弥赛亚的角色 [226]

我们是神的生活方式的追随者，这一切显现在我们对神的所有飨宴的投入。

我们一直专注于：

我们信仰谁；以唯一的真神，他的戒律和承诺为遵循。

我们如何礼拜；以管治和律法为遵循。

我们何时作礼拜，以教历为遵循。

弥赛亚的角色

永生的承诺需要我们了解唯一的真神(约翰福音17:3) 并对所派遣的有信心(约翰福音6:40) 他已给了一切的审判(约翰福音5:22).

弥赛亚的生活需要了解几种独特的活动领域。它们是：

在奠下物质世界的基础前的活动；

化身之前的活动；

将从前的荣誉放置在一边而变成与我们一样；以及

重来的活动和进入新天地。

每当人们讨论唯一的神的本质时，缺乏对这时期活动的了解造成大部分的困惑 - 他是独一和至尊的，同时也是救世主和赎罪者。

以赛亚书43:10-11 ¹⁰耶和华说：“你们就是我的见证人，我所拣选的仆人，为要使你们知道，并且相信我，又明白我就是‘那位’；在我以前没有神被造出来，在我以后也必没有。¹¹唯有我是耶和华；除我以外，并没有拯救者。(RSV)

以赛亚书44:6 ⁶耶和华以色列的王、以色列的救赎主、万军之耶和华这样说：“我是首先的，我是末后的；除我以外，再没有真神。(RSV)

以赛亚书41:20 ²⁰好叫人看见了，就知道；思想过，就都明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。(RSV)

希伯来书10:12 ¹²唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在　神的右边坐下来。．(RSV)

神派遣他的涂膏油者因此被誉为人世的救世主和赎罪者，这纯粹是靠他的力量。弥赛亚之所以被赋予救世主和赎罪者的名词，是通过他第一次降临时的角色完成，因为神也用他的力量拯救了他，这一点从他的复活得到证明。

彼得前书1:3 ³ 我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，(RSV)

圣体们的主，唯一的真神是弥赛亚的救主和赎罪者。

何西阿书13:4 ⁴因此，他们必像早晨的云雾，又如易逝的朝露，又像打谷场上的糠秕被旋风吹去，又像烟气从烟窗上腾。(RSV)

以赛亚书54:5 ⁵因为造你的，就是你的丈夫；万军之耶和华是他的名；救赎你的，就是以色列的圣者；他被称为全地的　神。(RSV)

我们只崇拜唯一的神，而且知道他通过他的使者耶和华，我们的主把以色列带出埃及。他是神未显示力量时的脸孔和声音(使徒行传 7:30-31) (参照文章 耶和华的天使 (No.24) 。

耶和华弥赛亚的救世主角色是唯一的真神所委任的，而他可以胜任赋予他的角色。

犹大书24-25 愿荣耀、威严、能力、权柄，借着我们的主耶稣基督，从万世以前，及现在，直到永永远远，归给独一的　神我们的救主。他能保守你们不至跌倒，使你们毫无瑕疵，欣然站在他荣光之前。阿们。(RSV)

精神生活：最初的创造

大部分人明白灵和肉的存在。当灵性的天子和被创造的人沟通时，他们就成了使者。旧约采用希不来文mal’ak (SHD 4397) ，新约采用英文天使（angels）, 这相同于希腊文的aggelos (SGD 32).

这些灵性的儿子也被赋予管辖的责任。

申命记32:8 ⁸至高者把地业赐给列国的时候，把人类分开的时候，就照着以色列子孙的数目，立定了万民的境界。(RSV)

人民和国家的界限已被那个至高无上的所设定。圣经提到的族群和国家，指的是家族，而不是进化的名词“种族” 。这些家庭有天子看顾。其中一个晨星的排行，也是一个儿子，他目前是这个世间的神。

歌林多后书4:4 ⁴这些不信的人被这世代的神弄瞎了他们的心眼，使他们看不见基督荣耀的福音的光；基督就是　神的形象。(RSV)

这个“神” 没有保持神的特征，邪恶的特征在他身上显现。他将会被另一个称职的光明照耀者取代。

所有精神层次的灵性个体，第一个创作物，都是神的精神形像。光明照耀者从他被创造那一天开始是‘无邪的，至到。。。。’

以西结书28:14-15 ¹⁴你是护卫宝座的、受膏的基路伯；我安置你在　神的圣山上，你在闪耀如火的宝石中间行走。¹⁵从你被造的日子起，你的行为都无可指摘，直到在你中间有了罪孽为止。(RSV)

他也被宣布为谋杀者，骗子及从一开始就有罪。

约翰一书3:8 ⁸犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。因此，　神的儿子显现了，是要除灭魔鬼的作为。(RSV)

约翰福音8:44 ⁴⁴你们是出于你们的父魔鬼，喜欢按着你们的父的私欲行事。他从起初就是杀人的凶手，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于本性，因为他本来就是说谎者，也是说谎的人的父。(RSV)

应该要有两个开始；首先是精神的，接下来是物质的，天子们在这里参与。第一个创造不需要使者，但接下来衍生了物质，从这里光明照耀者在由人统领的制度里背叛而成为撒旦，‘敌人’ 。

马可福音10:6 ⁶但从起初创造的时候，　神是‘造男造女’ (RSV)

这第二个开始，物质层次，有分男女，那是精神的创造所没有的。

马太福音22:30 ³⁰复活的时候，人们也不娶也不嫁，而是像天上的使者一样。(RSV)

马可福音12:25 ²⁵因为人从死里复活以后，也不娶，也不嫁，而是像天上的天使一样。(RSV)

