Message du Sabbat  © Tous Droits Réservés

Par Tom Schardt, Assistant Coordonnateur de la Californie

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Chers Amis,

Dans le processus d’établir sa position théologique pour observer les Jours Saints Bibliques, l'Église Universelle de Dieu (WCOG) sous le ministère d’Herbert Armstrong, a correctement reconnu un événement historique qu'elle a utilisé pour soutenir l'observance de la Pâque. Ce premier événement historique est la Controverse Quartodécimène bien documentée. Pour une analyse en profondeur de cette controverse centrale, veuillez vous référer à l'étude Les Disputes Quartodécimènes (No 277).

L'introduction de cette étude biblique informative se lit : “Les disputes Quartodécimènes ont été considérées comme centrales à la détermination de la Foi Chrétienne. Elles constituaient la deuxième série d'innovations à se produire dans l'Église Chrétienne et peut-être la plus fondamentale. Après que fut introduit le culte du dimanche à partir de Rome au milieu du deuxième siècle, le système romain à entrepris l’introduction du système païen des Pâques pour remplacer la Pâque Biblique. En 664 EC à Whitby en Angleterre, ils ont finalement réussi à forcer l'Église britannique (celtique) à accepter les Pâques.”

L’histoire a noté que la Controverse Quartodécimène (vers 154-192), qui a divisé l'Église, a été débattue au Concile de Nicée en 325 EC et le Repas du Seigneur le 14^ème jour de Nisan a été conséquemment remplacé par le culte du dimanche des Pâques dans le système d'Église Gréco-romain en développement. 

Ce message de sabbat se concentrera sur la négligence des ministres de WCOG de, soit comprendre, soit de considérer l'importance du calcul pour l'observance des Pâques et la méthode de calcul pertinente au calendrier du Temple en place pendant le ministère du Messie. Les ministres de la WCOG ont manqué ou ignoré ou n'ont pas entièrement saisi l'importance de la résolution par le Concile de Nicée pour déterminer quand observer les Pâques. 

L’étude Les Disputes Quartodécimènes affirme ce qui suit : “La méthode de calcul du jour du Soleil à l'équinoxe vernal était semblable au calcul de la Gerbe Agitée de Lévitique 23, mais n'était pas tout à fait la même. C'est pourquoi il y a une différence légère entre la Pâque et le système des Pâques.”

Suite :

“Le Dictionnaire d'Oxford Universel donne la méthode pour déterminer le dimanche des Pâques, c’est à dire, le jour des Pâques, qui est le vrai Jour du Soleil en tant que les Pâques.

Il est observé le premier dimanche après la pleine lune, c'est-à-dire le 14ème jour de la lune du calendrier - qui arrive le 21 mars ou après. Colloq. appliqué à la semaine commençant le dimanche des Pâques (impression de 1964, p. 579).

C'est la règle pour déterminer les Pâques ou le festival Ishtar et non pas la règle pour la Pâque biblique ”.

L'Encyclopédie Catholique stipule : “selon cette règle, le dimanche des Pâques est le premier dimanche qui arrive après la première pleine lune (ou plus exactement après le premier quatorzième jour de la lune) après le 21 mars. En conséquence, la plus hâtive date possible des Pâques est le 22 mars, la plus tardive étant le 25 avril.”

En résumé :

·        Les Pâques doivent être célébrées par tous dans le monde entier le même dimanche.

·        Ce dimanche doit suivre le quatorzième jour de la lune pascale;

·        Cette lune devait être considérée en tant que la lune pascale dont le quatorzième jour  suivait  l'équinoxe du printemps;

L'Encyclopédie Catholique stipule de plus : “La pratique du 14 Nisan qui était répandue parmi les églises de l'Asie Mineure, devient moins commune vu le désir de l'unité de l'Église sur la question qui est venu favoriser la pratique Romaine majoritaire. À partir du 3ème siècle, l'Église en général, qui était devenue dominée par les païens et qui souhaitait davantage se distinguer des pratiques juives, a commencé un ton de rhétorique contre le 14 Nisan et la Pâque (par exemple. Anatolius de Laodicea, 270 EC; 6.148,6.149" Pères de l'Eglise Avant-Nicène "). La tradition que la ‘Pascha’ devait être célébrée "non pas avec les Juifs " signifiait que la ‘Pascha’ ne devait pas être célébrée le 14 Nisan” (http:// www.newadvent.org/cathen/05228a.htm >).

