形式吗？那么所有的事物都是通过Elohim神为Eloah所创造的吗?

答案:创世纪1:1中的God神是指Eloah与已经完工的第一次造物行为，这是Elohim神的延续形式。这样,延续的生物就是Elohim神，他创造了Elohim神，因为它是多重生命的组成。

约翰福音38:4-7表明的思想,他创造了并且上帝的儿子们被聚在一起。晨星们为了人间的创造而欢呼。这样,所有的都是在唯一真神掌管下的Elohim神 (参照约翰福音17:3)。这是毫不相干的,有关水从最初的创造中得到分配,这也是来自Eloah的Elohim神的那一代,参见文献上帝怎样成为一家的(No。187)和上帝的国度(No。174)。

您能说明和解释一下希伯来书中的上帝—"Elohim神"（Elohim）吗？ 这是一个复数单词吗?这既是我们所理解的三位一体,圣父,圣子及圣灵。

答案: 希伯来语"Elohim神"是一个复数名词，意指God上帝。在一定的情况下可用复数形式"Gods"。上帝的单数形式是"Eloah"；在占星数中指也具有同样的意义,即Elohim神"上帝"与"哈,Elohim神"有关。阿蜡彼克来自于东方的阿拉迈克或十尔登。这就是为什么阿拉彼克对上帝所言只是一个单数“阿拉”。Elohim神延伸至，可以涵盖所有的上帝的儿子，类似于Elohim神或万物生灵的灵魂唯一体。圣经所提供的Elohim神是一个复数群体，并且Elohim神误解为“天使”--希腊语和“天使”--英语。比如说，圣诗8:5说到有关基督"你以使他比其他的Elohim神低了。"这在英文中的KJV被称作"安琪儿"翻译,而这些导致的原因有来自于罪恶之地(LXX)的"安琪儿"。在拉丁文圣经和古代叙利亚语的圣经中也是这么讲的。这样,在基督出现的前后三百年中已经被弄清,即"Elohim神"是上帝的儿子,他们倍受名誉充当先知或天使,这篇文章也同时被纪录于希伯来书2:7中,旧约中的爱琪尔也是一个Elohim神。圣诗97:7也把Elohim神作为广泛的神会议。这是非常重要有趣的一点,而这点由于三位一体体系而变得黯然失色了(参见文献诗篇8章(No。014)。三位一体是一个异教徒的体系，是被罗马于公元四世纪引进的。同时参照一下文献Elohim神的选择(No。001)；耶和华天使(No。024)；在耶稣基督出现之前(No。243)；创造：从人神同源论到神似人类学(No。B5)和苏格拉底的灵魂教义(No。B6)。

在创世纪1:26中说到人是由Elohim神的思维和想象创造的。在2:7说到YHVH Elohim神用泥土创造了人。启示录21:14讲到了人的度量，也就是安琪尔的度量。我感觉这在讨论有关两个不同的人，也许可能是两个不同的上帝。古老的文献中不同地方的人都是这么称呼吗？我们在讨论同样的人吗？

答案：圣经并不是在讨论不同的Elohim神，Elohim神是一个团体。我们从圣诗或者其它的地方中可知在启示录的这篇文章是把人的度量比作天使的度量的，这可告诉你，我们都是教友，都是由上帝创造的。这方面也衍生到了天使的主。总而言之，我们都将会成为兄弟，成为上帝居住的天国天堂的一分子，参见文献上帝的城市(No。180)。

所有的耶和华和主的耶和华是一样的吗？或者我们在讨论不同的东西吗？

答案：我们在讨论不同的人，最高的主把以色列赠给了英语中的Yahovah耶和华或Jehovah（希伯来语中没有“J”）以当作他们的财产（申命记32:8 参见 RSV）。最高或“Elyon”是主们的耶和华。所有代表主们的耶和华的人都有这个头衔—“Yahovah耶和华”“。基督是旧约中的主要人物，也具有Yahovah耶和华的伟大天师的头衔，但还有些其他人。在创世纪的18和19章中我么看到有三个耶和华来看亚伯拉罕。年长的留在了亚伯拉罕身边，而其它的两个人来到了罪恶之地。

他们向天上的Yahovah呼唤火，毁掉了罪恶之地，这样，这里又有四个人了，一个在天堂，把天火扑到了罪恶之地。那个人就是主们的雅和华，他把弥赛亚派向人间，作为律法的传授者和以色列的保护者。参看文章上帝的名字(No。116);在耶稣基督出现之前(No。243);耶和华天使(No。024)和主的早期神学(No。127)。创造具有一个要求，基督又一个创造的法论~由主们的“耶和华”给予，这也是“Yahovih “（参照创造的目的和基督的奉献(No。160)）。

你在你的作品中对Yahovah（希伯莱大辞典3068）与Yahovih（希伯莱大辞典3069）做了比较，你说Yahovih比Yahovah更有能力。在我的理解中那最初的原稿只是神名，即耶和华被译成了不带原音。如果我是正确的，那么那些一这是怎样把两个不同词的圣经联系在一起的，并在他们都是耶和华的时候使一个超能力变成另一个？

答案：在希伯来的文章中有这些不同点。耶和华的索菲瑞姆在早期是一个从原音点文件的基础。参见希伯来大字典的注解3086号和3069号，你会看到这些不同之处，3086是读作“阿道拉”，而3069读作“Elohim神”。

我在阅读律法和第二诫命(No。246)，申明记11:17中的同一个诗句内有两个不同的表达“上帝”的方式。这是一个打印错误，还是我们在讨论不同的东西？如果是这样的话请解释一下它们的区别，以及历代志6:17-18节的诗句。

答案：在文章中所译成“主”的那个词，是“耶和华”（西伯来大辞典3086）（参照绿路圣经）。《旧约圣经》的希腊文译本并没有区分"Kurios，也是那样被翻译的。

历代志下17-18是讨论主的无限权力。同样这里也没有作区分。这里真正的不同是在实体之间，参见撒加利亚书2:8-11。那个被派出拯救以色列和耶路撒冷的耶和华是由主的耶和华派出的。这就是诗篇45:6-7中的区分，在希伯来书1:8-9中称为“弥赛亚”。

主能看到罪吗？我听到一种言论，有位主教说到：“上帝是不能看到罪的，这就是为什么基督说‘我主，我主，你为什么不惩罚我！他是在忍受世界上所有的罪”。我并未接受它，但这是真的吗？

答案：是的，上帝能看到罪行，但我们不要他这么做。

这是从未读过圣经的人所散播的谣言。诗篇22:1中基督所说的话是希伯来语的格亚拉姆语形式，可见希伯来。在诗篇22:24中我们看到上帝并没有不露面。

诗篇22都是讲有关基督的事以及他的真正的十字架刑法。圣诗24说到：

“因为他没有藐视憎恶受苦的人。也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候，他就倾听。”

这个虚构的编造是与赎罪的思想有关的，但并未没有真正地理解一捆波浪状的稻谷的祭献和逾越节的思想。因为他们没有祈求上帝的法赫得体的规定，他没有明白雕像和上帝的法。钉在十字架上的刑法和圣诗22的有关方面在文献中或互联网上都有检测www.ccg.org 和 www.logon.org

以斯拉记9:15与上帝的正确性有关，诗篇119:172与上帝的法有关吗？在法与上帝之间有一定的联系吗？

答案：上帝是神圣的（诗篇145:17），完美的（玛太福音5:48），公正的（诗篇145:17），好的（诗篇25:8）和真实的（申命记32:4），并且他的律法也是神圣的（罗马书7:12），完美的（诗篇19:7），公正的（诗篇119:172），好的（罗马书7:12）和真实的（诗篇119:142）。这是因为律法是得自于上帝的自然和他的本身。这已经在文献中得到分析法规的差异(No。096)和爱与律法的结构(No。200)。

灵魂的创造

耶和华的天使

在我的理解而言，“主的耶和华”是圣父，而国王则是基督（撒迦利亚9:9），但在撒迦利亚14:16，我们被告知“让我们一年又一年的上升至国王的家族，即主的主”。基督也具有这样的特征，“主之耶和华”或在讨论有关家族问题时，是同时关于国王和主之耶和华吗？

答案：基督是被给出的名字。他是由天父和为了天父而作为它的代表而行动的。主是万王之王，万主之主，我们还看到基督是以万王之王，万主之主的头衔而降临于世的（启示录19:15-16）。只有主的耶和华是被指定作为国王。这个能力给了基督，也同时给予了我们。

基督在这过程中又得到了一个新名字，这名字由我们所记录。我们所有人都得到赎罪，成为一国之君或主教（参照启示录4和5章，政府与他们的基础有关我们的基础）。

因为耶稣所具有的一些名号和全能的上帝有所交迭，很多人错误的理解了这里的意图以致相信基督便就是上帝，上帝也就是他，这些就构成了三位一体，二元神论，和善恶二元论的思想。

情况并非如此。基督所具有的名号所传达的是委派的权威，甚至因为玛拉克的耶和华称作耶和华，和Elohim神，因为它所表的是耶和华的神和Eloah。参见文章以塞亚9:6(No。224)和上帝的名字(No。116)。

在但以理书2:45中，我们读到有关石头的章节，那巨石由山脉开凿，然后在但以理书7:13-14我们读到有关在远古之前的那些日子里儿子的加冕。似乎圣子由圣父创造，这有别于其他的创造，这几乎看起来像一个典型的圣父加冕，而不是他自己。您能解释下这些吗？如果这不同于天使们和肉体的创造，那么除了敬拜上帝还要敬拜圣子。他真的会成为他圣父和他的圣父。

答案：基督就像上帝的其他的儿子们一样，用同样的的方式被培养。基督用完全不同的方式被派往大地。像约翰福音1:18中所纪录的“上帝的唯一子”和但以理书2章包含了圣经研究方案(No。B1)的上帝本质一系列内容。尤其要参看上帝怎样成为一个家庭成员的 (No。187)。

不，像敬拜圣父儿一样地去敬拜儿子是行不通的。圣经中已明确地告诉我们敬拜者和被敬拜的人都是来源于同一个地方的（希伯来书2:11）我们都只有一个天父吗？只有一个天父创造了我们吗？（玛拉基2:10）。

在旧约中谁是与以色列人在一起的伟大天使？

答案：在第一和第二世纪里，教会的信仰是以基督为主的，他把上帝的律法传给了摩西。尤斯廷，玛利，在其给罗马皇帝的信中，“第一次宗教辩论”，断言基督教的信仰是旧约中伟大的天使把律法传给了摩西，这人便是基督，这便是有关最初的天主教教学。同时参见 www.originalcatholicchurch.org。参见文章耶和华天使(No。024);主的早期神学(No。127);以及在耶稣基督出现之前(No。243)。

谁是对亚伯拉罕说话的人?那是耶稣吗?谁又毁掉了城市?