约伯记38:4-7 ⁴我奠定大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，就只管说吧。⁵你一定晓得是谁定大地的尺度，是谁把准绳拉在大地之上？。 ⁶地的基础奠在哪里，地的角石是谁安放的？⁷那时晨星一起歌唱，　神的众子也都欢呼。RSV)

从约伯我们可以看到在奠下物质基础时所有神的儿子都是愉悦的，而且至少有两个晨星或是光明照耀者。

圣灵是没有暇疵及永生的。这不表示他们自己内在拥有永生，因此自身是不朽的。物质的创造，因为有暇疵，没有永恒的生命。具有一种不需要食物和饮料的生命形式不表示他们不会死或不能被赋予生命者取走生命。

使徒行传13:30 ³⁰但　神却使他从死人中复活了。（RSV）

使徒行传13:37 ³⁷唯独　神所复活的那一位，没有见过朽坏。（RSV）

当神宣布对祖宗承诺的这个好消息时，弥赛亚已不是一个天使/使者了。他已经除掉过去的荣誉，通过玛利安（Mariam）成为一个人, 和我们一样。他现在是通过被委任而成为至高无上。

希伯来1：4告诉我们，当行动的话语说出来时，他已经比天使们优越了。

希伯来书1:4 ⁴他所承受的名比天使的名更尊贵，所以他远比天使崇高。（RSV）

基督出身为人，一个人的儿子，然后他死了又复活。我们相信他真的死了吗，神的圣者会成为灰烬及不存在了吗？因为他的死我们才有一个牺牲者。此外，基督可以被世人所见所以不是唯一的真神。

提摩太前书6:16 ¹⁶只有他永远不死，住在不能接近的光里，没有人见过他，人也不能看见他。愿尊荣和永远的权能都归给他。阿们。（RSV）

这个不间断的尝试是为了要让有人或物质能拥有属于不朽的神，伊罗亚 (Eloah)的荣誉。

罗马书1:23 ²³他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的　神的荣耀。（RSV）

这种泛灵论的信念系统是巴比伦神秘教派的信仰轴心，今天在新约中重现。

上帝与我们同在的必要条件是他所派遣的E1过去必须是一位神仙，事实上以色列的神仙被神仙涂膏油而成为神仙是记录在圣诗45:6-7里. 他完全从母亲那里获得人性和放弃过去的荣耀(约翰福音17:5,24). 处女产子先发生然后血统才在陆克 (Luke)里被提及。他建立了第一个成为王者的条件，那就是大卫的血统，除了Jeconiah。他建立了第二个条件，那就是内森的传承和他的家庭，还有李维通过西缅 (Shimei)的玛利亚家族关系至到撒加利亚，亚比亚的最高神父的妻子伊利沙白。

弥赛亚的血统在新约中有两个嫡系。他们是马太 1:1-7 与陆克 3:23-38。马太那一代与年史不一样。现代基督教选择不理会那个有极端结局的问题，一如我们在读者文摘圣经中所见(宗谱已被去除) 。

弥赛亚的嫡系被缩减，约翰7：42里提到几个预言。

约翰福音7:42 ⁴²圣经不是说基督是大卫的后裔，是从大卫本乡伯利恒出来的吗？”（RSV）

这些文字所涵盖的经典可在圣诗110:1-7 中找到，里面提到他是大卫的主，也是麦基洗德的神父。

圣诗 132:11 显示大卫和以法达其中一个将会坐上皇位。

诗篇132:11 ¹¹耶和华实实在在向大卫起了誓，他必不会收回，他说：“我要从你的后裔中，立一位坐在你的王位上。（RSV）

弥赛亚将是耶西的根和外邦人的拯救者。

以赛亚书11:1 ¹从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。（RSV）

以赛亚书11:10 ¹⁰到那日，耶西的根必竖立起来，作万族的旗帜；列国的人必寻求他，他安息之所必大有荣耀。（RSV）

弥赛亚必须是耶西的根的种子，大卫的父亲。根据耶利米书23:5-8.马赛亚是属于大卫的嫡系。

耶利米书 23:5-8 ⁵ “看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我必给大卫兴起一个公义的苗裔；他必执政为王，行事有智慧，在地上施行公正和公义。 ⁶在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为‘耶和华我们的义’。” ⁷“因此，看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），人不再指着那领以色列人从埃及地上来的永活的耶和华起誓，⁸却要指着那领以色列家的后裔从北方之地、从他（“他”原文作“我”）把他们赶逐到的各地上来的、永活的耶和华起誓。他们就必住在自己的地方。”RSV）

这些文字令现代基督教惊讶，因为它显示弥赛亚将统领世界而将会有第二次大撤退，并建立以色列。许多人接受犹太人在北方的土地建立的新以色列就是一种实现。我们等待它在以色列的疏散中实现，即人们所称的失落的十大民族，目前居住在欧洲的西北方。他们，持有出身权利的承诺，将和犹大重聚(以西结书37:15-22)。他们因为违反协议而被分开(vv.30-34). 这个团圆是神对阿伯拉罕的承诺(出埃及记32:13)。

弥迦书 5:2显示弥赛亚是在伯利恒出生的。

弥迦书 5:2 ²伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小（“伯利恒......细小”有古卷作“以法他家啊，你在犹大诸族中虽然细小”），必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。（本节在《马索拉抄本》为5:1）（RSV）

神赠送给人子的国土是永恒的。

诗篇145:11-13 ¹¹他们要讲论你国的荣耀，也要述说你大能的作为。 ¹²好使世人知道你大能的作为，和你国威严的尊荣。¹³你的国是永远的国，你的王权存到万代。（RSV）

协议(诗篇105:7-10) 也是这样。

这两种案例都开始至与神的关系里，神使它成为永恒；而不是天子或协议拥有独立的生命。有一个与世间的活动有关的持续关系或次序或创造的方位。被称为魔鬼的灵魂知道有唯一的真神，但不相信或支持他的计划。

雅各书 2:19 1⁹你信　神只有一位，你信的不错；就连鬼魔也信，却是战兢。RSV）

他们期待探究这个我们所能理解的计划和对它产生信心，并以我们有限的理解来相信。

彼得前书1:12 ¹²他们蒙了启示，为这些事效力，并不是为自己，而是为你们。现在，借着传福音给你们的人，靠着从天上差来的圣灵，把这些事传给了你们；甚至天使也很想详细察看这些事。（RSV）

所有的圣体都为世界的创造歌唱和欢呼(约伯记38:4-7).

