最后的三十年：最终的奋斗[219]

上帝的基督教教会

[219]

最后的三十年：最终的奋斗

(版本1.1 19971027-20020414)

对导致弥赛亚降临的事迹所具有的了解，在历史上是最受滥用和具争执性的。问题在于无法解说预言的各层面。大部份的解释是建立在错误的神学上，未考虑到很多有关经文原有的字眼。在这篇文章中，我们汇合了有关的经文以及圣经中将出现的活动序列。这样，我们将可以看到一个可鉴别的时期，以及一些必须符合的重要条件。在保存原作之际，我们已更正有关最迟会在2001年发生的事件的预言，并通过编辑者的话作出解释。

Christian Churches of God

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(译2009)

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最后的三十年：最终的奋斗[219]

弥赛亚的降临是久待的事。很多圣经神学教师误解与这项降临有关的事，结果在时间上失算并错认事件。不少人设法将这序列局限于一个简单的短时期，并以两名见证者的情节为依据，试图将这时期局限在他们自身三年半的时间结构之内。这显示他们对这期间所发生的事件存有基本的误解。

我们已设法在一系列的论文中说明在弥赛亚返回前所必须发生的多种不同层面的预言。

在号角（136）论文第一部份中，我们看到必须论及，而且已长时期受到讨论层面之大纲。

耶稣对有关他降临的时间事宜作出了明确的声明，被称为橄榄预言。

马可福音13:1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说，夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇。2耶稣对他说，你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。3耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得，雅各，约翰，和安得烈，暗暗地问他说，4请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事，将成的时候，有什么预兆呢？5耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。6将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。7你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。8民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）9但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。10然而福音必须先传给万民。11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。12弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。13并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。14你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。（读这经的人，须要会意）那时在犹太的，应当逃到山上。15在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。16在田里的，也不要回去取衣裳。17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。18你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。19因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难。后来也必没有。20若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为主的选民，他将那日子减少了。21那时若有人对你们说，看哪，基督在这里。或说，基督在那里。你们不要信。22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。23你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。24在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，25众星要从天上坠落，天势都要震动。26那时他们（马太二十四章三十节作地上的万族）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。（方原文作风）28你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。29这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了。30我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。31天地要废去。我的话却不能废去。32但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。34这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。35所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。36恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。3我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。(KJV)

基督在这里说这一代将不会逝去，这被误用来争辩基督认为它将在他的年代发生。无论如何，他在经文一开始就已提出约拿神迹的预言。他在经文一开始就表明没有石头会被置在另一个石头上面。他在橄榄山上的柏斯贝兹看到时，为耶路撒冷而哭。

他因而知道耶路撒冷的结果会是怎样，并知道其时间。因此，公元70年的毁灭是这预言的第一个要素，作为公元70/71神圣年70年周的结束。

这是约拿神迹首个阶段的完成（见约拿神迹与重建神殿的历史（13）一文）。这预言后期因KJV中的但以理书9：23以及三位一体信徒的错误翻译而不被理解。

这项预言的全部及最后的阶段都处理有关分配给隋落人管辖国家的时限。

约拿只传教稍为少过三天。尼尼微还有四十天的时间来忏悔；他们作出忏悔而被宽恕。

弥赛亚和施洗约翰向犹太传教稍为少过三年。犹太有四十年的时间可忏悔。他们没有忏悔，在公元70年头一个月（尼散月）的第一天，他们被罗马人围攻并被摧毁。据说神殿被毁坏以赎罪，但这确实符合圣经的预言。