Une autre source pertinente d'information nous vient du rapport des Conciles oecuméniques des Églises par l’entremise de la Consultation d’Aleppo du Concile des Églises du Moyen-Orient, en Syrie du 5 au 10 mars 1997. Il stipule : “ Vers la fin du 2ème siècle, certaines églises célébraient Les Pâques/Pascha, le jour de la Pâque juive, indépendamment du jour de la semaine, tandis que d'autres les célébraient le dimanche suivant. À partir du 4ème siècle, l'ancienne pratique avait été abandonnée pratiquement universellement, mais des différences restaient encore dans le calcul de la date des Pâques/Pascha. Le Concile oecuménique tenu à Nicée en 325 EC, a décidé que les Pâques/Pascha devraient être célébrées le dimanche suivant la première pleine lune vernale. À l'origine, la Pâque était célébrée à la première pleine lune après l'équinoxe de mars, mais au 3ème siècle, le jour de la fête est venu à être calculé par quelques communautés juives sans égard à l'équinoxe, causant ainsi la Pâque à être célébrée deux fois durant quelques années solaires. À Nicée, ils ont essayé de l'éviter en liant les principes pour la datation des Pâques/Pascha aux normes du calcul de la Pâque pendant la vie de Jésus. ”(Emphase ajoutée)

Le rapport incluait les recommandations suivantes :

(a) Maintenir les normes de Nicée (que les Pâques devraient tomber le dimanche suivant la première pleine lune vernale) et

(b) Calculer les données astronomiques (l'équinoxe vernal et la pleine lune) par les moyens scientifiques les plus précis possibles,

(c) En utilisant comme fondement dans la détermination du méridien de Jérusalem, le lieu de la mort et de la résurrection de Christ. (< Http: // www.oikoumene.org/index.php ? Id=2677 >) 

Veuillez noter ci-dessus que la méthodologie du Concile de Nicée pour établir les dates des Pâques a été liée “avec la norme pour le calcul de la Pâque pendant la vie de Christ.” La norme pour le calcul de la Pâque était établie dans le Temple. Christ appelle le Temple à Jérusalem la Maison de son Père (Jean 2:16). Lui et Sa famille se sont rendus, année après année au Temple pour la Pâque (Luc 2:41-43) où ils ont observé la Fête de Pâque pendant les huit jours complets conformément à la Loi de Deutéronome 16. Christ a observé les Fêtes selon le calendrier établi dans le Temple ; autrement, il aurait été en infraction des Lois de Dieu qu'il a livrées à Israël sous la direction de son Père. Il aurait ainsi péché, mais nous savons qu'il ne l'a pas fait. Christ connaissait et observait le bon calendrier qui était utilisé par les Juifs pendant la période du Temple avant sa destruction en 70 EC. 

Le calendrier du Temple est avec nous aujourd'hui car les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre les appelés de Christ, l'ecclesia (Mat. 16:18). Il est le berger de ceux que son Père lui a donnés pour observer et adorer les jours corrects qui sont déclarés saints par Dieu.

Pendant la période du Temple du ministère de Christ, Abib1 ou Nisan1, qui était le début du Nouvel An,  était fixé par la nouvelle lune (la conjonction) la plus proche de l'équinoxe vernal pourvu que le sacrifice de la Pâque le 14^ème jour d'Abib à la neuvième heure (approximativement 15h00) de l'après-midi du 14^ème jour  quand le premier agneau de la Pâque (représentant le Messie) était tué par le Souverain Sacrificateur dans le Temple, NE précédait PAS l'équinoxe vernal. Cela devait empêcher que deux sacrifices de la Pâque soient exécutés durant la même année de calendrier (voir l'étude biblique’ Le Calendrier de Dieu (No 156)).

Le Concile de Nicée comprenait le calendrier du Temple. Ses participants ont rédigé une méthodologie pour reproduire le calcul du Temple, mais l'ont adapté à leur observance des Pâques afin que la Pâque et les Pâques arrivent très près ensemble. L'histoire enregistre cela comme étant un fait et ainsi le Concile oecuménique des Églises reconnaît ce fait dans leur rapport de la conférence cité ci-dessus.

Maintenant, regardons le calendrier Hillel qui a commencé en 358 EC et qui est actuellement observé par les branches de la WCOG et qui a été mis en place pendant le règne d'Herbert Armstrong de la WCOG.