答案:那是成为耶稣基督的耶和华天使。他被命名为耶和华,并且有两个天使和他一起去见亚伯拉罕,然后两个耶和华继续去了撒旦之地和罪恶之都。他们(耶和华)叫做把天火从天堂引向城市的耶和华(创世纪19:24)。这便是从天堂下来的耶和华。这些问题在以下文献中得到解释Elohim神的选择(No。001),耶和华天使(No。024),上帝的名字(No。116)以及在耶稣基督出现之前(No。243)。

如果如约翰所言没有人看到过上帝,那么摩西看到的是谁?他没看到上帝吗?

答案:摩西没有看到真正的上帝。基督说过没有人曾看见过他的样子或听过他的声音,约翰和保罗也同样这么说(约翰福音1:18;1约翰5:20;1提摩西亚书6:16)。早期教会的信仰是旧约中把律法给摩西的的天使就是基督。参见文献在耶稣基督出现之前(No。243),耶和华天使(No。024)以及主的早期神学(No。127)。

在出埃及记中(有关第10章)是谁告诉亚伦和摩西怎样给法老指示的?

答案:事情是这样的,在以色列荒原上的那块石头是基督,他是旧约中的天使,把律法传给了摩西,这便是最初教会和现令教会的教育(参照尤斯廷,第一次宽恕)。参见文献:耶和华天使(No。024);主的早期神学(No。127)和在耶稣基督出现之前(No。243)。

上帝之子

上帝的多少个儿子在圣经中提到过?

答案:在旧约的文献中上帝的儿子们被提及,但没有指出具体数字,中命记32:8告诉我们, 王国以上帝的众多儿子们的数目的分额被分割给了他们。这里在后来的马耳他和叙利亚得到更改。所以我们有了70这传统数字,但我们知道这要比来自以利亚的诗句多,亚伯书1:6;2:1;和38:4-7仅仅提到了上帝的儿子们和晨星。

约伯书33:23暗示这个赎罪人们的体系中有一千人,名词 "无数"和“大群”都可以指代他们 (申明记 19:14)。在申明记书记录了2000万骑马人,在居住在幼发拉底河的四个天使的带领下屠杀了三分之一的人类(申明记9:16)这些人都是人类而不是天主。

我们没有方法去知道是否可证明这是一个准确的数字。这样,上帝的儿子们的数字,有时被称作先知,在这文献中有可能200万,但当然可称为大群了。可能他们像人类一样,自从撒旦时代便存在了。我们会了解的,当我们接触到上帝的城市(No。180),与他们参与在一起作为一个活着的神殿和对于上帝和羔羊们的居住地。

您能解释一下在所有天堂生物的不同吗?上帝的儿子们,天徒们,凯兽宾,索菲利姆,所有上帝的儿子们都是天使,或所有天使都是上帝的儿子们?

答案:所有的天堂的主都是上帝的儿子,有一些被派往人类中作为先知,叫做天使。他们的级别各不相同：小天使、六翼天使和晨星们。所有这些都是上帝的儿子，基督也是其中一个。

圣经所记载的Nephilim是主下凡的产物,参见文献奈福林(No。154)。他们没有复活。魔鬼也是上帝的儿子，只不过是从伦理上坠落的儿子。我们都将成为上帝的儿子。参见文献上帝怎样成为一家的(No。187)和上帝的国度(No。174)和Elohim神的选择(No。001)。

您能简短地介绍一个有关24个国王和24名长老吗?

答案:内部Elohim神的长老会有30个成员。这30个人是由24个长老在最高主教基督的带领下组成的。围绕在上帝宝座边的四个生命就是小天使，每两个长老护卫着他们，形成一种体系；六个长老的三个体系就合成了一个部门。上帝位于宝座正中，这样便形成了30。

还有其他人构成了七十个人的宗教会议。这种结构在以色列的体系、圣幕和教会中可得到证实。这二十四个部分的最高教士代表了这长老们的长老会。七十人加上两人合成了外围长老元,以色列优2个部落合成了十四个部分。三个部落和一个部门,并且带有权威的教士团再圣龛或王冠。(参见第10章)教士团的被分配给了部落的部门,这个结构在文献上帝的国度(No。174)。有纪录并参见上帝怎样成为一家的(No。187)

什么是四个生命,他们的重要性是什么?

答案:这四个生命乃是受到天使们的涂圣油，站在上帝宝座前面的人。上面的两个人抱着约盒，另外两个人站在他们的面前。参见文章约柜(No。196)和以结西幻象的意义(No。108)。文章上帝的国度(No。174)将会解释他们的功能。

四个生命和长老会执行对主负责的行政管理和审判。他们是宇宙四相作用的结并且他们还带有上帝的王冠。

这四个生命表达了以色列和祭司历史的四个台阶。第一台阶是在荒野中结茅和受审判的时候。第二台阶从所罗门开始的第一神殿时期到巴比伦之囚。第三台阶从耶稣到来之后的重建到公元前70年的毁灭，而第四台阶便是从七教会时期到弥赛亚的再现。

每一个台阶都附有一个保护上帝宝座的天使，假借人类之手（在飞行器的帮助下）完成他在地上的目的。四个生命虽然在圣经中的其它地方被描写过，但却形象地表达有着比创造一个不同形象的古怪面孔更为深层的意义。

从伊甸园流出的四条河是否有一定代表性,标志着围绕上帝的四个小天使?

答案:是的,这是具有一定象征意义的四条河流,重现创造过程中的四部分。创造和天使们的任务在大量的文献中得到验证。他们是上帝的国度(No。174);创造的目的和基督的奉献(No。160);早期罪的教义一章伊甸园(No。246)以及上帝怎样成为一家的(No。187)。

您告诉我们有关人和首领的体系,那么这些时间有什么作用和意义呢?

答案:他们是上帝体系中象限的掌管者,他们由带光环的天使所涂神油。他们是这样出现在以结西书的圣殿中。申命记告诉我们，他们在上帝的宝座前，包围着24位年长长老。他们在以结西书的第一章中被称为天使。事实上，他们已设置了责任的范围，不管宝座移向哪边，他们都不会改变他们的定位。参见文献：以结西幻象的意义(No。108)；上帝怎样成为一家的(No。187)；上帝的国度(No。174)和上帝的城市(No。180)。

您能尽可能多的给我有关主的信息吗？他们谁是真的，有多少，他们的功能和职责？耶稣是主的一部分吗？

答案：主是上帝的儿子，也叫先知，他们把真实的信息传给人。安琪儿（天使）是以对于先知而言来自于希腊的变音词。“马克拉”在希伯来语变成了阿拉伯语的“马来卡特”，同时也出现在印度尼西亚语中以及其他的。

主被置于上帝宝座的中心，并服侍他。基督是上帝的最初几个儿子,这过程在以下文献有解释圣经中的葡萄酒(No。188);上帝的国度(No。174)以及在耶稣基督出现之前(No。243)。

我们都将会成为上帝之子, elohim神,这在文章Elohim神的选择(No。001)中有记录。以结西幻象的意义(No。108)中讲到了有关四天使的事情。文章上帝的城市(No。180)中记录了我们结合它们的方法。

什么是主叛变的原因?

答案:人们总是认为这是他们在反我们的造物。可兰经中把这当做一个很关键的原因。这就是为什么撒旦是教友们的诅咒者,他们夜以继日地对着上帝诅咒我们，参见文献上帝怎样成为一家的(No。187)和上帝的国度(No。174)。被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)也是有关这方面的,类似于魔鬼的审判(No。080)。

天使会反叛和失去他们的地位吗?如果是这样那么他会有未来吗?

答案::对,有一个，就是撒旦,也许两个人曾反叛过。他们可能都是上帝的儿子,参见文献--魔鬼的审判(No。080)和被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)上帝的祝福是永远的。

如果有三分之一的主叛变了,有30人的长老会中有10人叛变了,这就是所谓的10个要点,7个教会时代,2个目击者,基督需要重复问题,并修复这些吗?

答案;这是认识不足的推测,看起来似乎很合乎逻辑,有些人被撒旦所利用,并且控制了他们,看起来他们要比内部长老会的三分之一还要多,然而他们的所有三分之,只有一言,也许有两个天使,或十个天使。我们知道当我们到耶路撒冷时，基督给了我们新的信息。

圣殿的十个组成部分都和个人没什么关系，除了基督和两个目击者。七个部分都是教会，除非我把这七个天使当作主的潜在的后备军，并把人类因素当作一个新问题。

如果坠落的天使可能重新成为上帝的儿子的话,那么你会相信那些唯有忏悔的魔鬼会永不超身吗?这在我们与他们之间有什么不同;人们只不过是一种更富创造性的造物方式，天使们也是这样被创造的吗？

答案:这就是答案。带有家庭体系的造人是给予天使类似的人类家庭责任的方式,但这里却没有那么重视了。当撒旦反对我们的创造并且有三分之一的主们和他一起进行反叛,他们便是那些曾经给予我们责任的人,他们成为我们的反对者,而不是我们所尊敬的教父们。他们成为我们服务于上帝的障碍。在千禧年末的最后的反叛之后,魔鬼们最终会伦为肉体而死亡。就像我们在以结西书28中所看到的一样,这就是被带到罪恶的边缘，然后像人类一样地死去的概念。这在以赛亚书14中也有相同的记载。这些方面可以参见文献埃及的坠落(No。036);以及路西福:轻浮的仆人和晨星(No。223)。他们将会在第二次或死者的大复活中重新得到肉体的复活,那么可以想象当他们要解决和查验他们在过去6000年中所起的作用，以及他们不能阻止错误的行为而导致的灾难时所面临的困难,更不用说他们会把它引到人类的主中。

很可能是为了回避这方面的解释,他们在他们的神秘敬拜中发展了理论与教义,尤其是俄耳普斯教的,还有在人群中从上帝和神那坠落的魔鬼,以及那些不得不去净化以便重回天堂的人,有一部分人类的动机又可能是一个反映或愿望重返他原有的人生阶段,在人类选的第一次复活之一,进行一次并不是很长过程的肉体复活。

对于俄耳普斯教教义而言,精神上的教义是"普赛克"(古代希腊人类灵魂的化身),虚构的反映,从这里他们得到不朽的灵魂,并且,然后到过诺斯替教的天堂,这不朽的灵魂是另一个诺言。在相同的方面上象魔鬼一样他们不可能死,也永不会忏悔,来自elohim神的基督力量是不会减弱一个人的形象的,而他死去的过程,只是再次复生并升入天堂的必然。如果他做不到这点,那么就会成为那些魔鬼的一员,上帝在创造中是不受限制的,参见文献在耶稣基督出现之前(No。243);魔鬼的审判(No。080);死亡的复活(No。143);灵魂(No。092);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199);苏格拉底的灵魂教义(No。B6)。

我奈福林(No。154)的文章天使们创造Nephilim时泫入了罪中,因为最初“Nephilim“是男性,这便表明所有灵魂的创造都接近于男性类型,就像我们所理解的男性和女性是否有些灵魂的事物会有可能接近女性方面呢?