因此，较早的时期确实是四十年的完整一代，甚至是在橄榄预言所提及的第一个阶段未结束之前。

有关指这时代不会逝去一直到处理完这些事情为止的言论，有双重解释。只有一件事是肯定的，即基督并未谈及他那一代。如果他这样做了，那他是一个假先知，因此就不会是弥赛亚。这项解释有一个较广大及特别的意义。一代是四十年。摩西活了三代，或一百二十年。以一年为一个五十年节计，这可等于120个五十年节（120个五十年节等于6千年）。摩西生命的最后一个阶段代表四十个五十年节，或是六千年拯救计划的最后一个阶段。因此，基督是说，最后一个阶段结束时将见到弥赛亚，而在这阶段结束期间活着者将不会死去。末期的事件将全在一代内以及四十个五十年节的第三个部份发生。有关指耶路撒冷和神殿的毁灭是四十年的一代的解释只是一个大概，因为从预言至毁灭是大约四十年，但其他的基础未完成。因此，它必是指未来的一个时候。

第三个阶段概括两千年，从基督出世的五十年节至他开始他的任务以及在约拿神迹中审判犹太。（见约拿神迹以及重建神殿的历史（13）论文）基督是在公元前9月6日以及1月4日出世。鉴于希律王是在公元前3月4日逝世，基督不可能在公元前1月4日之后出世。因此，他是在一个完整时间循环后出世，或从那个五十年节开始以后的十九年出世，即大约公元前9月5日。1996年的七月节，也是1977/78五十年节的一个时间循环，纪念基督出生的四十个五十年节。1996年也纪念大卫进入耶路撒冷的第三千年。因此这时期充满象征和预言的意义。弥赛亚在公元28年开始他的部门，这一年是公元27五十年节过后的返回年，也是迪伯利斯皇帝的第十五年, 施洗约翰开始了他的部门。基督未开始他的部门，直至约翰在公元28年逾越节过后被关入监狱为止。弥赛亚的部门因此标志这五十年节起的新年代。这四十个五十年节，或两千年在2027/28年结束。2028/29年开始了第七个千年，古时称为公正统治时期。1996至2025/26的时期，是我们将它与弥赛亚的生命联系起来的三十年时期。这时期间见到弥赛亚的降临以及行星被征服。五十年节体制规定，在2026/27第七个安息日以及2027/28五十年节之前，要有一个三倍的收成年。末日战争的最后时期，以及弥赛亚的到来因此从1996开始，并持续至2025/26。弥赛亚在那日期起从耶路撒冷开始统治一千年。同样的，有关集中在耶路撒冷的假先知和畜性的斗争，同样的将从1997年开始。

在允许在这过程中损害地球之前，最后阶段的最后一方面是选民的审判。这序列在以西结书34中有预报。在末日，牧羊人照顾自已而非羊群（以西结书 34:4-5）。这些牧羊人被除掉。基督将视羊如何互相对待来审判羊(以西结书 34:17 全文)。这只有通过除去牧羊人才可做到。撒迦利亚11提及这项免除和审判行动。撒迦利亚11:3 全文记载牧羊人的哀号。

11:3听阿，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了。4耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。5买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。6耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。7于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。9我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼此相食。10我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。11当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。12我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。13耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

撒迦利亚11:3－13的经文是有关以色列神权政治毁灭和牧师体制失败的预言。恩典的牧杖是与以色列的契约。弥赛亚是亚伦的弥赛亚，他将把给予以色列的恩典扩展至异教徒。这里预言指牧师将毁掉他并付叛逆他者三十块银子，而且这些数额将被丢到财库。不过，这些钱必须被毁掉，因为它们是血钱。这三十块银子被轻蔑地视为奴隶的代价（见宋西诺 cf. 出埃及记21:32)，不过，每块银子也被衡量为上帝理事会的个体。宋西诺也认为，三名牧羊人在一个月内灭亡的问题可能是指以色列的三种统治者，即国王，牧师及先知。

因此，以色列的领导层在一个月内被除去。这一个月的时期在何西阿书5：7中有提及。它是这项毁灭的新月。

5:5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见，他已经转去离开他们。7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。(RSV)

