Message du Sabbat 

Rappelez-vous seulement que ces familles ont enregistré leurs origines et que ces gens savaient qui ils étaient et à qui ils appartenaient pendant des millénaires. J'ai été capable de reconstruire ces textes de la Bible et des sources historiques connues. Le détail était là depuis longtemps et il aurait pu être fait correctement, il y a des années, mais il n'a pas été fait avant cette restauration. L'oeuvre Les États-Unis et le Commonwealth Britannique dans la Prophétie, publiée par Herbert Armstrong et WCG (l'Église Universelle de Dieu) était un plagiat de Judah's Sceptre and Josephs Birthright de J. Allen. Comme tout vol, quand vous volez quelque chose pour laquelle vous n'avez pas travaillé, vous volez tous les problèmes aussi. Herbert Armstrong était incapable de dire la différence entre la vérité et l'erreur et, comme tel, il a induit beaucoup de frères en erreur et jeté le discrédit sur ces promesses bibliques sûres.

Examinons l'histoire réelle des Fils d'Abraham et le but spirituel réel des Alliances que Dieu a faites avec Abraham et l'abondance qu'il a donnée au monde par l'entremise de l'intendance d'Israël. Il nous a fait un certain nombre de promesses à travers les Fils d'Abraham. Ces promesses seront maintenant dévoilées au cours des prochaines semaines. Ce message est donc pour Israël, Ismaël, les Fils de Ketura et pour toutes les nations avec qui ils se sont entremêlés et associés pendant les quatre mille dernières années. Ces promesses sont centrées sur Jésus Christ.

Au fur et à mesure que nous avancerons pendant les prochaines semaines, nous verrons tous la restauration de l'Histoire des Nations, pas comme l'oeuvre banale, idiote et mal fondée, parue comme Les États-Unis et le Commonwealth Britannique dans la Prophétie et ses oeuvres associées, mais comme un compte rendu historique séquentiel de la propagation de notre peuple dans le monde. Commençons maintenant au début et j'espère que vous pourrez tous profiter de l'étude biblique que ces comptes rendus procurent. Accompagnez-moi maintenant jusqu'à Adam et nous commencerons le compte rendu de notre peuple. Nous verrons aussi l'importance de la famille et le rôle des pères et des mères dans l'élevage des familles et des nations, conformément à des principes moraux sains.

Les annexes à ce document sont :

Annexe 1: Les Générations d'Adam

Annexe 2: Le Séjour en Égypte et l'Exode

Annexe 3: La Lignée de Juda et de la Royauté

Annexe 4: La Lignée de la Royauté de Juda à partir de David

Annexe 5: Les Générations de Térach, Isaac & Jacob

Les cartes sont disponibles sur le site web de l'Héritage d'Abraham

Jacob ou Israël avait 135 ans, quand il est allé en Égypte avec ses fils, durant la famine (Genèse 47:9). La famine a donc commencé vers 1703 BCE (avant l'ère actuelle) et elle s'est terminée vers 1696 BCE. D'après la chronologie conventionnelle, les pharaons du temps étaient Ay I (vers 1720 BCE) et Neferhotep II (? à 1650 BCE), qui a mis fin à la 13^ème dynastie de la Deuxième Période Intermédiaire. La période des Hyksos ou "rois bergers" a immédiatement suivi cette dynastie. La 13^ème dynastie a été un temps d'épreuves et d'incertitude pour l'Égypte.  

Joseph a été vendu comme esclave en Égypte à l'âge de 17 ans (v. 1723 BCE). À 30 ans (v. 1710 -11 BCE), il est devenu vice-roi de l'Égypte (Genèse 41:46) pour la préparer pour la famine. Il y a eu sept ans d'abondance durant lesquels Joseph a eu deux fils avec Asnath, la fille de Poti Phéra, prêtre d'On. Ceux-ci étaient Manassé et Éphraïm, qui sont tous les deux nés avant la famine. Joseph avait 37 ans quand la famine a commencé en Égypte (v. 1703 BCE). 

La captivité peut être mesurée de plusieurs façons. Elle peut être mesurée à partir du déplacement de Joseph en Égypte ou considérée comme une partie d'un séjour. 

