律法和第五诫 [258]

第五诫出现在出埃及记20:12中

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（钦定英文圣经）

申命记5：16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（钦定英文圣经）

第五诫是第一条带有承诺的诫命。它是第二大诫命中的第一个戒律或开始点：当爱人如已。

马太福音19：18-19 18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19 当孝敬父母。又当爱人如己。（钦定英文圣经）

像所有的诫命一样，它受到《新约全书》的补充。

以非所6：1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。（钦定英文圣经）

歌罗西书3：20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。（钦定英文圣经）

家庭作为社会的基础

创造以家庭为基础，这从伊甸园时代就开始了（参见文章原罪的教义一章伊甸园(No。246)以及原罪的教义二章亚当时代(No。248)）。家庭构成了这个社会的基石。

人类家庭是依上帝的形像而造，旨在增加和扩展他的形象，并成为神的殿。（见创世纪1：27-30；创世纪2：7；18）。

父亲是家庭的力量，女人也是这样。女人对于家庭的内部作用有同样和重大的责任，这可以在箴言篇31：10-31中看到。父亲对家庭功能也负有责任，因为这关系到社会。箴言篇31的目的在于展示家庭和社会的平稳而有序的功能，因为它关系到教会的精神结构。如女人之于家庭，教会之于基督以及教会与基督之于上帝是一样的（也参见文章箴言篇31(No。114)）。

家庭也扩展了律法所规定的义务，不可随意放弃或轻视它们。基于这原因，奴隶制度的痕迹是社会的一个缺点，如耳中的洞所代表（出埃及记21：6）。

同样的，一家之主担负律法所规定的义务（出埃及记22：8）。在所有这些方面我们是至高的神的孩子和上帝的儿子。圣经上不是写着：我讲了你们全部都是至高的神上帝的孩子么？圣经是不可违背的（见诗篇82：1-6；约翰福音10：35）。

诗篇82：1-6 1 亚萨的诗。神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。2 说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。4 当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。6 我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。（钦定英文圣经）

整个结构就如上帝的孩子之家庭，不论是在精神上还是在肉体上。

所有的创造都是以人类作为一个家庭为基础，这都是在上帝计划之中（创世纪1：28）。所以，家庭中也有秩序，正如上帝的家庭一样。

彼得一书3：1-7 1 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。2 这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。5 因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。（钦定英文圣经）

对不服从父母也有一个许诺。

箴言篇30：17 戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。(钦定英文圣经）

家庭成为社会的基础。通过上帝以他的形象即他的儿子基督耶稣带给我们的仁慈和外貌，社会作为一项秩序是建立在家庭上的。

提多书2：1-15 1 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。2 劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。3 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。4 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，5 谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。6 又劝少年人要谨守。7 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，8 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。9 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。10 不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。11 因为神救众人的恩典，已经显明出来，12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。13 等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。15 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。 (钦定英文圣经)

父母须以这方式为孩子积财，供给他们以及放眼将来而非回顾过去。

歌林多后书12-14 如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。（钦定英文圣经）

在这方面，一个家庭中不论有多少个妻子，只有一个头生继承权（申命记21：15-17）。

申命记21：15-17 人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的，所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。16 到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，17 却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他。因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。(钦定英文圣经)

在所有这些方面，孩子对父母负有责任并受制于死亡的刑罚（申命记 21：18-21）。死亡刑罚的权利归于父母，然后在国中通过长者，继而扩展至人民。

申命记21：18-23 18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，20 对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。22 人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋；（因为被挂的人是在神面前受咒诅的）免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。。(钦定英文圣经)

社会的基础

现在我们看到，社会的基础是家庭，而家庭是国家的基石。社会的所有纪律都归于家庭，作为基本单位以及纪律的权力，并从家庭取得生命和归于家庭。我们的父母通过结婚和生殖以及他们对创造的参与，通过万能的神的力量赐给我们生命。

圣洁的诫命

这样，家庭以一种实体的形式行上帝在精神上的责任。我们只有一个父亲。

马垃基书2：10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？（钦定英文圣经）

他创造了我们，我们是依他的意愿而存在和被创造的。

启示录5：8-10 8他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌、说、你配拿书卷、配揭开七印．因为你曾被杀、用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来、叫他们归于　神、又叫他们成为国民、作祭司、归于　神．在地上执掌王权。 (钦定英文圣经)

（注：所有经文读他们将在地上掌权）

使人成圣和那些得以成圣的，皆出于同一个根源。

希伯来书2：11 因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，(钦定英文圣经)

我们不应该称任何一个人为父亲，因为我们只有一位父，即在天堂的上帝；他是我们的神和父，以及他所遣派的基督耶稣之神和父。

马太福音23：9 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。(钦定英文圣经)

只有他才是我们热爱和祈祷的对象。

马太福音6：1-15 1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。8 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我们日用的饮食，今日赐给我们。12 免我们的债，如同我们免了人的债。13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。(钦定英文圣经)

