上帝如何成为一家人 [187]

上帝作为创造者

在时间和太空开始之前,在虚空中有一物。祂是单数且是单独的。祂非生出来而是本身自然存在，所以是不朽的（约翰福音5：26；提摩太前书6：16）。祂存在因此祂是一个物（或那存在的）。古希伯来人称祂为艾劳阿（ELOAH）而侨底人（CHALDEANS）称祂以拉（ELAHH）。这词来到阿拉伯时变成阿拉（ALLAH）。祂是单数且是单独的（看申命记32：15，17；约伯记（42地方）；以斯拉记4：24至7：26；但以理书3：25；箴言30：4-5）。祂已是。

艾劳阿是一个灵体（约翰福音4：24）。祂不会因一时的兴致或冲动而行动。祂纯粹是在思考祂要做什么。在这无边无际的虚空，作为纯灵，祂探寻祂行动的潜能。祂不会改变（雅各书1：17；玛拉基书3：6）或试验。因此祂是不可改变。在这广阔的苍天里祂思考着有什么陈铺在前。这全能的纯灵物检验所有真建议里复杂及相互连接的构造（或形成层）。祂检讨祂将采取的每个行动的因和果，以及祂行动时可能触发的事情。祂将整个行动的过程，后果及每个将会发生的反应都从头到尾的思考过。由于没有物质或实体存在，一切的行动只能在艾劳阿的脑里以理论的性质相联系。因此，因和果（或因果的构造）是基于理论的关系。（看创造：从 神，人同形同性论到神形的人类学（编号B5））。

祂明白所有真实主张的各方面性质。祂知道所有真理。因祂是纯灵，这知识显示在祂的本质里作为真理，祂是信实的（申命记32：4）。祂能从一开始就告知最后的情况。因此祂是全知（全知悉）（以赛亚书46：10；诗篇147：5；马太福音24：36；提摩太前书6：16）。

祂清楚什么是祂逻辑性可以做到的以及明白如何进行。祂是全能的（全强的）（马可福音14：36；路加福音1：37）。

受祂全知和天性的影响，祂知道什么是好的。因此,祂是好的(诗篇34:8)。从祂本质里平衡的善与真,祂是正义的(以斯拉记9:15)。祂的天性是正义的，因此，圣洁（利未记19：2）。这样的平衡，祂是完美的（马太福音5：48）。

屈从于永恒，祂欲扩展祂的生存模式并想和其他会好像祂的人分享那生存的模式。简而言之，祂想要一个家庭的成员好像祂自己。在这样的欲望里，从祂的天性深处，祂已确立那扩展物应该如何运作。那交互作用的性质或运作的系统被定为祂的律法。祂的律法，是从祂的天性延伸出来的，因此也是正义（诗篇 119：172），完美（诗篇 19：7），圣洁（罗马书7：12），善（罗马书7：12），真（诗篇 119：142）。因此祂决定成为祂将会成为的。这方面在过后很久方显示予希伯来人作为‘eyeh asher eyeh’或我将会是我将是的（或成为；看伴侣圣经，n.至出埃及记3：14）。

祂清楚如要祂行动的成果能够永恒或持久，它一定得像祂。它必须管制自己有如祂管自己而且它须沿着律法活动以肯定那是祂的物。

神子的那一代

祂决定根据数字和系列生产祂的家庭，从那早已决定的系列揭开他的计划（以赛亚书40：25-26 参较民数记 24：17；诗篇147：4 ‘re stars’）。在那计划中必须有行动的自由，无论是在祂的家庭教育方面还是在他们的存在模式，否则祂只不过创造了一个机械化的制作，那就是机械人而不是祂自己的复制。只有死亡这一件事祂不能做。祂有意将那功能赐予祂的家庭。

祂根据一个以数字和系列代表的构造来创造万物。那数字的系列是基于‘一’作为如祂本身那样结合。我们将看到祂用自己的影像作为那将成为祂家庭的根据。祂以自己的影像创造祂的家庭，无论是灵体或以后分支的实体家庭（歌林多后书4：4；歌罗西书1：15；3：10）。他们会成为同一构造的两面，双方互相发展直到最终的完美。

