Chers Amis,
Dans son livre, “La Foi de nos Pères“, James Cardinal Gibbons, qui a
servi en tant que prêtre-cardinal Catholique pour la paroisse Santa Maria dans
la Basilique Trastevere à Rome et aussi en tant qu'Archevêque de Baltimore
(1877-1886), déclare que Dieu a nommé l'Église Catholique comme la seule et
unique interprète infaillible des écritures contenues dans la Bible.
Ses déclarations d’introduction au chapitre 8, ‘
L'Église et la Bible ’, commencent ainsi : “L'Église, comme nous venons de voir, est la seule enseignante divinement
constituée de la révélation biblique. Maintenant, les Écritures Saintes sont
le grand dépôt de la Parole de Dieu. Par conséquent, l'Église est divinement
nommée en tant que le Gardien et l’Interprète de la Bible. Car autrement, sa
fonction de Guide infaillible serait superflue si chaque individu pourrait
interpréter la Bible chacun pour lui-même.
Gibbons continue en expliquant pourquoi “Dieu n'a jamais destiné la Bible
à être la Règle de foi des Chrétiens en dehors de l'autorité vivante de l'Église“,
signifiant bien sûr, l'Église Catholique. Il cite alors comment les Juifs et
les Protestants utilisent la Bible comme leur Règle de foi, mais ils en ont
tous des interprétations différentes. Donc, selon Gibbons, une seule et unique
autorité est nécessaire pour donner la signification correcte de la Bible.
À la page 72, Gibbons déclare: “Une Règle de foi, ou un guide
compétent pour aller au ciel, doit être en mesure d'instruire, dans toutes les
vérités nécessaires pour le salut. Cependant, les Saintes Écritures par
elles-mêmes ne contiennent pas toutes les vérités qu'un Chrétien doit nécessairement
croire, ni imposent-elles explicitement tous les devoirs qu'il est obligé de
pratiquer. Pour ne pas mentionner d'autres exemples, chaque Chrétien n'est-il
pas obligé de sanctifier le Dimanche et de s'abstenir du travail servile
inutile ce jour-là ? L’observance de cette loi n’est-elle pas parmi les
plus importantes de nos devoirs sacrés ? Toutefois, vous pouvez lire la Bible
de la Genèse jusqu’à l’Apocalypse et
vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du Dimanche.
Les Saintes Écritures imposent l'observance religieuse du Samedi, un jour que
nous ne sanctifions jamais .» (Emphase ajoutée)
Gibbons fonde son raisonnement idiot sur Jean 21:25 et
2Thessaloniciens 2:14, en disant : “L'Église Catholique enseigne correctement que notre Seigneur et Ses Apôtres
ont inculqué certains devoirs importants de religion qui ne sont pas enregistrés
dans les écrits des auteurs inspirés. Par exemple, la plupart des Chrétiens
prie au Saint-Esprit, une pratique nulle part trouvée dans la Bible.»
Mais, comme nous verrons, Gibbons et son système d'Église
Gréco-Romaine Catholique est enracinée dans la philosophie Gnostique et Hellénistique
qui était prédominante partout dans l'Empire Romain avant l'incarnation de
Christ. Ce système d'Église a institutionnalisé le culte Gnostique du
Dimanche et d'autres doctrines orientées vers le paganisme en commençant au
Concile de Nicée en 325 EC suivi par plusieurs conciles d'Église par la suite.
Le livre d'Alain Knight, intitulé, "Primitive
Christianity in Crisis" (Le Christianisme Initial en Crise) (ISBN No
0-9679332-0-X, 2ème édition), enregistre les recherches historiques dans le
Gnosticisme et l'Hellénisme anciens et leur impact sur le Christianisme moderne
d’aujourd'hui. Tout comme au temps du Christianisme initial, nous sommes aussi
confrontés par ce que décrit Alain Knight dans le sous-titre de son livre,
"Le Mystère des Prophéties 'Iniques', le Christianisme Gnostique durant
Notre Ère". Il documente ce que sont vraiment le Gnosticisme et l'Hellénisme
et comment ces philosophies ont influencé et ont pénétré le Christianisme
moderne. Le contenu de son livre inclut, Partie 1: Le contexte historique et les
origines du Christianisme Gnostique; Partie 2 : Le Mystère de l'Iniquité
Aujourd'hui et la Théologie de Réforme; Partie 3 : Les Conclusions et
Appendices qui incluent l'Apostasie hellénistique dans les prophéties du N.T.,
et la Grande Réforme Païenne Indo-Européenne.