因此，和父的关系是主要的目的，但只有通过第二大诫命我们才能明白第一大诫命的宗旨，即对上帝的爱。故此，你须圣洁，而你所做的一切也须圣洁，从你吃到你所生产的。

出埃及记22：31 你要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。(钦定英文圣经)

利未记11：44我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。（钦定英文圣经）

个人是神圣的，不可受到污染，因为是上帝救赎我们，使我们成为圣洁。

利未记11：45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。(钦定英文圣经)

利未记19：2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。(钦定英文圣经)

利未记20：26 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。(钦定英文圣经)

创造人类的目的

神圣的家庭

因此家庭是圣洁的。国家是上帝的，王国是为基督而立，永远在大卫的世系中。我们属于这家族为一家庭，而这家庭是由大卫家族下的士师所统治，即属于弥赛亚和麦迦洗德祭司的。因我的国王正直的（麦基冼德），或者我的上帝是正直的（阿多尼基德），是耶路撒冷王永远的世袭称号（有关麦迦洗德与其意义，见创世纪14：18；诗篇110：4和约书亚书10：1，以及伟尔米斯的死海古卷，英文版）。

撒母耳记下7：10-16 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，11 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。13 他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。14 我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16 你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。(钦定英文圣经)

因此救世主弥赛亚被赋予父性，作为上帝的儿子们人类的子孙之父。

以赛亚书9：6-7 6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。(钦定英文圣经)

他将被称为神的儿子。

路加福音1：32-35 他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33 他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。34 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子（钦定英文圣经）

他在亚伯拉罕子孙中（加拉太书3：6，9）为人类的家庭（以赛亚书11：4；5）建立了正义。他被委任为万物的继承人，被派来向人们传话（希伯来书1：1.,2），并将以誓言证实他的忠告之永恒性（希伯来书6：17）。通过信仰，我们才能通过第一代的诺亚拯救上帝的家族知道上帝的存在，以及通过亚当第二代的儿子；通过信仰，我们遵从他的忠告（见希伯来书11：7）。如果信仰基督，那我们就是属于亚伯拉罕的以及根据许诺是继承人（加拉太书3：16，29），也是亚当的儿子和上帝的儿子（路加福音3：38）。

在第一亚当时代我们拥有世俗形象。在第二亚当时代我们拥有的是神圣的形象

哥林多前书15：45-49 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。(钦定英文圣经)

（参见马太福音28：18，19；以西结书21：27）

他的家庭是我们的家庭，我们在执行上帝的意愿（约翰书19：25-27）。所以家庭处于两个水平：物质的，或俗世的，以及精神的或神圣的家庭。

马太福音12：46-50 46 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47 有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。48 他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（钦定英文圣经）

在这段经文中，我们因我们的言论而被了解。

马太福音12：35-36 35 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。（钦定英文圣经）

因此我们不是女奴隶的儿子，而是真实的世袭的儿子并因此是继承人（创世纪21：10，25：1-6）。这个区别属信仰线，在神的遗产中，在律法中设定，作为分开无信仰者的区别。

利未记25：45-46 45 并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。46 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。（钦定英文圣经）

因此，国家实体的建立是在精神之前，区别成立了，以显示只有通过拯救和全民进入国家之中，所有的人才能进入永生。

为了使我们有能力这样做，弥赛亚和新祭司设定了一个时期的训练（见启示录20：1-9）。

在这一天，我们都成为如同在我们之上的耶和华天使一般的神。。

撒迦利亚书12：8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的，必如大。大卫的家，必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。（钦定英文圣经）

而他的子孙将永远确立。（诗篇89：4）

在第二次复活和所有人的训练期之后（以赛亚书65：20），我们所有从，每一个生命，将走向最后的命运。

那时上帝成为万有中之万有；作为永远的上帝之神殿，我们将成为上帝的居处，

以弗所书4：6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（钦定英文圣经）

这是上帝最终所将成为的结果。

出埃及记3：14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。(钦定英文圣经)

实际的经文为‘eyeh，’asher ‘eyeh或我将是我将要成为的（见“新的牛津注解”修定标准版脚注）。

圣化和净洁

在这个过程中，我们须圣化和净洁。在这个问题方面有着广泛的立法。它关系到人们和地球及其环境的净洁。

食物律法在在利未记11：1-47和申命记14：1-21中可见（参见文章食物律法(No。015)）。

国家和人民被圣化并被分开，为的是上帝可以来到他们身边。不这，在这物质的国度里，他设立了界限，并通过耶和华的天使和他们说话。

这些界限都列在出埃及记19：10-25中。

整个经文应在第七年阅读。这些界限代表上帝将通过民众然后通过教会操作的方式。律法原本是给70人，然后给民众。人们首先圣化，这个圣化过程由教会和民众从圣年的第一天起，每年进行。它继续至第一个月的第七天，单纯和有过失者将在这一天被圣化（见文章上帝圣殿的圣化(No。241)和与创造有关的上帝的圣宴（No。227)。）。这种区别是要向民众展示，他们可通过一个明确的过程接近上帝。这过程由弥赛亚通过圣灵的洗礼在教会中设立。