我们迟些会看到祂的实体创造的结构，那整个上帝家庭的关系都是基于2和5的结合，但这结合是在12这完整的数目里。这数目成为祂整个家庭精神建设的基础，被称为上帝的城市（启示录21：12；看文章‘上帝的城市’（编号180））。

祂以自己做了个影像并用5这个数字系统作为象征。祂以5创造了一个灵性的超级构造，然后以2确定圣灵的构造。这灵成为祂将给予祂的家庭永恒生命及祂的才能的力量。圣灵集合了上帝七个灵的力量，他们就是那些在议会的宝座前的象征。因此当被给予依据旁支结构里上帝七个灵（启示录1：4；3：1；4：5；5：6）的圣灵时，在祂的影像里创造的孩子将会是完美的，根据祂的影像和祂的灵作为7和5。祂过后会将这力量通过弥赛亚委予军队（启示录5：6）。因此祂会在12这个数目上创造祂的延伸或延伸物。这延伸物有两个层面，灵性的和实体的，一个跟随着另一个但基于同一个系统。这结构在上帝王国的比喻中有略述，如使群众吃饱及圣殿里未发酵的面包（马太福音14：17-19；15：34-36；16：9-10；看文章‘上主的晚餐’（编号（103））。天堂的系统是有一些优势和一些差异。例如，他们将是无性生殖的以及无男女性交的，因此他们本身不能繁殖上帝的真孩子。全部被称为神子而在复活时，那结构将会回复无性生殖，作为神子（马太福音22：30；路加福音20：34-36）。再者，这延伸物或家庭的概念是作为一个交互作用的综合体而上帝是唯一的神也是万物之父亲，是在万物之上以及在万物中（以弗所书4：6）。

艾劳阿建议祂所产生的孩子须以服从作为条件。因此他们所采用的形式分成影像和扩展两个部分。圣灵就是有条件的元素，使他们在上帝的意旨下能作为上帝的儿子们。以这方法祂才能对祂的创造物不间断的给予指导和责任。对于不服从的，祂以除去基本影像中的圣灵作为控制。

艾劳阿开始以数字和系列生产祂的儿子。第一个生了然后到二再到三，过后到七。根据12的系统在4个部分里，祂做了24。这组人共有30（启示录4：1到达：14）。这是基础的一代。祂继续生产直到70，然后到外部的系统一直到千（约伯记33：23）。

约伯记33：23一千天使中、若有一个作传话的、与　神同在、指示人所当行的事．（RSV）

从那一千，祂继续生产直到那灵性家庭的数目完成为止。人类的系统将完全以这天堂的圣幕和系统的影像作为复制的结构（路加福音10：1，17；使徒行传1：15；希伯来书8：5）。他们的结构扩展至超越144000（启示录7：1-7）遍及整个创造（启示录20：11-15）。

这些神子是上帝的第一次行动。从这行动祂成为了灵体的天父（希伯来书12：9）。祂成为上帝亦是神子那代的天父。从这行动，祂有多层身份因此做了艾劳黑姆，这是个复数词。在创造开始之前，只有艾劳阿。艾劳黑姆是开始或上帝创造的阿尔齐（启示录3：14）祂和神子是艾劳黑姆但祂是哈艾劳黑姆（haElohim）或‘艾劳黑姆’（THE ELOHIM）。祂是唯一真神（约翰福音17：3；约翰一书5：20）或艾劳阿。这类艾劳黑姆是艾劳阿的旨意和祂行动力量的成果。从这行动，神子可以说他们有一个天父创造万物（玛拉基书2：10）。神子被赐予圣灵而他们通过那媒介互相联系。通过圣灵，他们和艾劳阿或哈艾劳黑姆结合并作为艾劳黑姆。祂对他们显示祂的天性及祂的旨意，作为唯一有智慧，永恒和隐形的上帝（提摩太前书1：17）。

提摩太前书1：17但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王、独一的　神、直到永永远远。阿们。（KJV）

注意RSV根据内容在这里删去‘智慧’这词是基于那内容省略了这词。布灵者（BULLINGER）认为它从罗马书16：27潜移进来。

罗马书16：27愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的　神、直到永远。阿们。（RSV）

祂是那一个坐在宝座上的（启示录4：2）。

上帝为两个神子涂膏作为艾劳黑姆议会里有覆盖的有翼天使—婆托托克斯或神子（诗篇45：6-7；希伯来书1：8-9）创造里的首生物（歌罗西书1：15）以及我们现今称之为撒旦（以西结书28：14-16）的阿撒泻勒。