Elle a été décrite comme ayant été de quatre cent trente ans (Exode 12:40; Galates 3:14,17). S'il s'agit du temps total à partir de l'entrée de Joseph en Égypte ou de sa 'servitude', nous voyons alors qu'elle a commencé en 1723 BCE (Bullinger donne 1724), d'après les textes. Même si c'était à partir de 1703 BCE au plus tard, nous sommes alors durant l'invasion de l'Égypte par les Hyksos, qui s'est produite, d'après certaines autorités, aussi tôt qu'en 1720 BCE, en se basant sur le calendrier prolongé (voir les remarques à Exode 12:40 dans la RSV Oxford Annotated). Cette période va donc de 1720 à 1663, quand les Hyksos ont commencé à régner sur l'Égypte, d'après certains. Compte tenu de la structure biblique et du moment de la naissance d'Abraham,  en 1996 BCE ou même avant, les Hyksos sont alors venus à cause du travail de Joseph et ils ont peut-être pris avantage des faits et des  circonstances. Étienne l'appelle vaguement "Quatre Cents Ans" (Actes 7:6) et c'est le chiffre donné à Abraham (Genèse 15:13), mais 430 ans est le nombre total d'années donné après l'Exode et, par conséquent, le plus définitif des textes. Les 430 ans combinent probablement le temps de Joseph et le temps qu'ils ont été libres, suite à leur décision de rester après la famine.  

Le plus probable est que la famine au Moyen-Orient a emmené les Hyksos ou les rois bergers à se déplacer en Égypte pour la nourriture et ensuite, plus tard, en découvrant sa richesse, à l'occuper. Joseph avait préparé le pays et les Égyptiens pouvaient supporter les tribus, ce qu'ils ont d'ailleurs fait. Nous avons donc un record historique qui est en conformité avec le compte rendu de la Bible. 

Les rois Hyksos d'Égypte ont été inscrits de façon variée comme constituant la 15^ème dynastie (sémitique) (1663-1555 BCE) des Hyksos sous la Deuxième Période Intermédiaire (la période correspondrait à environ 1782-1570, c'est-à-dire du commencement de la 13^ème dynastie). Les dirigeants (des rois et non pas des pharaons) de la 15^ème dynastie Hyksos sont : Sheshi (Salitis), Meruserre, Seusenre (Seqenenre), Apepi I et Apepi II (Apophis). La 16^ème dynastie était contemporaine à la 15^ème dynastie Hyksos. Les pharaons prétendument égyptiens de la 16^ème dynastie avaient des noms sémitiques, à savoir Anather et Yakub-har ou Yakobaam (Ce nom signifie le Jacobite ou le fils de Jacob). La 17^ème dynastie (1663-1570) était aussi contemporaine et égyptienne; elle a gouverné de Thèbes. Ses pharaons ont été Sobekemssaf, Intef VII, Tao I (v. 1633), Tao II (v. 1574) et Kamose (1573-1570). 

La Période du Nouveau Royaume a commencé en 1570 et la 18^ème dynastie a gouverné jusqu'en 1293 BCE (selon la construction conventionnelle basée sur les listes de Manetho). La liste des noms des pharaons de la 18^ème dynastie commence par la Reine Ahhotep et continue avec Ahmose I (v. 1570-1546), Amenhotep I (v. 1551-1524), Tuthmosis I (v. 1524-1518), Tuthmosis II (v. 1518-1504), Tuthmosis III (v. 1504-1450), la Reine Hatshepsut (v. 1498-1483), Amenhotep II (v. 1453-1419), Tuthmosis IV (v. 1419-1386), Amenhotep III (v. 1386-1349), Amenhotep IV (Akhenaten) (v. 1350-1336), Smenkhkare (v. 1336-1334), Tutankhamun (v. 1334-1325), Ay II (v. 1325-1321), Horemheb (v. 1321-1293).  

Notez que la base de certains noms de la dynastie est Mosis ou Mose dans ses variantes. L'intrusion de la religion monothéiste en Égypte se produit dans cette dynastie durant le règne d'Amenhotep IV, appelé Akhenaten. C'est un argument puissant en faveur de l'influence sémitique monothéiste en Égypte accompagnée de la contre-réforme de l'Égypte même et la montée du général Horemheb, comme pharaon, à la fin de la dynastie pour la préserver. 