因此，圣化是使自身神圣化过程的一部分，以作为永生的上帝之容器。

利未记20：7 所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。（钦定英文圣经）

权威的建立

上帝通过他任命的领袖在地球上建立权威，并通过中介与他的仆人先知们交谈（见出埃及记31：1）。然后这活动以权威的次序进行，从上帝的先知至民众的统帅。

出埃及记4：11-23 11 耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？12 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。13 摩西说，主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。14 耶和华向摩西发怒说，不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。15 你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。16 他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。17 你手里要拿这杖，好行神迹。18 于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说，求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说，你可以平平安安地去吧。19 耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。20 摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。21 耶和华对摩西说，你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任凭下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。22 你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。23 我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。(钦定英文圣经)

摩西被作为长老的伊罗兴（出埃及记7：19（参见文章律法和第一诫(No。253)和律法和第二诫(No。254)）。

神决定以色列的领导者。

民数记27：12-23 12 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。13 看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地，会众眼前尊我为圣。（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）15 摩西对耶和华说，16 愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。18 耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。21 他要站在祭司以利亚撒面前。以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。22 于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前。23 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。（钦定英文圣经）

这样，乌陵和都明的祭司与以色列的领袖在主前接受忠告。领导人作为国王，根据国民的习俗而定。基督是王，不是人。不管怎样，上帝根据律法建立起了这角色。

申命记17：14-20 14 到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（钦定英文圣经）

这样，只有以色列族人才可以统治以色列。国王受制于上帝的律法以及在上帝的律法下制定的他自己的法令。

割礼之约是在以色列手中，先知们得在以他们自己生活的痛苦为代价情形下提出这种要求。

出埃及记4：25-28 25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。26 这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了。27 耶和华对亚伦说，你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。28 摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。（钦定英文圣经）

割礼之约指向圣灵中心灵的约，因此，异教徒皈依时不需要行割礼。摩西是拙口笨舌的人（出埃及记6：30）。但他被治愈，并在法老面前代替神（出埃及记7：1）。这家庭的割礼建立于亚伯拉罕，并由摩西和约书亚重健（见约书记5：8；约翰福音7：22），指向圣灵的割礼和选民的责任（使徒行传7：8；10：45-11：2）。异教徒得免在圣灵中进入以色列圣会时遵守这项规定。在更高的律法中，不是所有经过割礼者都是以色列人，而且非所有未行割礼者皆被拒于父神契约之外。

出埃及记12：49 本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。

从这点开始，摩西召集长老们，并与亚伦和他们晓语（出埃及记4：29-31）。

出埃及记4：29-31 29 摩西，亚伦就去招聚以色列的众长老。30 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。（钦定英文圣经〕

民众的权威也是上帝处理他扩大家庭的方法。

民数记12：1-16 1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4 耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6 耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7 我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？9 耶和华就向他们二人发怒而去。10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，11 就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12 求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。13 于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。14 耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。16 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。(钦定英文圣经)

权威的正确行使是上帝。因为这原因，不服从就像妖术，因为不服从建立与上帝的意愿相反的意旨，因此是多神论的（见撒母耳记上15：23）

权威的行使

即使是得上帝涂油者也受制于第五诫的律法；他通过婚姻关系而来的家庭，也如他的亲属一样受制。智慧也这样而来，通过另一祭司和先知。在出埃及记18：1-27我们看到摩西将妻子和儿子委托她的父亲以及他所尊敬的岳父。杰特罗也是米甸的祭司。杰特罗将他的家庭送回，并给摩西有关以色列的审判以及其公正和管制系统的忠告。

摩西是作为上帝的中介，而且要选也那些不受贿赂和不腐败者作为领袖统治上十，上五十，上百，和上千的人。这些人成为以色列的士师，那些对于他们来说太大的问题被交由更高当局处理。

从这种结构我们看到以十人、五十人、一百人，然后到成千人组成的家庭，再然后到十千人和部族的统师。然后从部族我们有七十人作为正义之神的理事会。因此，家庭成为一个国家，从而成为一个民众的家庭，一切都有序并是来自上帝和他的律法的权威之下。

在他的权威下，我们以他的名义行事，然后我们遵守第三诫，从第一和第二诫延续而起。作为唯一真神的儿子，我们成为唯一忠实的人，并将成为如伊罗兴一样的神，而伊罗亚是万有中之万有。我们因此是神的殿。