以西结书28：14-16你是那受膏遮掩约柜的基路伯．我将你安置在　神的圣山上．你在发光如火的宝石中间往来。15你从受造之日所行的都完全．后来在你中间又察出不义。16因你贸易很多、就被强暴的事充满、以致犯罪、所以我因你亵渎圣地、就从　神的山驱逐你．遮掩约柜的基路伯阿、我已将你从发光如火的宝石中除灭。(KJV)

这些物从他们那代一开始,如把他们的智慧加起来,他们是完美的。至于这代的神子,第一期的灵性家庭所扮演的角色已颁布。上帝还未显示第二期的完整面貌。祂会把那谜隐藏在心中，通过实体的家庭将完整的面貌一步一步的显现出来。因此，灵性的创造物也须与忠信同行（彼得前书1：12）。从神子那代起，他们已存在，所以他们已是如此。他们通过圣灵的力量和上帝合一。因此，弥赛亚在阿伯拉罕之前已是如此（约翰福音 8：58）。

灵体的改变和神子的时代产生了相对论。当神子互动时，事情会开始更改，因而会有过去式-以致开始有时间。艾劳阿在这系列里是至高无上的。祂有目的和时间的安排一切—因此，祂是万世的王（提摩太前书1：17）及万世的上帝（参较依格勒士（ECCLUS） 36：17；以赛亚书9：6；耶利米书10：10；阅看文章‘上帝的政府’（编号174））。

祂指示婆托托克斯或首生物—上帝创造的开始(启示录3:14)。婆托托克斯根据上帝的意愿将神子组织起来分区，行政，王权，侯臣及权力，但上帝创造万物（以弗所书 3：9；歌罗西书 1：15；启示录4：11；注意耶苏基督的话并不在古本以弗所书 3：9里而是插进里塞得（RECEPTUS），因此也在KJV。创造万物的上帝藏起祂的计划作为一个谜。

以弗所书 3：9又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘、是如何安排的．（RSV）

那些孩子是神子只和在这时作为灵体之父的上帝有联系。因此，此时没有天使（或传信者）。传信者的功能和灵体的处理是过后才有。上帝的意愿是通过天父的自愿显示以圣灵传达给神子。

在时间开始以前，由于上帝是绝对的先知或全知，祂给了数件东西。最重要的东西是恩典。恩典在时间开始以前或永恒时期已被赐予（提摩太后书1：9，‘CHRONON AIONION ’或永恒时期在KJV里错误的呈递为世界开始之前）。恩典被给予作为圣灵对上帝影像的产品，因此恩典的号码被认明为5。恩典是全知的产品或天父的无限智慧（诗篇 147：5）。永恒的生命因此也是时间开始之前这全知的产品。（TIT。1：2；在很久以前错误的呈递，看马竭尔的希腊英文对照本的主要本）。永恒的生命被给予神子作为他们那代的功能，那是通过圣灵及在灵体里建造他们的影像。由于上帝的恩典，他们拥有生命。因此艾劳阿是由于这方面作为天父及艾劳黑姆，一个家庭拥有很多儿子。祂是艾劳阿和哈艾劳黑姆。因此祂是艾利安（ELYON）或最崇高的上帝（创世记14：18；民数记24：16；申命记32：8；马可福音5：7）。祂是军队的耶和华。

实体的创造

上帝计划另一期的创造。祂有意生产一个实体创造物而他的灵能限制和控制生存的天性。祂这么做以使神子能获得另一方面或学习媒介。从这媒介他们能学会服从和信任他们的天父。

上帝开始了祂的实体创造。以祂脑中的手指祂令灵体开始了一个调整过程使到一个实体的领域可以从隐形及无物质中被创造。这可以用以下的方法达致。这非物质灵体以高速和力的旋转将自己固定在一个位置上。这方式决定了各支系结构的距离，因此给予它不同的特性。从这旋转灵体的排式，创造了原子系统的支系。