宋西诺发展了一些解说，显示各种鉴定三名牧羊人的努力。犹太法典说他们是摩西、亚伦和米利安。

鼓吹流亡前日期者将他们视为以色列最后的国王：撒迦利亚、沙龙及米拿现；或犹太最后的三个国王：约哈斯、约雅敬和西底家（拉比金子）。鼓吹马加比日期者认为是当时的一些高僧: 杰申, 利西马克斯和米尼拉斯；或是犹大马克卡别乌斯和其兄弟乔纳森和西门（拉比阿收巴纳尔），他们在三十年统治人民一个月。德莱维尔谨慎地说，“这提示似乎是当时发生的，我们现在不知情的一些事件”。一个月，可能是指一个短时期（cf. 何西阿书 5:7)的一个官方术语。与三十年时限的联系，以一天为一年为基础，牢牢记在评论者的头脑中。基于三十天哀悼的第一个时期，这或许是鉴定摩西、亚伦和米利安为这三者的基础。一天为一年的原则被视与这预言一样。因此，我们看来是在论及一个三十年时期，牧羊者在这期间被除掉，恩典的牧杖将充当保护，一直到异教徒的时间结束为止。因此，末日的战争将从有关异教徒时间预言的结束开始。它被折断了，除去了以色列的保护（也见宋西诺）。

撒迦利亚 11:14我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

这里以色列和犹大之间的联系告断。这两个统治地位被显示是分开的。我们知道天国从犹太被夺走，并交给一个显示天国功绩的国家。因此，牧杖的折断需要七十（加二）的权职授任 (路加福音10:1,17) 为新的最高评议会兼最高法院以及新祭司。祭司职位须持续多年，直至末日。接着，末日时将见到一名牧羊人偶像的兴起 (KJV)。撒迦利亚11:15-17：

撒迦利亚11:15耶和华又吩咐我说，你再取愚昧人所用的器具。16因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的。却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。17无用的牧人丢弃羊群有祸了。刀必临到他的膀臂，和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。(RSV)

留意牧人的无价值是基于偶像的崇拜。

羊被毁被视为一项严重的问题。这项预言的第二部份可在撒迦利亚13：7－9找到。

13:7万军之耶和华说，刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人，和我的同伴。击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。8耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神。(RSV)

羊被毁被视为一项严重的问题。这项预言的第二部份可在撒迦利亚13：7－9找到。

这论及末日。羊群分散了。三份之二将被杀，三份之一让活着。活着的一份将在苦难的火中被考验，它们将买在火中精炼的金。这是弥赛亚即到来之前的时期。这第五、六及七印的最后方面需要大约三十年来完成。这期间，整个以色列国都要在身体及精神上受到处置，如它的王子、牧师和先知被除掉，人民被杀。这个国家的残余将是各国之中的年轻狮子。这个过程将在神殿的测量(No。137)论文中详作解释。在三十年期间，弥赛亚将完全消除世界的政府和宗教体制－国王、牧师和假先知。

异教徒的日期是圣经记录的事：但异教徒的日期是何时？异教徒是国家，这时期是这些国家的时期。但以理先知提及巴比伦体制是一个有金头的单一雕像，然后演变或退化至银帝国水平，后至铜、铁、并至铁和泥，后在弥赛亚到来的末日变成十个脚趾；弥赛亚是以石头形式到来，未经过人手雕琢，击打雕像的脚毁掉它。但以理书2及随后的章节谈及这些。有关国家的预言以及末日或较后的日子术语意义的论文，探讨了这一点（见论文：埃及的堕落；法老败军的预言（36）基甸的军队和末日（22）。

我们看到给予巴比伦国王的时期为七期。他变疯一直到七期过他后，他心智才会复原，而且他的国家会归还给他。

但以理书4:20你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。21叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下。天空的飞鸟宿在枝上。22王阿，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。23王既看见一位守望的圣者从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。24王阿，讲解就是这样，临到我主我王的事是出于至高者的命。25你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。26守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。27王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。(KJV)