Les quatre cents ans de la captivité se sont donc terminés, au plus tard, en 1393 BCE et l'Exode et la Pâque ont eu lieu en 1393 BCE, avec l'octroi de la Loi au Sinaï en 1393 BCE. L'année peut être vérifiée plus exactement par les dates de la Pâque et de la Pentecôte, selon les diagrammes astronomiques. D'après cette vue, le pharaon de l'Exode aurait été Tuthmosis IV, expliquant la déstabilisation subséquente à ce règne. 

Cependant, il y a eu quatre cent cinquante ans jusqu'à Samuel (Actes 13) et quatre cent quatre-vingt-dix ans jusqu'à Saül. La période des 450 ans est déterminée comme suit. Selon la reconstruction de Bullinger (Appendice 50 iv., en ne tenant pas compte de ses dates réelles), 300 ans se sont écoulés, d'après Jephthé (Juges 11:26), et les périodes d'esclavage et de repos sont sous les juges suivants : Jaïr 4 ans, Tola 23, Gédéon 40, Madian 7, Barak 40, Jabin 20, Éhud 80, Moab 18, Othniel 40, l'Éthiopie 8 et 20 jusqu'à l'entrée dans la terre promise; par conséquent, 300 ans qu'Israël a demeuré à Hesbon et, ensuite, 150 ans jusqu'à Samuel, le prophète, et ce comme suit : les 5 dernières années de Jephthé; Ibzan 7, Élon 10, Abdon 8, la domination des Philistins 40, Éli 40, Samuel 40. Dans les discussions avec Moab et Ammon, les arguments de Jephthé ont été avancés pour défendre le droit légal d'Israël d'occuper le territoire. "Si ces terres sont les vôtres, pourquoi n'avez-vous pas revendiqué leur possession pendant les trois cents ans que nous les avons habitées ? " 

Saül a commencé à régner en 1052 BCE, peu de temps après la chute de Troie. La guerre de Troie a eu lieu pendant qu'Éli était juge en Israël, selon History of Ireland de MacGeoghegan (Catholic Emancipation Edition, 1856) et les premières histoires britanniques, comme Geoffrey de Monmouth. Samuel a été prophète jusqu'à Saül pendant qu'Éli a jugé Israël. Il a continué sous Saül et il a oint David. Il a été prophète et juge pendant 40 ans. De la reconstruction de Bullingers, nous voyons que Samuel a eu 40 ans comme tel. Cependant, les Rabbins considèrent souvent que les 450 ans vont jusqu'à la construction du Temple. David est entré à Jérusalem en 1005 BCE; Samuel et Saül sont donc considérés contemporains, selon cette vue (voir la RSV Oxford Annotated, rem. à Actes 13:19). 

D'après ce compte rendu, l'année de l'Exode serait donc 1542 BCE. Le pharaon de l'Exode serait alors Amenhotep I ou, au plus tard, Tuthmosis I. Si cette date devait être reculée de quarante autres années, le pharaon serait alors un des deux derniers rois Hyksos qui ont régné de Thèbes. 

La période la plus probable est celle du Nouveau Royaume à la fin des rois Hyksos qui a vu l'asservissement d'Israël par la 18^ème dynastie en réaction à l'autorité sémitique des Hyksos. Le séjour a donc commencé vers 1972-1 BCE. Cela compterait à partir du mouvement de Térach et des appels d'Abraham. Il y a deux façons de déterminer cette question. 

(1) Le premier appel est arrivé quand il était âgé de 50 ans, à Ur en Chaldée (Actes 7:1-4). Le deuxième appel est arrivé à 75 ans, quand il était à Charan (Genèse 12:4). Le calendrier de Saül et Samuel placent donc l'Exode en 1542 BCE et le premier appel en 1972-1 BCE. Abraham était soit âgé de 25 ans, à ce moment-là, et capable d'être placé dans le service du Temple ou cette date place sa naissance en 2022 BCE. La première partie du séjour était donc d'Abraham jusqu'à Joseph. (2) Ses appels ont eu lieu tels que déclarés et la datation place sa naissance en 1996 BCE. D'une façon ou d'une autre, l'Exode est considéré comme ayant eu lieu en 1542 BCE, en tenant compte de la chronologie de la Bible ci-dessus.  

