上帝的基督教会    

[099]

洗脚的意义 [099]

(出版2.0 19950401-19990130) 录音

与面包和葡萄酒的意义(No.100)文章一样，这篇论文讨论形成教会第二个圣餐的上帝的晚餐之意义。洗脚象征弥赛亚生命被置于一旁。

洗脚的意义 [099]

在一年的这个时候对逾越节进行深思，是适当的。这简短的讲道概括洗脚仪式各方面。从哪开始呢？你们都已看到人类本质的事实，若某一项活动取得成功，你说“好极了”，然后不再多想。但若它失败，你会开始问自己“为什么？”，而在这么做时，你有所学习。保罗就是这么做。

使徒保罗写信给在歌林的教会，这封信被保留在圣经中让我们学习和纠正自己。保罗在较早的几年前建立了歌林多教会，这封信是在逾越节之前不久书写。歌林正因与人们所信仰的异教直接有关的态度问题而面对烦恼。

作为一个年轻的教会，我们可能面对相同的烦恼。对这封信的一些问题进行深思，将协助我们促进我们的了解，以及使即将到来的逾越节更具意义。自私、傲慢和野心－总的来说，是“我”的综合病证.这显然在歌林超出适当的范围，在上帝的晚宴中显现出来。

在歌林多前书中，我们读到保罗在第11章17－22节中所说的：

17.我现今吩咐你们的话、不是称赞你们．因为你们聚会不是受益、乃是招损。18.第一、我听说你们聚会的时候、彼此分门别类．我也稍微的信这话。19.在你们中间不免有分门结党的事、好叫那些有经验的人、显明出来。20.你们聚会的时候、算不得吃主的晚餐．21.因为吃的时候、各人先吃自己的饭、甚至这个饥饿、那个酒醉。22.你们要吃喝、难道没有家么．还是藐视神的教会、叫那没有的羞愧呢。我向你们可怎么说呢．可因此称赞你们么．我不称赞。

看来在聚集进用上帝的晚餐时，歌林多教会以异教节日的方式进行，促使保罗提及自我夸大－暴食和酒醉。面包和葡萄酒的精神意义和象征完全被忽视。

以后见之明，可看到教会的问题起自不了解洗脚仪式的意义；基督在食用面包和葡萄酒，指示他的门徒这么做。约翰为这事件提供了清楚的描述。请转至约翰福音13:1-17.

1.逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。2.吃晚饭的时候、（魔鬼已将卖耶稣的意思、放在西门的儿子加略人犹大心里)3.耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从神出来的、又要归到神那里去、4.就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。5.随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。6.挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。7.耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。8.彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。9.西门彼得说、主阿、不但我的脚、连手和头也要洗。10.耶稣说、凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了．你们是干净的、然而不都是干净的。11.耶稣原知道要卖他的是谁、所以说、你们不都是干净的。12.耶稣洗完了他们的脚、就穿上衣服、又坐下、对他们说、我向你们所作的、你们明白么。13.你们称呼我夫子、称呼我主、你们说的不错．我本来是。14.我是你们的主、你们的夫子、尚且洗你们的脚、你们也当彼此洗脚。15.我给你们作了榜样、叫你们照着我向你们所作的去作。16.我实实在在的告诉你们、仆人不能大于主人、差人也不能大于差他的人。17.你们既知道这事、若是去行就有福了。

洗脚对我们是一项私人的事，而让别人洗你的脚的仪式，是不寻常的事。但在远古，它是在住所的所作问候和盛情的一部份，社会各阶层皆有实践。人们穿凉鞋或完全不穿鞋，结果脚变得多泥和肮脏。

在富有家庭，有较低级的佣人执行这项任务。这直接与在门垫上擦鞋，或如一些本国的欧洲人所作一样，将鞋脱下留在门外没两样。

当耶稣并拿一条手巾开始为门徒洗脚，使他们出乎意料之外。他们的主人在为他们洗脚。耶稣选择这么做，作为我们所应有态度的例子。这是谦卑之举。

马可福音10：35－45显示，门徒花很多时间思索谁将在天国取得什么职位。

35.西庇太的儿子雅各、约翰进前来、对耶稣说、夫子、我们无论求你甚么、愿你给我们作。36.耶稣说、要我给你们作甚么。37.他们说、赐我们在你的荣耀里、一个坐在你右边、一个坐在你左边。38.耶稣说、你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯．你们能喝么．我所受的洗、你们能受么。39.他们说、我们能。耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝．我所受的洗、你们也要受．40.只是坐在我的左右、不是我可以赐的．乃是为谁预备的、就赐给谁。41.那十个门徒听见、就恼怒雅各、约翰。42.耶稣叫他们来对他们说、你们知道、外邦人有尊为君王的、治理他们．有大臣操权管束他们。43.只是在你们中间、不是这样．你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人．44.在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人。45.因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。