假体制称为巴比伦体制，但它也被称为提尔王。它是被施过油的小天使(以西结书 28:11-19)。

我们在这里所看到的是体制的重复，即有关国家以及也在堕落人管辖的国家时期的预言。

七期可以是七年或2,520天（即在预言年内12个30天的月）但它也可以是一天为一年计算的七期。

我们看到公元前605尼布甲尼撒二世的时限被分七期，或2,520 年，以1914/18战争为结束。因此，这时期的开头是从那时开始、法老败军的预言显示有关埃及败军承诺涉及时期是四十年的两个军队，以公元前52年甘拜西侵略埃及为结束。应用于这时期的七期在1996年结束 (见埃及堕落: 法老败军的预言（36)。

1996年是在有关圣经事件象征主义有力的一年。大卫在3千年之前进入耶路撒冷，而弥赛亚是在2千年之前出世。因此，1996年充满了象征。

这是否意味着1996/97神圣年将看到弥赛亚到来？不是的，它不意味着、也不可能表示这一点。在弥赛亚最终到来之前另有一些预言须先得实现。

我们知道两名见证者得出现（见证人（135）一文）。因此，弥赛亚不可能会在两名见证者到达耶路撒冷，并开始他们的预言以后的3年半之内降临。

由于见证者仍未坐上他们的位子，以及由于经文不能被破坏 (约翰福音10:35), 我们知道弥赛亚将不会，也不能在2001年之前到来。

我们知道这时期实际上是较长的，因为国家和统治权的毁灭是在大约三十年内完成。这是在一个阶段结束后以及在另一个阶段的开始时完成。国家和选民的考查包含在衡量神殿 (137)论文中。

最后时期以色列将巩固。堕落者要建立一个跨世界王国的企图被上帝的指示所挫。这项挫败实际上在一段长时期内发生。堕落人实际上企图在巴比伦猎人之下设立一个世界体制。‘猎人’在打猎方面的意思指是很有力的人，它是基于gibbowr一字而来。这也与堕落人有关。Gibbowerim 是旧时的强人。

猎人设法在巴别塔建立一个世界体制，而上帝决定打击这项企图，因为这种体制的知识和权力会比上帝所允准的时限更早展现破坏能力。他加以干涉是因为世界会更早自我毁灭。我们在创世纪10:8看到这个故事：

10:8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。(KJV)

按照修定标准版中所记载，亚述的兴建在是归功于猎人的。这是北方体制的权力，他的亲戚梅西亚或埃及建立了与他有关的国家，迦南人占据了中间的土地（创世纪10:13-20).

来自东方的移民占据了希纳尔或底格里斯－幼发拉底河盘的平原。

创世纪11:1那时，天下人的口音，言语，都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。(KJV)

这实际上是国民作为不同人民的开始。一直到那时，他们只有一种语言和很少的字。为了拯救计划，他们是特意被困感，以延迟他们的进展和发展来保护地球，否则他们会毁了它。

这时期是水灾之后的时期，并是尼布甲尼撒之前一个重要的时期。一些人将猎人看作与吉尔伽美什一样，一些则看作与马杜克一样。吉尔伽美什因打败牛面人而享誉，较后并与他成为朋友。这可能是杀牛象征学的初期形态。这象征学反映天堂的战役。因此，我们是看到早期的宇宙论，反映地球受一个或其他体制的控制。

从那时起，地球不被允许成立一个世界体制。巴比伦人在他们获得成为文明后已开始这么做。七期在1914/15神圣年结束，从那时起，所涉及的部队率领至八年时期的未期，在1996年结束。因此，1996/97神圣年是人民时期的结束。一些以圣经为基础的组织，如耶和华见证人不了解这个结构，并作了更严重的预言错误。美国其他圣经福音传道者犯了同样的错误。大部份的错误源自无法了解欧洲以及世界历史与这些预言的关系（cf. 弥赛亚到来之前的判断（176））.

