L'Avertissement des Derniers Jours [044]

Il est nécessaire que les gens sachent ce qu'ils font de mal, avant que Dieu ne les détruise. Il est donc nécessaire d’avertir ces gens du danger, qui les menace. Dieu choisit de le faire par Ses serviteurs les prophètes.

Amos 3:7 Car le Seigneur, l'Éternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. (LSG)

Parfois, cet avertissement est court, comme avec le prophète Jonas, dans le sens que l'avertissement a duré un peu plus de trois jours et la période donnée à Ninive pour se repentir a été de quarante jours; ils se sont repentis. On donne le processus entier de cette prophétie et la signification du Signe de Jonas dans l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple [013]). Parfois, le processus durait une longue période de temps, résultat d’une patience à toute épreuve, comme c’est décrit dans Néhémie 9:30.

Néhémie 9:30 Tu les supportas de nombreuses années, tu leur donnas des avertissements par ton esprit, par tes prophètes; et ils ne prêtèrent point l'oreille. Alors tu les livras entre les mains des peuples étrangers.

Dieu n'instituera pas le processus des derniers jours avant qu'Il n'avertisse les nations impliquées. Parfois, cela se fera en apportant à l'attention de ces nations la signification des prophéties données il y a longtemps et qui n'a pas été comprise jusqu'à ce temps-là.

La responsabilité de l'avertissement ne repose pas sur Dieu seul pour apparaître dans des visions à Ses serviteurs. C'est pour cette raison que les élus ont été et sont toujours les intendants des mystères de Dieu (1Corinthiens 4:1-2). Il leur révèle l'intention des prophéties par l'Esprit Saint, comme nous le voyons ci-dessus.

Le processus de l'avertissement a été révélé à Ses serviteurs par les passages dans les chapitres 3 et 33 d'Ézéchiel. Ézéchiel a été envoyé à la Maison d'Israël. En fait, il a été envoyé au fleuve du Kebar ou Khabour (Ézéchiel 3:15), qui diffère du Kebar dans 1:3 où il a révélé la vision. Il a été envoyé à un tributaire de l'Euphrate, environ 45 milles (75 km) de Babylone. D’après ce texte, il pourrait être assumé qu'il a été envoyé à la Maison d'Israël qui était parmi les Babyloniens au moment de la captivité. Telle est la revendication du Judaïsme moderne. Cependant, la mission d'Ézéchiel concernait la Maison entière d'Israël et il n'y a aucun doute que le Livre d'Ézéchiel a une application aux temps de la fin pour la Maison d'Israël, qui inclut les élus de toutes les nations, mais, plus particulièrement, l'Israël physique. Les responsabilités des serviteurs de Dieu sont de connaître la volonté de Dieu, qui est dans la loi et les conséquences qui découlent de l'infraction de cette loi (voir Ézéchiel 3:17-27).

Ézéchiel 3:17-27 ¹⁷ Fils de l'homme, je t'établis comme sentinelle sur la maison d'Israël. Tu écouteras la parole qui sortira de ma bouche, et tu les avertiras de ma part. ¹⁸ Quand je dirai au méchant: Tu mourras! si tu ne l'avertis pas, si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang. ¹⁹ Mais si tu avertis le méchant, et qu'il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise voie, il mourra dans son iniquité, et toi, tu sauveras ton âme. ²⁰ Si un juste se détourne de sa justice et fait ce qui est mal, je mettrai un piège devant lui, et il mourra; parce que tu ne l'as pas averti, il mourra dans son péché, on ne parlera plus de la justice qu'il a pratiquée, et je te redemanderai son sang. ²¹ Mais si tu avertis le juste de ne pas pécher, et qu'il ne pèche pas, il vivra, parce qu'il s'est laissé avertir, et toi, tu sauveras ton âme. ²² Là encore la main de l'Éternel fut sur moi, et il me dit: Lève-toi, va dans la vallée, et là je te parlerai. ²³ Je me levai, et j'allai dans la vallée; et voici, la gloire de l'Éternel y apparut, telle que je l'avais vue près du fleuve du Kebar. Alors je tombai sur ma face. ²⁴ L'esprit entra en moi, et me fit tenir sur mes pieds. Et l'Éternel me parla et me dit: Va t'enfermer dans ta maison. ²⁵ Fils de l'homme, voici, on mettra sur toi des cordes, avec lesquelles on te liera, afin que tu n'ailles pas au milieu d'eux. ²⁶ J'attacherai ta langue à ton palais, pour que tu sois muet et que tu ne puisses pas les reprendre, car c'est une famille de rebelles. ²⁷ Mais quand je te parlerai, j'ouvrirai ta bouche, pour que tu leur dises: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel. Que celui qui voudra écouter écoute, et que celui qui ne voudra pas n'écoute pas, car c'est une famille de rebelles. (LSG)