答案:上帝的儿子们是有能力成为任何形式的母性形象,如果他们以男人形象出现,他们也会以女人形象出现,并且确实是女人,如法蒂玛等等。他们曾作为驴子在一定情况下出现了,撒旦作为巨蛇的化身,并且毫不夸张以一个女人的形象出现在神中,我们犯了一个错误,误以为精神世界都是一样的,我们是被蒙住了双眼。

精神世界是可以不受限制地改变时间和空间,我们的理解和思维也包括在内。质量,空间,时间,地心引力,能量都是具有相同基本本质的表达,我们把他们也理解作精神,我们的有些科学家错误地在这基础上假定上帝是个不变的实体。

当上帝的儿子们开始创造世界时，他们都被聚集在这里。晨星们,以唱为娱,撒旦那时也是晨星的一员,并且带光环的天使授神油,女性的功能是能量，通过这种功能，上帝创造了更多的圣子。

魔鬼以人的形式出现去阻止创造,他们极有可能成为女人,然后他们被赋予创造之力,以杜鹃鸟的行为来行事。对于那没有上帝最高灵魂的责任他们是权力不成熟的,女人是他们所影响的其中之一,他们失去圣灵,他们最终反叛了,并且被赶下天堂,然后他们不得不制造假的思想,这样他们的地位是不会长久的。参见文献与天父同体(No。081)。

我们在重生中将不会再有生殖能力,第二次肉体复活也不会有在生殖的能力。参见文献死亡的复活(No。143)以及历史大事记(No。272)。

除了介绍圣灵（不是圣父和变成基督的那个人）的诗篇8:5，你会把任何的经书当作神吗?

答案:会,这里就有这类文章。摩西在出埃及记7:1中就被称为Elohim 神。亚伯拉罕在创世纪的最初的希伯来文中也叫Elohim 神,它在英语中被称为极有能力的君主

撒旦在不同的著作中也被称作Elohim 神或神。保罗说,在新约中有很多的Elohim 神和神,雅迦利亚12:8说大卫的家族会与雅和华(耶和华)的天使一起成为Elohim 神。这样写到"我说你是神,那么约定就不会毁"(约翰福音10:14-30)参见文献Elohim神的选择(No。001)。

诗篇45:6-7说,基督我们的Elohim 神,用欢悦的神油尔涂油,这样,这便有了一个长老会,圣诗82讲到了这些,另有些情况在文章中有记录,参见耶和华天使(No。024)。

是有一千份贡品由所罗列所供奉在支台上,并把他献给上帝的1000个儿子吗?又在亚伯书33:23-29提到了一个1000,并且要通过耶稣来拯救,或由于为了给萨拉辩护在创世纪20:16中提到过,有1000份银器给了亚伯拉罕,但整个长老会会为了这过错而出现吗?在有荣歌有1000份避过(以弗所书6:16回避对于信心之火的熄灭,既是对一切罪过的表现),然后是所有的诗句,章节与上帝的告知长老会的1000数字有关吗?

答案:对,这在创世纪20:16中被引用实际上是缓和了约伯书中的句子，在那儿拯救的可能性是极其微小的。Abimelech讽刺使用兄弟这个词，这是因为他遭受的罪和毁坏。

由上帝来保护的概念也很明显,拯救的几率是很微妙的。这目前是一个相当神秘的部分,这里没有任何真实性,没有任何比反对上帝还要严重的了的。这就是为什么用三十块银币未出卖基督的原因,因为这是反对长老会的过错,并且被认为是奴隶的的价值。

撒旦（Lucifer）

撒旦的名字代表什么?

答案:撒旦的意思是明亮之星,它的名字源自于他作为晨星的功能。这是有着教育意义的和控制作用的功能,基督替代行使这个功能,选民在世纪之末，在不远的将来的千禧年中会继续行使该功能。文献撒旦：明亮之星和晨星路媳妇中谈到了这些术语。

在记忆中如约伯书所记载撒旦和其他的天使一样来到上帝的面前。我在想他既然能接近上帝,那他会影响天使们吗?

答案:对。他是我们教友的反对者,他依然掌管三分之一的主。一些参与了早期教会的活动，已经得到忏悔了。他被罚下界，他知道他的生命是短暂的。基督说他看见撒旦像光一样从天堂上落下来。他必须要这样下界。启示路谈到了很短的时间,他的愤怒攻击基督在很短的时间内,我们也有那时,事实上,我们是1260年后的在荒野中的女性。第五印章依然在继续着,并且女人依然是那活动着的野兽。凡是喝了圣徒们的血,都将会被毁灭。参见文献历史大事记(No。272)以及关在上帝教会保有安息日的历史上第四诫命所起的作用(No。170)。

我相信撒旦和Lucifer是同一人。然而，这就产生了一个小问题,是否意味着撒旦不是总是作恶的?这在以结西书25:15中是个事实, 撒旦从诞生之日起是完美的。因此，怎样才能比完善还要更完美呢?

答案: Lucifer是由上帝宝座下被施以涂油的小天使,他在上帝的儿子们中是优秀的, Lucifer的意思是"明亮之星",这样他便是主的教导人和星球的晨星。参见文献路西福:轻浮的仆人和晨星(No。223)。

他和坠落的主们成为邪恶的,他们妄想并极力得到与上帝平等的权利。他们偏离了神圣,他们在创造亚当过程中成为了教友们的反对者,基督并没有来寻求与上帝平等的地位,并未想去得到不属他的东西,他被首选为去挽救地球的人。他服从了,并且他成为了一个人,他把他自己送向死亡,甚至以死为赌注(菲利比书2:5-7)参见文献创造的目的和基督的奉献(No。160)。

在上帝的力量下他成为了由死亡到复生的上帝之子(罗马人书(1:4)，参见文献在耶稣基督出现之前(No。243)。所有上帝的创造是怀人了,但我有机回去失去他。我们已经这样做过了,计划是非凡的包括救护之神,所以我们将获得上帝时间中的非凡。参见文献历史大事记(No。272)

我的一些朋友们认为地球是一个束缚天使们的地方,以至这样遐想。在路加书8:31我读到魔鬼们乞求不要把他们投入深渊和地狱中去。在启示录9:11、11:7和17:8，彼得前书3:14,彼得后书2:4,和犹大书6让我相信地球不仅仅是个实体。Abaddon/魔鬼/亚玻伦是被束缚，将来才会被释放的王吗，他会和撒旦一样吗?这将会在哪儿?在海洋吗?

答案:在新约中也有一个名词"Tartaros塔而塔罗斯"，这是专门为那些坠落的主而保留的。Abaddon/魔鬼/亚玻伦是破坏者。这样,另外一个名词是针对于撒旦和他掌握着的体系的。坠落的主和魔鬼已控制地球和和人类6000年了。,弥赛亚返回时撒旦和魔鬼要被束缚一千年。

文章告诉我们，处罚是死亡,魔鬼们会像人类一样会死去,他们会像其他人一样进入轮回。这问题是在文章魔鬼的审判(No。080)和被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)得到解决的,这事件的时间选定可见文章历史大事记(No。272)。

天使

当问起天使们的作用和他们是什么时,大多数一般的问答是它们仅仅是先知,告诉我们,他们是有足,有翅的男孩,这似乎并不真实,除此之外,亚伯78章对亚伯解释说每件事物是怎样创造的。在圣诗7,说到上帝在创造中喧闹,我认为这里天使与上帝的儿子有关,那么他们那是在干什么呢?

答案:对。这是个要点,天使这个词来自于希腊语的"aggellos阿盖罗斯"，其意是"信使"是属于天堂的东西,在七十长老的作品中"阿盖罗斯"被翻译为不同的概念,在多特摩瑞32:8中被译为上帝的儿子。在邮使教会时代,犹太人部落把他改叫做"以色列的儿子",以避开上帝的儿子对以色列的指责。基督也是和耶和华有关的一个上帝的儿子。

以赛亚书9:6,谈到"伟大长老会的天使"对基督,这是上帝的儿子。亚伯1:6和2:1。常用"安盖罗"这个词。上帝的安斯尔来表示"上帝的儿子们"同样在约伯38:4-7"安琪尔"也是用作"上帝的儿子",希伯来文章意义的正确理解是避开那事件的关键,希伯来晨星的观点并未让在LLX译作中的译者们充分理解。厄希米记说他们要理解在希伯来时间是流行的,因为不久他们便证明了,只是说阿拉姆语。

基本上说,安琪尔是一个信使,在创造之前,没有人作为信使出动,所以他们紧紧是上帝的儿子。当人类被创造他们被派向人类作为信使,所以他们的所有人在此都有可能成为天使,参见文献耶和华天使(No。024),在耶稣基督出现之前(No。243) ,上帝怎样成为一家的(No。187)对于更有力的理解可参见上帝的城市(No。180)。

是否有些人可以认识天使,当他们一看到他们时,而有些却不能,如果他们以人类的形成出现,我们需知道他们是天使吗?

答案:教皇们是可以认出他们的,像我们所看到,他们在圣经中所读到的。既是"深入水中的考验",如果他像只鸭子,行为像只鸭子,那么是只鸭子,有时他们和我们一起,我们并未告知我门是不知不觉（希伯来书 13:2）的款待了天使,上帝通过他的先知使他的行为告知（阿摩司书3:7）。

这些人谈论上帝,这样上帝的儿子在天堂也谈论上帝,这些儿子既是被派往人类的"安琪尔"或信使,参见有关上帝儿子的文献耶和华天使(No。024)和上帝怎样成为一家的(No。187)。

我再创世纪48:16得知作为要求的章节,是要祈求天使的,怎样才能正确的理解这段文章?

答案:这文章是由史地芬注释的那只是一段关于基督成为祈求者的章节。摩西与他面对面交谈。并站在他与以色列之间,作为戴维,带尾把他放于诗篇45:6-7节。他说:"这以后上帝他们的上帝,用神圣的油涂于你在你的父母面前"。每一个让人关心的部分,既是一个直接的要求,上帝依然成为以色列的保护者。参见在耶稣基督出现之前(No。243)。

在每一点我们是按注释进行教授的。我们怎样会知道挽救天使是以色列的Elohim神,使他的上帝指出的,除非我们有教皇的直接约定,去解释诗句的真实,他们使与基督一起的先知家族。我们祈祷者家族中的唯一真上帝。

肉体的创造

Nephilim

曾有人类在亚当之前生活在星球上吗?亚当是在什么时候创造的!