La méthodologie du calendrier Hillel calculera d'abord quand Tishri 1 (le septième mois) doit être déclaré. Il regarde quel jour de la semaine la nouvelle lune de Tishri arriverait et si le jour est “un jour interdit” par le raisonnement de Hillel, alors Tishri 1 serait "reporté" d’un jour et probablement de deux jours selon les quatre règles d'ajournements. La règle 1 dans le calcul Hillel ne permet pas que la nouvelle lune de Tishri  arrive un dimanche, un mercredi, ou un vendredi. Si Tishri 1 arrivait sur n'importe lequel de ces jours, alors il est reporté et avancé d’un jour au lundi, au jeudi, ou au samedi (le sabbat) respectivement. Les règles d'ajournement seront données ci-dessous.

Après que Tishri 1 est déclaré, le calcul Hillel comptera alors à rebours de sa date du Tishri 1, 177 jours pour déclarer Abib 1. Les calculs du calendrier Hillel avec ses règles d'ajournement peuvent retarder Abib 1 jusqu'à 2 jours comme précédemment mentionné. Durant certaines années, le calendrier Hillel commence Abib 1 un mois plus tard que le calendrier du Temple, comme il le fait en cette année 2008. 

Il est évident de voir pourquoi le Concile de Nicée a voulu reproduire les normes pour le calcul de la Pâque pendant la vie de Christ conformément au calendrier du Temple pour leur observance des Pâques. Après la destruction du Temple et le rejet par les Juifs du Messie, les Juifs ont dévié du calendrier du Temple et ont développé leurs propres calendriers dans les diverses sectes juives. Le calendrier Hillel est devenu le principal accepté après beaucoup de consternation dans le Judaïsme. À leur honte, quelques faux ministres dans le système WCOG affirment que le calendrier du Temple à Jérusalem contenait des ajournements. Cela est absolument faux comme les références historiques le prouvent comme étant faux (voir l'étude biblique Tishri en Relation à l'Équinoxe (No 175)).

L'article suivant intitulé, “La Preuve de l'utilisation continue du calendrier juif dans le Christianisme  Païen ”, publié sur WikiPedia, concerne le calendrier juif du Temple en usage par les Apôtres. On y lit :

‘Saint Paul, qui écrivait à son troupeau de Païens à Corinthe, note que ‘ je resterai à Éphèse jusqu'à la Pentecôte’ (1Cor. 16 :8) avec la claire supposition que ses auditeurs Païens sauront ce qu’est la ‘Pentecôte’. L'auteur des Actes note que la navigation sur la Méditerranée était devenue dangereuse parce que ‘le jeûne était déjà passé’ ( Actes 27.9) en référence au Jour des Expiations sans aucune explication. Le même auteur a noté plus tôt que Pierre avait subi une sorte de mort et de résurrection sous la forme d'un emprisonnement et d'une libération (Actes 12.1-17) et avait noté aussi que ‘c'était pendant les jours des Pains Sans levain’ (Actes 12.3). Cela montre que les Chrétiens Païens ont continué à observer l'année juive et étaient reconnus comme sachant quand ses festivals les plus importants avaient lieu. Toutefois, les Païens n'auraient aucune raison évidente de suivre le calendrier juif, à moins qu'ils n'aient hérité de Chrétiens juifs non seulement le calendrier, mais une certaine raison de le maintenir. Un festival annuel découlant de ce calendrier pourrait être au moins une explication possible de la capacité de Paul de se référer en passant à un festival juif et s'attendre à ce que les Chrétiens Païens sachent ce qu'il voulait dire. ”(Emphase ajoutée)

 (< http: // christianity.wikia.com/wiki/Easter*Evid ence_for_the_ongoing_use_of_the_Jewish_ calendar_in_Gentile_Christianity >)

Ce calendrier du Temple a été maintenu à travers les siècles et il est avec nous aujourd'hui. Il n'est pas difficile à comprendre le calendrier du Temple et il ne contient pas d’ajournements qui sont une invention beaucoup plus tardive par des rabbins juifs.

Ci-dessous est un tableau pour les années 2004 à 2025 montrant les dates des Pâques et comparant les dates d'Abib 14 à chaque année entre le calendrier du Temple et le calendrier de 358 EC de Hillel.

Notez que pour les années 2005, 2008, 2016 et 2024, les dates des Pâques établies par le Concile de Nicée sont plus précises en comparaison dans leurs dates des Pâques avec le calendrier du Temple que le calendrier Hillel l’est pour Abib 14. Le calendrier Hillel est en retard d’un mois pour ces années. 