Au chapitre 3, intitulé, "Le Sabbat Hellénistique",
Knight déclare :
"Le Christianisme Gnostique a ouvert la voie pour
la conversion du Sabbat au Dimanche. À mesure que les Chrétiens Gnostiques ont
commencé à abandonner l'église apostolique et à fonder leurs propres sectes
à la fin du premier siècle, leur absorption de la théologie hellénistique
s’est accélérée. L'église apostolique a suivi leur influence, en commençant
au début du deuxième siècle. Mais pour elle, la conversion au dimanche a procédé
beaucoup plus lentement, sur une période
de plus de trois siècles pendant laquelle plusieurs églises locales ont
continué l'observance du sabbat et certaines d’autres ont observé les deux,
le sabbat et dimanche.
Le Dimanche est le premier jour de la semaine, mais
ils ne l'ont pas appelé ainsi. La création a nécessité tous les sept jours
de la semaine. Quoique le septième jour particulièrement a été célébré en
l’honneur de la création, la semaine entière elle-même et le concept même
de la semaine sont imprégnés de la création. Vraisemblablement, ils ne
pouvaient pas choisir un jour de la semaine. Ils ont donc choisi dimanche, mais
pas dimanche en tant que le premier jour de la semaine. Ils l'ont appelé
"le Huitième Jour". Arrivant un jour après le Sabbat le septième
jour, le dimanche pouvait être compté comme étant le huitième jour. Ce que
cela signifiait, c’est qu'il est à l'extérieur de la semaine et donc divorcé
de la création.
Cela était entièrement symbolique bien sûr et ce
que le culte du dimanche symbolisait pour le Christianisme Gnostique était en
fait le rejet du monde matériel, le rejet du Dieu créateur et la liberté de
l'esclavage de l'Ancien Testament. Étant donné que le numéro huit symbolise aussi le huitième niveau du cosmos, le ciel étoilé,
le dimanche aussi donc symbolisait le salut et la liberté de l'âme retournant
en haut au ciel, après la mort.
Clairement, le transfert du culte au dimanche a eu une
énorme signification théologique pour les Chrétiens Gnostiques. Cependant,
avait-il une même signification pour leurs cousins Chrétiens Hellénistiques
plus modérés? Eux aussi ont considéré le dimanche comme étant le Huitième
Jour et le terme est utilisé encore
aujourd'hui de temps en temps dans le Christianisme hellénistique courant
dominant. Cependant, nous devons poser la question : l’usage du terme Huitième
Jour a-t-il vraiment la même signification religieuse dans le Christianisme
hellénistique ? Historiquement, ceci est une distinction importante.
La conversion au culte du dimanche dans l’église
initiale était-elle un événement théologique dirigé contre le Sabbat et la
religion Hébraïque en général ? "(Emphase ajoutée)
Knight continue alors au chapitre 3, en donnant une
analyse et une réponse historiques à sa question ci-dessus. En conclusion à
ce chapitre, il déclare :
"La théologie du Huitième Jour s’est formée
à l'intérieur du monde du Christianisme, sous l'influence de la religion hellénistique
païenne. Elle a reçu sa première réaction la plus enthousiaste du
Christianisme Gnostique qui se concentrait davantage sur les idées
cosmologiques concernant les sphères planétaires entourant la terre, qui
pouvaient les guider jusqu'au ciel. Dans le Gnosticisme, le Huitième Jour
symbolise le ciel, le huitième niveau au-dessus de la Terre.
Le but de l'homme est l’ascension par les sphères
planétaires, pour finalement retourner à la demeure originale de l’âme au
ciel. Cette idée de par sa propre nature, était diamétralement opposée à la
religion Hébraïque. Le retour de l'âme au ciel était vu comme étant l'évasion
du monde matériel. Et cette évasion, ont-ils raisonné, est possible seulement
en rejetant le Dieu de la création, en rejetant ses anges qui administrent le
monde matériel et en rejetant son symbolisme inférieur et trompeur du septième
jour de repos. "
Les écrits Gnostiques suivants reflètent le développement
du Dimanche en tant que le huitième jour dans le Christianisme Gnostique qui a
commencé en 100 EC environ
:
100 EC, Barnabas : De plus, le
Seigneur dit aux Juifs: "Je ne supporte pas vos Nouvelles Lunes ni vos
sabbats". Voyez bien ce qu’il veut dire: ce ne sont pas vos sabbats
actuels qui me sont agréables, mais celui que j’ai fait moi-même et dans
lequel, mettant toutes choses au repos [ciel : Heb.4], j’inaugurerai
le huitième jour, c’est-à-dire un univers nouveau. Voilà pourquoi nous
célébrons dans l’allégresse le huitième jour lorsque Jésus est ressuscité
des morts et après s’être manifesté, il est monté aux cieux. (15:8f, l'Épître de Barnabas,