答案:根据主教的纪录,亚当是创造于公元前4004年,我们从考古学的角度知道,在地球上的有些生物是早于这些创造的

这样,就有一些早于亚当的创造,在圣经中有关这些方面的讨论,可参见文献奈福林(No。154);早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。

对于创世纪范围内的解释,创造对于西帖和该隐的儿子们而言是再五世纪早期奥古斯订。荷马之所以臆造,这便是否认远古时代的理解使基督基督教徒们完全无法准备去应付近二百年未现代科学的新发现。

奥古斯订的这一条错误教义,用进化论错误的思想,破坏了创造理论,您对于在通过比较亚当之前人类时代的基因和亚当之后的基因有什么样的看法,您认为这里对于圣经章节与考古学发现有矛盾吗?

答案:对,目前的验证建立在穴居人上,已经验证了他们的基因,并且这是一个27基因链结构,然而人类的是8-基因链。我们正在努力去区别。克罗-玛格侬,去看清准确的在于他于现代人之间的区别,这看来似乎有些勉强的讨论这些已经得到的结果。弱国这些验证真正的被通过,我们所具有的理解是当代灵长目动物,既是穴居人在那时的形象。来自澳大利亚的人类特征,如Arunka 阿隆卡和Kowe科威沼泽人，都与现代人有明显的区别。基因验证方法可知于现代人不一致,以及尼斯湖的巨型怪物,这些方面在奈福林(No。154)可得到解释。

我所理解的是亚当之前的时代的创造是比较完善的,就像在以赛亚书所说没有轮回,奈富林也得不到轮回,因为他们没有合适的肉体器官能够容纳那神圣的灵魂。这样对吗?六千年后星球上病毒媒介的肆虐,例如病毒和病毒是基因交换等等,有可能把另外的原始物质放入我们的基因中,并导致人类变成像Nephilim那样坠落吗?如果坠落的主到了像这样超过6000年的时间,他们能达到当时Nephilim所想达到的吗?您同意这点吗?

答案:这解答是这样的。在上帝的想象中被创造,以便神圣的精神可被保值和漩入于此,种类的退化是当然会发生的,这有可能是6000年创造的局限性,并局限了这类物种的退化,这或许也有其他的问题,这种小范围内的弱化,是出一个问题,也曾出现过一个深思熟虑的方式,通过Nephilim生前之前的结构去阻止或干涉有上帝造人的基因。

毫无疑问穴居人是一个毫不相同的体系，但这其后这个结构就消亡了。后安德尔人有27一组基因链的体系，而相反类人猿只有8组基因链体系。我们有更多关于黑猩猩的基因与后安德尔人相比较，我们有能力生存的不受限制，如果比6000年还长的时间来检测。

我读到几种关于轮回的回答，您认为Nephilim没有轮回，但撒旦和他的魔鬼有机会复活。您能解释这是为什么吗？

答案：那些堕落的主也是上帝创造的一部分，并且由他的想象制造，通过他的愿望，他们可以复生，也可被利用。Nephilim不是上帝创造的一部分。他们是由堕落的主们创造的，专门来挫败上帝的计划，他们不是由上帝的想象创造。这样，就像魔鬼们一样，他们不能使用高尚的精神，。

上帝不得不有选择性的，更多的去扩展他创造的轮回，但这不是要把魔鬼们的创造的事物也归入他的愿望。这样，他会把能力扩张到魔鬼，他们受到我们的指责，参见节文（歌林多前书6:3）。在受寒星的道理中，他说过这种可能性不会扩展到Nephilim的。他们没有轮回。参见文献魔鬼的审判(No。080)；死亡的复活(No。143)和被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)。

诺亚之所以有幸在方舟中被挽救，这是因为他的血统纯正。我这样理解，意味着他的血统没有受到Nephilim的玷污。所有的那些人类都受到Nephilim的玷污，并在大水中死亡。他们得不到轮回是吗？如果所有的Nephilim不在大水中死亡，那么他们的后裔会有轮回吗？

答案:不,Nephilim或Rephaim瑞法姆没有轮回,就像我们在以赛亚书26:1中所知道的，他们之中的整个问题是他们曾经是。大水之前或之后发生的事件都记录在文献奈福林(No。154)。

亚当和夏娃

为什么上帝回想要一个肉体人类的创造,当他已经创造了灵魂的生物。即上帝的儿子们时?为什么不创造更多的天使?在加入他的家庭体系中所起的作用的不同点是什么?

答案:这个问题有可能是服从计划的最基本的问题。上帝创造灵魂的儿子们。按照自己的想象和需要。那么为什么又要创造一个比较弱的肉体创造,并把他们精神创造一下呢?

同样的问题也可应用到物理创造中,为什么上帝创造人类并置于万物之上,并且会生也会死亡,在这过程中,为什么他们总要死呢?为什么他不一时间创造所有而不是简单的教育他们呢。

答案简单又复杂,在这种情况下,他不得不受到祈求,以及整个创造不得不流产,天使般的主将不得不见到肉体的创造被注定作为上帝的儿子做出些事情来，并且不得不看到在忠诚下行走和向父亲教育他们的孩子那样教育他去服侍精神,人类的创造至少可以看到为什么信心在其中显现的更伟大。

撒旦利用创造是三分之一的主反叛,这些反叛的儿子被置于创造的管理之下,并顺利检验和指责他们。

教会是一个群体被找出来检验和指责魔鬼们,同时我们设置障碍来阻止他们破坏。在千禧年中我们会完成这工作,他们会被重新置于上帝的律法之下。魔鬼们决定去创造一个新的体系,使现有的体系无法正常工作,所以我们看到这个体系的创造是为了保证有信仰的选民以及那些执行信仰和服从的人是从死者的轮回中创造的儿子。

上帝的这些儿子需要用他们的信仰和职责去检验。这样，灵魂的创造是由肉体的创造来检验的，同时两者之间是互补的,参见文献上帝怎样成为一家的(No。187),魔鬼的审判(No。080) ,创造的目的和基督的奉献(No。160);上帝的城市(No。180)。

什么是人类最后的定数?

答案:人类创造的准则是以上帝为准的,以色列的名字意思是"他像上帝一样做事"我们被创造是为了抬高我们,并且天使的主的上帝之子在相互感应下,共同分享责任。我们都会成正果。和主一样,通过轮回去上帝的国度。参见文献创造的目的和基督的奉献(No。160)和上帝的城市(No。180).我们会控制天意；目前只有我们能在上帝为我们和其他的主保留的法力下才能猜到。

在伊甸园,为什么亚当在夏娃吃了善恶知识之树上的果实之后没有指责她,反而还与她在一起?

答案: 他是有责任去指责她的。他并没有这么做，因此上帝对待我们的方式也改变了。然而，上帝知道他会那样做,就派了基督成为被屠杀的羔羊的首领。我们被写入了羔羊的书,生命的书和来自于世界建立轮回的书中。

这样,上帝会明白这些在拯救体系中发生的事情。参见文献早期罪的教义一章伊甸园(No。246)和早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。

旧约告诉我们亚当是在基督之前5000年创造的,但事实上在这之前已经有了一些文明,比如公元前4000年的法老文明和中国文明都在这之前,科学证明,他们找到一些书百万年的人类骨骼? 我们怎样才能证明这样的反驳呢?

答案: 有关寓索的考古学,也是以圣经为准的,亚当被创造于公元前4005/4年,有关亚当之前的创造解释,可参见文献奈福林(No。154)同时也有早期罪的教义一章伊甸园(No。246)和早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。

您是怎样认为,为什么许多故事是反映亚当和夏娃害羞合用天花果叶围住腰部的表现。(创世纪3:7)?很多注释把故事停在这里并不解释这里时代背景,亚当和夏娃是怎样得到上帝的教导。或者在他们犯罪之后上帝是怎样让亚当和夏娃穿上衣服,以避丑的(创世纪3:21)。

答案:文章中的这些内容是建立在大量错误理解基础上的。首先,他们的成就是人为的成就,与上帝围动物之皮做的衣服有差别,这样重点在于不是上帝的成就,而是人类的成就(罗马人书8:3)。

大众化的解释有一些人的原因,诺斯替教和他们的教派时素食者想去回避杀害动物的事实和食用肉类。参见素食主义和圣经(No。183)。

叶子也是一个标志而神植于神秘牍往之中,这样,他们憋描绘的更形象。橼林叶子在圣经中受到指责,阿梯斯在罗马的教士用长春藤的叶子来纹身,这样可以识别他们的神,这样叶子被常用于他们的符号中,就像阿森的阳物形象一样,是性质相同的。

那禁果真是苹果吗?我并未在我的圣经中看到,您能告诉我夏娃那时真的是吃了一个苹果吗?

答案:夏娃给亚当一个苹果的理解,并不是圣经为准绳的,这来自神活传说,并且这些传说还说这是金果呢!整个故事的解释可参见文献早期罪的教义一章伊甸园(No。246)。

我相信上帝只有一个,但我明白的是,如果亚当和夏娃是使地球上最早的人类,那么所有人种之间又有怎样的不同呢?

答案:只有一个人种,即人类我们都是兄弟,只是语言混乱了圣经,这有些和动物的繁殖类似,黑肤色的人们也基本上得到发展,尽管他们基本上还是与决大数的人类是相同的。血液的标志和范围,来自于东方与西方,但是他们依然有着共同的根。

在动物群体中,我们可以说德国的黑贝和牧羊犬都是源于狼,这并不是很久远的事。虽然他们的长相不一样，但他们都属于狗。有关创造，参见早期罪的教义一章伊甸园(No。246);早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。遭大水破坏的亚当之前的创造在奈福林(No。154)中可看到。

所有不同人类的种是表现不同的,我们看到这带有色素沉淀和家族的特征,对于珂古订,凯维的发现,在中国表明家庭的共处与我所预料的会带有来自于同一家族的特征。

人类学家的研究验证了一系列早于现代人的人类学，但和他们并没有什么关系。这个事情在奈福林(No。154)中可得到证实。埃及的坠落(No。036)，这个复杂问题太大而不能在这里详细道明。

上帝告诉我们与兄弟和姐妹通婚是乱论,但是像亚当和夏娃这样的家庭还会形成呢?是否有可能他(上帝)造成了一个婚姻给亚当呢?

答案: 这个词在文章雷彻尔和律法(No。281)中解释,同时也在早期罪的教义二章亚当时代(No。248)中出现。这里同时还有其它方面的禁止,但另有一些创造了阿蒙神和摩押去通过他的女儿们来验证律法,这样得到的结果是有必要明白这会使世界面临末日,他们相信这样会被投入监牢。

这样,该隐知道他的妻子是他的妹妹吗?为什么她会在婚前独居,不惧怕任何野生动物。

答案:她有可能是他的妹妹,也有可能是任何一个Nephilim的,这似乎她是他的妹妹,这样得到的解释是亚当的儿子们通过此方式延续他们的后裔。参见文献早期罪的教义一章伊甸园(No。246),早期罪的教义二章亚当时代(No。248)和奈福林(No。154)。

人首先是吃肉还是蔬菜?我说蔬菜是比猎捕更简单的活动

答案: 可以信服的是在最初人类一直保持着膳食的平衡。亚当的膳食从圣经的记录来看是一个加工处理的过程,这在-早期罪的教义一章伊甸园(No。246),早期罪的教义二章亚当时代(No。248),素食主义和圣经(No。183)。文献奈福林(No。154)有可能会让你看到对过去的140000年中所发生的重大事件的看法。

这个问题有许多分支。在亚当之前的人们,这答案是共同的,人作为来食动物同时吃果实,和动物及昆虫,蔬菜那部分的结构是由于内脏的原故。这是像露丝一样很明显的。

星期圣经中的人物的物理条件是什么?他们运动吗?他们怎样知道他们的能力呢?当病魔缠身时他们会做什么呢?为什么会有那么多的聋哑人和盲人呢?难道他们没有有关这药学方面的知识吗?