哥林多前书3：16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（钦定英文圣经）

我们全被召成为永生的上帝的儿子。

申命记6：13 你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。（钦定英文圣经）

上帝的名字是他的权威在他的子民中伸延，不论是精神或物质上的，所以伊罗兴这名称被用在天神和士师和实质的以色列国统治者身上。

出埃及记22：28 不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。（钦定英文圣经）

申命记16：18-20 18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。19 不可屈枉正直。不可看人的外貌。也不可受贿赂。因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。。（钦定英文圣经）

所有的审判必要公正，因为公正即正义。

上帝的天使在为他行事时都被称为耶和华（见创世纪18：3；27；这个词被用来指称多位人物，例如创世纪中的文章19）。与称为耶和华的第三者一起来的另外两名天使也称为耶和华。他留下和亚伯拉罕在一起，而这两人前往在苏东的罗特，他们在那里再度被称为耶和华（参见文章耶和华天使(No。024)）。从亚当的儿子塞特时代起，人们开始称耶和华的名字（创世纪4：26）。

我们看到，从第三诫我们进入第四诫，作为在时间和权威上神圣的划分。

利未记19：1-3 耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。(钦定英文圣经)

从第一大诫命中我们看到第五诫是与前四诫相联系的，是从前四诫引伸而来。

采取行动权力的决定之权威，是授予一个人而不是两者。在神和天使方面是一样的，所有都依唯一真神的意旨行动（约翰福音17：3）。因此基督不能自己的意愿做事（约翰福音5：30）。这种理解在实体和精神上对神的结构是重要的。它也反映在家庭关系上。

如果出现冲突，妻子的誓言不能束缚家庭，而丈夫的意愿可用来打破这可能与既知家庭利益相反的誓言。同样的，上帝的意愿在天使的意愿之上。我们看到民数记30：1-16阐明的律法；它必须在第七年阅读。一个妇女的丈夫，或若她没有丈夫即她的父亲，可使这妇女的誓言无效。若他在听到誓言的那一天保持沉默，那它将是具束缚性的。若他打破誓言，它将成为无效。只有在丈夫去世后寡妇发出的誓言可确立。

因此，一个妇女受制于她的丈夫；她从她的家庭中被拿走交给她丈夫的家庭。这代表作为教会的选民从父母的部族中被取走并安置在丈夫的部族中，受制于唯一的真神。如女人之上是男人，教会的上头就是圣父之下的基督。

因此，女人的上头是男人（作为一个家庭），而每个人的上头是弥赛亚，而被涂油的基督之上头是上帝（哥林多前书11：3）。

哥林多前书11：3 我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。

物质的家庭只延向死亡，但精神的家庭是永恒的；在精神的家庭里我们不娶也不嫁，而等同于天使（路加福音20：34-35）和伊罗兴（撒迦利亚书12：8）。像弥赛亚一样，天使也是我们的兄弟（参见诗篇22：22；启示录3：5；马太福音10：32；6：11；12：10）。

家庭作为以色列的部落

家庭是由部落，以及在部落群体中组织起来。这记录在民数记2:1-34中。

十二个部落组成四组，每组包括三个部落。这些组合对于重组也具有意义。

圣经说这些部落有点数及记录。部落的遗产按照部落的大小、从二十岁及以上适合参战年龄男子名字的数目而配给。

民数记26：51-56 51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。52 耶和华晓谕摩西说，53 你要按着人名的数目将地分给这些人为业。54 人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。55 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。56 要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。（钦定英文圣经）

因此，土地通过抽签或投票来划分，即使在今天也经常这么做。因此这五十年节涉及通过投票对土地重新分配。

所有在西奈被点数者，除了耶孚尼的儿子迦勒以及嫩的儿子约书亚之外，没有任何人在留下任何一个在摩押平原的点数中被遗漏，因为主说其他人将肯定死在旷野中（民数记26：25）。这指的是那些在这四十个五十年节旷野时期，从弥赛亚的死至第二次降临期间不要进入浸洗充许之地而进入圣灵的人。那些未悔改以及接受洗礼者未进入，而且至今未曾进入以色列和上帝的遗产中。他们已在旷野中堕落。这些人虽属于部落，仍未被带入在第二次复活的上帝的家庭中。

对律法的遵守

民数记2：34 以色列人就这样行，各人照他们的家室，宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。(钦定英文圣经)

故此，民众根据家庭立了秩序。

出埃及记12：3 你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。(钦定英文圣经)

赎罪是根据家庭房屋来进行的。

出埃及记15：26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。(钦定英文圣经)

通过顺从上帝的律法，家庭和国家得以保存。

任何民众也不受充许崇拜偶像，而以色列民众在这律法上更是关键的。通过这样，家庭得到保护，不管是人类还是牲畜。

出埃及记23：24-26 24 你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。25 你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26 你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。(钦定英文圣经)