结束时期涉及了不少的预言，这些预言都象征着要消除国家主权。启示录第12至14章谈到这时序。第五个苦难印章在第12章中论及。这在七个印章（140）论文中讨论了。

在弥赛亚到来锡安山之前，以及从第14章描述的144,000人中，我们看到了一个已发展成具有惊人实力的体制。

启示录13:1-18我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。4又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与它交战呢？5又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。7又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。8凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。9凡有耳的，就应当听。10掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。11我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。12它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。14它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。15又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。16它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。17除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。(KJV)

这体制传统上被视与但以理书中所提及的帝国相同，而罗马体制作为铁权，是真金属体制的最后一个。无论如何，跟着的铁和泥体制也是一个帝国，它只可能是神圣的罗马帝国。这体制维持，或包括了两个阶段。第一个阶段是1,260 预言年日，其象征是四十二个月评论。这最后的帝国在公元590年由格雷哥里一世所宣布，并在1850年结束。它是随着神圣的罗马帝国因1823-1846最后审理过后的公民投票宣告解散后结束(cf. 玛拉基马丁罗马教会的哀亡, pp. 250-254; cf. 七印章 (140), 七号角 (141) 以及 第四个戒律在上帝的教会看守安息日的角色（170))论文。

这个帝国在它最后的阶段是其中一个假宗教体制，由讲话像龙的羊所象征。这体制最后一次能够与圣人作战并制服他们。

这种体制的经济实力雄厚，控制也很全面，它可用迄今为止还未成效的方式来被执行。

三十年是从1997年开始。国际律法的设立完成，以成立一个世界管制结构。经济的管制将能以以下的方式达成：

从1997至2001，新的国际网际贸易设施将成立，作为一个超越个别国家权力的跨国系统。目前它正被置入，对国家主权只是一项麻烦的因素。

联合国已在澳洲的墨尔本设立一个国际网贸易和外汇管制办事处，这个办事处将监控所有的国际网上的交易。

其目的是要自动分解国家。这项通讯系统将联系东、西方。人们将被迫入城市国家，而国内的所有贸易将由自动出纳机来管制。其目的是要使这系统在2001年生效，使城市国家之间开始直接贸易。墨尔本联合国办事处主管在1997年9月4日接受ABD电台访谈时说，他们希望城市之间直接交易，例如墨尔本和上海之间，最迟在2001年将完全使用自动出纳机先进终端管理系统。

因此，来自纽约、伦敦或东京的贸易将由联合国从墨尔本监督。国家的主权因而已变得不相关了。所有的交易和活动将由国际律法管制。故此，国家的法律制度将变成是多余的。

[注：至2001年，这项系统已被置入，目前处于可以在城邦推行，作为无现款系统的阶段。

西方的国家的城市将日益被“智慧卡”系统取代。澳洲从1997至2001年展开了试验。他们从郊区开始，现已逐步推广至城市。

目前此贸易系统已适当地存在，它被增广采用仅是时日问题。

在2002年初，66个国家核准了成立国际法庭的条约，以起诉超越国界的主要罪行。这项行动以闪电迅度进行。国家主权的毁灭目前只是时日问题。编按]

这不是一个白日梦，它是事实，而且已在眼前。各国的国际主义者实际上多年来已逐步出卖他们的国家。

从1975年利马协定的签署起，澳洲政治体中的参众议院，无论谁掌权，已在有系统地拆除了该国的制造和防范能力。说它是有系统及刻意的行动，似乎难以争辩；这么多集体的无能发生在同一时间及同一地点，这是很难求得的。

这情形在所有国家也出现，惟速度有异。从2001年起，联合国体制将不断努力检阅所有国际贸易的管制。美国起初认为它将控制这个世界新秩序，的确这是建国的其中一个长远目标。(即 Novo Ordo Seclorum)。它正成立贸易集团，以便在这体系中占其地位。

目前有一系列的假宗教活动席卷全球。有超凡能力者的目标在于制造一个被宗教癔病所支配的无知与不稳定群众。当这怪物自我释放时，塞伦搜索巫婆的行动将变得不重要了。

欧洲体制旨在夺取新世界经济体系的控制权。美国目前正自欺，以为它本身正在领导这怪物 (cf. 文章：美国统治：谢上帝,时代周刊 , Aug. 11, 1997, pp. 60-61)。查尔斯克劳旦默在文章中夸口美国赢取了第一、第二世界大战和冷战。他认为单极的体制会维持一些时期。不幸的是，他的观点不被其他世界所认同。