Le processus du Livre d'Ézéchiel doit se développer de la responsabilité des jours du système babylonien jusqu'à la destruction du système mondial à la fin de la période connue comme le temps des Païens. Cette séquence se développe jusqu’au temps des gardiens, dans le Chapitre 33. La période qui la précède immédiatement est la période couverte par les prophéties concernant la chute de l'Égypte. Cette période est le sujet de l'étude La Chute de l'Égypte: la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon - Phase Un Partie Deux [036].

La référence a été faite dans l'étude au passage trouvé dans Jérémie 4:15 et suivants. Jérémie 4:15-16 contient une déclaration plutôt énigmatique.

Jérémie 4:15-16 ¹⁵ Car une voix qui part de Dan annonce la calamité, elle la publie depuis la montagne d'Éphraïm. ¹⁶ Dites-le aux nations, faites-le connaître à Jérusalem: des assiégeants viennent d'une terre lointaine; Ils poussent des cris contre les villes de Juda. (LSG)

La note en bas de la page dans la New Oxford Annotated Bible dit à propos de cela et des passages suivants :

13-18: Vite, comme l'aigle et le tourbillon, les chars et la cavalerie de l'ennemi approchent. Des communiqués tracent cette avance de Dan (8.16), depuis la montagne d'Éphraïm (la Palestine centrale), de Benjamin (6.1) dans le centre de Juda.

19-22: Quoique les gens soient idiots et stupides (5.2-3), le prophète pleure le désastre soudain qui a détruit sa terre bien-aimée, comme la destruction d'une tente (10.19-21).

23-28: Dans une vision, le prophète voit les résultats terrifiants du jugement irrévocable de Dieu (7.16; 15.1-4). Comme si frappée par une bombe nucléaire puissante, la terre a été réduite à son état primitif : désolée et vide (Genèse 1.2).

29-31: Comme une prostituée rejetée (3.2-3), comme une femme dans l'angoisse de l'accouchement, comme une victime sans défense devant son meurtrier, Jérusalem, la fille de Sion, étend ses mains en implorant futilement et subit seule son agonie.

Les références aux armes nucléaires ne sont pas des erreurs accidentelles de style.

Les commentateurs savent que Jérusalem était seule à ce moment-là, parce qu'Israël était allé en captivité en 722 BCE. Dan et Éphraïm étaient occupés par des peuples étrangers vassaux qui ne voulaient pas, et ne l'ont pas fait, appuyer ou avertir Juda de quoi que ce soit. Ces gens étaient les ennemis de Juda et sont restés les ennemis de Juda après l'exil, pendant la reconstruction du Temple mentionnée dans Esdras, Néhémie, Aggée et Zacharie. Cette prophétie a une double application.