门徒的脑海被有关天国的自私雄心所支配。另一个例子在路加福音22:24-27中有记载。

24.门徒起了争论、他们中间那一个可算为大。25.耶稣说、外邦人有君王为主治理他们．那掌权管他们的称为恩主．26.但你们不可这样．你们里头为大的、倒要像年幼的．为首领的、倒要像服事人的。27.是谁为大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大么．然而我在你们中间、如同服事人的。

在他们的文化中，服务及谦卑被轻视为好奴录的特征。谦卑是弱点。一个男人在社会中的地位从他对他人的支配和影响中反映出来。对耶稣，他们的主人为他们执行洗脚的低贱工作，完全颠倒了他们的价值系统。从耶稣的行动，我们了解到谦卑和服务，是拯救的条件。

见腓利比书 2:3-4 和约翰前书 3:16.

腓利比书2：3－4 3.凡事不可 结党、不可贪图虚浮的荣耀．只要存心谦卑、各人看别人比自己强。4.各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。

约翰一书 3:16主为我们舍命 、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命.

因此我们从约翰福音13：6－7中看到，不只是服务和谦卑，我们也需要愿意为我们的弟兄舍命，正如基督所为，以及他的行动预示些什么：

6.挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。7.耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。

基督的所作现在对我们来说是很清楚的，但对当时的门徒并不这样。在你读约翰12：1－8节段时，思索其象征意义。

1.逾越节前六日、耶稣来到伯大尼、就是他叫拉撒路从死里复活之处。2.有人在那里给耶稣预备筵席．马大伺候、拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3.马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的脚、又用自己头发去擦．屋里就满了膏的香气。4.有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加略人犹大、5.说、这香膏为甚么不卖三十两银子济穷人呢。6.他说这话、并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。7.耶稣说、由他吧、他是为我安葬之日存留的。8.因为常有穷人和你们同在．只是你们不常有我。

马利亚利用用来准备埋葬死人的昂贵的油涂耶稣的脚。犹大抱怨浪费（那油的价钱值一年的工资）,象我们被买以及每年遵守面包和葡萄酒的仪式。我认为，从我们所读到的假设这些门徒不要面对指他们所爱的主人不久将去世的预言，是合理的。再回到约翰福音13:4,12想想。有关的行动和对话记载如下.

约翰福音13:4就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。

约翰在记录这事项时得到灵感利用希腊字眼“tithenai",即“被 置一旁”。在第10, 11, 15, 17 和18章，这字眼被用来记录基督为他的羊群放下生命的声明。

约翰福音13:12耶稣洗完了他们的脚、就穿上衣服、又坐下、对他们说、我向你们所作的、你们明白么。

约翰用希腊动词 ‘lambenei’ (拿起)来形容基督的从新穿袍。

在第10,17和18章，"lambenei" 被用来形容基督拿起他的生命的权威。基督是在预示他的自我牺牲和复活。

在第6-10章，基督与彼得的对话 有所记载。彼得因他的主人要求他洗脚而感到愤慨，他说“你永不可洗我的脚”。彼得认为他的主人洗他的脚是不对的。

基督回答“若我不洗你的脚，你就与我无份了。”

通过参与洗脚的意义，我们重新参与基督的复活、传道和继承。

彼得的回答：“主阿、不但我的脚、连手和头也要洗。"

耶稣的回应“耶稣说、凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了．你们是干净的、然而不都是干净的。因耶稣知道犹大将背叛他。

基督说，在洗礼的水中清洗过后，我们在悔过前的罪过将被宽恕，而我们不需要在每次犯罪后洗礼。但我们仍犯罪，而我们需要经常洗清洁的意义在于我们肮脏的脚－因我们想走神的路但却迷途进入泥潭而弄肮。即使在我们前进时，我们也有不足而需要被获得宽恕。

dedicate

每年参与洗脚仪式，将使我们重申及重新献身予我们的皈依以及我们从洗礼中所得的清洁。

总结而言，我们可以看到互相洗脚，为我们准备取得面包和葡萄酒。它提醒我们有关我们在来到神的面前时所需要的正确、谦卑和悔过的态度（每年加深的悔过）；而不像歌林多人。想想我们是谁，来自那里，以及会去那里。神对我们的仁慈和爱将为我们准备一个有价值的态度以取得面包和葡萄酒

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