答案:这样在主教掌握的那些日子里的解释,他们是一些在广泛意义上较高的种子,早期的结构优于我们,出现了这样的情况人类的年龄在恶化,因为我们从120年的寿命减到了20。但我们一直在感谢那些到来的麻烦,古人们的饮食可以从饮食律法(No。015)中看到。

他们也有谷物中的较高品种,这些品种有较高的维他命和矿物质。我们提高了产量,然而却效益却常常降低。他们确实做了很多的运动,因为他们每天都步行,或骑马,或骑骆驼,或骑驴子。他们的药学知识极为丰富。我现在有直接的证据：他们在大卫王时代(大约公元前1000年)从中东和美洲进口烟草和可卡因。他们使用大量的草药和药品。

我们证据还表明外科手术的先进,如早期时代的环锯手术。这种方式在宗教律法下在对付麻风病中得到传播。失明经常是由于无道的生育,把传染带来的结果。这样的事情在现在也常发生。他们的航海技术很高明。从公元前1000年起，以色列和腓尼基就出现了海和贸易帝国。这种世界性的衰退始于公元四世纪,在公元六世纪产生了一些列的主教派一直以教会为准则,这样的时代被称为黑暗的时代,从这时起,世界失去了较高水平的知识,我们现只能拼凑那些失去的东西。

诺亚

过去的一些主教们曾说过,诺亚的其中一个儿子娶了一个黑人女子,一个娶了一个东方女子,一个娶了一个白人女子。他们解释道, 这样就保留了三个人种。在洪水之后他们由于四处移居而分开了。我很难相信这个，想要知道我们肤色不同的真正原因是不是由于环境所导致的，我们是不是真得源于同一个“种类”—人种，父母是不是都亚当和夏娃。毕竟，我们都是在不同“种类”的动物中进化过来的，这取决于这些动物是来自地球的哪个部分。您是怎样看待这些不同“种类”的起源的？

答案:这种情况又要返回到亚当去(不同性在于诺亚有能力产生不同的混血,并把他注入到他的后代中去,这才是真正的解释。没一个不同种类的狗在地球上都只是来自两种形式的狼,成为不同的形式是远古人类固有的能力。

我们在1933年在中国的周口殿石窟 (1930年于北京被发掘)中发现了一个罕见的群体。这一群体由两个成年女子、一个老人、一个孩子和一个婴儿构成，展示了一个十分广泛的人类种的特性。女性头是亚美尼亚人和爱斯基摩人的混合。在两个成年男子中,一些年长的(大于60岁),与高加索的头骨有关,但是更接近与亚美尼亚人。亚美尼亚人和爱斯基摩人参见 (R. M. and C. H. Berndt Aboriginal Man in Australia, 1965, 页30)。

本特教授认为当前的澳大利亚土著人与古代埃及人和印度的德拉威人有关联。据称，埃及人的遗迹已经在澳大利亚的一些地方被发现，(I. L伊第斯的红色鼓声1古代在热带雨林中的人工塑像中的记录)。从Tutankhamen的墓中也挖掘出了许多的飞镖，现存放于埃及博物馆中。

周口殿的发现是同一地质中的一个窟，似乎所有的都很逼真。这暗示居住在中国的家庭群落的遗传基因很分散，在一个家庭体系中至少有三个种族。从这一点来看，这个问题还没有得到充分、明显地论证。

Gilgamesh吉尔伽美什的史诗中讲到诺亚把工匠和他们的家庭一起带上了船。如果单从这一点来看，这八个人便是家庭中的首领,女人不算在这八个之内。这样又引起了其它原因。Nephilim的遗迹被隐沉郁欧甘山脚下的中脉, 凡是被装在远离上层甲板的, 诺亚让他们留了下来, 看文献奈福林 (No。154)。

关于人种多样性的问题,很简单的解释是做色素沉淀和地方性气候的影响。比如说,有人可以说来自于马恩岛的人，因为他们的耳朵上牵着一条很奇怪的线。这是在不列颠很难看到的。色素沉淀使太阳光线造成的。现代人通过对于基因的构图,表明我们都是有相同祖先的。并不是彼此无关联的。这个问题目前是多么重要。

诺亚的洪水是一个世界性的灾难还是仅局限于小亚细亚呢?如果是世界性的,诺亚是怎么可能将所有的植物和动物都集中起来的呢?

答案:圣经告诉我们是世界性的。地区性的大洪水的说法已在对于相似的地球年轮学的地方志和人类学所讨论并解决了。方舟是诺亚按照上帝的旨意而建的,大约有上百年的时间了。

选定地球上的动物是上帝的义务,他也这么做了。早期动物的多样性包含在母性中,并且她们有能力在千年时间中保存多样性。植物是无需收集的,他们看到并被运载和种植,当时机成熟时,他们便被收集,同样菌类植物和其它也是这样。

很多种子也以食物供应的形式被带入了方舟。例如，带了沙漠植物和桉树，就必须要用火使其种子发芽。树木在水下保存了好长时间，这样所有的森林要么被冲到了某些地方，如北极地区有树木和猛犸，要么留在原地，首先从草开始又开始下一个循环。

我们现在发现了星球上越来越多的生物。事实上，构造人类基因结构图的过程已经表明整个创造是基于一个很简单的模型。所有的人类肯定99.99%都是来自同一个祖先的，当然其他的物种也应该是这样。没有哪个物种不同于人类的。绝大数的动物都是源于同一个物种。哺乳动物的生理功能基本上都差不多。

我们知道这与穴居人的基因是无关的，例如他们的结构是完全不同于我们的DNA，甚至是黑猩猩的基因的。与穴居人相比较，我们和黑猩猩有更多的相似之处。参见文献奈福林(No。154)。

在布道中，我们的牧师一直在讲有信仰的问题，他做一个综述，“看一下诺亚的信仰。上帝让诺亚甚至在他成家之前（妻子，三个儿子，和媳妇）为他造一只方舟”他说如果你读到这段诗文，你看到这是一个真实，您能对我解释这些吗？

答案:圣经在创始记6:10中说：“这样：“诺亚生了三个儿子，就是闪，含和Japeth雅弗”然后他对诺亚善意的说，大地变得腐败而失去秩序，令他造一条方舟，儿子们帮他造方舟，这次洪水的其他诗文与这方面都相吻合（参见 “吉迦迈的史诗”）。

追述至淡水时代的家族体系，在早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。诺亚最年轻的儿子的族系，在麦洗基德(No。128)中有介绍。

巴别塔

在您看来上帝建造巴别塔的目的是什么？您觉得他在努力实现他的目标吗？

巴别塔故事的传播是进一步确定，人类是无法成为像Elohim 神这样的，只有在撒旦的控制下提前进行破坏地球。

撒旦获得了6000年掌握晨星的权力，当基督准备不得不反对地球，以便挽救地球，那么他将不会再有肉体存活。有关救助计划可参见文献历史大事记(No。272);路西福:轻浮的仆人和晨星(No。223);千禧年和狂欢(No。095)。

在巴别塔那里到底发生了什么，上帝在担心什么？我敢说这也许是有些走得太远了，建一个高高的尖塔去接近天堂。

答案:对，这是有些走的太远了，圣经中错误的体制被废除，并且语言被分裂，以便使人类不能成为一个种族，这将会很快遍及到地球得存在，因为这样给撒旦一个良好的时机，他们也许有何能成为Elohim 神，但不会有高尚的灵魂，因此毁了地球和上帝的计划。你所看到的这个体制已在两千多年前已经存在了，否则星球目前就不会出现了。

亚伯拉罕

夏甲和以赛玛利得到一些与亚伯拉罕有关系的祝福了吗？

答案:得到了。他们确实得到了一个祝福。基督在上帝的指示下说，他会祝福以赛玛利，并且使他成为一个伟大民族的祖先（创世纪21:17-18）。

参见各种有关亚伯拉罕的文献：为什么亚布拉罕叫做"上帝之友"(No。035)；天使和亚伯拉罕的燔祭(No。071)；亚布拉罕和罪恶之地(No。091)；以及创世纪22,犹太教,伊斯兰教和以萨克的奉献(No。244)。

律法

把诫命写在两块石板上的原因是什么？

答案:对。这里有个原因。两块石板比较小，便于摩西携带身边，他们也曾被写在一块板的两面，双石板的出现也许是被复制后，利于双方得到证词。诫命板被放于契约相中（参见文献约柜(No。196)和法规的差异(No。096)。

律法也可参见系列文章上帝的律法(No。L1)。被写入石板的意念反映了上帝的意念。上帝是石头（诗篇17:31），我们和基督都是从这个石头中被刻出来的。上帝借助他的法力把律法深深地印入了我们心之中。他活在我们所有的人心中。

在申命记10中讨论到有关契约（不包括34:28）成为十大诫命，并被写在两块石板上。在圣诗5中说过他把那块石板放入了约箱中，这便是那铭刻在选民头脑和心灵中的诫命吗？有更多的有关这方面的要点，您能详细地解释一下吗？

答案:对。要点是约箱和石板一起被放入其中。上帝的律法将会被植入选民的心灵和头脑中。这方面可在法规的差异(No。096)，约柜(No。196)；对于上帝物品的神圣(No。184)和上帝的律法(No。L1)。

诫命被分为4或6分，还是5和5分？

答案:假设你谈及的章节是律法中两部伟大的诫命的，那么伟大律法的第一部分就是“你要用你所有的灵魂，所有的心灵和所有的力量去爱主－我们的上帝”。第二部分这是样的，“你要爱他人就像爱自己”。诫命自然而然就分成两部分了，前四部分是有关对上帝的敬爱的，而后六部个是有关对人的爱。这样，第四诫命便是有关安息日的，它包含了律法的各个方面以及对上帝历法和敬拜的陈述，这是伟大的第一部分律法的技术上问题上的终结。

第五部分诫命是关于圣父对圣母的爱。这首先带有承诺，是有关地球的生命和家庭的构成的，而这建设中的家庭是上帝选来创造社会的。这使可扩展至教会天堂的家庭和上帝的儿子们，这样，诫命使构成了一个介于前四和一和六的连接，这样事实上两种答案都是正确的。