对偶像崇拜的惩罚是后代及民众被掳和毁灭。

阿莫司书5：25 25 以色列家阿，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？26 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕，和偶像的龛，并你们的神星。27 所以我要把你们掳到大马色以外。这是耶和华，名为万军之神说的。(钦定英文圣经)

（参见文章律法和第二诫（No。254)）。

在家庭中里儿童开始教授和遵守律法。

申命记32：46 又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上。要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。(钦定英文圣经)

这样，个人的生命在家庭和民众中得以延续。

申命记32：47 因为这不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命。在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。(钦定英文圣经)

这就是律法和先知的中心主题。

马可福音7：10-13 10 摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。11 你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）12 以后你们就不容他再奉养父母。13 这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。（钦定英文圣经）

律法不能由传统来阐释，而要根据上帝的书面语言，即通过他的仆人先知们所说的话。

人类权威的限制

所有的权威及权力，包括弥赛亚的，都来自上帝，智慧和理解也一样（见马太福音21：23；诗篇62：11）。

但以理书2：20-22 20 但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21 他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。(钦定英文圣经)

至高者将权威授予他所意愿者（但以理书4：25）。这可以授予非犹太人或坠落的天使、或上帝的子孙们（申命记32：8）。因此让所有的人遵守合律法的权威。

罗马人书13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（钦定英文圣经）（参见罗马人书13：1-5）

一切都要顺从上帝；当人们的法规违背上帝的法规时，要顺从上帝。

使徒行传5：29 彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。(钦定英文圣经)

顺从我们的圣父上帝，是与他的律法相系的。

申命记28：58-59 这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，(钦定英文圣经)

当上帝的权威授予人类的时候，当一位国王得授权来统治我们的时候，这种权威不能给予外族人（参见以上申命记17：14-20）。

没有人适合进行统治，除非他们遵守上帝的律法。他的后裔也必须遵守上帝的律法。

必须寻求家庭的忠言和劝告（箴言23：22；25）。家庭也应提供早期和适当的纠正。纪律是家庭的责任，抑制适时用杖打纠正的身体惩罚，并非是仁慈的（箴言13：24；19：18；23：13-16；22：15）。能够从纠正中学习，是一种智慧的标志（寓言15：32；33）

。

箴言15：32-33 弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。（钦定英文圣经）

希伯来书12：11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。（钦定英文圣经）

通过训练对年轻人进行纠正，将来会有正确行为的回报。无法训练及纠正年轻人，将导致社会毁灭。20世纪社会的基本问题是在早年对圣经的指示和纪律不够，以及年轻人从他们的教育起随后的能力。

箴言22：6 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。(钦定英文圣经)

教育的责任不能委托给别人，这样不会成功。教育和训练孩子是父母的责任。当这这项责任被去除或放弃时，社会将开始瓦解。

箴言29：15 杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。(钦定英文圣经)

正因为这样，离婚是有害的，因为它分裂家庭并使青年人不受上帝管理系统的影响。

这种纠正制度扩展至社会各阶层和年龄。

箴言1：7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。(钦定英文圣经)

对人民的指示通过家庭而行，而家庭是律法的贮藏室。正因为这样，律法需在每个安息年都诵读。

申命记4：7-9 哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？8 又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？:9 你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。(钦定英文圣经)

同样的，这禁令也为家庭和家属重复。

申命记6：6-7 我今日所吩咐你的话都要记在心上，7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。(钦定英文圣经)

（参见箴言4：10）

于是律法的教授每七年进行一次，也对国家而言。这项宣读充当所有活动的实质检查。

申命记31：10-13 摩西吩咐他们说，每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，11 以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。12 要招聚他们男，女，孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守，遵行这律法的一切话，13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。(钦定英文圣经)

环境的保护也与有关家庭，动物家庭的律法相关，而长寿来自顺从。

申命记22：6-7 你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。7总要放母、只可取雏．这样你就可以享福、日子得以长久。(钦定英文圣经)

不管动物是野生的还是家养的都一样。

利未记22：28 无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。(钦定英文圣经)

同样的，这也扩展至以母羊的奶来煮小羊。这特别的烹煮方式是被禁止的，因为它破坏了基本家庭概念，但这似乎也与多产信仰和神秘信仰有关。

出埃及记23：19 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。(钦定英文圣经)

须保持整个律法结构，以使个人和家庭可长久。

申命记4：40 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。(钦定英文圣经)

申命记5：29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。(钦定英文圣经)

申命记5：33 耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。(钦定英文圣经)

在上帝面前作为一个国民的诫命，也扩展至主将给予您的土地。

申命记7：12-26 12 你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。13 他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔。14 你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的15 耶和华必使一切的病症离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。16 耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭。你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。17 你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？18 你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，19 就是你亲眼所看见的大试验，神迹，奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。20 并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。21 你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。22 耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出。你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。23 耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。24 又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25 他们雕刻的神像，你们要用火焚烧。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。26 可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。(钦定英文圣经)