La signification du Livre de Jérémie est qu'il a rapport à la période conduisant jusqu'à la destruction du Temple, qui a son application du temps de la fin dans la destruction du Temple qui sont les élus. Les élus ne peuvent pas être détruits comme tel; ils sont figurativement dispersés, plusieurs étant tués. C'est l'activité qu'Ézéchiel décrit à partir du Chapitre 34, après le processus des gardiens dans le Chapitre 33. La séquence devrait alors pouvoir être vue, de la fin du temps des Païens, avec la dernière chute de l'Égypte, à la concentration de pouvoirs du Moyen-Orient, que nous voyons maintenant se produire en tant que l'Islam fondamentaliste. Ceux-ci sont rassemblés pour la libération des quatre grands anges du fleuve de l'Euphrate (Apoc. 9:15) pour les Guerres des Derniers Jours, pour qu'ils tuent un tiers de l'humanité. On explique ce processus dans l'étude La Chute de l'Égypte [036].

L’érudition séculaire moderne essaye de réduire le pouvoir et la portée de la prophétie biblique en isolant l'application des références à l'accomplissement dans les invasions babyloniennes initiales. L'argument traditionnel est que le secteur tribal nordique de Dan devait être le premier à être envahi, puis Éphraïm et ainsi de suite. Le problème avec ce scénario est que, quand les prophéties ont été écrites, les tribus nordiques étaient déjà allées en captivité et étaient au-delà de l'Araxes, ayant été emmenés là par les Assyriens. Shalmaneser (724-721 BCE) a vaincu les tribus nordiques en 722 BCE. Il a transféré des colons de Cutha, Babylone, Hamath et d'autres secteurs (par exemple les Mèdes) (voir Interpreters Dictionary of the Bible, Vol. 4, p. 191). Shalmaneser a conquis Israël en 722 BCE.

Mais les déportations principales ont eu lieu sous Sargon II (The Century World History Factfinder de McEvedy, 1984, p. 20). Dan et Éphraïm étaient partis, à l’époque de l'invasion babylonienne. De plus, il est incorrect de dire que les secteurs de Dan et d’Éphraïm ont été réoccupés avec des Israélites - ils ne l'ont pas été. La vue des Samaritains était qu'ils ont été réinstallés en 722 BCE, mais, comme Israélites légitimes, ils ont été rapatriés après 55 ans, c’est-à-dire en 667 BCE.

Les Samaritains ont donc revendiqué être les descendants des Israélites natals mélangés avec les tribus mises là, comme un processus délibéré de repeuplement politique. La revendication des Samaritains d'être les représentants légitimes, interprétant les textes de Deutéronome 12:5 comme Dieu a choisi le Mont Garizim changeant Deutéronome 27:4 avec la malédiction du Mont Ébal et les bénédictions du Mt. Garizim. Les textes samaritains des dix commandements contiennent un texte, composé synthétiquement de Deutéronome 27:2-8 et 11:30 pour montrer que le sacrifice doit arriver sur cette montagne. La vue des Samaritains est donc qu'ils avaient été rapatriés en 667 BCE et qu’ils occupaient Israël à ce moment-là. La vue juive est qu'ils n'étaient absolument pas là et qu'ils ne sont pas des Israélites. Juda ne peut pas l'avoir des deux façons. Ou bien Israël n'était pas là et la prophétie a rapport aux derniers jours ou ils étaient là et les Samaritains sont des Israélites avec les vraies bénédictions.

Il n'y a aucune évidence que les Samaritains ont hérité les bénédictions d'Éphraïm et de Manassé. En effet, les actions de Christ démontrent amplement qu’il ne les considérait pas comme des Israélites. De plus, l'interprétation des Manuscrits de la Mer Morte montre que la communauté juive au temps de Christ affirmaient qu’Éphraïm et Manassé seraient des nations séparées et puissantes dans les derniers jours. Les Samaritains ne le sont catégoriquement pas. Les dix tribus perdues ont été emmenées au nord de l'Araxes et il n'y a aucune évidence biblique qu'elles étaient présentes au temps de Jérémie et de l'exil babylonien. En effet, Jérémie dit qu'elles ne l'étaient pas.