大体上每个人都支持灵魂的创造是在物质之前以及魔鬼将不会自己投降。神选了基督作为他唯一诞生的儿子。他于是成为第一个由死人诞生的。他达到有力量的神子地位并从复活中获得选派。

罗马书1:4 ⁴按圣洁的灵说，因为从死人中复活，显明他是大有能力的、　神的儿子（“显明他是大有能力的、　神的儿子”或译：“以大能显明他是　神的儿子”）（RSV）

他复活前并没有这个地位。他被涂上愉悦的膏油并凌驾他的夥伴(希伯来书1:8-9) 使圣诗 45:6-7成为一个预言。

诗篇45:7 ⁷你喜爱公义，恨恶邪恶，所以，　神，就是你的　神，用喜乐的油膏抹你，胜过膏抹你的同伴。（RSV）

这一切都是照神的指示进行，通过复活而没有其他的力量。他做这一切是因为他爱护正义和憎恨邪恶，不是因为他诞生前的身份。

物质的生命：第一次降临

耶和华被他的天父以他的名义(约翰福音5:34)遣送到以色列之家(马太15:24) 的迷途羔羊去执行他的意愿(约翰福音5:35; 希伯来书10:9) 而并不是他自己的意愿（约翰福音5:19)。

他到来成为光明的见证(约翰福音1:8) 和成为光明(约翰福音12:46) 成为真理的见证和实践法则的要求。

第一次降临被给予各种似乎有区别的原因。这之中包括弥赛亚是被遣送来作为榜样和建立教堂的(马太福音16:18)。这个原因被传统基督教广泛推崇，除了那些如忠诚教会般真实保留法则的。这种对福音的不实传述导致很大的困扰。

还有其他的原因但并没有得到很多曝光。他也带来分歧(路加福音12:51) 和令母女不和。

那么，我们这里难道有一个导致家庭不和的和平王子吗？这是我们所获得的同样的参考框架，针对弥赛亚到来赐予生命(约翰福音. 10:10), 召唤罪人(马太福音9:13; 马可福音 2:17),拯救(提摩太前书1:15) 我们使我们因他而获得生命(约翰一书4:9).

神，天父才是生命和赋予我们生命。

提摩太前书 6:13 ¹³我在赐生命给万物的　神面前，并那在本丢．彼拉多面前见证过美好的信仰的基督耶稣面前嘱咐你，（RSV）

经典时常讲述我们不喜欢听的故事，因为它在个人和私人的层次影响我们。它干预我们的想法，或应该如何去想。第一个降临者是神的羔羊，他的存在，所说的及代表的带来分歧。

其实并不是他导致分歧，但人的天性排斥神的一切因而衍生了敌对，这对我们来说将会越来越严重。

罗马书8:7 ⁷因为以肉体为念就是与　神为仇，既不服从　神的律法，也的确不能够服从；（RSV）

我们目前或过去的兄弟可能成为我们最坏的敌人。

耶利米书 9:3-6 ³“他们弯曲舌头，像弯弓一样；在这地得势的是虚谎，不是诚实；因为他们变本加厉地作恶，连我也不认识。”这是耶和华的宣告。⁴ 你们各人当谨防邻舍、不可信靠弟兄．因为弟兄尽行欺骗、邻舍都往来谗谤人。 ⁵他们各人欺哄邻舍、不说真话．他们教舌头学习说谎．劳劳碌碌的作孽。 ⁶他们各人都欺骗自己的邻舍，不说诚实话。他们训练自己的舌头说谎话，竭力作孽，以致他们不能回转（本句按照《马索拉抄本》意思难确定；现参照《七十士译本》翻译）。⁶欺凌加上欺凌，诡诈加上诡诈，他们不肯认识我。”这是耶和华的宣告。（RSV）

我们不要犯下诽谤的罪。恶意的闲谈，尤其是带有不好的企图，是很难弥补的。这不是神的心念。我们要有朋友和心腹但要小心不让自己遭受不必要的骚扰。

终有一天我们的联系会带来真正的迫害而我们会面对对神的公开憎恨，这憎恨将会反映在对遵循神之法则的人身上。这种敌视的念头和普遍上错误的想法目前是通过洗礼来处理。

羔羊的牺牲是为了所有的创造物。他开始是被遣送到以色列之家的迷途羔羊(Mat. 15:24), 接下来是异教徒而到最后甚至是倒下的主人-因为他的牺牲是‘一劳永逸 ’ 的。

希伯来书9:26 ²⁶如果这样，他从创世以来，就必须受许多次的苦了。可是现在他在这世代的终结，只显现一次，把自己作为祭品献上，好除掉罪。（RSV）

他的牺牲消除了所有的罪，对所有灵魂和物质的创造-那就是，我们过去的罪依靠洗礼消除而未来的罪在忏悔时消除。这是完整的牺牲，它涵盖我们所有的罪恶包括过去的离异。

希伯来文说得很清楚，谈到契约的方舟，和两个反映神的光辉的天使。

希伯来书9:5 ⁵柜的上面有荣耀的基路伯罩着施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。（RSV）