这些诫命被交予以色列，因为迦南的后裔因崇拜邪教而受到诅咒。

家庭、国家和律法的整个结构皆向着弥赛亚；家庭是他的圈内的羊。

约翰福音10：7-16 7 所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。16 我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。(钦定英文圣经)

因此，家庭的整个结构和律法指向一个国民，如以色列在上帝之下，与在他们前头的弥赛亚站在一起。

对律法的不服从

家庭中的不顺从可受到死亡的惩处（申命记21：18-23），正如以上我们所看到的。因此，第一个有权执行死亡惩处的是父母，然后是证人（申命记17：6-7）。除非有两个证人参与，否则没有人可被处死。

申命记17：6-7 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。7 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。（钦定英文圣经）

家庭由律法决定，家庭禁止淫乱和鸡奸，从它而来的收益在上帝的家中是被禁止的。淫乱或鸡奸（或从雇用它们而来的基金）都不能进入上帝的圣殿和王国中。

申命记23：17-18 以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。18 娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。

整个家庭对律法和死刑的执行负责。

申命记13：6-10 6 你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神7 是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，8 你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，9 总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。10 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。(钦定英文圣经)

弥赛亚向我们指出律法的真正观点，谓律法也因法老和拉比学校的传统受到破坏和扭曲。这些皆属律法的破坏者。

马可福音7：6-13 6 耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8 你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。9 又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。10 摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。11 你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）12 以后你们就不容他再奉养父母。13 这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。（钦定英文圣经）

正因为这些，犹大和利末受允许被毁数百年而且仍他们未听到永生的神的话，使诫命在人们的传统中变得不关紧要。

申命记28：58-68 58 这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，60 也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。62 你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。63 先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡。并且你们从所要进去得的地上必被拔除。64 耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识，木头石头的神。65 在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地。耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。66 你的性命必悬悬无定。你昼夜恐惧，自料性命难保。67 你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好。晚上必说，巴不得到早晨才好。68 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路。在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。(钦定英文圣经)

家庭中的权威

家庭中的权威由父亲把持，如同在上帝的家庭一样。所以我们看到，一个男人的对上帝的誓言是受束缚的，一个女人的誓言则视她的丈夫的同意而定。父亲，或在婚后丈夫，若女儿或妻子的誓言违反他的权威和责任，可废止这誓言。这就是为何阿当也对夏娃的罪过负责的原因。基督负责将我们无污点地呈献给上帝。这来自献祭律法。

利未记22：19-20 要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。20 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。（钦定英文圣经）

我们是上帝的第一批收成。如基督未有污点一样，我们也必须无污点，如新郎的妻子，在羔羊的血中变白（参见丹以理书11：35；启示录 3:18; 6:11; 7:13-14; 15:6-7; 19:7-10).

所有的这些责任都定于家庭中，以父母为首例。通过这方式，上帝在他本身的律法下负责供给他的孩子们。因此，所有万军皆在他的全知全能之中以及在他的意旨和完美的爱之中获得供给。一个不知未来的一切者不会是上帝。因此，全知的上帝在他完美之爱下照顾他的子民，由律法和两大诫命所代表（参见民数记30：1和文章被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)）。

家庭中权威归于一家之长。因此，一名女人的誓言若被视为与家庭的利益冲突，可由一家之主布为无效，沉默被视为是确认所作的决定或协约（民数记30：1-6 见上）

通过教会向上帝所发的誓是具约束力的，如通过圣灵作出，可受死亡的惩罚，正如发生在亚拿尼亚和他的妻子撒菲拉身上的情形一样；他们两人均同意有关的誓言（使徒行传5：1-10）。

家庭中的责任

父母有责任供给家庭。那些不为本身的家庭供给需要者，比不信教者还不如。

首先负责的是父亲，然后是母亲，祖父母居第三，然后至扩大的家庭或教会。

提摩太前书5：1-16 1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。2 劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。3 要尊敬那真为寡妇的。4 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5 那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。7 这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11 至于年轻的寡妇，就可以辞她。因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游。不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。15 因为已经有转去随从撒但的。16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。(钦定英文圣经)

这里“孙子孙女”一字源自古希腊语“ekgonos”，意思就是孙子，在经文译为英文时它也同样用孙子一字（见莎士比亚作品奥赛罗）。

家庭是供给者，而教会是最终的家庭和解脱之源。年青的女人有责结婚以便在受祝福的同时拥有自己的家庭。

社会的交流

个人首先要在家庭内部中对自己的行为负责。

出埃及记21：15 打父母的，必要把他治死。（钦定英文圣经）

其次人要在家庭以及社会中负责。

出埃及记21：17 咒骂父母的，必要把他治死。（钦定英文圣经）

利未记20：9 凡咒骂父母的，总要治死他，他咒骂了父母，他的血要归到他身上。〔钦定英文圣经〕

这项指令是第三次被重复以强调其重要性。

申命记27：16 轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。(钦定英文圣经)