Il dit que Dieu chasserait Juda, comme toute la progéniture d'Éphraïm avait été chassée (Jérémie 7:15). De plus, Jérémie 4:23 et suivants traitent spécifiquement des derniers jours et de la désolation de la terre et de ses villes. Cette prophétie forme une base essentielle pour la vue des Adventistes du Septième Jour du ravissement céleste et de la théorie de la terre dévastée pendant mille ans. Ils ont tort, car ils ignorent le commentaire au verset 27 qui dit que l'Éternel ne détruira pas complètement la terre. Il n'y a aucune discussion, cependant, que Jérémie 4 a une application apocalyptique. Jérémie développe une structure et montre ensuite son application progressive à partir de la chute de Juda sous les Babyloniens jusqu’au rétablissement des derniers jours. Les prophéties ont donc rapport à un autre temps que nous extrayions des prophéties de la Bible. L'intention du message de Jérémie 4:15 consiste en ce que Dieu parle par Éphraïm et non pas par Juda dans les derniers jours, enlevant ainsi le sacerdoce. C'est un fait que Christ a enlevé le sacerdoce et l'a placé dans une nation montrant des fruits.

Jérémie continue en regardant l'échec d'Israël de porter attention aux avertissements de Ses serviteurs. L'exemple des temps de la fin de ce processus est le symbolisme de l'Église de Laodicée, qui n'écoute pas et qui est si arrogante et juste à ses propres yeux, qu'elle est vomie de la bouche de Dieu (Apoc. 3:14-22). Notez les commentaires aux Laodicéens. Christ est à la porte et il frappe. L'avènement du Messie au cours des quatre dernières Églises est progressivement plus imminent. Avec Laodicée, il est à la porte. Cependant, toutes les quatre sont présentes à son retour. Il envoie ses serviteurs aux Laodicéens mais ils n'écoutent pas. Non seulement le leadership échoue parmi les Laodicéens, mais aussi les élus à tous les niveaux, échouent à agir conformément aux responsabilités fixées dans Ézéchiel 3 et 33. Ils font tellement acception des personnes et sont si matérialistes, qu'ils ne comprennent tout simplement pas leur nudité. Pensez comment les élus seront jugés pour leur acception des personnes au cours des cinquante dernières années.

Jérémie examine le processus d'avertir la congrégation dans un certain nombre de passages significatifs. Jérémie 7:25-28 dit:

Jérémie 7:25-28 ²⁵ Depuis le jour où vos pères sont sortis du pays d'Égypte, jusqu'à ce jour, Je vous ai envoyé tous mes serviteurs, les prophètes, Je les ai envoyés chaque jour, dès le matin. ²⁶ Mais ils ne m'ont point écouté, ils n'ont point prêté l'oreille; Ils ont raidi leur cou, ils ont fait le mal plus que leurs pères. ²⁷ Si tu leur dis toutes ces choses, ils ne t'écouteront pas; Si tu cries vers eux, ils ne te répondront pas. ²⁸ Alors dis-leur: C'est ici la nation qui n'écoute pas la voix de l'Éternel, son Dieu, et qui ne veut pas recevoir instruction; La vérité a disparu, elle s'est retirée de leur bouche. (LSG)

La victime finale de la désobéissance arrogante d'Israël a été la vérité. Cette situation est présente aux derniers jours dans l'Église de Laodicée. Cette Église ne se sent pas coupable par la vérité, que ce soit son ministère ou les frères, en général.

Le message de Jérémie s’adresse premièrement à Jérusalem, puis à Juda et ensuite à Israël, en général. Le message est repris dans Jérémie 25:4-6.