从腓立比书, 我们看到基督没有要和神平等而放弃自己不朽的状态成为人身。

腓利比书2:6 ⁶他本来有　神的形象，却不坚持自己与　神平等的地位，RSV）

他本来是神的形像而神是灵性的。倒下的主人要和至高无上的神平起平坐。

以赛亚书14:14 ¹⁴我要升到云的高处，我要使自己像那至高者一般。（RSV）

基督没有这样做而保持顺从直到死亡。他取代了敌人和诽谤者成为我们的调停者。基督曾有不朽的形像，而他放弃了，在那个形像里他和神，他的天父是不平等的。在世界成立以前，他被神赐予那个光辉的形像，。

第一个降临者是建立麦基洗德次序的弥赛亚神父，他创造一个没有血统的教士以开放给非犹太人作为神的礼物(希伯来书6:20) 。

这种子是由亚伯拉罕传给亚当，犹大传给大卫再传给以撒和雅各，自伯利恒的城市。这是传统的血统缩减。血统可以比这个更加缩减。弥赛的降临有两方面，这显示弥赛亚有两次降临和两个目的。

弥赛亚的血统包括的不止是大卫的血统，还有亚伦的血统。

预言显示血统是从大卫至内森和李维至西缅。这个预言也在撒迦利亚12:10-14里显示弥赛亚会被杀死。

撒迦利亚 12:10-14 ¹⁰ “我必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。¹¹到那日，耶路撒冷必有极大的哀哭，像在米吉多平原的哈达临门的哀哭一样。¹²全地都要哀哭，一家一家独在一处哀哭。大卫家独在一处，他们的妇女也独在一处；拿单家独在一处，他们的妇女也独在一处；¹³利未家独在一处，他们的妇女也独在一处；示每家独在一处，他们

的妇女也独在一处；¹⁴ 其余的各家都是

一家一家独在一处，他们的妇女也独在

一处。”（RSV）

（雅各王版本根据西方手卷书写’我’ 就是他们所扎的，而东方手卷则显示对的字为’他’。）

这些文字显示有两个血统。第一代是内森传给大卫；第二代是西缅传给李维。这行为是为了导致耶路撒冷和国家的毁灭及哀悼(vv. 11-14). 预言于是将耶路撒冷的毁灭和弥赛亚的死亡连接。从公元30到公元70的40年时光于是很重要。耶路撒冷的殿堂在公元70时因弥补错误而毁灭。然而，埃及的殿堂在公元71时被Vespasian在犹太战争后下令关闭。在殿堂毁灭后，毁灭继续在乡下蔓延。

这先后次序指出一个物质的层次和一个灵性的层次。首先，软弱的耶路撒冷将会被强化成为大卫. 其次，这次的家庭将是神仙或神，因为耶和华的天使在他们之前。耶和华的天使是LXX (以赛亚书9:6) 的伟大决策者, 以色列的第二个神是耶和华的天使(撒迦利亚 12:8).

这天使是神仙也是神的脸孔，是族长的Peniel, 是圣殿或亚伯拉罕神的家庭的神 (创世纪31:11-13; 32:24-30).

这个天使被涂上愉悦的油成为神并凌驾他的夥伴(诗篇45:6-7) ，希伯来1:8-9指示他是弥赛亚。他已合格成为晨星并和他的家庭分享那规定(启示录 2:28; 22:16) 及和他们分享上帝的神圣特质。

新约是建立在了解神或天父是以色列的神而耶和华是他的弥赛亚和仆人如预言所说。耶和华弥赛亚的身份和角色导致犹太人间的纷乱，这一点必须要明白。耶稣是神的儿子，意思是指旧约中的神的儿子。他是神的抉择和仆人(马太福音12:18).

希伯来书1:1-2 ¹神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；²在这末后的日子，却借着他的儿子向我们说话。　神已经立他作万有的承受者，并且借着他创造了宇宙（“宇宙”或译：“诸世界”或“众世代”）。（RSV）

回来：第二次降临

教士和王者的身份已经成立了但弥赛亚要求审判。弥赛亚于是是亚伦和以色列的马赛亚；他是弥赛亚神父和弥赛亚王者。

两次降临的同一个弥赛亚是以色列所预料的 (参考G Vermes 死海卷轴，英语版（The Dead Sea Scrolls in English）,尼留汪岛大马士革章程七（ re Damascus Rule VII）和摘录第四洞的片段（ the fragment from cave IV).

Vermes, 和其他的，相信这经句显示亚伦的马赛亚和以色列的马赛亚是被第一世纪的犹太教理解为和其他降临者同样的个体。

第二次降临(或第二次回来) 将带弥赛亚成为统治者，他会消灭所有背叛者而最终将国土归还他的父，也是我们的父。

歌林多前书15:24-25 ²⁴再后，末期到了的时候，基督把所有的统治者、掌权者和有能者都毁灭了，就把国度交给父　神。²⁵因为基督必要作王，直到　神把所有的仇敌都放在他的脚下。（RSV）

希伯来书9:28 ²⁸ 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。（RSV）

如果他回来不是为了解决罪恶。那是为了什么回来呢？

一般的了解认为这牺牲是完整的，被拯救的将会上天堂，而不被拯救的将永远消失。这是一个错误的教导，它尊敬人类但却使上帝无法执行他的拯救计划。所有忏悔的将被原谅所有的罪。这应该包括已忏悔的坠落的圣体和包括及弥补所有曾经活过的人。

希伯来书9:24 ²⁴因为基督并不是进了人手所造的圣所、（这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂、如今为我们显在　神面前．（RSV）

基督是我们的调解者。

提摩太前书 2:5 ⁵因为只有一位　神、在　神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。（RSV）

希伯来书9:15 ¹⁵ 为此他作了新约的中保．既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过、便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。（RSV）

他牺牲性的死亡解救了我们但唯一的神，天父，圣体们的 YHVH 是派遣赎罪者的救世主。

以赛亚书44:6 ⁶耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外、再没有真神。（RSV）

耶和华弥赛亚的活动的形容词包括‘救世主’ 和‘拯救者’ ，虽然他自己也需要神和天父的拯救和弥补(参考文章 <上帝我们的救主 >(No. 198)).