另外，也要尊敬年老者。

利未记19：32 在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。（钦定英文圣经）

保护异乡人

雅各的孩子有七十个灵魂。在摩西之下这些年长者代表雅各的儿子和以色列政府。这七十人从弥赛亚而来，魔鬼受制于他们；他们作为教会的长老，即灵的以色列和上帝的政府之最终成果。

出埃及记1：1-22 1 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。2 有流便，西缅，利未，犹大，3 以萨迦，西布伦，便雅悯，4 但，拿弗他利，迦得，亚设。5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9 对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。13 埃及人严严地使以色列人作工，14 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，16 你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。20 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21 收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。22 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。(钦定英文圣经)

因这原因，上帝的子孙们被这世界的神和他的制度所迫害。上帝赏予他们保护，如我们看到接生婆得赏一样。保护的奖赏也在有关绵羊和山羊的寓言中提及（马太福音25：31-46）。

对作为一个地理实体家庭的保护

家庭是部落的基础，即一个扩大的家庭结构。然后部落组成民众。在上帝的律法下部落的土地受到保护。这些部落的保护在民数记27：1-11中有述（在每个安息年应全文诵读），在讲述有关西罗非哈的女儿的故事中。西罗非哈在自己的罪中旷野死去，他没有儿子。他的遗产受到保护并传给了他的女儿；他的女儿有权拥有这遗产，但不能嫁给外部落的人。这也反映选民的皈依和继承。遗产必须留在家庭内并传承给下一代，这是以色列审判条例之一。

因此那些在部落中拥有遗产者必须在自己的部族内部结婚；这样，家庭和部落将受到保护。

民数记36：1-12 1 约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，2 说，耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。3 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。4 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。5 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。7 这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。8 凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。9 这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。10 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。11 西罗非哈的女儿玛拉，得撒，曷拉，密迦，挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。12 她们嫁入约瑟儿子，玛拿西子孙的族中。她们的产业仍留在同宗支派中。(钦定英文圣经)

这样，自王室家庭以下家庭都将受到保护，而所有的土地在五十年节制度下皆得以维持。

以西结书46：16-18 16 主耶和华如此说，王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。17 倘若王将一分产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业。到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。18 王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的。他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。(钦定英文圣经)

任何事物都不能靠压迫获取，这结构在持续中。

寡妇和孤儿的保护

上帝是无助者的保护人，并作出报复。

约翰福音19：26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。(钦定英文圣经)

教会因此是家庭责任的贮藏室。当基督对约翰作出这声明时，玛利亚有四个儿子和很多女儿。

约翰福音19：27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。(钦定英文圣经)

基督的兄弟们进入教堂，作为教会的长老他们表现得力，但这并不影响这里的要点。

诗篇68：5-6 5 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。6 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在干燥之地（钦定英文圣经）

上帝将照顾寡妇和孤儿（见以赛亚书10：2等页；耶利米衰歌49：11）。上帝通过先知以西结强烈谴责以色列的污染。在这方面国民受到谴责，因为他们不孝敬父母并犯通奸罪和对灵的沾污（见以赛亚书22：1-16），为此，上帝将分散以色列（见申命记4：27；28：25，64）。

出埃及记22：21-24 21 不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22 不可苦待寡妇和孤儿，23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。(钦定英文圣经)

保护作为上帝家庭份子的异乡人和佣工

关于压迫的律法适用于所有自由和受约束的佣人和外乡人。

利未记25：14 你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。（钦定英文圣经）

利未记25：17 你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。（钦定英文圣经）

出埃及记23：9 不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。（钦定英文圣经）

我们只有一个父，我们都是唯一的上帝创造的（马拉基书2：10）。上帝作为父亲解救了以色列的子民并使他们复生（见以赛亚书49：15-26）。就连我们的敌人也因他们疏忽而应给予保护。

出埃及记23：5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。(钦定英文圣经)

因之要热爱异乡人，因为在埃及的土地上你们都是异乡人（申命记10：19）。

搞偶像膜拜的民众得不到土地，而且须完全从以色列的子民和永生的神之子孙中消除（申命记7：1-26）。那不是因为以色列的公正，而是因为他们不正当而被毁（申命记9：1-29）。

律法中的这项显明冲突，旨在维持社会中的家庭和社会关系，以它们与上帝的关系为主。偶像崇拜要从社会中消除。

在家庭中生活的权利及与第六诫的关系

对家庭中生命的保护责任在于双亲，而这种责任经常得到上帝的确保，如我们在出埃及记2：1-10所见。

这个世界的神寻求选命的生命。他设法消灭摩西和以色列的子女（出埃及记2：1-10）。他以同样的方式寻求消灭弥赛亚（马太福音2：1-23）。他仍寻求毁灭民众和教会，即以色列（启示录12：13-18）。