100 EC, Pères Anti-Nicène)
100 EC Barnabas : Nous observons le huitième jour [dimanche] avec joie, le jour aussi
lorsque Jésus est ressuscité de nouveau de la mort (l'Épître de Barnabas,
100 EC 15:6-8).
150 EC Justin: Il parle
ensuite au sujet de ces gens des Nations, à savoir nous, qui, en tous endroits,
lui offrons des sacrifices, c'est-à-dire, le pain de l'Eucharistie et aussi la
coupe de l'Eucharistie, affirmant que
nous glorifions Son nom et que vous [le] profanez. Encore,
l’ordonnance de la circoncision, qui [les] oblige à circoncire les enfants
toujours le huitième jour, était un modèle de la vraie circoncision, par
laquelle nous sommes circoncis hors de la duperie et de l'iniquité, à travers
Lui qui a été ressuscité le premier jour après le sabbat, [à savoir, à
travers] notre seigneur Jésus Christ. Car
le premier jour après le Sabbat, demeurant le premier de tous les jours, est
appelé, cependant, le huitième, selon le nombre de tous les jours du cycle
et demeure [toutefois] le premier. (Justin, Dialogue 41:4)
250 EC Cyprien : Le huitième jour, c'est-à-dire, le premier jour après le sabbat,
est le Jour du Seigneur. (Épître 58, Sec. 4)
Dans la citation ci-dessus datant de 150 EC, Justin
inclut "le huitième, selon le nombre
de tous les jours du cycle." De quoi s’agit-t-il au juste ? Il est
important pour nous de comprendre comme le révèle Knight dans son livre. Il déclare,
"L'importance du dimanche trouve son interprétation non pas comme étant
le premier jour, mais plutôt, le Huitième. Symboliquement, cela signifie qu'il
est À L'EXTÉRIEUR du cycle
hebdomadaire. Il représente symboliquement l'éternité de notre existence au
ciel, qui vient après le monde matériel." (Emphase ajoutée)
La valeur du livre de Gibbons est dans la leçon
permettant de comprendre la pensée Chrétienne Gnostique et Hellénistique.
Elle s’aligne bien avec ce que dénonce le livre d'Alain Knight comme étant
la philosophie païenne. Les doctrines du Christianisme moderne avec son culte
du Dimanche sont enracinées dans ces philosophies païennes.
Christ déclare dans Jean 4:22-24
22 Vous adorez ce que vous ne
connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous
connaissons, car le salut vient des Juifs. 23
Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs
adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont
là les adorateurs que le Père demande. 24 Dieu est Esprit, et
il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et
en vérité.(LSG).
Voir l'étude Le Sabbat
(No 31) pour une exposition du Quatrième
Commandement et les obligations qu'il impose au Chrétien.
Les véritables adorateurs chercheront la vérité et
adoreront Dieu selon la vérité de Sa Parole et non pas selon de fausses
doctrines et des enseignements d'hommes faillibles. La VÉRITÉ de la question
est que l’histoire nous enseigne comment le Gnosticisme et l'Hellénisme, qui
ont moulé notre Christianisme moderne, ont été pesés dans la balance et ont
été trouvés en manque. En ce qui concerne les rituels et les traditions dans
le Catholicisme, voir l’étude
Le
Catholicisme : Foire aux Questions (No 8). Voir aussi l'étude
L'Âme
(No 92).
Lorsque Christ reviendra prochainement, Il régnera
avec une verge de fer (Apo. 19:15). Le culte du dimanche ne sera pas toléré et
les Lois de Dieu seront imposées, comme le déclare Ésaïe 66:22-23 :
22
Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je fais,
subsisteront devant moi, dit l’Eternel, ainsi subsisteront votre semence et
votre nom. 23
Et il arrivera que, de nouvelle lune à nouvelle lune, et de sabbat en
sabbat, toute chair viendra pour se prosterner devant moi, dit l’Eternel. (Drb)
Et aussi, 1Corinthiens 15:24-28
dit :
24
Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est
Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute
puissance. 25
Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis
sous ses pieds. 26 Le dernier ennemi qui sera détruit,
c’est la mort. 27
Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu’il dit que tout
lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est
excepté. 28 Et lorsque
toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à
celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (LSG)
Poursuivez la vérité, adorez Dieu dans l’esprit de Sa Parole et combattez pour la Foi transmise une fois pour toutes, tel que Jude nous recommande au verset 3 de sa lettre : «Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes."
Tom Schardt
Assistant Coordonnateur de la Californie