这关系到他成功完成角色和他被天父赋予的角色，除了他没有其他的神！

以赛亚书63:16 ¹⁶亚伯拉罕虽然不认识我们、以色列也不承认我们、你却是我们的父．耶和华阿、你是我们的父．从万古以来、你名称为我们的救赎主。（RSV）

经典告诉我们关于第一次复活和回来带领那些等待他的人们到永生并建立地球上的王国。

当所有的敌人被消灭后，弥赛亚将会把王国还给天父，至高的上帝。

歌林多前书15:24 ²⁴再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父神。（RSV）

在他回来时执行的法制是我们必须关心的，当我们准备照指示宣读法则，在未来的安息年。这下一个1998/1999的罗马年份是第21年的马赛亚第 40个出生纪念日(参考文章 以西结理念的含义 (No. 108)). 它结束在创造亚当后给予撒旦的6千年的早期阶段。

这关系到第二次降临同时也是归还所有一切的开始而我们必须准备扮演任何被委派的角色。这不是一个游戏，但我们应该感到兴奋因为我们会在来年知道越来越多。

许多人不清楚这些法则并不是负担而是真实的反映上帝的神圣(罗马书7:12; 诗篇145:17) ，美好和公平。

维护神的法则并不是我们在帮上帝一个忙。它的存在是对我们有益的。这益处在目前并不是那么明显，基于人性对神的所有一切的敌视以及当我们越接近法，也就是神的心意，我们就会更加被曝光和憎恨。

神和他的法则是：灵性(约翰福音4:24; 罗马书7:14), 爱(约翰一书4:8; 罗马书 13:10), 永恒(创世纪21:33; 诗篇111:7). 他们是正义(诗篇145:17; 诗篇 119:172), 完美(马太福音5:48; 诗篇 19:7), 和真理(申命记32:4; 诗篇119:142).

每一个团体的信仰者都关心着以真理来服务上帝。靠他的祝福我们可以很快发展出一个程序以解释与弥赛亚同时降临的法则。这是我们的工作。我们都需要学习这一点以便可以更好的了解法则的各种功能及可以解释它们。我们也需要了解和牺牲及奉献有关的法则是基于以色列的失败而附加的。

耶利米书7:21-24 ²¹万军之耶和华以色列的　神如此说、你们将燔祭加在平安祭上、吃肉吧。 ²²因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日、燔祭平安祭的事、我并没有提说、也没有吩咐他们．²³我只吩咐他们这一件、说、你们当听从我的话、我就作你们的　神、你们也作我的子民．你们行我所吩咐的一切道、就可以得福。 ²⁴他们却不听从、不侧耳而听、竟随从自己的计谋、和顽梗的恶心、向后不向前。（RSV）

目前，以色列的传统派正在准备让利未族和亚伦后裔的教士来取代它们。他们已联络一个内布拉斯加的农夫，他有一群红色的牛。一个还没有上枷锁和没有斑点的乳牛需要被焚烧祭拜；它的灰烬将和水混合。这水将用来净化神父们，他们目前是不干净的。

我们都知道这是如何关系着神圣的殿堂。

希伯来书9:12-14 ¹²并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事¹³若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰、洒在不洁的人身上、尚且叫人成圣、身体洁净． ¹⁴何况基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给　神、他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行、使你们事奉那永生神么。（RSV）

一只红色的乳牛去年在以色列的kibbutz宗教仪式诞生，它是一只黑白的公牛和棕色母牛的结晶。这对以色列的右翼份子是一项奇迹，神殿的祭品计划现在正进入结论。有关于红色乳牛的外形的新闻并不受回教徒的欢迎。耶路撒冷的第二个神殿希律(the Herodian)的地点目前为伊斯兰教的其中一个最神圣的圣地，石头的圆屋顶 (the Dome of the Rock)。犹太极端份子想要摧毁这个拱形建筑和毗邻的Al-Aqsa回教堂以建造第三个新神殿。

被选定的是这个已建立差不多两千年的圣殿-接近40个50周年。 1985年，有一群犹太恐怖份子因为计划用炸药毁掉这个拱形建筑而被囚禁。

犹太的激进主义分子说他们将它认为是他们的神圣的任务建造一座新的寺庙。”我们期待上帝给予的征兆已有2000年了,现在他已经为我们提供一个红色海费尔,” Yehudah Etzion说,在八十年代时阴谋炸毁圆顶的集团领袖,他出席上周在Kfar Hassidimd的红海费尔的检阅礼。"有一些小白毛使我们担心,但犹太学者都满意的认为这是在《圣经》提到的红色海费尔,“Etzion先生说.(伦敦周末邮报,3月16日,1997)

犹太人用行动思考，我们应该用灵性思考。由于我们在为逾越节作准备时所犯下的罪，错误和无知，我们总结出犹太历七月的 (Nisan)戒食。

以西结书45:20 ²⁰ 本月初七日、〔七十经作七月初一日〕也要为误犯罪的、和愚蒙犯罪的如此行．为殿赎罪。(RSV)

我们是“神的殿堂” 。殿堂在这里的意义是神殿，神圣中的神圣(歌林多前书3:17). 我们维护逾越节，神的使者，弥赛亚/基督，赋予最高的荣誉如同我们欢庆新的圣约节日。

歌林多前书 5:7-8 ⁷ 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。⁸ 所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。(RSV)