为了实现这集团，惟一可以独立行动的组织－英国共和联邦被破坏。要摧毁共和联邦的国家和国际团结，君主政体得先被消毁。这是国际主义新闻媒体过去十年来的的目标。放逐国外者以及国际主义新闻组织利用英国、澳洲、纽西兰和加拿大媒体来攻击王室的行动不断发生。甚至是威尔斯公主的丧生也被新闻有限公司的太阳报用来对英王室展开直接的攻击行动。人民被影响及操纵以趋向共和主义。当这产生作用时，城市国家将取代。分离政治实际上将把讲英语的国家折散。

鼓吹共和主义运动者，也是正致力实现这国际主义结构的同一批人。

先知所说的情况将发生，南方的城市将从王太后及王子手中被关闭 (cf. 衡量神殿(137)). [王太后、最后的女王，在2002未酵饼节结束时逝世，终年101岁。因此，这预言不能应用在她身上，而是她的继承人身上。编按]

美国实际上已协助粉粹了唯一可能确保其国家主权的联盟贸易集团。英共和联邦国家和美国，加上目前加入的犹太以及其他渴望加入的团体，本可确保讲英语国家的基本共同法律系统的生存。

这不是人类发明的情况。这是恶魔利用各国所有的资源所作的策划和组织，它得到涉及国家精神状态的协助和煽动。

势力集团

欧洲体系目前是在罗马教皇带领下进行重整，以重新创造神圣的罗马帝国。

要领导这重整的欧洲，我们看到有关方面呼吁拟定玛利亚宣言，玛利将是联合救世主。

罗马天主教堂一项日益强大的运动要教皇宣布一个新的、具争论性的教条：即玛丽是一个联合教世主。他会否这么做，或在千年之前？他应否这么做？肯尼斯L.吴瓦德。

一个从加利福尼亚船运给“神圣的，约翰保罗二世”的大盒子本周将抵达梵蒂冈。这船运标注列出除了南极洲之外大陆的十二个国家，加上一个40,383数目，显示当中所含的签名数目。每个签名附着一封请愿书，要求教皇行使教皇绝对权力，宣布新的罗马天主教教条：表明圣母玛丽联合救世主，所有恩典的女仲裁者以及提倡上帝的人民者。 (主要文章: 万岁,玛丽, Newsweek 欧洲版，1997年8月25日 , 第 39页以及（澳洲）] Newsweek杂志公报, 1997年9月2 , pp. 61-68)。

这项等式的第三个因素是回教势力集团。它不稳定，但坚决。

这势力等式的第四个因素是苏联－中国集团。这两个强国在1997年宣称它们将设立一个从一极到另一极的国家。这种宣言包括东南亚和澳大拉西亚以及南极洲；实际上，这是对东半球所有人宣战。

我们现已对末日的冲突作好准备。

世界新秩序将自我建立，势力将逐步从国家消失。

第一个主要的冲突将是南北国王战争的最后阶段。当非宗教制度设法实施全面控制时，回教将攻击欧洲。回教的力量将逼迫北方的王。这些战争在但以理书11中有记述。

但以理书11:40到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。41又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人，摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。42他必伸手攻击列国。埃及地也不得脱离。43他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。44但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。45他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能帮助他。 (KJV)

很多人设法单从第二次世界大战的角度来解释这经文。在翻释这些预言时，了解控制埃及者是南方君主是重要的。因此，在第二次世界大战开始时，南方君主是英帝国。英国在这场战争中因波兰以及其他侵略行动而对德国宣战。

无论如何，预言的最后阶段并未实现。第44词节的评论东西方的消息将警惕他，被解释为是希特勒侵略苏联，但它并不是。乌克兰不是在耶路撒冷的东部或北部，它是在西北部。东部和北部是这中央共和国的大草原。离开中东的部队被卷进中央共和国的大战中。此外，英帝国也不再是南方君主。埃及名议上是一个非宗教国，但实际上是一个原教旨回教国家，世界专家皆认同这一点。