Durant les années 2004, 2006, 2007, 2011, 2012, 2014, 2015, 2019, 2020, 2021, 2022, 2023 et 2025 le calendrier Hillel est décalé de 1 à 2 jours en raison de leurs règles d'ajournement inventées.

Les règles d'ajournement sont :

La règle 1 : Quand le molad de Tishri ou l'avancement arrive un dimanche, un mercredi, ou un vendredi, la déclaration de Tishri 1 est avancée de un jour à un lundi, jeudi ou samedi (le sabbat) respectivement.

La règle 2 : Quand le molad de Tishri arrive à midi ou plus tard, la déclaration de Tishri 1 est avancée au jour suivant.

La règle 3 : Quand le molad de Tishri d'une année commune arrive un mardi, à 9 heures et 204 parties ou après, la déclaration de Tishri 1 est avancée au mercredi. L'application de la Règle 1 avance la déclaration d’un jour additionnel à jeudi.

La règle 4 : Quand le molad de Tishri d'une année commune qui suit immédiatement une année intercalaire arrive un lundi, à 15 heures et 589 parties ou après, la déclaration de Tishri 1 est avancée au mardi.                                                                  

Les ajournements ne sont pas autorisés par les Écritures Saintes et plusieurs membres des branches de WCOG ne sont probablement pas familiers avec leur usage dans le calendrier que leur Église utilise pour déterminer les Jours Saints. Voir l'étude biblique - Le Calendrier et la Lune, Ajournements ou Festivals ? (No 195) pour un contexte historique sur ces ajournements.

Un Ancien d’une des branches de la WCOG, qui était un ancien professeur au Collège Ambassador, me dit que nous devons toujours compter à rebours à partir de Tishri pour déterminer les Jours Saints. Ma réponse a été que Dieu nous montre comment compter par l'exemple de la semaine de création. Dieu n'a pas créé le septième jour d'abord et crée ensuite à rebours jusqu’au premier jour. Non, Il n'a créé le jour premier et a ensuite progressé jusqu’au jour septième. Il s'attend à ce que nous suivions Ses instructions de la même manière montrée dans Exode 12:2 : “vous devez commencer votre calendrier par ce mois; ce sera le premier mois de l'année pour vous” (Complete Jewish Bible - CJB). Le calendrier du Temple détermine d'abord le début d'Abib 1 et avance ensuite en progression pour déterminer le deuxième mois par la conjonction de la nouvelle lune, etc. Il ne compte jamais à rebours pour déterminer un Jour Saint, comme le calendrier Hillel le fera.

Les ministres dans la WCOG enseignaient que les Juifs au Temple dans le temps de Christ observait la Pâque le jour incorrect en enseignant que les Juifs avaient reçu la garde du calendrier par l'autorité de Romains 3:1-2. Bien qu'ils prétendent que les Juifs avaient reçu la garde du calendrier, WCOG n’a jamais observé la Pâque et la Pentecôte selon le calendrier Hillel, que les ministres affirment être le calendrier de Dieu. Les ministres étaient très inconséquents à cet égard en raison de leur manque complet de compréhension du calendrier du Temple.

Le calendrier Hillel avec ses règles d'ajournement et compte à rebours est en erreur grossière. Ce n'est pas le Calendrier de Dieu et ne l'a jamais été et les Juifs aujourd'hui admettent qu'il doit être remplacé. C'est une erreur énorme avec des énormes conséquences spirituelles. C'est le temps pour les branches de la WCOG de corriger leur erreur dans l’utilisation du faux calendrier Hillel. Un homme sage a dit une fois, “une erreur ne devient une erreur que lorsque vous refusez de la corriger.” (Orlando Battista)

Les messages du sabbat des récentes semaines qui concernent le calendrier du Temple à Jérusalem pendant le temps du ministère du Messie sont écrits pour le bénéfice de ceux qui ne pouvaient  simplement pas voir la fausse prémisse et les erreurs des enseignements par les ministres qui a mené l'Église Universelle de Dieu du 20^ème siècle à adopter le calendrier Hillel rabbinique avec ses règles d'ajournements (voir les messages du sabbat du 03/08/08 et du 02/23/08 à :

http://www.ccg.org/french/Sabbath/2008/Sabbath2008.htm

Il y a un dicton que je voudrais adresser aux branches de la WCOG qui persistent à utiliser le calendrier Hillel. “La vérité frappe à la porte et vous dites, ‘ Partez, je cherche la vérité, ’ et donc elle part.” Embarrassant. - Robert Perzig.

Tom Schardt