分为前四，合六两部分的伟大诫命由第五律法进行联接，这第五律法联接了第一部和第二部诫命，参见文献系列的上帝律法和与此相关联的所有文章。

您能定义和解释第一条诫命吗？

答案:是这样写的（出埃及记20:2-3）。

“我是主是上帝把你们从埃及地带出，从奴隶地房中带出，你们在我之前不会有其他的神。”

罗马天主教把第二条诫命合到此处，并把十大诫命一分为二，这样便有可能以申命记第五为基准。

对于“主，你们的上帝”这词，其意不只是上帝”，他是“耶和华Elohim 神”，从创造意义上来讲意指上帝。如果如Bullinger所说，这就是耶和华，那么律法只对以色列人起作用了，但事实上却不是。

前面两条律法是采用第一人称叙述的，而其它的律法都是用第三人称来叙述的。申命记中的前两个诫命也是这种结构。有人认为申命记中的片断再次讨论的是摩西对十戒所做的解释，这些都在出埃及记中（参照Soncino Commentary, Chumash p. 458）可查阅到。

“你们在我之前了不会有其他的Elohim 神”其意是不会有其他的Elohim 神被派出或统治，或成为一个真正的上帝，即成为单数的”Eloah”即圣殿的上帝，他的名字被写入耶路撒冷，参见以斯拉记4:24－7:26中有关Eloah在圣殿与律法中的应用，这便是Eloah的律法。

在箴言20:4-5中Eloah有一个儿子，这样，这儿子便不是一个真上帝，Eloah。第一律法以及律法和教士们的作用可参见文献律法和第一诫命(No。253)，。这是为在1998的安息年中宣读律法而准备的。

一个真上帝的智慧，和被他派出的耶稣，基督，是一完整的生命。（约翰福音17:3）上帝名字和耶稣，基督地段的解释含盖在上帝的名字(No。116),上帝显现第一章古代一神论(No。G1),在耶稣基督出现之前(No。243)。

出埃及记16（在十诫命出现之前，）到23“…然后他对他们说，这就是上帝所想的”明天是安息日休息日，（他们是怎样知道这是安息日，在西奈还未出现时？这一定是通过亚当到摩西得到广泛传播吗？）一个对于上帝言是一个神圣的安息日“诗句28”然后上帝对摩西说“你会拒绝我的诫命和指示多久呢？诗句29”主已经给你们律法了---“上帝什么时候赐予他们安息日的?

答案:律法在造物时就被授予亚当了。那时不仅仅安息日被建立，就连敬祭的习俗和律法制度也确立了而且奉献和历法也确立了。和该隐相比，上帝更容易接受亚伯的牺牲计划，因为这只不过是一次洪水，能显示出上帝的仁慈。

大洪水之前的素食主义的SDA教义是错误的，像类似民族在西奈之前还未得到律法一样，参见素食主义和圣经(No。183)和雷彻尔和律法(No。281)。逾越节在西奈山和新月之前出现，历法的顺序是以创造的第一周开始的。参见上帝的历法(No。156)、早期罪的教义一章伊甸园(No。246)和早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。大洪水前的制度破坏了，因为他破坏了上帝的律法，参见奈福林(No。154)。

当亚伯拉罕进入埃及时诫命已经显现，并公布于众了，参见亚布拉罕和罪恶之地(No。091)，参见不可靠的预言教条(No。129) 。在西奈山之前，亚伯拉罕已向Melchisedek缴了400多年的什一税，参见Melchisedek。

四诫命含有上帝命令的体制，并且这个体制将在基督回来时被执行，参见律法和第四诫命(No。256)。安息日将与新月一起被遵守（以撒亚:60:22）。节日将被遵守。每年，所有的民族会派他们的代表去耶路撒冷，否则他们会在需要雨的时候得不到雨，埃及的瘟疫会降临到他们头上。这就是经文，而经文不能被破坏。

律法阅读

我们看到申命记31:9－12中的指示，即在每个安息年的结茅节中宣读律法。在节日的哪一天宣读律法呢？仅在一天宣读律法的想法是犹太人想出来的，他们会在最后伟大的日子中宣读它。

答案:律法在公元70年前一直是在整个节日阅读，借助律法和教士们，并像以斯拉记和尼希米记在耶路撒冷所解释的一样来阐述它，在整个的结茅节中就是这样来宣读律法和摩西十诫的。

这就是为什么上帝要求每七十年做一次，这样的形式已经被确定下来了，以便以色列不要忘记上帝的律法。参见文献与以斯拉和尼米希阅读律法(No。250)和律法系列上帝的律法(No。L1)。这已经在1998年上次律法阅读中进行了。

社会

直到日落，都是不洁的，这与我们今天的奉献有什么样的关系呢？现在已经是时间，还是将来时间，他并不想让我们与我们妻子同房？如果这样，你认为这会在什么时间发生，为什么会这样？

答案：圣洁的整个的过程从第7 个第一月和第十个第7个月逻辑地从所有的方面要求斋戒 ,包括我们的另一半。

将会在基督降临时把我们和我们的搭挡完全地分开。当大主教在神圣的日子进入圣殿时，他们总是把自己孤立开来。若按照仪式他们是不洁的，他们的神圣资格就会丧失。在我们和基督建立关系之时，我们必须要做好准备。

你能给我解释一下有关什么叫做不能接近妇人的那些日子吗？我相信这与耶稣的第二次降临有关，但我又不十分的确定。

答案：这个过程包含选民的神圣化。根据律法，如果一个人阳落山前还带着精液，那么按照仪式他就是不洁净的。这儿的目标是确保主降临时以色列的人民是洁净的。

上帝圣殿的神化(No。241)和无经验和错误的圣化(No。291)中检验和解释了以色列人的神圣化的过程。

历法和神圣化的整个过程指出了耶稣和整个行星的恢复，而且历法与神圣化在上帝计划体系中是有一席之地的。历法中的安息日和新月以及神圣节日很好地被执行了，参看上帝的历法(No。156)和律法和第四诫命(No。256)。

我们是上帝的神像，我们是上帝的律法，我们居于我们心中。我们将以上帝的圣殿的形式从教会进入国家，再到世界中去，作，我们将成为天国天堂。参见对于上帝物品的神圣(No。184)；教堂的测量(No。137)；上帝的城市(No。180)。

为什么女人在四十之后生男孩和八十之后生女孩会认为不洁？

答案：这是一个非常难的问题，它起源于女性净化的律法（参考净化与周围的环境(No。251)）。科学已经研究了很多方面的食物，尤其是他在自然和生态方面的价值，结果是我们知道有些食物是干净的，而其它的并不是，甚至对我们是有害的（参见文献饮食律法(No。015)尽管如此，很久以前，我们已经开始遵循这种饮食律法。我们明白上帝为了我们的健康以及保持身体的均衡和长寿授予我们他的律法。律法中有关妇女们的规定并不一样，他们不仅要做和我们相同的事，根据事实如果上帝是这样说的，那么这是有关我们的最大意义，这些问题从它们的灵魂方面来讲，也是值得注意的，因为它们记录了弥赛亚的事情。

名词“不洁的女人”也许困扰很多人，这看来很无礼，事实不是这样，这是局限于时间的限制，因为女人是要求休息和理解的。名词“不洁”与“不信神”不可等同在一起，净身应按科学的方法在七日这个时间内进行，这是自然而科学的行为，那时子宫的内部不会因此在得到受孕的可能性，因为在月经中已经被排除掉了。一般情况下，这个七字周期是每个28天，这个净身的过程保证了人类繁衍在派律之下进行，在相同的道德下及所有的其他方面，并得到上帝的祝福（创世纪1:28）。这里充满了律法与人类的生命相互关系，上帝的律法在强制下，完全地在物质上与精神上得到执行

在文章利未记12:4，我们看到这样的话“不要动神圣的东西”这类名词中，我们看到同样的象征意义在净化中把选民分离，这种分别直到基督才得以解决。这种理论是月经在的女人是会污染神圣主的物体的。然而，神圣的东西也可以洁净经过净化的物体的。由于这个原因，月经在的和需要治愈的女人可以通过触摸基督的服饰而变得洁净，这不会使基督受到玷污，反而从他身上散发出来的圣灵会使女人变得洁净。

玛太福音 9:20-22 20有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子．21因為他心裡說、我只摸他的衣裳、就必痊愈。22耶穌轉過來看見他、就說、女兒、放心、你的信救了你．從那時候、女人就痊愈了。(钦定英文圣经)

这次行为可以指出两点，一点是基督是一个新的敬拜教士，他的衣服折边被分开（来自出埃及记28:33-34; 39:25-26，并且他的头巾也是上帝主的神圣（出埃及记28:36；39:30）；第二点是在信仰之下，通过神圣的精神，洁净与净身可以消失痛苦和孱弱，这在马太福音中再一次得到解释，我们或许会看到基督的出现对律法和教士的影响，对病者、弱者和不洁净的人的复原的重要性。

这样，从律法角度上讲，不神圣不洁是不能触及神圣的，这样的答案也可能从其他的教士那里得到答案，已经从上帝自己的律法和预言，相通的情况指出一个时期，当上帝能将他的灵魂倾斜并把神圣与他的律法相合，他便可把律法写入他们的心中，这行为由耶稣来完成。

所有的肉食是在神圣灵魂下形成和通过耶稣在神圣的灵魂下被制以纯洁。净化的律法是针对以色列教会的人类母亲、基督新娘和新民族的母亲的洁净的。从这一点，我们看到母亲被净化，可以被圣灵净化的选民的身份吃主的和逾越节上的圣餐。

如果基督教徒被要求遵守旧约中的饮食律法，那么关于旧约的其它要求法则，例如衣服的穿着要求羊毛与亚麻的混合制成的了？什么是圣法中的制约呢，当一个女有血漏的时候？基督教民也要这样遵守吗？

答案：是，他们被要求遵守律法。有关问题涵盖在文献净化与生态(No。251)中。这是立法制约中很重要却极易被忽视的一面，四十年前在澳大利亚矛盾在经过商谈后的成果得到根除，而现在在通过不详细的观察，这种制约又卷土重来，有些还很有抵抗力。

当一个在法院被询问作证，另一个被制“发誓”，但我相信有些章节告诉是否必发誓的，能给些建议来解决这种情况吗？

答案：以色列人曾在上帝之前诅咒，律法对你们说“不要用我的名字乱发誓，更不能褒渎上帝的名字，我是主（拉弗书19:12），有很多的题目都与以色列发真誓有关，大卫诅咒雅纳坦（萨姆尔记上20:12），以色列被被迫发誓（以斯拉记10:5）以赛亚记65:16预言到地球是不会受到上帝真正的诅咒的，而且约定不会被破坏。