Jérémie 25:4-6 ⁴ L'Éternel vous a envoyé tous ses serviteurs, les prophètes, il les a envoyés dès le matin; et vous n'avez pas écouté, vous n'avez pas prêté l'oreille pour écouter. ⁵ Ils ont dit: Revenez chacun de votre mauvaise voie et de la méchanceté de vos actions, et vous resterez dans le pays que j'ai donné à vous et à vos pères, d'éternité en éternité; ⁶ n'allez pas après d'autres dieux, pour les servir et pour vous prosterner devant eux, ne m'irritez pas par l'ouvrage de vos mains, et je ne vous ferai aucun mal. (LSG)

Ce message est répété dans Jérémie 35:15. Mais la différence là est qu'il y a un petit reste, les Récabites, qui a suivi les commandements de leurs pères et de Dieu. Ceux-ci ont été récompensés. Ce concept est aussi répété dans les fils de Tsadok qui se rapprochent de la minorité loyale des élus dans les derniers jours. Ce concept a formé la base de la communauté Qumran et des Manuscrits de la Mer Morte.

Le commentaire que l'Éternel a envoyé Ses prophètes tôt le matin ne signifie pas que l'Éternel se lève tôt. Cela signifie que l'Éternel envoie Ses serviteurs avec suffisamment de temps pour faire le travail et se repentir. Mais ils n'ont pas écouté à ce moment-là (Jérémie 25:7 et suiv.) et ils n'écouteront pas maintenant (Ésaïe 26:15-18).

Le message est répété dans Jérémie 26:3-6.

Jérémie 26:3-6 ³ Peut-être écouteront-ils, et reviendront-ils chacun de leur mauvaise voie; alors je me repentirai du mal que j'avais pensé leur faire à cause de la méchanceté de leurs actions. ⁴ Tu leur diras: Ainsi parle l'Éternel: Si vous ne m'écoutez pas quand je vous ordonne de suivre ma loi que j'ai mise devant vous, ⁵ d'écouter les paroles de mes serviteurs, les prophètes, que je vous envoie, que je vous ai envoyés dès le matin, et que vous n'avez pas écoutés, ⁶ alors je traiterai cette maison comme Silo, et je ferai de cette ville un objet de malédiction pour toutes les nations de la terre. (LSG)

Silo (ou Seilun) était là où l'Éternel a mis Son nom en premier lieu (voir Deutéronome 12:5,11 etc; 1Samuel 4:4) et que l'Éternel a détruit, à cause de sa méchanceté (Jérémie 7:12). Le message ici s’adresse aussi aux élus dans le fait que si l'Éternel n'a pas épargné Sa maison, qui sera la fin de la nation elle-même. Notez aussi le concept d'être épargné par le repentir, suite à l’avertissement. Cela souligne l'importance du travail opportun par les serviteurs de Dieu. Jérémie 29:18-19 note aussi le concept d'avertir la nation.

Jérémie 29:18-19 ¹⁸ Je les poursuivrai par l'épée, par la famine et par la peste, je les rendrai un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre, un sujet de malédiction, de désolation, de moquerie et d'opprobre, parmi toutes les nations où je les chasserai, ¹⁹ parce qu'ils n'ont pas écouté mes paroles, dit l'Éternel, eux à qui j'ai envoyé mes serviteurs, les prophètes, à qui je les ai envoyés dès le matin; et ils n'ont pas écouté, dit l'Éternel. (LSG)

Notez le fait que les punitions ici sont les mêmes que les deuxièmes, troisièmes et quatrièmes sceaux d'Apocalypse 6. La dualité de l'application au temps de la fin est aussi évidente. Les commentaires apparaissent aussi dans Jérémie 44:4-5.

Jérémie 44:4-5 ⁴ Je vous ai envoyé tous mes serviteurs, les prophètes, je les ai envoyés dès le matin, pour vous dire: Ne faites pas ces abominations, que je hais. ⁵ Mais ils n'ont pas écouté, ils n'ont pas prêté l'oreille, ils ne sont pas revenus de leur méchanceté, et ils n'ont pas cessé d'offrir de l'encens à d'autres dieux. (LSG)

La loi est le statut en vigueur que l'Éternel utilise pour avoir affaire aux élus aussi bien qu’à la nation. Ce thème est repris aussi dans Zacharie 1:4-6.

