Message du Sabbat  Tous Droits Réservés

Par le Comité des Anciens, CCG

25/5/32/120

Chers Amis,

On a demandé aux anciens de considérer le changement de notre formulation dans plusieurs études concernant les récoltes et le cycle de sept ans. Le changement demandé est d'une récolte double à une récolte triple en référence à un cycle d'année sabbatique sans jubilé. L'Écriture Sainte en question est :

Lévitique 25:21 je vous accorderai ma bénédiction la sixième année, et elle donnera des produits pour trois ans.

La question est soulevée, comme dans la plupart des cas, en étant trop proche d’une quelconque Écriture Sainte en particulier. Nous devrions examiner les Écritures Saintes “un peu ici, un peu là”.

Nous devrions suivre l'exemple de Pierre dans Actes 10 et de sa vision des choses impures et lorsqu’il est commandé d’aller et manger. Il a pris le commandement et a appliqué sa compréhension de l'intégralité des Écritures Saintes. Sa réponse à la vision a été de baptiser des païens. Il n'est pas devenu fixé sur le commandement d’aller et manger, autrement il aurait mangé un homard et les païens n'auraient aucun espoir en Christ. La signification était impliquée. Pierre a alors agi avec cette signification.

Historiquement, les Églises de Dieu ont toujours considéré que Lévitique 25:1-7 concerne le cycle de Sept ans et les versets 8 à 55 traitent du cycle de 50 ans du Jubilé.

La question s'applique seulement aux grains comme le blé et l'orge, qui doivent être semés en automne ou en hiver, pour la récolte l'année suivante, au printemps à la récolte d'orge pour la Pâque et la récolte du blé pour la Pentecôte. La tentative a été faite d’appliquer une récolte triple à chaque 6^ème année à partir des commandements relatifs à la 48^ème année du cycle de Jubilé.

L'exemple sur lequel nous comptons pour le cycle de sept ans est celui de la manne. Une portion supplémentaire a été donnée pour chaque jour de repos ou sabbat.

Nous avons le compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte en tant qu’exemple dans la progression jusqu'à 50 du Jubilé.

L'erreur résulte de tenter d’appliquer Lévitique 25:21 à chaque sixième année du cycle de sept ans. Lorsque lu en contexte, le texte s’applique seulement à la 48^ème année. Le commandement est au milieu des commandements relatifs au septième cycle de sept ans. Ceci est l'année avant le septième sabbat, soit la 49^ème année du cycle de Jubilé. 

Pour observer l'année de sabbat et l'année de Jubilé correctement, il doit y avoir une récolte triple durant la 48^ème année. Le Jubilé commence durant la 49^ème année le Jour des expiations et se poursuit pendant une année complète jusqu'au Jour des expiations durant la 50^ème année quand toutes les terres sont rétablies au son du shofar du Jour des expiations.

Après le Dernier Grand Jour du Jubilé, les terres sont retournées à leurs propriétaires légitimes et la préparation commence pour la récolte, qui commence à la Pâque de l'année suivante qui est la première année du nouveau Jubilé. Les années sont traitées dans le texte comme étant l'année de sabbat avec le Jubilé en tant qu’une huitième année et l'année suivante, soit la neuvième comme étant la première année du nouveau Jubilé.

En jetant un coup d'oeil à la même question d'un autre angle, quelle Écriture Sainte devrait changer pour que la récolte triple s’applique à chaque 6^ème année ? 

Lévitique 25:3 Pendant six années tu ensemenceras ton champ, pendant six années tu tailleras ta vigne; et tu en recueilleras le produit.

Si chaque année sabbatique s’applique comme une année de Jubilé, alors nous aurions un cycle constant de 5 ans de récolte et de semailles. Lévitique 25:3 devrait être changé à 5 ans de récolte et de semailles.

À la lumière du contexte, il y a une récolte double impliquée à la sixième année. Ceci est le même sens qui est utilisé dans la cueillette de la manne le sixième Jour pour le sixième jour et le jour de sabbat.

La réponse logique à cette approche est le semis à l’automne des grains durant la septième année après que le Jour des expiations, la Fête des Tentes et le Dernier Grand Jour sont achevés. L'exemple que nous utilisons est la déclaration du Jubilé le dixième jour du septième mois. Les semailles ne peuvent pas commencer avant le Dernier Grand Jour parce que la nation entière devrait observer et observera les Fêtes et retournera à leurs champs et travaux après que le Dernier Grand Jour est achevé. Cet usage tient compte d'une récolte supplémentaire régulière pour chaque année de repos. Dieu ne fait pas acception des personnes ou des terres. Les pays qui produisent le blé et l'orge d'hiver ont un an de repos durant le cycle de sabbat normal, tout comme les vignobles et les vergers.

Le diagramme en Annexe A montre comment s’appliquent les semailles et la récolte. La récolte double de la sixième année commence avec le début de chaque récolte. L'orge et le blé sont récoltés en récolte double durant une sixième année normale et en récolte triple durant la septième année à partir de la Pâque et de la Pentecôte. La récolte double continue pour la Fête des Tentes mais aucun semis n’est alors permis afin qu'il n'y ait aucune récolte pendant l'année de sabbat.

Les restrictions pour l'année de sabbat sont continuées pour le Jubilé, soit la cinquantième année, jusqu'au septième mois et ensuite, les cinq mois suivants sont traités comme une huitième année. La première année du sabbat, soit le Jubilé qui suit, est alors une année normale pour la récolte avec la récolte à la Gerbe Agitée garantie avec la récolte d'Orge.

En regardant d'autres idées qui peuvent surgir, comment approchons-nous une idée que nous pourrions décider comme étant une nouvelle interprétation des Écritures Saintes ? Prenez un recul et demandez l'avis à des membres de longue date des Églises de Dieu. Ils ont vu la plupart d'entre elles avant. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil.

Dieu et Christ ont agi avec conseil afin de développer la pensée et les actions de l'Armée et de l'entourage. Nous savons qu'il y a la sagesse à chercher des conseils dans une multitude. Si vous constatez que la plupart lance un rabat-joie sur votre idée fantastique, vous devez reconsidérer votre idée. Si tous sont en accord et stupéfaits, alors vous pourriez être tombés sur une découverte. 

Considérez les histoires d'Esther et Ruth. Elles sont là depuis des siècles. Quand la signification a été expliquée, tous étaient d'accord. Un accord électrisé est ce qui est nécessaire pour de nouvelles doctrines.

Quand les anciens et d'autres ont proposé des idées qui n'étaient pas immédiatement acceptées par tous, ils n'ont pas continué et ne continuent pas à les promouvoir dans une campagne de lobby. Ils ont respecté l'opinion du Conseil et les autorités déléguées. Nous devrions tous faire de même. Nous sommes tenus de soumettre des questions à la Conférence Nationale et ensuite à la Conférence Mondiale conformément à la constitution et ne pas les discuter.

Cette opinion des Saintes Écritures est la doctrine dans les Églises Chrétiennes de Dieu.

Russell Hilburn, Wong Wei Keong, Juan Boshoff et Wade Cox

Comité du Conseil des Anciens

CCG