这最初的过程是高浓度的接近自己本身.我们理解这过程是作为那巨碰或实体宇宙的起源点.这从上帝释放出来的宇宙起源点是祂应用灵性创造物中相对论的产品,那是看不见的(希伯来书1-3)。可见到的是世间万物。那些看不见的东西是永恒的（歌林多后书4：18）。无数年代之后，弱小的脑袋将会回顾这过程并用数字决定那些他们将称之为阶段-空间-体积的选择。他们知道实体的起源只能从一个点起而无其他的。他们将以数字式决定这阶段-空间-体积是10的10乘方的123乘方。这数目巨大到甚至在宇宙的物质的所有分子上加零也不能以平常的方式书写下来。这仅展示了它只可能限制于一个地方而且只是一个地方吧了；那就是上帝选择启动宇宙的那一点。

从这活动，上帝成了天堂，地球和万物的创造者及维持者（创世记1：1；尼希米记9：6；诗篇124：8；以赛亚书40：26，28；44：24；使徒行传 14：15；17：24-25；启示录14：7）。

这用来创造实质物的灵性力量以那种惊人的力量和速度移动以致宇宙开始扩展。它们须分开足够的距离以使它们能重新以不同重量和复杂程度的原子和分子转动自己，以便能成为固体，液体和气体。由于物质以不同的浓度结合，所以形成了银河系。在银河系里，物质重新浓缩至一个足够的浓度后就形成一个系统，而且到一个关要重点后就会燃烧。这燃烧是由于核子反应，在受控制的系列内释放灵体支系结构的能量。在物质的开始，上帝创造了天堂和地球（创世记1：1）。

神子被分到行政系统。宇宙分成4个部分（或象限）。这些置于一个物下代表着一个生物。每一个部分有3个系统，一个系统有两个长老。以这方法，议会里有24个长老和4个生物以及那个首生物或婆托托克斯。在这时候，背叛事件还未发生而阿撒泻勒是第二个涂膏的。

这实体的创造旨意被揭示为一个谜。神子须以忠信继续前进。作为艾劳黑姆议会里的一份子，神子被允许拥有创造的能力（创世记1：26）神子集合并且为艾劳阿创造这星球而高歌欢唱。这些系统被置于作为首领的晨星的管辖下。

约伯记38：4-7我立大地根基的時候、你在哪裏呢．你若有聰明只管說吧。5你若曉得就說、是誰定地的尺度．是誰把準繩拉在其上。6地的根基安置在何處．地的角石是誰安放的。7那時晨星一同歌唱、　神的眾子也都歡呼。（RSV）

整个宇宙是在一个有规律的政治体制下，过后反映在希伯来人的圣幕里（希伯来书8：5）。

阿撒泻勒作为这星球（以赛亚书 14：12）的晨星或戴光者，他也作为这星球的艾劳黑姆（歌林多后书4：4）。弥赛亚是晨星或白昼星，被委代替他（民数记24：17彼得后书 1：19；启示录2：28；22：16）。

这星球所居住着的创造物并非根据我们这种哺乳动物式的系统。那管理这星球的晨星制造出一个根据爬虫类系统的生命系统，它看起来有几项特别的能力。如我们所知道，现代的科学认为那有智慧的生命只能开始于主星系统的生命加减二百万年间。从过去所挖掘到的，我们看到在这生命的系统里，类人物（HUMANOIDS）是于相当近期才出现在这星球。我们归之为类人物相对于人类似的灵长类动物是很近期的事。100000年前娜安得沙（NEANDERTHALS）出现，然后约在40,000年前，他们被另一个像我们的系统代替。

在这结构的一些阶段,上帝对神子显示了一部分这实体创造的旨意将会是怎样的。至于整个谜却收着直到过后很久才通过教会显示出来（彼得前书1：12）。其中一些物没有对天父忠信并且背叛祂。阿撒泻勒在背叛中取走了三分之一的军队。至少一直到约伯的时候，所有的神子都有机会得到上帝的宝座，而撒旦是在他们之中（约伯记1：6；2：1）。