Zacharie 1:4-6 ⁴ Ne soyez pas comme vos pères, auxquels s'adressaient les premiers prophètes, en disant: Ainsi parle l'Éternel des armées: Détournez-vous de vos mauvaises voies, de vos mauvaises actions! Mais ils n'écoutèrent pas, ils ne firent pas attention à moi, dit l'Éternel. ⁵ Vos pères, où sont-ils? et les prophètes pouvaient-ils vivre éternellement? ⁶ Cependant mes paroles et les ordres que j'avais donnés à mes serviteurs, les prophètes, n'ont-ils pas atteint vos pères? Ils se sont retournés, et ils ont dit: L'Éternel des armées nous a traités comme il avait résolu de le faire selon nos voies et nos actions. (LSG)

Le résultat final est qu'il y a un échec général de se repentir. Mais l'Éternel épargnera nos gens, si nous faisons le travail diligemment et s'ils se repentent. Le gros de la responsabilité repose sur nous en ce qui concerne l'avertissement à donner. L'Éternel ne doit pas mettre cette charge à notre porte.

Je regardais, et personne pour m'aider; J'étais étonné, et personne pour me soutenir; Alors mon bras m'a été en aide, et ma fureur m'a servi d'appui.

Ce texte est d'Ésaïe 63:1-8 et il est clairement Messianique. Ce texte se réfère au salut d'Israël, parce qu'ils ne voulaient pas mentir. L'amour de la vérité sera de nouveau restauré en eux.

Cependant, quand le Messie viendra, ce ne sera pas par les actions de l'Église que le monde sera sauvé ou même vaguement couronné de succès. Ils prêcheront l'évangile du Royaume de Dieu. Alors la fin viendra. Cependant, Ésaïe 26:15-21 montre les actions de l'Israël physique et spirituel.

Ésaïe 26:15-21 ¹⁵ Multiplie le peuple, ô Éternel! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire; Recule toutes les limites du pays. ¹⁶ Éternel, ils t'ont cherché, quand ils étaient dans la détresse; Ils se sont répandus en prières, quand tu les as châtiés. ¹⁷ Comme une femme enceinte, sur le point d'accoucher, Se tord et crie au milieu de ses douleurs, Ainsi avons-nous été, loin de ta face, ô Éternel! ¹⁸ Nous avons conçu, nous avons éprouvé des douleurs, Et, quand nous enfantons, ce n'est que du vent: Le pays n'est pas sauvé, Et ses habitants ne sont pas nés. ¹⁹ Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! -Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres. ²⁰ Va, mon peuple, entre dans ta chambre, Et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, Jusqu'à ce que la colère soit passée. ²¹ Car voici, l'Éternel sort de sa demeure, Pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, Elle ne couvrira plus les meurtres. (LSG)

Ce texte est examiné plus en détail dans l'étude La Chute de l'Égypte [036].

La chose intéressante ici est que le texte est clairement Messianique et touche aux derniers jours et à la séparation des élus pendant la tribulation. Ce passage a rapport au dommage fait à la terre, après que les serviteurs de l'Éternel auront été scellés (Apoc. 7:3).

Premièrement les élus doivent être sortis, appelés et développés dans l'Esprit. Ensuite, après la persécution des derniers jours, ils sont mis de côté à l'arrivée du Messie pour que le monde puisse être emmené au repentir.

La signification du processus consiste en ce que l'on s'attend à ce que nous fassions tout ce que nous pouvons, cependant, cela n'emmènera toujours pas le monde à se repentir. Cependant, si la nation est traitée sévèrement ou si une seule nation ou Israël seul est emmené à se repentir et est épargné, dépend peut-être de ce que nous faisons. Ce n'est pas par le succès de nos activités que nous sommes finalement jugés. C'est par notre état spirituel. Il n’y a, cependant, aucun doute que nous avons un travail à faire et un très grand.