逾越节的时期涵盖上帝的晚餐，那个被高度观察的夜晚，和那段直到摇捆祭的时期，在未发酵的面包 (Unleavened Bread)的最后一天。这就是为什么这些名词被交换使用，而是正确的。

逾越节象征：

我们和神的结合，通过上帝的晚餐；

我们对他的依赖，来自于犹太历 15 的逾越节晚餐；以及

我们与神的结合，随着他的牺牲和升天成为礼拜天早上的摇捆祭。

我们已经迷途了超过39个五十周年，我们迫切的等待他在神，我们的天父，和神，弥赛亚的天父的指示下归来(月翰福音 20:17). 按照所需，我们奉行天父的用餐日 (God’s Feast Days)，目的是聆听和学习。

申命记31:12 ¹²要招聚他们男、女、孩子、并城里寄居的、使他们听、使他们学习、好敬畏耶和华你们的　神、谨守遵行这律法的一切话。(RSV)

我们这么做是为了神和天父的荣耀和对他的儿子致最高敬意。当我们研究显示在所有的圣日的救世计划时，我们也在为未来的五十周年制度的第七年作准备。我们这么做是因为我们是被圣灵领导的，而我们想要参与。

于是，我们向天父祷告，他是耶和华弥赛亚的天父，Iesous Christos, 我们唯一的主基督的归来和万物的复原。

歌林多前书 8:6 ⁶然而我们只有一位　神、就是父万物都本于他、我们也归于他．并有一位主、就是耶稣基督、万物都是借着他有的、我们也是借着他有的。(RSV)

弥赛亚的名 字

我们一直在用耶和华弥赛亚的名字和称号以及英式的耶稣基督，希腊文Iesous Christos的音译。这些不同使用法会形成辨认身份的问题吗？

弥赛亚的名字是耶和华。希不来文的变化是Hosea, Hoshea, Jehoshua, Jeshua, Jeshuah, Jesus, Osea, Oshea和 Joshua.

弥赛亚是按照神圣的指示所命名的。他的名字可在马太 1:21和陆克1:31中见到. 这名字衍生自Hoshea (如在民数记

13:16中) 以Jah或Yah为字首。有效的意义是神是我们的救主。在用途上Jehoshua被反映为Yeshua或约书亚（Joshua）。基督Jesus是希腊版的Joshua，是取自非希不来文的来源。希腊文的’Iesous 是’Iesous 的音译。这名字的变化也出现在Hyperborean Celts之中.

Esus是三圣- Esus, Taranis and Teutates中的其中之一。Esus可能是属于Hyperborean Celts的三圣制度，但他也可能是希腊文的Yashua或 Yeshua ，自阿拉伯版本翻译的Yahoshua。

在英文里，我们称呼旧约的第六本书为约书亚（Joshua）。书的题目是以他的中心人物约书亚来命名的。他的原来名字是Hoshea，“救世主” (民数记 13:8); 但证明被摩西将他改为Yehoshua。"Yahweh (Jehovah) 是“救世主” " (民数记 13:16). 他也被称为Yeshu，Yehoshua的简称。

这是和希不来文相同的希腊名Iesous (Jesus) (NKJV, Thomas Nelson Inc., 1980, p. 190). 在第三世纪BCE的希腊文翻译经典，称为Septuagint (LXX) ，Hoshea/Joshua是被反映为Iesous (SGD 2424).

在新约里，约书亚被提起两次(使徒行传7:45; 希伯来书4:8) 而在这两个地方希腊文的新约拼写出Iesous. 希腊文的Iesous, 在情景定义中所指的被视为是希不来文的Yahoshua.

每个人普遍上了解这些名字所指的就是那个人类的救世主。

马太福音1:1 ¹ 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．

根据斯华西里, 这是：

Mathayo 1:1 Yesu Kristo alikuwa mzao wa Daudi, mzao wa Abrahamu. Hii ndiyo orodha ya ukoo wake.

斯华西里(Swahili)发音的这个名字和希腊文差不多相似，而英式的耶稣基督（Jesus Christ）却不是。然而，这本身是有预兆的。

上帝宣布他会用外语和立下圣约的人们交谈。

以赛亚书28:11 ¹¹ 先知说、不然、主要借异邦人的嘴唇、和外邦人的舌头、对这百姓说话．

歌林多前书14:21 ²¹ 律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话．虽然如此、他们还是不听从我。』

那些理解经典语文的人们将不会服从。他用以上的宣言和文字解说，翻译不会是一个问题，只要不添加或删除他的话。

申命记4:2 ² 所吩咐你们的话、你们不可加添、也不可删减、好叫你们遵守我所吩咐的、就是耶和华你们　神的命令。

针对这点附上告诫：

申命记12:32 ³² 凡我所吩咐的、你们都要谨守遵行、不可加添、也不可删减。（RSV）

窜改文字的严重性将会形成威胁。

启示录 22:18-19 ¹⁸我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上． ¹⁹ 这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。（RSV）

我们知道已经有添加和删除神的语言而且有被删改处的名单。

这真正的曝露需要加以注意的地方。上帝的名字(YHVH) 是其中一个被删改的地方而这将会在未来的章节中处理。

有关于Yeshua和Yehoshua这两个名字， James Price博士，希伯来文的教授和特罗西学院的希伯来文同语系学习(Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning)的博士指出：

就希伯来圣经而言,重要的是要注意,在早期书籍,约书亚的名字是被拼成(yod-hey-waw-shin-ayin)或在少有的情况被拼为(yod-hey-waw-shin-waw-ayin)。

然而，在以斯拉记和尼希米记的书中，大祭司被命名为洁书亚(Jeshua), Jozadak ( yod shin waw ayin )的儿子; 而在哈该书和撒迦利亚的当代的书中，同样的大祭司被命名为约书亚Joshua ,Jehozadak (yod-hey-waw-shin-ayin beth-nun)的儿子。