这背叛的确实状况看起来牵涉破坏这星球而这可能就是创世记1：1-2文章的内容。这星球须再刷新而要有一个被创造的人能揭开上帝计划的另一个系列。这就是亚当的创造。这人是在上帝的影像内以便给予他灵。在这整个时期，神子不是也不能归类为天使。这类物并不存在一直到创造亚当之后才有，因为直到那个时候，这类物并没有需要存在；那就是，一个传信者。因为直到那个时候除非有个信息的接受者，否则不会有传信者。

背叛和罪恶随着亚当家系的创造而来。阿撒泻勒是由于他的态度而犯罪，神子和他也犯了跟人类发生关系的罪。

在这时期的堕落，我们看到内菲林（NEPHILIM）或雷菲英（REPHAIM）的创造（阅看文章‘内菲林’编号154）。

神子在这和之后的过程犯罪（犹大书6）。

娜安得沙（NEANDERTHALS），科柔玛任（CROMAGNONS）以及雷菲英（REPHAIM）

或内菲林（NEPHILIM）的创造费时100，000年的时间。娜安得沙，科柔玛任以及雷菲英

或内菲林都未被赐予复活（以赛亚书26：13-14；参较文章‘死人的复活’（编号143）；‘内菲林’（编号154）及‘埃及的灭亡’（编号36）；‘法老断臂的预言’）。

在这过程的某阶段，星球发生毁坏。创世记1：1里的创造变成土护（TOHU）及布护（BOHU）或没有形及空虚。创世记 1 里的章节也讲天堂和地球的世世代代。从叙述中我们看到每代以一日代表。然而它还是简单的称为一代（希伯来书‘TOLEDAH’SHD 8435从SHD3205）只用在复数，意思是世袭或家庭，因此，是历史亦是出生或世世代代。这词有异于‘DOR’（SHD1755），这‘DOR’常用于世世代代以及意思是时间的周转。因此作为世袭的历史的概念，也有如在一个家庭。

创世记的故事清楚地说明植物是在第六天造完所有生物之后才造的。从化石的记录，无疑地，我们知道这段说明和这星球上百万年的发展历史不相配合。这说明只能成真如果这星球是重新革新。这说明是约翰福音1：10里所指的由罗构（LOGOS）或婆托托克斯（PROTOTOKOS）重新创造。这只可能是由于有毁坏。此外，这物在亚当和夏娃前出现。我们知道约翰福音1：18里说‘无人见过上帝’。那唯一生的上帝（MONOGENES THEOS）那在天父怀里的物，说了（看马竭尔的希腊英文对照本RSV）。

创世记 6：2叙述神子和人类的女儿发生了关系。

创世记 6：2神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。(RSV)

新牛津圣经注释RSV（THE NEW OXFORD ANNOTATED BIBLE）在章节-2的注脚里说：‘神子是属于天庭的如神物（1.26n.）.3: 虽然这些如神物的欲念侵入人类的范围，人类并不能成为半神似（比较3.22-24），人类依旧是一个上主圣灵短暂栖息（看 2.7n）会死亡的生物。因此，内菲林不能得到复活和圣灵。

三位一体论的信徒强调约翰福音1：10是指创造的起源，但由于这和启示录4：11及以弗所书3：9（RSV）相冲突所以他们称三位一体的立论是一个事实。这不合逻辑的地位令他们在历史的记录里置于一个奇怪的地位。然后由于这冲突，他们要面对承认进化论。在1996年天主教会情愿采用进化论也不愿放弃三位一体的虚伪教旨。

天堂里的符号

在创世记1：14，记录着上帝在天堂安置了光作为白天和晚上，符号和四季，以及作为日和年。天堂的动静在本身互相联系结合下能确实的被预知。这些活动的每一项都是准确的，甚至联系至新月以及日，四季和年的长短。无论是阳历年或阴历年都被策划成12个月，并且19年内会有7次夹于中间的年（INTERCALARY）。太阳通过天堂的转动位相是分成12阶段或屋，而这天堂所定下的一年的期限也可看成是上帝活动的计划，作为祂创造的一个符号。

阴阳（或日与月）历年的期限是根据每年三月北部的春分来决定，也即是依从7至5的联系。日历中神圣的阶段是从尼山（NISAN）至悌西里（TISHRI）-从第一到第七月。以这方式，人类被做成上帝的影像和人类通过圣灵作为上帝的儿子的类似关系被展示出来。因此，同样的关系存在于上帝通过领养的大地儿子和那已被规定从世代下来的天堂的神子。