不发誓的思想在基督教中不是源自马太福音5:34-36，当时基督说“不要全都发誓；不要以上帝的名义；或以上帝的信誉；不要以大地的名义；他是上帝的足跟；也不要以耶路撒冷的名义，这是伟大的国度，也不要以你们头的名义，因为你们也不能使一个人的头发由白变黑。

这段告诉我们的意思是，我们不能为所有发誓。为此，这样的断言才允许在法庭使用，上帝的父亲是这样的。“是就是，不是就不是”这种意义是这样的，那些异教徒一直以他母亲的坟墓或其他各种形式的奇怪想法来发誓。诅咒是这样的，“你以全能的上帝之名义发誓说出真话，那全部的言却不会帮你任何，是吗上帝？”这与在以赛亚书中的观点是相一致的。“发誓”这个词已经被改变成“断言”名词，“全能的上帝”也移位了。这种篡改的压力多由天神论者和异教徒带来，但这也帮助真诚与消除这种可能性，即使他们一直在基督论的矛盾之中，这里可见马太福音5:34-37。这样，他便围绕着出埃及记20:7、数民记30:7和多特蒙记23:21中的那些誓言的观点。这样我们便可推演出，犹太曾经习惯于在违反与上帝律法和精神的律法下进行发誓了，参见文献：律法和第九诫命(No。262)，律法和第三诫命(No。255)和以上帝的名义发誓(No。032)。

您觉得应该怎样惩罚对无辜者施暴的人？

答案：有关执行惩罚的文章在上帝的律法(No。L1)中可见。参见文献律法和第二诫命(No。254)、律法和第七诫命(No。260)；愤怒(No。061)和律法和第九诫命(No。262)。

在第二次复生时，上帝已经把惩罚的制度制定的很好了。所有人都会轮回，并且保留神圣的灵魂，看一下豁免撒旦的逻辑，便知道了。在千禧年之末上帝下令豁免撒旦以拯救地球。当他的法力不得不去限制他时，并且确实会限制他一千年时，他也被允许在六千年的时间内保留自己在地球上的法力

在这方面上帝依从了在这世界在存在邪恶，并且有责任让邪恶留有一席之地，我们也许会指责上帝这样无道理。整个创造即是一个教授的过程，并且在这最终我们没人会失去。我们会遵守上帝的律法并且爱每个人。我们都很明白如果我们不这么做会发生什么。所有的惩罚目的都是复原和保护这些被惩罚之人。

您是怎样看待死刑的？这符合圣经吗？如果是，要怎样执行呢？

答案：对，这十大诫命中的每一条都是以死刑来作为后盾的。死刑的使用可参见文章律法和第六诫命(No。259)以及律法和第五诫命(No。258)。

利末记19:25和申命记14:2是要教授一个圣经学生去刺花吗？

答案：Tattooing纹身和做记号都是古老的行为，是有背上帝律法的。这体系的出处可以在大多数的古代社会中找到。“tat”这个词来自于多岛群岛，意思是“连续敲击”。埃及与米索不达米亚的历史与远古时代可参见纹身(No。005)。在古埃及最早的纹身是一个飞行的形式（有可能与表面上爱克隆神有关），或象纳粹的那种十字。

我很欣赏圣经的那段话“不见任何人”。我一直在读怎样在第七年或七年的周期工作。我感觉到有必要去学别人写什么，至少在一段时间内，否则为什么持续了七年的债务需要在第七年上偿还。在些时日里感到无能为力去买地买房，我们怎样会在当前的这种经济状况下而去坚持律法呢？

答案：圣经中已经很清楚地告诉我们借款收利息是不恰当的。我们这个世界体系是使我们的儿子和穷人成为奴隶。在过去安息日的日子里是没有欠债的，我们不能去欠任何人，我们应偿还我们的欠债。在当代社会这是很困难的。我们的人们已经实质上把自己出卖给了我们现有的社会体制，我们一直在逃避我们的债务和简单的生活模式，我们很难去认可，我们比我们的孩子更难做。琼在有关于此的问题说到只有去要求琼才行，但他们只是十二支部落的一支，我们房子的价格过高了。我们的人们由于无知被毁，而那些顺从上帝之法的人，使自己受折磨。参见文献，基督徒的爱(No。021)尤其参见法与第七诫命(No。261)。

赌博是认可的吗？这的确是将辛苦挣来的钱赚的更多吗？

答案：律法在增加财富上有规则，从其他人的损失中挣的钱是有背于上帝律法的，罗马基督教庭允许并且事实上使用赌博。这几乎是英语国家中的唯一，在美国和澳大利亚允许博彩业的增长，并且老虎机深入了各个角落，这样的结果是一个灾难。赌博是一个弊病，我们在不久前试图把一个被母亲放在车中的婴儿救出，而此时他还在玩赌博机，问题太普遍了。

赌徒们另有一套思维方式，他们大脑的运作不同于他人，利益前景迫使大脑通过传递信息使其它的正常行为更为活跃，他们无法挽救他们所做的，感受那种快速的冒险和失败，其损失是失去了真实与全部。博彩业的社会负面是很可怕的，定会使整个社会顿足不前。

饮食律法

我们十分仔细的遵守上帝的饮食律法。我的一个朋友从不吃蘑菇，因为他们用孢子繁殖，所以他认为孢子不是种子，我们不该吃蘑菇吗？

答案：不，蘑菇可以吃的。该思想源于这个观点：我们得到种子去吃，而动物和孢子商品并没有特别被提到，这样从孢子生长出来的就是不洁净的，因为它们没有在可食或不可食的食物范围中被提及。

如果孢子类产品由于不干净而不被食用，那我们就真得遇到麻烦了。我们就不能吃面包了，因为酵母就是孢子类产品。圣灵降临节的餐品也会成为一个奇异的矛盾了，因为那两块圣灵降临节面包是发酵而成的。上帝会让我们去违背他自己的律法。

啤酒也是发酵而成的，葡萄酒也是。野生孢子生于空气中，我们随时都在吃，所有食物都处于孢子的活动中。上帝告诉我们只有七天不可食发酵的食物，这是一种缺乏了解的过度热情。说这话的人毫无疑问是一直在尽力去信仰他们所知道的，但又犯了过多顾及影响而产生的错误。

一位剑桥或牛津的院士在几年前发表了一本书，是有关基督与蘑菇敬拜的。这种推论是过多空想的结果，上帝的教会是会纠正这个错误的。

我们知道饮食律法是起作用的，但假如有的人需要补充些营养品，例如钙，它会因为它不是用来制造食物的而从洁净的动物或植物根部得到呢？

答案：这是个很有趣的问题。大多数所需的食物营养品都是荤食主义者所需要的，这和圣经律法有点不符。如果饮食律法得到了顺从，并且使用干净的动物，对于食物营养品的需求就会减少。如果蔬菜的含量在食用中是均衡的，那么可能性就会降低。如果需要维他命，那么生产过程中通常就不会含有不洁的动物。如果需要胰岛素，可从洁净的动物中得到。饮食律法保护了星球，也维护了它的环境，参见文献饮食律法(No。015),素食主义和圣经(No。183);圣经中的葡萄酒(No。188)和平衡(No。209)。

我知道有些人拒绝吃猪肉和一些鱼类。他们疯了吗，或者说在当今冰箱普遍的世纪中，他们有足够的理由不吃这些食物吗？

答案：当然有正当的理由。圣经中列出了饮食律法。上帝不会做无道理的事。饮食律法由人类学家例如玛丽·道格拉斯解除了禁忌。南系大夫，法国人，证实肉类是导致肝硬化的原因。饮食律法(No。015)，中陈述了其它的一些科学论证。

在利未记11和申命记14以及律法操作中，有充分的理由不去食用不洁的食物。新约中并没有取消饮食律法。使徒传10是有关异教徒转变信仰的，而非彼得不吃不洁的食物。可参见文献平衡(No。209)；素食主义和圣经(No。183),圣经中的葡萄酒(No。188)。

圣经规定的食物是否回避肉食？或是某些肉类，比如猪肉？

答案：圣经禁止食用诸如猪肉的食物，所有反刍和偶蹄的动物都是洁净可食的。这样，人可以食用长颈鹿，而不能吃猪肉。猪在其它生物中已被证明是导致肝硬化的原因，这是由于它的肉软组织中的一种去除不掉的化学物所致。饮食律法的理由很充分、很科学。

带有鳍和鳞的鱼才可被食用，因为没有鳞的鱼有可能会不由自主地吸取生金属或毒素，这样人类就不能食用它们了。例如：人们会吃金枪鱼而不吃鲨鱼，原因是金枪鱼有鳞，这似乎显示了吸收水银水平的标准，和鲨鱼一样，金枪鱼吸取很高的硒，这也导致了人类不便食用它。砷酸盐中也含有硒，但它们太小，对人类食用它没多大影响。虾和类似的海洋食物在它们的全身各个部位都含有一定的重金属。蚝可导致各种类型病毒，再传染至其他宿主，参见饮食律法(No。015)。

利未记11和申命记 14 似乎在暗示我们要吃一定种类的食物，不要吃其它种类的食物。这些饮食律法与十大诫命有关吗？

答案：所有的律法与预言都是以来自两大类型的诫命为基准的，他们是：

1.你要用全部的心，全部的智慧和全部的力量去爱上帝。

2.像爱自己一样爱他人。

十诫命在这里可以看到，前四诫命构成第一组，后六诫命构成第二组。第五诫命把两部分结合在一起，“生存”的责任涵盖与外界与内部双方面的条件中，很好且长久的生活要依靠饮食律法，他们在饮食律法(No。015)中得到解释。

与这部分有关的律法解释可见上帝的律法(No L1)，尤其是律法和第五诫命(No。258);律法和第六诫命(No。259)。

所有的上帝律法与十诫命相联，预言又把它们解释了一遍。新约又再次评论。这就是为什么说弥赛亚已经废除了它们是极其荒谬的事。这就是为什么我们被要求在每个安息年中宣读律法，以便我们明白律法是怎样运行和相互作用的原因。所有的律法都来自上帝的本性，都反映了那种本性。

什一税与奉献

我一旦身效教会，我要向他提供奉献，在那些节日上，且要每年七次，我又在申命记16出埃及记23中凑到有三个节日要留意奉献，难道上帝更喜欢每年三次的奉献，而不是七次吗？

答案：如果上帝想七次奉献每年的话，他就会说七次而不是三次了，如果他想每周的供奉的话，他就会说此了，真正的，他创立什一税体系和每年三季的三次供奉。什一税和奉献的解释，参见文献什一税(No。161)以及律法和第四诫命(No。256)。

我一直在研究您什一税(No。161)的文章，当我看到奉献应是每年三次而不是每年七次时，我很赞同，您也提醒说赎罪也是奉献的一种形式，我们这样才能找到那些被隐藏的赎罪奉献在那些相关的章节中?