La première partie du séjour va donc de 1972 à 1723, ce qui représente 250 ans dans des pays appartenant à d'autres peuples. La cohabitation forcée avec Canaan et Sodome est un exemple parfait d'accouplement inégal. La captivité réelle en Égypte a ainsi duré 180 ans, la majorité de ceux-ci sous l'esclavage obligatoire. On ne tient pas compte de l'esclavage individuel de Joseph dans ce calcul, car ces années ont servi à l'élever au plus haut rang du pays. Les comptes rendus historiques affirment que les déplacements des patriarches ont probablement été contraints suite aux invasions du bassin par les Amorites qui sont venus du désert d'Arabie. Les patriarches Péleg, Serug, Térach et Nachor ont donné leurs noms aux endroits dans la région, appelée également Paddan Aram ou Aram Naharaim. Les archéologues soutiennent maintenant que les endroits ont pris les noms des Patriarches au lieu de l'inverse (voir la RSV Ox. An., rem. à Genèse 11:27).  

Job, un des fils d'Issacar, est aussi allé en Égypte (Genèse 46:13), mais nous savons qu'il n'est pas resté là. En effet, le livre de Job nous montre qu'il est parti et qu'il s'est établi parmi les fils de Ketura, comme nous le savons d'après les noms des personnes, dans le texte. Ces détails ont été donnés à Moïse, quand il a rejoint Madian à quarante ans. 

Il semble logique que les fils de Ketura soient aussi descendus pour la nourriture pendant la famine, mais ils sont ensuite retournés car ils n'étaient pas la famille de Joseph. De toute évidence, les Ismaélites avaient des contacts avec l'Égypte durant cette période, puisqu'ils y ont emmenés Joseph pour le vendre. Ismaël et les fils de Ketura se sont entremêlés et ils ont occupé jusqu'au Yémen, à partir de ce temps-là. Certains se sont déplacés plus au Nord et nous examinerons cela dans les diagrammes. Les Hyksos étaient, de toute évidence, des tribus du désert du Moyen-Orient et ils étaient probablement associés avec les invasions amorites et d'autres invasions.

La carte montre le mouvement des tribus à partir du Moyen-Orient, après la famine. Les fils de Job d'Issacar se sont joints aux tribus de Ketura et apparemment déplacés en Europe avec eux. C'est la raison pour laquelle il y a deux nations qui affirment descendre d'Issacar, à savoir les Fins de la Finlande et les Freis du Nord des Pays-Bas et du Nord-Ouest de l'Allemagne.  

Les Milésiens prétendent actuellement qu'ils ont pris tout leur système d'identification de bataille de leur exposition à Israël, en Égypte (MacGeoghegan ibid) et que les Tuatha de Danaan étaient des membres de la tribu des Danites ou Dan, d'où leur nom. Les Danites semblent être partis pour les îles à l'Ouest, au plus tôt à la fin de la famine. Il est possible que d'autres membres de Dan/Israël les aient rejoints lors de la captivité assyrienne et ce, au plus tard en 722 BCE. Un signe identifiant Dan est qu'ils devaient demeurer dans des bateaux. Leur identification avec la déesse "Dana" est sans fondement et de la propagande anti-sémitique de la période qui a suivi l'occupation anglaise et Catholique de 1175 CE de l'Irlande. Ils étaient monothéistes et adoraient le Dieu d'Israël, mais leur idolâtrie est venue plus tard des campements nordiques en Israël. Il y a donc eu trois divisions d'Israël au début de la captivité en Égypte, pendant qu'ils étaient toujours libres de se déplacer et que Joseph était vivant. 

Les Milésiens revendiquent clairement avoir été avec Israël sous Moïse et ils prétendent qu'ils étaient dans le secteur de la Mer Rouge, celui-ci leur ayant été alloué par les Égyptiens. C'est examiné dans la section couvrant l'histoire Milésienne. De leurs propres comptes rendus, ils doivent avoir fait partie de la multitude mélangée de l'Exode.

Annexe 3

L'Héritage d'Abraham (Copyright CCG)

La Lignée de Juda et de la Royauté

La lignée du Sceptre va d'Abraham à Juda puis, à travers le clan de Bethléem Éphrata, jusqu'à David et, à la fin, au Messie.

Matthieu est le livre de la lignée du Messie, suite à son adoption par Joseph et de la déclaration par Dieu.

Matthieu 1:2: montre que la lignée est :

Abraham

Isaac

Jacob

Juda

La lignée continue ensuite dans la lignée de Pharès et nous n'entendons plus parler de Zera ou Zara dans ce lignage.