那旧历从悌西里开始其实是根据人的灵。新历从尼山起通过弥赛亚的逾越节开始有圣灵在人类里。除酵节代表拯救而五旬节代表教会。第七个月代表星球受干涉及在千禧年系统里拯救全人类直到最后的大日子。从悌西里的木拉（MOLAD）来计算年份是拒绝弥赛亚和在这过程中拒绝圣灵。

上帝创造人类并需要他们对星球负责任（创世记1：26；2：15）。同样的，祂给予天堂的神子责任照顾宇宙及人类的福利。由于创造了人类，上帝才立神子作为传信者的职责，而不是之前。那给予亚当责任的是耶和华艾劳黑姆。这物是上帝的婆托托克斯或罗构。他就是那些族长们所看到也是他们跟他讲话的艾劳黑姆。这物是拯救的天使以及耶和华的天使或上帝的现身说法（创世记48：15-16；撒迦利亚书12：8；使徒行传7：30-32）。神子变成替人类管理灵以让他们能获得拯救（希伯来书1：14）。

上帝将水灾系统后的各个国家安排给祂内部议会里的70名神子。罗构（或首生物，作为万军的代表的耶和华）被托负责以色列，须从其它国家拉过来。

申命记32：8-9至高者將地業賜給列邦、將世人分開、就照以色列人的數目、立定萬民的疆界。9耶和華的分、本是他的百姓．他的產業、本是雅各。

基督去世后，在MT里的这段章节被犹太教教士更改为‘根据以色列的儿子们’而在KJV里也跟随这样做。我们肯定知道LXX和DSS显示在RSV里的这个意思是正确及古老的。犹太教教士阿齐巴（AKIBA）宣称从130CE的LXX不正确。无论如何，这章节是正确的而列国是根据神子来安顿。在此，‘上主这词是指耶和华，也被首费林（SOPHERIM）更改以隐藏那被牵涉的物的身份。耶和华是那个派他来的万军耶和华的下属。万军的耶和华在他的同伴之上为他涂膏作为艾劳黑姆（诗篇45：6-7；希伯来书 1：8-9）。他受委托管以色列因为那个国家在那段物质创造的期间是作为万军和万物将会和上帝修好犹如上帝一家人的媒介。上帝要神子们清楚祂需要服务的精神和献身，因此，祂宣称这系统的领袖必须能表现那牺牲。那是为何在这星球还未奠基之前，弥赛亚在‘生命之书’里被提名，所有的被选者也一样（启示录13：8）。

启示录13：8凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。

从RSV里的这段章节,我们看到正确的呈递。在这世界奠基之前我们全部被写在生命之书里。不仅是基督会献身被杀,我们也会从那时起宣称被恩典所救。基督作为祭司长的职务面对危机时须显示一个态度。撒旦背叛了。上帝要的是服从。基督没为自己考虑，毅然接受人类的形体以让我们全部获救。

腓立比书 2：5-11你們當以基督耶穌的心為心。6他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．7反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．8既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。9所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、10叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、11無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。（RSV）

上帝赐赠弥赛亚祂的名字，那个高于其它任何名。弥赛亚由于上帝天父的授予得到那荣耀的名衔。他成了耶和华艾劳黑姆和祭司长。他成了我们父道的一个永恒的父亲或家长以便我们会向上帝天父鞠躬，因天上地下所有家族都是从祂而有的（参较以赛亚书9：6（伟大忠告的天使（THE ANGEL OF GREAT COUNSEL，LXX））；以弗所书3：14-15）。基督得到一份更优越的职责（希伯来书8：6）。他奉献自己，他成了一份新约的中保人，因他不只净化大地的东西，也净化天堂里的东西。由于他的祭献，他圣化了天堂的军队和大地人类的军队。他圣化以及他们那些被圣化的是来自同一个根源（希伯来书 2：11RSV）。他须成为人类形以使我们得以因他的行动也被圣化。基督来遵循天父的旨意，而当他进行了以一次的祭献为所有的罪恶赎罪，他得以坐在上帝的右边（希伯来书10：5-9，12）。基督忍受那十字架是为了那前面为他所设的喜悦而且为这原因，他坐在上帝的右边（希伯来书12：2）。