答案：有关赎罪捐税的律法在出埃及记3015中：“他们为父亲生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出全部法力。“起先这样的税在以色列没有异议，现在这个捐税则由基督为我们付，并且也开始拯救异教徒，使他们以仁慈谦和的上帝之子的身份进入以色列。

这种观念形成于使徒传10:14，罗马人3:22,23; 10:12，这祭献是天堂的奉献。Bullinger明白这点，并且把其记录在出埃记30:15的伴圣经中。祭献当作赎罪的时候，是一个直接违背律法并且也是对基督全力救助的拒绝，也是导致异教徒扩充的原因。

我的牧师说，如果一个信徒者不纳什一税，既是他从上帝那里偷了东西，即就是小偷，那么作为小偷是不会上天堂的，他说的对吗？

答案：你的教士是引用了马拉基书3:7的话。如果你不纳什一税你就向上帝行窃，然而，这是其中的一方面。你的牧师没有从双方面看问题，上帝律法和有关节日的十诫都必须要被遵守。什一税和祭献与上帝的节日紧密相关，参见文献上帝的历法(No。156)。对于那些执行者来说诉诸什一税的律法，然而却在所有重要的方面上忽略它实在是太普遍了。如果感兴趣可参见文献上帝的律法(No。L1)。

没人上去过天堂，这已经在早期教会的真正基督教徒门尝试过了，如果有人说，他们是基督教徒，死后会升入天堂，他们是不会被相信的，这是对基督教徒和异教徒的检验，有人说他们死后会升入天堂，这是一个异教徒或非基督教徒的证明，这些资料可参见灵魂(No。092)以及死亡的复活(No。143)。

以色列

在以色列有十二木桩吗?这对以后的十二部落有什么影响吗?

答案:以色列的十二木桩与以色列的十二部落有关系,这是对他们的描述,使教徒领导着他们,并且将144000人分配给了他们,这十二使徒和和十二木柱形成了二十四长老的内部委员会,并且这二十四长老分别标志着各区的教会,参见上帝的城市(No。180),参孙和士师记(No。073)。

您知道在以色列有多少来自Saul的王，一直到亚述人来驱逐他们才退位?

答案:有一张君王的列表在圣经的附录50中,但是年表是错误的,那些统治犹太以色列的君王是扫罗,大卫和所罗门。

耶罗波安统治着以色列的部分地区，而罗波安统治犹大。那些统治以色列的君王依次是:拿答、巴沙、以拉、心利(于日)、暗利、亚哈、米该雅、约兰、耶户、约哈斯、约阿施、约兰二世、撒迦利雅、沙龙(1个月),米拿、比加--利玛利的儿子和何细亚。公元前712年,亚述人入侵,撒马利亚陷落；以色列人被捉去当俘虏。共计： 22位以色列王。

问题有关于以色列众部落的一支。当大多数部落是以色列民族，而Manasseh玛拿西单独成为一个部落时，据计算共有13支部落。但是当他们有时又被算为一个总部落,他们又变为十二部落了。在创世纪49中，以色列民族和Manasseh被算为一部落,而在伊基尔书48中，大多数都是以色列部落，而Manasseh是两个单独的部落，这样部落就变为十三支了。有关于怎样区分部落,数字已经超出了计算的范围,为什么会有多出144000人那么多呢?

答案:长子继承权给约瑟夫,因为Reuben与妇人通奸而失去了长子继承权,但伊瓦夫是教士团,所以形成了十三支部落。但他却没有直接赐予以色列物质上的福分，而是通过什一税体系而执行的，这就是他的教士职权。作为长子继承权的持有者——约瑟夫，按照律法应该得到双份财产。这首先应用到以色列人中,而后应用到Manasseh中。参见文献律法和第五诫命(No。258),上帝的律法(No。L1)和有关律法系列

在数民论10我们看到战争定数了以色列的部落数目,在东部有犹太,以撒卡,扎布伦,南部,鲁宾,西蒙,和犹德；西部有以色列, Manasseh和本纳米；北部有但、 Asher和纳布塔利，这些来不同于以赛亚书48中所说的预言和千年体系。在这体系中,约瑟夫回到了原有部落,但恢复了他们的命令。第一个儿子犹大出生了， Reuben便去了北部。这目前是原始部落间斗争的倒退。也有按照部落来分配这些土地的,在这儿就没有讨论了。以色列的领土延伸到了幼发拉底河。

启示录7是有关基督的内部教士的，约有144000人。这里显出一幅祭献图画, 有72人组成的宗教会议在荒野中庆祝教会的第40个大赦年。72 x 2000等于 144,000。这在上帝的收获，朔月的祭品和144,000(No。120中) 有介绍。利未部落的主要功能是作为长老团的一部分,他们恢复了他们原有工作,并且也是那144000人教士团的一部分。

为了获得这个,有另一个主要的长子继承权的但答应像以色列人一样接受他的一部分所带来的收益,这样他们就可以分享约瑟夫的12000人,而他们总是一个联合的部落。有趣的是Manasseh也得到了12000人。但得到了长子继承权,成为了以色列的主导,见创世纪49:16。这就是诗句"我在等你的拯救，噢，上帝！"。只有但才能成为以色列的主导,这条体系是不能被破坏的。

这样但得到了在东部的地位,与伊塞亚体系的约瑟夫,本亚明,查里主子们相对,这是弥赛亚人口的位置,也是判断的位置,另有一点有关还未执行的长子继承权的许诺,既是对耶路撒冷的人们的呼唤,长子继承权由伊塞卡和扎布伦得到,(多特蒙多B8:18-19)参见文有关呼唤人们去耶路撒冷(No。238)。这三个部落没有一个得到长子继承权的检验,教义不可毁,上帝的话不是空谈。

上帝经过传息去规则部落间的斗争(作为引用在您的答案里用了数民记10以及部落必须和平相代的命令(引用以结西书48)？利未人不处在斗争中的 (以色列部和Manasseh作为以色列的儿子, 利未人只是旁观者(以色列部和Manasseh一起服从约瑟夫)吗?

答案：利未人在战斗中,见数民记10,同时他们还带有"约柜"和圣殿,但还是破坏了要求，参见约柜(No。196)。他们只带有物质上的体系,这样就成为一个教士们远离目标的命令。

我们现在是上帝的圣殿和我们是上帝的主贤,我们是那约柜,这就是为什么耶利米被告诉要把他们藏起来,如果他们再次发现藏匿之处,我们会再次派人埋它,在米索不达米亚命令之后有了以一个新的命令,其含有那些把什一税交给亚伯拉罕的利未人,这些是较少的教士团。尽管利未人是前年教士团的一部分,这样便出现了作为这些十二部落首领的命令，并且自成一体。参见文献麦洗基德(No。128)和对于上帝物品的神圣(No。184)。这个在以赛亚书中的命令告诉我们这就是上帝国度的命令。我们便得到了有关分布在不同地区的部落中的使徒们创立部落信息,其它问题参见上帝的城市(No。180)。

我们的看法是在门中的部落命令也是一条行军命令的信息。你们是明白的,耶稣总是通过东边的门进入,这就是为什么当橄榄树山裂开和第一次轮回出现的时候在耶路撒冷的圣殿山上要用砖作一堵墙了；在弥赛亚到来或为他的到来做准备时，目击者有可能还会破坏那扇门。参见文献证词(No。135)。作为评判人的但,同时也与有长子继承权的部落一起在东门,但他领导的却是雷切尔的儿子们,约瑟夫的长子郭落(还有犹太部落、Manasseh、许诺的儿子和本杰明)。这样但成为第一个而不是最后的领导者。犹太成为首任,代替了但,因为弥赛亚是我们的后盾,这将会在千年体系中发生。它是这样写成的：Manasseh从以色列中获利，而以色列人也从Manasseh 中获利(这目前以是这样)，而他们同时从犹太人中获利。教条不能再次被破坏,参见文献雷彻尔和律法(No。281)。那里可以得到长子继承权进西向东的转换过程。

有三个部落也得到了约旦河流的财产,这些是一半的Manasseh,鲁宾和卡伦部以及部分以色列。但也在Gilead加入到他们当中去了，他把所得分为两份。以色列和亚述人从欧洲的北部来,手牵手来重占中东。我们在公元前二世纪移入欧洲,那时帕提亚帝国崩溃,并在公元四世纪加入了英国和西欧的以色列-希提-腓尼基人联盟。在联合有时台的巴·考哈巴反叛者在公元二世纪的叛乱失败后去了美洲,参见无神论与三位一体间的战争。

艾伦有关犹太的权力和约瑟夫长子继承权的著作不正确地认识了部落的移动，降低了其重要性。由世界的上帝教会出版的预言中的美国与公元更进一步地说明了由于抄袭艾伦的著作而导致的历史上的错误。从欧洲的迁移是有第五和第六号的战役后进行的,最后的君主之战在北方与南方才刚开始,参见文献七印章(No。140)和七号角(No。141)。在不远的将来以前会始于洪水泛滥的荷兰与低地国家(参见文献全球变暖和圣经预言(No。218))。

有关于24长老分配,我意识到这是有4工人智天使围绕上帝,我想,这即会成为四个区域未分配,这样我把24除4,约得到每六个长老在每个智天使服务。这个分配也指 12名士师和12名使徒,他们每一个都是由智天使类分配职责的。三名士师和3名使徒就组成了四分之一的部分。这正确吗?

答案:对,您的理解是正确的,以色列是一分为二作为一个部落,三个部落作一方,十二宫图也与这些分割区域的部落相一致。

首先是东部,剩下的四分既是犹太,犹太Issachar和Zebulun北布伦,他们是首先移迁的,南部第二,或者人类体系,即鲁宾,西蒙,和卡德,第三西部,公牛标志体系,以色列, Manasseh和本杰明,第四,即最后,即东部的鹰体系,却被描述帽子和天平的部落,他们是担,亚舍Asher和Napthali纳普塔力。

这些都是以色列的后卫，也是阴险之路的象征。圣幕和教士团在第一和第二个四分之一之间移动。约柜的位置参见约柜(No。196)以及以结西幻象的意义(No。108),上帝的国度(No。174)。这以体制将成为天堂天国。参见文章上帝的城市(No。180)。

摩西

出埃及记32:19的诗文说到磨西打破两块板,然后他又不得不从下而上重写一遍。这有什么意义吗?那仅仅是磨西感到愤怒了吗?

答案:对,这里有很大的意义,这标志着以色列有一天会破坏律法无法再赎自己的罪,与上帝分离；第二时间段描述新磨西以耶稣基督降临,他会爬到上帝山,重获高尚的灵魂,而灵魂是我们与上帝的纽带。

当基督复活之后在上午9点钟登上上帝的宝座时，他在那天又回来了,把圣灵吹到门徒的身上，并说"获得上帝的精神吧"（约翰福音20:22），这是为什么。

您能给我解释一下当摩西回到埃及把上帝的人们带回自由时,如果他的妻子和两个儿子与他一起会怎么样?出埃及记4:20

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