Message du Sabbat par Wade Cox © Tous Droits Réservés

Coordonnateur Général

26/2/30/120

Chers Amis,

Il y a deux questions qui surviennent concernant Christ qui sont reliées et pourtant qui sont entièrement distinctes dans leurs ramifications.

La première question est : Quand Christ a-t-il été mis à part en tant que l'Agneau de Dieu pour la Pâque de 30 CE ?

La réponse est simple. Il a été mis à part le 10 Abib, conformément à la Loi. La partie qui porte le plus à confusion est de savoir comment nous pouvons actuellement identifier ce processus de mise à part. Il a été proposé que le processus de la mise à part était le fait de son entrée triomphante à Jérusalem lorsque les branches de Palmiers ont été agitées et posées devant lui. La position traditionnelle est que cela est arrivé sur ce qui est maintenant appelé le Dimanche des Rameaux par les Trinitaires. Certaines des Églises de Dieu, basé sur la position d'Herbert Armstrong, disent que cet événement est arrivé le jour du sabbat qui, en 30 CE était le dixième jour d'Abib. Cependant, ils ont placé la Crucifixion en 31 CE et donc il y avait une impossibilité complète de ce scénario que le dixième jour d'Abib tombe durant un Sabbat ou en fait, un Dimanche non plus. Ils ont ainsi maintenu que la Pâque était arrivée durant ce qui était en fait le deuxième mois de 31 CE. Cependant, une reconstruction des événements du texte Biblique indique que c'était la deuxième entrée à Jérusalem, et que l'entrée précédente était pour purifier le Temple, le neuvième jour d'Abib. Après cet événement Christ est parti.

La séquence des événements est reconstruite dans l’étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159). Le tableau des événements est montré comme suit :

Le Sixième Jour Avant la Pâque 9 Nisan (du coucher du soleil du Jeudi au coucher du soleil de Vendredi)

Nous voyons que le but du premier voyage à Jérusalem était de purifier le Temple, ce qui devait être fait pour la cérémonie de la Pâque où Christ devait être l'Agneau de la Pâque. Il a accompli ce qui a été écrit à propos de lui par le prophète Zacharie (Zach. 9:9) et Matthieu rapporte qu’à cette occasion, les gens ont aussi étendu leurs vêtements devant lui (Matt. 21:1-17). Les Chefs des Sacrificateurs étaient alors conscients qu’ils devaient faire quelque chose avec lui (Matt. 21:15). Il s’en est allé vers Béthanie à la Maison de Lazare où Marie a oint ses pieds avec la livre de parfum de nard pur. Judas Iscariote s’est objecté à cette onction, et Christ a spécifiquement révélé que c'était pour sa mort et sa sépulture que le parfum avait été conservé et il était utilisé dans ce but spécifique. Cette onction annonce le sacrifice de Christ en tant que l'Agneau de Dieu. Cela l’a en effet mis à part pour ce but. Ces activités ont eu lieu en soirée du dixième jour de Nisan, ce qui est la mise à part de l'agneau pour le sacrifice de la Pâque conformément à Exode 12:3. Cela est arrivé durant la période du coucher du soleil de Vendredi au coucher du soleil de Samedi. Christ s'est consacré et a été oint durant ce jour de Sabbat.

Le Cinquième Jour Avant la Pâque 10 Nisan (du coucher du soleil de Vendredi au coucher du soleil de Samedi)

Il est rapporté que Lazare était assis avec lui au dîner (Jean 12:2). Jean nous dit que plusieurs des Juifs savaient qu'il était là et ils sont venus pour le voir durant ce Sabbat et aussi pour voir Lazare qu'il avait ressuscité des morts (Jean 12:9). C'était à cause de cela que les chefs des sacrificateurs (incluant les Souverains Sacrificateurs des divisions) ont pris conseils afin qu’ils puissent aussi mettre à mort Lazare parce que plusieurs croyaient en Christ à cause de Lazare (Jean 12:10-11). Le mot utilisé est apokteino (tuer) qui implique une mort violente plutôt que la mort par un processus juridique.

Le texte de Jean continue dans 12:12 : “le jour suivant, plusieurs qui étaient venus à la fête, lorsqu’ils ont entendu dire que Jésus venait à Jérusalem ont pris des branches de palmiers et sont allés pour le rencontrer et ont accompli ce qui a été écrit dans les Psaumes 118:25-26 et ont crié Hosanna ! ‘Béni soit le Roi d'Israël qui vient au nom du Seigneur ’”. Luc 19:38 est différent dans le cri mais l'intention est la même et le texte dans Jean omet l’expression  le Fils de David qui est présent dans Matthieu 21:9.

L'erreur qui est commise consiste en ce qu'il est supposé que l’expression le jour suivant se réfère au matin du Sabbat après le repas de la soirée, plutôt que le Onzième Jour d’Abib. Cependant, l’expression se réfère vraiment au jour suivant plutôt que le matin du Sabbat. Bullinger maintient aussi que l’expression visant le Onzième d'Abib, était le Dimanche. Cette opinion est aussi confirmée par le fait que plusieurs étaient venus durant le Sabbat pour voir Christ, et il est peu probable qu’ils se soient rencontrés dans la maison durant la nuit. Aussi, la consultation des Souverains Sacrificateurs aurait eu lieu durant ce Sabbat. Ainsi, Christ a été mis à part en tant que le sacrifice par l'onction et par la consultation des Souverains Sacrificateurs durant le Sabbat, le Dixième Jour d'Abib, étant tous là, dans un même endroit à cause de la fête. Christ était alors prêt à entrer à Jérusalem en triomphe.

Le Quatrième Jour Avant la Pâque 11 Nisan (du coucher du soleil du Samedi au coucher du soleil du dimanche)

Le Troisième Jour Avant la Pâque 12 Nisan (du coucher du soleil du Dimanche au coucher du soleil du Lundi)

Le Deuxième Jour Avant la Pâque 13 Nisan (du coucher du soleil du lundi au coucher du soleil du Mardi)

Nous pouvons ainsi voir que l'idée de l'entrée se produisant durant le Sabbat provient de deux considérations. La première était que l’expression le jour suivant désignait le matin du Sabbat plutôt que le jour suivant réel, étant le jour après le Sabbat.

La deuxième est issue de la méfiance envers les adorateurs Trinitaires du Dimanche qui étaient perçus comme proposant une propagande. On pensait que ce Dimanche des Rameaux était un moyen utilisé par les adorateurs du Dimanche de promouvoir le Dimanche plutôt que la progression logique des textes de la Bible. Le problème réel est que lorsque considéré dans la progression logique, ceux qui promeuvent le Dimanche des Rameaux ne peuvent pas ensuite fournir des arguments pour une crucifixion le Vendredi, car les textes ne le permettent pas - si nous supposons que les Évangiles sont un récit cohérent.

La question suivante que nous examinerons est l’affirmation controversée que Christ a cloué la Loi de Dieu sur le pieu à sa mort.

Wade Cox

Coordonnateur Général.