上帝的基督教会
摘要：
摇祭
(出版2.1 19950416-20000423)
在为了理解整个基督奉献的暗含，以及从死亡的复活中的条件里她所得到的力量过程中摇祭有着重要的意义。
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麦穗节奉献
基督主持了一个奉献次序在主面前召唤，这些奉献送到了主的面前。基督就是这第一次丰收，并且麦穗节奉献服务正是代表了这些在基督主持逾越节/未发酵面包节这一个时期的时候。他在站在这个次序的最前面，在所有的持续的方式之中，直到异教时代的结束以及144，000在以色列被罗列清楚之后。
利未记23表明当麦穗节奉献完成的时候。这是在逾越节和未发酵面包节只见这个时期安息日这一周的第二天。
麦穗节奉献既不要求面包也不需要煮熟的谷物或者肉类，这些只是在这以奉献完成的当天进行（利未记23：4）。而且在麦穗节奉献之前，上年丰收的果实要吃掉。这与约书亚5：11-12的记载有关，当时在迦南新地逾越节过后新的收成要吃掉。
这是因为麦穗节是着所有新收成的第一次果实的第一次。基督就是那第一次的果实。他伴随着那奉献之餐面包和葡萄酒。基督就是那奉献的羔羊。
这些包含在约翰福音20：！，14-18中，在那里我们看到玛丽在星期天的早上来到墓地，那时天还黑，墓石已经被挪开。也就是说，基督已经在星期六的晚上某个时候复活了。这是安息日的结束，也就是我们开始一个礼拜的第一天。在约翰福音20：15-17中从他与玛丽的对话我们看出他还没有攀升到天堂，任何触摸过他的人也不能在这个时候玷污他直到他具有圣灵的时候。他期待着完成这次奉献，麦穗作为第一丰收，以便他在天堂可以获得最高教士的位置。从希伯来书我们知道为了进入圣灵之圣他要进行血祭。血祭就是他自己，而圣灵之圣就是上帝的亲临。
这里重要的是上帝需要一个人类的首领，他愿意为了人类的福利奉献他自己。撒旦不像这样去做，因此被从天堂驱赶出来。为了你的兄弟把你的生命放弃这就是对于我们所有人的榜样。所有使徒除了约翰死于受难，其他人都证明了对自己兄弟们的爱，他们在尽力的战胜敌手和这个世界的暴力。
这个世界的凡间和灵魂空间一直在和基督的奉献千扯在一起。这个麦穗节奉献以及供奉是要求联系在一起的。所有人的血祭和麦穗奉献最终都指出了基督的奉献。他们的完成是为了指出对于上帝凡间人的赎罪和供奉仪式都是对我们能够接近上帝的一个要求。现在基督已经达到了。
出埃及记29：24-27谈到了亚伦教士团的一个供奉仪式。出埃及记29：29-30表明天堂奉献的第一就是僧侣团的供奉仪式和他们服饰的洁净，为此然才能圣地管理这。通过奉献基督改变了亚伦僧侣团的同志机构。弥赛亚曾经被理解为亚伦的弥赛亚来看待，他是教士弥赛亚。在一个新的命令下他成为最高的僧侣，也就是麦洗米德命令。其他的关系到的经文是关于僧侣于上帝之间的和解，他们是利未记8：27-29，利未记9：21，和利未记10：14-15。在麦穗节奉献观点之外僧侣团也到一次机会。这个机会扩展到选择，这表明做为麦穗节奉献的一部分，基督于我们之间的和解（利未记14：12-24）。在麦穗节奉献上基督洁净了自己选择的服饰，这样他们就都能成为教士，在上帝面前也不会一丝不挂。（参见以西结书44：17及下一章，撒加利亚书3：5，玛太福音22：11-12，启示录3：4，18，6：11，7：9，14，以及16：15）。
利未记7章研究的是对僧侣们所要求的过失奉献。这个基督也执行过。每个男人，整个里为部落的以及每个僧侣被上帝认为是神圣的并且像基督进入选择，每个人做出选择，北大金被基督所人的神圣的信仰之中，在他死时作为一个过失奉献。
这一向正是基于从第7章11节到25节的和平奉献，以及面包和摇祭而言的。基督的奉献让我们处于和平之中并且就像和平王子一样完成在以色列的预言。他为了和平供奉了自己而且和平的奉献与之产生效果。为此这样说到基督完成了所有他所没有做过的奉献在他存在的时候。在他的奉献他却是这样做了。
再次谈到民数记5：12-31的嫉妒奉献。摇祭也是为了使妇女和他的丈夫和解的也就是使民族的选择与她丈夫，基督的和解。作为以色列的这个妇人由于通奸（民数记5：21）和偶像崇拜受到诅咒。通过弥赛亚的摇祭他使以色列和上帝的主与之和解。
拿撒勒人的誓言不久也将会适用于我们。由于基督的奉献我们想拿撒勒人那样得到和解并且指出我们也能喝到基督的面包和血。拿撒勒人拒绝放弃葡萄酒的原因是他还没有圣灵在身。最接近的方式他们可通过洁净仪式得到；除非上帝在特殊情况下像给参孙的恩赐那样圣灵是不会得到的。我们对我们自己什么也不能做，使我们与上帝和解。基督的奉献对此是本质上的因为我们都是拿撒勒人，也都是为了接近上帝。上帝的荣光照耀着我们，并且上帝的名字印在我们心中，因为我们是以色列孩子的一部分（民数记6：27）。
基督的摇祭在圣灵降临节开始倒计时(来自利未记23：15-17)，这是在第一次复活中选择接受的象征。七周的安息日从圣灵降临节那一周的安息日开始计算，以直到第七个安息日的次日。摇祭和圣灵降临节同时开始于这周的第一天，也就是星期天（分为50天）。
五十天证明了大赦年体系深入人心。它们表达了在人们心中圣灵发展的五十年过程（着从一个人二十岁年龄开始平均跨度为三个二十年和一个十年，也是说要具有50年的成人生活）。这个奉献表现了为了选择圣灵的降落。当一个人在第一次圣灵降临节公元30年时选择的到了圣灵。这完成了大量事物的影响（利未记23：15-17），都是在圣灵下发生作用产生影响。
来自于利未记23：18的圣灵降临节奉献也包含了七只羔羊，一只小公牛和两只吃了谷物专门为了奉献的公羊。七只羔羊表达了上帝的七个教会（启示录1-3）。作为选择中心的首领，那只小公牛，以及两只公羊表现了两个证物（启示录11）。同时这也表达了在神殿中的灯柱，它们的建立使为了弥赛亚的到来。他们有十个。
葡萄酒和供品饮品就是选择。只有那些真正进入耶稣基督体内得到洗礼的人，才是洁净的可以奉献和供奉。在基督的奉献下他成为选择的最高教士，也就是构成上帝神殿活着的基石，圣地。摇祭和神圣的事物与选择，上帝的僧侣们放在一起（民数记18：11-18）。
在以色列保持洁净的概念被特别的指了出来，这才能被上帝所接受。在主之前所有的祭品都要摇祭，这样他们才能接近到上帝的面前，被选拔。基督开始了这个次序，在上帝的面前成为第一个摇祭的。他为所有的从民族选拔出来的人们设置了选择等级，被洗礼的，被宽恕的以及被摇祭的在朱的面前。我们也将成为教士，在为了千年准备过程中区分和被上帝分为圣。