（参较文章耶苏基督的前生（编号243））。

上帝是神灵的天父，为了我们的利益而严惩我们。因此神灵是祂的儿子而我们全部也是祂的儿子。基督由于从死里复活而成了上帝一个有权威的儿子（罗马书 1：4）。

罗马书 1：4按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。(RSV)

当他从死里复活，根据他的圣灵，他被指派为有权威的神子。基督非源自本身的拥有这地位，在他之前是肉身身份时，虽然他自己说是在荣耀的地位（约翰福音17：1-5）。他也没有拥有那完整的地位。圣经不会自起冲突如果这个冲突不须用来使人对这问题的性质有正确的理解。基督本身不是不朽的。只有上帝是不朽的而且是源自本身的不朽（提摩太前书6：16）。基督被给予生命的根源有如天父是生命的根源(约翰福音5:24-26)。

约翰福音5:24-26我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。25我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。 26因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命．(RSV)

弥赛亚说天父本身是生命的根源并且给予祂的儿子生命的根源。他也说无人在任何时候听过上帝的声音或见过祂的形态（约翰福音5：37）。

约翰福音5：37差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。(RSV)

圣灵是使到被选者成为神子的机构。我们在洗礼时接受了订金，而那拯救或领养的完整分配就是赎回我们的身体。

罗马书8：11-17然而叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、使你們必死的身體又活過來。12弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。 13你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。14因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。 15你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。16聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．17既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。（RSV）

罗马书8：22-23我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。23不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。（RSV）

我们也注定与他成为共同的继承人当我们从死里复活作为神子时。我们在世界奠基以前已预定接受领养作为儿子（以弗所书1：5；加拉太书4：5）。从复活我们本应成为有权利的神子。我们将会和天使的军队会合，并在弥赛亚那被赐予麦基洗德祭司长职的领导下成为神子（希伯来书 5：6，10；6：20；7：1-21）。

整个创造物最终的合并发生在第二次（或全面的）死人的复活结束时，当上帝的城市被带下来，全部被置于上帝天父跟前以使祂能在万有之中，贯彻万有（以弗所书4：6）（看文章‘上帝的城市’（编号180））。天使的军队是我们的兄弟（启示录6：11-12：10）。他们是我们的兄弟因为他们也是神子，有如我们从第一次复活成了神子（看启示录20：1-6）。歌林多前书6:2-4的章节是指审判堕落的军队而这经常引起误解。天使也是被选者(提摩太前书5:21)。

圣灵是使那遍布的创造物得以和上帝合并的机构，在一个上帝和天父之下使他们全部成为祂的儿子以及全部来自一个起源（看文章圣灵（编号117）和与天父同质（编号81））。根据祂的全知（彼得前书1：2）祂的儿子是被选者。那是为何他们被预定，被选，被召，得到辨明及感荣耀（罗马书8：29-30）。

三位一体论的结构打击对上帝计划的理解，使它的支持者不能明白所有的创造物能成为神子及能和基督同样成为继承人的过程。假或伪的虔诚基督教徒将基督作为上帝的儿子跟军队区分须归咎于他们的无知和新近的柏拉图式哲学。上帝允许这种混淆是因为祂还未处理这世界。它还是在撒旦-这世界的上帝的统治下,撒旦被给予一个时限让他的系统自动毁灭。

撒旦的系统将会毁掉这星球.当星球将接近完全被毁灭时,为了灵体和实体的以色列被选者(以赛亚书42:1;45:4; 马太福音24:22)。上帝将会干涉,祂会送弥赛亚回返以接管这星球。以这方法我们好像小孩将会看到我们天父的系统在祂的律法下是对的。上帝喜欢服从，但在现今阶段只将祂的计划显示给几个人。祂的整个系统是在那儿让全体看，但少数人明白,因为他们被他们的老师故意歪曲了。

在军队的那一代,上帝最先成为一家人。祂未完成这父道的行动也将不会完成,直到最后一次的审判以及星球的转变之后。所有的星球，那时在上帝的旨意，在圣灵的行动下，将会成为神子作为艾劳黑姆，作为一个有凝聚力的组织，我们称之为上帝的家庭。

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