从而，可作出结论认定在圣经后放逐时代，Yeshua和Yehoshua被认为是相等的。

众多“圣名” 的组合相信只可以使用希不来文名。

在1993年的小册子我们的救主说出神圣的名称 ，雅维的新约集会（Yahwey’s New Covenant Assembly）第15页里有一个祷告。“愿雅维（Yahwey）在每个地方张开人们的眼睛，使他们在神的名字里看见拯救生命的真理！”

我们是通过他的儿子的牺牲从唯一的真神那里获得拯救而不是利用其中一个用于形容神的活动的希不来文名字。

YHVH这名字是取自出埃及记(出埃及记)3:14的’ehyeh ’asher ’ehyeh 。意思是；我将成为我会成为的。(参考文章上帝名称的词源(No. 220)). YHVH这名字是指多种生物。这是一个名衔，指的是神的仆从，被称为Yahovih (SHD 3069, 称为艾劳黑姆). Yahovah (SHD 3068, 称为Adonai) 是一个通用名词，称唯一的真神为圣体们的 Yahovah。特别是用在他所派遣来的 Yahovah(cf. 撒迦利亚 12:8 及参考文章 耶和华的天使(No. 24)) 。耶和华的天使是神的使者的名字-尤其是弥赛亚在未降临前的形象。

弥赛亚有一个和他的形象相称的新名字。

启示录3:12 ¹²得胜的、我要叫他在我　神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我　神的名、和我　神城的名、（这城就是从天上从我　神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名、都写在他上面。（RSV）

他目前被称为忠诚和真实(启示录19:11) 和神的发言者(启示录19:13)。

他已获得一个只有他自己知道的新名字。

启示录19:12 ¹²他的眼睛如火焰、他头上戴着许多冠冕．又有写着的名字、除了他自己没有人知道。（RSV）

希伯来书1:4 ⁴约翰写信给亚西亚的七个教会．但愿从那昔在今在以后永在的　神．和他宝座前的七灵．（RSV）

征服者也会得到新名字，

启示录2:17 ¹⁷圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。得胜的、我必将那隐藏的吗哪赐给他．并赐他一块白石、石上写着新名．除了那领受的以外、没有人能认识。（RSV）

和学一首羔羊的新歌

启示录 15:3 ³唱神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、〔世或作国〕你的道途义哉、诚哉。（RSV）

玛拉基书 1:6 ⁶"藐视我名的祭司阿、万军之耶和华对你们说、儿子尊敬父亲、仆人敬畏主人．我既为父亲、尊敬我的在哪里呢．我既为主人、敬畏我的在哪里呢。你们却说、我们在何事上藐视你的名呢。（RSV）

神父们被告知由于他们不净的祭品(玛拉基书 1:6-14) 所以他们鄙视YHVH这个名字。在这个时候犹太人被以死刑的惩罚禁止称呼YHVH这个名字。是我们的行为诽谤了上帝，特别是那些自称为他的子民的。徒然用神的名字和我们如何进行业务往来及我们如何和他说话和提及他是一样的。

葡萄藤圣经词汇的的说明词典，在第96 (旧约全书段)页上，谈及词汇上帝 El这词汇，SHD410.

在古代世界,人们相信知道一个人的姓名将给予他们力量去控制那人。认识异教神的特性和属性被认为能使信徒更有效的操纵或影响神, 相反的, 若神灵的名字不明,效果则差了。

在第158页(旧约部分) 提到‘Sem’的名字SHD 8034。

Sem 这个字可以作为名声或名气的同义词 (创世纪11:4; 撒母耳记下. 7:23; 撒母耳记下23:18).

神的名字，不为主教们所知的，有着特别的意义和目的。

以赛亚书63:16 ¹⁶ 亚伯拉罕虽然不认识我们、以色列也不承认我们、你却是我们的父．耶和华阿、你是我们的父．从万古以来、你名称为我们的救赎主。（RSV）

在出埃及记里，我们有读到其他神的名字是不许被使用的。

出埃及记 23:13 ¹³ 凡我对你们说的话、你们要谨守．别神的名、你不可提、也不可从你口中传说。（RSV）

在现代语文中，假神的名字每个星期和每个月都被使用，Yaho[vah] 甚至可以是网络的搜索引擎！雅虎 (Yahoo)这个名词对许多人都很熟悉，它是牛仔训练马匹时的呼喝和城市人对牛仔的贬低性称呼，即是“那一堆Yahoos! ”

有一座神殿被名为Yaho的神殿，在阿拉姆语 (Aramaic)的信中被形容，并提到巨大（Elephantine）的神殿(参考 Pritchard 的 The Ancient Near East etc., 第一册, pp. 278-280). 至少在公元前407前神被称为Yaho。这个雅虎(Ya-hoo! )的名词也用作战争的口号。

我们在没有参照现代语言的情形下用其他神的名字是否一种罪恶呢？或者是脱离了经典的背景？但以理一书显示但以理 (Daniel)的三个朋友被给予取自异教神的巴比伦名字。在经典中他们是如此被人所认识的。

但以理书l :6-7 ⁶ 他们中间有犹大族的人、但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅． 7 太监长给他们起名、称但以理为伯提沙撒、称哈拿尼雅为沙得拉、称米沙利为米煞、称亚撒利雅为亚伯尼歌。（RSV）

但以理书2:49 ⁴⁹ 但以理求王、王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌、管理巴比伦省的事务、只是但以理常在朝中侍立。（RSV）

人们以这些外国名字称呼但以理(Daniel)的三个朋友，但他们的神还是至高无上的神，El Elyon – Chaldean: ‘Elaha’.