保护民众的生命是家庭的责任。上帝将拯救我们。弥赛亚将返回拯救那些热切地等待他的人们。直到那时，教会才会在迫害的烈火中经受考验而变得精炼。

按以上经文，任何一个孩子若威胁自己父母的生命，即丧失他或她本身的生命。

这个问题在律法和第六诫(No。259)中也作了探讨。

通过战争与和平司法管制家庭律法和社会

家庭律法本身拥有宽泛的法律架构。

从这些经文和律法和第七诫(No。260)一文，我们可看出离婚是受允许的，但上帝憎恨离婚。

通奸是离婚的诱因，也是邪神崇拜的实体伙伴。马拉基被派往犹大，因为这国家已开始将奇异的崇拜引入以色列，并与邪神的女儿通婚。由于这个原因，最终他们被囚禁起来。因此惩罚个人是父母的责任。至高的权威和父母是上帝，他把这个国家作为民族大家庭来惩罚。

马拉基书2：10-17 10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。12 凡行这事的，无论何人（何人原文作叫醒的答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。14 你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16 耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。17 你们用言语烦琐耶和华，你们还说，我们在何事上烦琐他呢？因为你们说，凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们。或说，公义的神在哪里呢？(钦定英文圣经)

离婚被允许，因为他们的心肠硬以及他们无信仰的思想本质，但被选者不是这样的。

正因为这样，在社会中有两种婚姻。第一种是未洗礼者之中，或选民和未洗礼者之间的婚姻，第二种则是有信仰人们之间的婚姻。起初上帝的意旨似乎是男人应当只有一个妻子（创世纪2：24），但这个法规被长老排除，经上帝的同意。婚姻结构反映了个人和国家与上帝的关系，因此忠诚是婚姻圣礼的一个特征。

从摩西五经及其解释，直至及包括基督，存在着许多需要用第七诫来澄清的地方。国家中一个男人可拥有几个妻子的限制，是他们本身法令的一个作用。可兰经追随拉比的传统，规定普通男子可以拥有四位妻子（有些拉比将它增加至五位），而国王可拥有十八位妻子。

新约设定长老们只能有一位妻子。一个人若拥有一位以上的妻子，那么他就不能成为长老（提摩太前书3：2；提多书1：6）。长老应结婚，因为婚姻是在给予阿当的任务下所有男人的责任。

因此一个人在加入教会前可以离婚然后再娶，便一旦成为了教会中的一员，就不能再离婚，除非是在特殊的情况下。

关于这些弥赛亚都告诉我们了，另外也请参见文章律法和第七诫(No。260)。

一个人和原来家庭的关系从结婚后便结束了，因此，上帝的律法规定结婚必须获得父母的同意。

出埃及记22：16-17 16 人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。17 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。（钦定英文圣经）

因此女儿的婚事一定要取得父亲的同意，即使律法下有所妥协。

在其中一名伴侣死后，婚姻的誓盟将断（马太福音22：29-30，马可福音12：24-25）。

关于复杂的结婚和离婚问题在第七诫中有说明。

家庭是国家的基石以及上帝的计划。对婚姻制度的攻击即是对家庭和上帝计划的攻击。没有一个加入教会者可以不遵守姻婚律法和家庭的义务。

所有的生命源自家庭单位然后流入民众。同样的，生命的控制既定于家庭然后至民众。

第五诫指向弥赛亚；他在至高的上帝、唯一不朽以及无人曾见过或可以见到（提摩太前书6：16）或在任何时候听到他的声音（约翰福音5：37）的永恒的父之下，充当我们永久的父。每个父亲都代表弥赛亚，而他的妻子则代表着教会。他们为他们的任务对上帝负责。所有人的主是基督，而基督的主是上帝（以弗所书5：23）

申命记18：9-22 9 你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，11 用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。12 凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。13 你要在耶和华你的神面前作完全人。14 因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说，求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。17 耶和华就对我说，他们所说的是。18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。20 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。21 你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。(钦定英文圣经)

你的王座是上帝的王座。

所以神、就是你的神、用喜乐油膏你、胜过膏你的同伴。（诗篇 45：6-7，希伯来书1：8-9）

以赛亚书9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。(钦定英文圣经)

我们把他看作我们永恒的家长和和平的王子。圣经告诉我们说有许多父性（以弗所书3：14），而所有的父性都在唯一的真神之下（约翰福音17：3）。

我们都是基督的新娘，在他的统治下，在千年制度下和在第二次复活时我们将教导就像是我们的家庭的整个世界（参见启示录20：1-15）。

只有理解了我们被要求成为上帝统治下的一个大家庭，而上帝作为一个延伸意义上的人与我们同在，我们才能理解第二大诫命的意图：你当爱人如己。我们注定将成为神，所有我们至高者的儿子，而经文不能废（约翰书10：34-35）。

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