当货币系统完全建立后，世界势力体系将促成南北冲突。

回教将攻击欧洲。它可能会通过西班牙、西西里和士耳其对地中海进行多重侵袭。士耳其的宗教冲突正酝酿至这水平。

全球暖化将加速，甚至会被故意引入冲突，以便通过低地国家的洪水对西北欧施加压力（也见全球暖化及圣经预言 ( 218)论文)。

欧洲体系的防卫将需要涉及对中东的侵袭。当这发生时，中央共和国的回教国将使战争加剧至一场核子冲突。这可以在2001－2020年之间的任何时候发生。它或可能早至2003－2005年。

[注：在2001年9月11日，四架美国飞机被劫持并撞向纽约的世界贸易中心大厦以及五角大厦, 将双峰塔彻底摧毁，杀死了多国的3千多人，对重要的五角大厦造成的破坏不大。目前相当明显，有关方面之前已知道这情况，军队在这之间已被调派。英国一个很大的分谴队在事件发生的前一天被调派到波斯湾。这项破坏的结果是，美国和英共和联邦的联军利用塔吉克人的北方联军侵略阿富汗, 声明它们要消灭塔里班以及宾拉登的凯达恐怖网络。看来奥沙玛宾拉登在行动的几个月前实际上曾受到中央情报局人员的招待和访问。后来的活动似乎显示，这项攻击及接着在阿富汗的行动，是要打开哈萨克的石油管道（以及那地区的前苏联中部国家），以经过阿富汗和依朗前往波斯湾，销售石油给西方。

在2002年的逾越节以及不酵饼节，巴勒斯坦恐怖份子挑起以色列的反攻击，并展开“对付恐怖主义战争”，在西岸和其他领域杀死了很多巴勒斯坦人。以色列军队能够召集19师，经改良的F15及F16战斗机每天可出动大约3千次，由多名机员驶架飞机，而且利用源自美国的倾销供应。他们在短期间的军事力量超越了美国。

欧洲正安置伽利略环球卫星导航系统，以取代对美国的依赖。它们目前正增加压力，以通过在耶路撒冷的联合国部队占领中东，目的在限制以色列的影响和势力，同时缓和阿拉伯的敌对行动。这将从目前持续至欧洲体制建立和从美国手中接管过来。

这将是世界新秩序的真正体系，美国和英共和联邦将成为它们本身表里不一官僚政治的受害者。

第三次世界大战的核子行动将从印度和巴基斯坦，以及旧苏联体制与他们西部和北部之间日益加剧的冲突中产生。美国在2002年初对苏联、中国、朝鲜、伊拉克和依朗宣布了核子反应计划。

数目巨大的核子和生物化学武器失踪、未明、或怀疑是在伊拉克和其他地方。

1991年的“沙漠风暴战役”无法实现任何显著的策略目标以及消灭萨达姆胡申，美国目前准备重新进军伊拉克。此外，伊拉克则准备支持巴勒斯坦侵略以色列。沙特阿拉伯正设法稳定它的地位，但却正渐失影响力，而逼迫北方君主的力量也正迅速加强。

目前，回教/西方冲突正急速加紧。

第三次世界大战的步署已完成，实际上，它已开始，正如我们在1997年说它会开始一样。

全球暖化现象渐增，潮汐自全球暖化及圣经预言(218)论文在1997年发表以来已升涨了半公尺。太平洋岛屿正被淹没而全球的这种现象将增加。2002年的厄尔尼诺正使太平洋过热。西南极的冰礁正形雕出历来最大的冰山，而其余的拉森B礁刚消失。冰河的泛滥日益显明。编按]