但以理书 3:29 ²⁹ 现在我降旨、无论何方何国何族的人、谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的、必被凌迟、他的房屋必成粪堆、因为没有别神能这样施行拯救。（RSV）

我们需要用希不来文名YHVH来称呼唯一的真神和他的称号，他的使者或天使？

使徒行传 4:12 ¹² 除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。（RSV）

约翰福音2:23 ²³ 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候、有许多人看见他所行的神迹、就信了他的名。（RSV）

将“圣名” 运用在个人的利益/解救是源自古老的作法。在一些案例中，有些守护神的名字被监督使用为的是巫师和魔术师们不会获得这些名字，从而运用来推翻相关国家。

神学这个神圣的名字是源自异教徒的惯例(参考文章上帝名称的词源 (No. 220)) and 咒语: 名称的意义 (No. 240)

耶和华Yahoshua是一个普遍的希不来名字。是弥赛亚的顺从牺牲救了我们，不是由于采用希不来名。

神给了我们没有原文典籍的阿拉姆语和希腊语的新约并遵守诺言！他没有以希不来文记载。同时，也没有原文的旧约典籍。

诗篇119:160 ¹⁶⁰ 你话的总纲是真实．你一切公义的典章是永远长存。（RSV）

诗篇119:89 ⁸⁹ 耶和华阿、你的话安定在天、直到永远。（RSV）

以赛亚书40:8 ⁸草必枯干、花必凋残、惟有我们　神的话、必永远立定。（RSV）

我们有义务知道神和他的基督。

约翰福音17:3 ³ 认识你独一的真　神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。（RSV）

我们要膜拜神和向神祈祷，唯有天父和他，通过来自于他儿子的牺牲所得到的威信，无论我们用什么语言称呼他的名字。

最重要的事情是我们明白我们在和谁说话和说些什么，故此我们不会误用他的名字而白费工夫。这误用甚至可以发生在使用正确的希不来文发音。

玛拉基书 1:6 ⁶藐视我名的祭司阿、万军之耶和华对你们说、儿子尊敬父亲、仆人敬畏主人．我既为父亲、尊敬我的在哪里呢．我既为主人、敬畏我的在哪里呢。你们却说、我们在何事上藐视你的名呢。（RSV）

在耶路撒冷的人知道弥赛亚的名字是耶和华Yahoshua。他们宣布不相信他的名字，意思是他们他们不相信他所代表一切的和他的角色。

约翰福音3:18 ¹⁸ 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信　神独生子的名。（RSV）

我们应该看到上帝，伊罗亚(Eloah)，是天父和所有灵性创作的创造者。

希伯来书12:9 ⁹ 再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他、何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生么。（RSV）

他是上帝和弥赛亚的父亲(约翰福音20:17) ，这造成耶稣基督是他父亲所创造的，因此是一个创作物。这是通过他的精神所展现的行为意愿， (撒迦利亚. 4:6).

我们的被拯救是靠神的唯一出生的儿子，他现在已被赐予一个超越所有物质和灵性创作物的地位。

这些儿子们可能参与创造整个物质宇宙。我们的确知道他们在创造亚当(Adamic)家庭里扮演一部分角色。

以弗所书 1:21 ²¹远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、连来世的也都超过了．（RSV）

腓利比书2:9 ⁹所以　神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、（RSV）

马太福音7:22 ²²当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。（RSV）

马太福音7:23 ²³ 我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。（RSV）

我们可以看到的是甚至以他的名字做了“伟大的工作” ，结果我们还被告知他从来不认识我们。

我们的被拯救是要依靠我们了解谁是唯一的和至高的神，和谁是他派遣来的弥赛亚。

约翰福音17:3 ³ 认识你独一的真　神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。（RSV）

救世不是依靠使用这些具争议性的其中一个神的希不来文名发音。这需要信仰，还有我们对圣约的持续顺从可以维持这种关系。

约翰福音20:31 ³¹ 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。（RSV）

弥赛亚的角色显示他曾经是：

第一：一个众多儿子中的灵性的儿子。

第二：一个处理Adamic宇宙创造的神。

第三：为众人赎罪的亚伦(Aaron)弥赛亚神父

第四：回来拯救那些等待他回来的人的以色列弥赛亚王。

圣经的故事告诉我们有一个唯一的真神管辖着一组神或主(启示录4 & 5)- 他神圣的涂油者或弥赛亚已被提升至一个有权威的地位凌驾所有的神和主之上。

有关于神的本质存在着许多不相同的的看法 -那就是，形成神性的看法。

单神论者：相信只有一个全能的神，通晓万物，永生的神。他们不接受弥赛亚所扮演的角色。

(犹太教和基督教)

双神论者：相信存在两个同等和永生的神者。认为他们本来是兄弟，而其中一个比另一个强，他们同时也是父亲和儿子的关系，基于其中一个出生为人，作为罪恶的牺牲，圣灵被看待成是上帝的力量。

(个别20世纪的教堂)

三神论者：相信只有一个神，但他是由三个独特但并不分开的个体所组成；天父，天子和圣灵。

(大多数主流基督教)

二神论者：相信只有一个神，但他是由两个独特但并不分开的个体所组成，天父和天子。他们认为圣灵是神的力量。

(包括各种新圣约集团)

一神论者：相信神是单一和至高无上的。他是全能的，无所不知，永恒的，除了他没有其他的-他委派他唯一的儿子作为弥赛亚。

我们必须不断提升对希不来文/阿拉姆文作者思考方式的理解来阅读各种翻译的经典。我们所通用的英文字上帝和崇拜尤其需要反映，而我们都需要学习以显示认可和确定我们都知道：

我们应该如何和在什么时做礼拜

‘唯一的真神’

相关参 考文献

咒语: 名称的意义 (No. 240)

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