Il est absolument inacceptable d'essayer d'ignorer ces prophéties comme si elles ne s'appliquaient pas aux derniers jours, quand elles correspondent aussi clairement aux modèles qui mènent jusqu'au Millenium. La Bible entière peut être ignorée comme étant arrivée, il y a des siècles, et comme étant sans rapport pour les temps de la fin, si l'approche d'appliquer des commentaires séculaires est prise. La Bible s'interprète elle-même et nous avons la responsabilité d'être des gardiens diligents des mystères de Dieu.

L'évangile du Royaume de Dieu est enseigné par l’exemple dans la vie quotidienne et par l'annonce directe des prophéties. Les deux vont la main dans la main et ne peuvent pas être séparés dans l'exécution de nos devoirs. Faire ainsi, c'est essayer d'éviter nos devoirs dans des situations difficiles. Si nous voulons prêcher des choses agréables maintenant, quand il n'y a aucune menace ou persécution, que ferons-nous quand le Jourdain sera inondé ? Si nous ne pouvons pas lutter avec des piétons, comment pouvons-nous courir avec des chevaux, le jour de l’épreuve.

Jérémie 12:5 Si tu cours avec des piétons et qu'ils te fatiguent, comment pourras-tu lutter avec des chevaux? Et si tu ne te crois en sûreté que dans une contrée paisible, que feras-tu sur les rives orgueilleuses du Jourdain? (LSG)

Les élus sont maintenant dans le temps le plus sûr, relativement parlant, dans le monde anglophone. Pourtant, nous ne faisons rien et nous échouons. Nous sommes découragés par des bagatelles dans certains cas et nous nous chargeons de poids que nous n'avons pas besoin de porter. Rappelez-vous que le texte dans Jérémie 12:6 dit ceci :

Jérémie 12:6 Car tes frères eux-mêmes et la maison de ton père te trahissent, ils crient eux-mêmes à pleine voix derrière toi. Ne les crois pas, quand ils te diront des paroles amicales. (LSG)

Dire des choses agréables est facile. Aller trouver votre frère est plus difficile. Aller trouver le frère de quelqu'un d'autre pourrait vous faire tuer. Nous devons apprendre à courir avec des chevaux, quand le Jourdain sera inondé.

La maxime du soldat est, vous luttez comme vous vous entraînez. Il n'y a aucune différence entre les rigueurs de la bataille. Satan se battra avec toutes les armes dans son arsenal. Nous avons l'Esprit de Vérité et la parole de Dieu. Nous devons maintenant nous préparer à comprendre les mystères de Dieu, comme si notre vie en dépendait. La nôtre pourrait très bien en dépendre et beaucoup de gens de notre nation doivent connaître les mystères de Dieu, au fur et à mesure qu’ils seront emmenés au repentir.

Un officier d'une autre Église a dit récemment que Les Églises Chrétiennes de Dieu étaient la place où la parole de Dieu était prêchée - le seul brin de lumière dans une mer d'obscurité. Il a dit que la parole de Dieu ne reviendrait pas vide (Ésaïe 55:11). Continuez le bon travail et soutenez-vous l'un l'autre. Ne soyez pas découragés, parce que c'est l'arme principale de l'adversaire.

La tâche suivante est de passer à l'explication de la fin des temps des Païens et de la préparation pour les guerres qui sont sur le point de descendre sur nous. Être averti est d'être prémuni. Notre préparation n'est pas dans le sens de mettre de côté des provisions physiques. Nous devons emmagasiner la compréhension. Israël a été préservé de la défaite tous les jours de son vagabondage dans le désert. Quand le temps est venu d'entrer en Israël, l'ennemi a été livré entre leurs mains. Il en sera ainsi avec nous.

D'ici là, nous serons préservés par l'Éternel, pas dans de la ouate, mais comme les soldats du Dieu vivant.

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