但以理书中的术语，毁灭（SHD 8045 shamad）的意思是使荒凉或消除，以及作出破坏；而 (SHD 2763 charam) 则意味着使隔离；也可以通过禁止作为宗教用途带来效果，因此，它被认为彻底毁灭很多人。这制度是有关中东的占领和灭绝战争，表面上是消除宗教或通过禁止进行隔绝。这经文，配合有关在海与神圣的山之间富丽帐蓬的评论，显示最后的阶段是一个宗教占领行动。

但以理书11 :38句提到堡垒之神以及其祖先不知道或不认识的神。这两个词句相当有趣。希伯来的辅音字母被指是基于阳性的单数神〔Eloah〕，但它的字是VLALH，而元音字母显示字形与Valhalla一样。这是善恶大决战的挪威人的传统。格林提出的第二个字是SHD 4501，但这是一项错误，它是SHD 4581，意思是堡垒。第二个关联是VLALVH。这是主题的另一个变异。下一节文提及一个外邦的神 (elovah)。因此，其结构可能与第二次世界大战以及雅利安纳粹有异。但以理书11:39 的另一个说法是在堡垒中的堡垒受敬崇，管辖多人，并加荣耀给他们，然后是末日。

这是个在大天使米伽勒管辖之下的纷乱时期。

但以理书12:1-4那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。3智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。 (KJV)

这个体制最终被毁。不过，请注意：圣民的权力也被分散了。

但以理12:5我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。6有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？7我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。8我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？9他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。11从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。13你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。(KJV)

这是时限的另一面，也是从末日时期方面作解释。这些事物皆被关闭，一直到末日。

让我们从四十个五十年节末期起讨论时间的选择问题，看我们是否可以将这些事物连系在一起。

第四个五十年节在2027/28结束。2028/29 是新体制的开始。如果我们研究约书亚记故事中所述描的国家的阵亡，我们看到一些事件的发生（见耶利歌的堕落 (No. 142) 以及七号角(No. 141)研究文章）。

尼姑儿子的名子与弥赛亚一样。他是以色列的战争领袖。他将以色列的一些部族留在约旦继承恩典后，横越约旦。他们是玛拿西族、鲁宾族以及迦迪族的其中一半。 (cf. 约书亚记13:8-13)。

玛拿西、鲁宾以及迦迪族的军队将家人留在后，进入以色列。末日的战争涉及以色列的军队，而圣民的力量被打破。经文说：当他们打破圣民的权力的时候。圣民的权力是YR-’AM-QDS (即 SHD 6944 qodesh) 意即被视为神圣者，或圣人。

以色列人在格里各尔被净心，这象征忏悔以及被归纳入新体制，当时上帝的军队的统师加入了他们。这事件象征弥赛亚作为万军统师权力的回归。(cf. 约书亚记 5:10-15).

随着旷野的日子，旧秩序消逝，弥赛亚在以色列净化以及团结为献身上帝的队军后，加入以色列。这事件象征以色列以及犹太的皈依。

军队被指示环绕着耶利歌操行七次。七次也可表示一个预言时间，因此，这里的七天可能是指七年。在弥赛亚返回时，我们看到一系列的事项将为七号角而发生。因此，七号角在耶利歌吹响 (cf. 约书亚记 6:3-5).

6:3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。(KJV)

这七天包括七个同样的巡回，一如七号角是上帝的七个小瓶和愤怒。我们认为七个祭司拿着七个号角也与七个教会以及七个教会的七个天使有关。从启示录中七个号角的活动看来，这七个巡回似乎是一个七年期。

因此，看来弥赛亚应在2020年之前到来，以促成七号角中的活动。

末日的这些战争显示巴比伦体制的毁灭，然后，东方的君王被召入幼发拉底干固的河床，米吉多谷的战役中。

为了保护选民，这时间也可能会被缩短。因此，看来末日的战争，以及挑起这战争的经济结构，会至少在2001年开始，并可能持续至2020年；弥赛亚在2020年将到来，以征服行星和消除堕落者的整个旧体制。这是个19年期，或一个完整的时间循环。

下一个任务是拟定一个可靠的事件表，展示引至2028/29千年体系的可能时限。