Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[CB107]
Le Temple que Salomon a Construit
[CB107]
(Édition
1.0
20070718-20070718)
Nous avons vu à partir des études
Le Tabernacle dans le Désert et
Les Vêtements
du Souverain Sacrificateur que Dieu le Père a mis en
place un plan pour le sacerdoce et Ses demeures sur la
Terre. Dans cette leçon, nous allons revoir les équipements de base dans le Tabernacle dans le Désert et voir
comment Dieu a choisi de faire une demeure permanente pour
que l'Arche de l'Alliance y réside pendant une période de
temps dans l'histoire d'Israël.
Christian Churches of
God
Courriel:
secretary@ccg.org
(Copyright ©
2007
Diane Flanagan,
éd.
Wade Cox)
(Tr. 2014)
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Le Temple que Salomon a Construit [CB107]
Nous avons vu dans
Le Tabernacle dans le Désert
(No. CB042)
que Dieu le Père a mis en place un plan pour le sacerdoce et Ses demeures
sur la Terre.
David
désire construire le Temple
1Chroniques 28:2-3 Le roi
David se leva sur ses pieds,
et dit : Écoutez-moi, mes
frères et mon peuple !
J’avais l’intention de bâtir
une maison de repos pour
l’arche de l’alliance de
l’Éternel et pour le
marchepied de notre Dieu, et
je me préparais à bâtir.
Mais Dieu m’a dit : Tu ne
bâtiras pas une maison à mon
nom, car tu es un homme de
guerre et tu as versé du
sang. (LSG)
Dieu a dit à David (1Chron.
28:6-7) que Salomon
construirait la Maison de
Dieu et le royaume serait
établi pour toujours.
1Chroniques 28:19-20 C’est
par un écrit de sa main, dit
David, que l’Éternel m’a
donné l’intelligence de tout
cela, de tous les ouvrages
de ce modèle. David dit à
Salomon, son fils :
Fortifie-toi, prends courage
et agis ; ne crains point,
et ne t’effraie point. Car
l’Éternel Dieu, mon Dieu,
sera avec toi ; il ne te
délaissera point, il ne
t’abandonnera point, jusqu’à
ce que tout l’ouvrage pour
le service de la maison de
l’Éternel soit achevé.
Notez que, à deux reprises,
David a demandé à Salomon
d’être courageux et d'agir
(cf. 1Chron. 28:10 et le
verset 20 ci-dessus).
Considère maintenant que
l’Éternel t’a choisi, afin
que tu bâtisses une maison
qui serve de sanctuaire.
Fortifie-toi et agis.
(1Chron. 28:10)
La prière de Salomon pour la
sagesse
Quand Salomon a découvert
qu'il remplaçait son père
David comme roi, il demanda
à Dieu la sagesse et la
connaissance pour diriger
Son peuple. Dieu lui a donné
la sagesse et l’a également
doté d'une richesse physique
(2Chron. 1:8 et suiv.). Ici,
nous voyons Salomon
obéissant aux Premier et
Deuxième Grands
Commandements en demandant
au Seul Vrai Dieu de l'aide
pour servir et prendre soin
du peuple de Dieu
correctement.
Les matériaux pour le Temple
que Salomon a construit
David a dit dans 1Chroniques
29:2-3 :
J’ai mis toutes mes forces à
préparer pour la maison de
mon Dieu de l’or pour ce qui
doit être d’or, de l’argent
pour ce qui doit être
d’argent, de l’airain pour
ce qui doit être d’airain,
du fer pour ce qui doit être
de fer, et du bois pour ce
qui doit être de bois, des
pierres d’onyx et des
pierres à enchâsser, des
pierres brillantes et de
diverses couleurs, toutes
sortes de pierres
précieuses, et du marbre
blanc en quantité. De plus,
dans mon attachement pour la
maison de mon Dieu, je donne
à la maison de mon Dieu l’or
et l’argent que je possède
en propre, outre tout ce que
j’ai préparé pour la maison
du sanctuaire :
Ici, nous voyons David
fournir richement les
matériaux de construction du
Temple. Ainsi devrait-il en
être avec nous. Nous sommes
maintenant le naos du
Temple ; nous devons
constamment faire des
offrandes et travailler
non-stop à travers l’Esprit
Saint de Dieu pour affiner
et purifier nos esprits et
nos corps. Nous devons nous
efforcer d'être comme les
paroles de Dieu qui sont
raffinées et rendues
parfaites.
Psaume 12:6 Les paroles de
l’Éternel sont des paroles
pures, un argent éprouvé sur
terre au creuset, et sept
fois épuré.
L'or ne ternit pas et est un
métal malléable ou flexible.
Ainsi devons-nous aussi être
purs, raffinés, flexibles et
propices à l'apprentissage.
Dieu ne veut pas maintenant
des sacrifices ; Il veut un
cœur pauvre, brisé et
contrit, plus que les
sacrifices. Nous pouvons
offrir des sacrifices
"physiques" en donnant de
l'argent pour la prédication
de l'Évangile, mais nos
offrandes peuvent aussi être
sous la forme d’écrire des
documents d'études, faire
des traductions, et bien sûr
le jeûne et la prière pour
l’Œuvre.
Psaume 51:17
Les sacrifices qui sont
agréables à Dieu, c’est un
esprit brisé : Ô Dieu ! tu
ne dédaignes pas un cœur
brisé et contrit.
De l'exemple de David, les
dirigeants, commandants,
etc. ont tous offert de
manière volontaire (1Chron.
29:6,9). Tout comme avec le
Tabernacle, les gens
aimaient offrir des dons qui
pourraient être utilisés
dans la fabrication de
l’endroit où Dieu réside sur
la terre. Dieu aime celui
qui donne avec joie.
2Corinthiens 9:7 Que chacun
donne comme il l’a résolu en
son cœur, sans tristesse ni
contrainte ; car Dieu aime
celui qui donne avec joie.
À partir de 1Chroniques
29:21, nous voyons que 1000
taureaux, 1000 béliers et
1000 agneaux mâles ont été
offerts, ainsi que leurs
libations. Ici, nous voyons
les trois lots différents de
1000 ce qui nous donne un
total de 3000. Le nombre
3000 est un nombre
scripturaire important,
puisque 3000 personnes ont
été baptisées à la Pentecôte
en l’année 30 EC (Actes
2:41).
Localisation du Temple
2Chroniques 3:1 nous dit que
Salomon commença à bâtir la
maison de l'Éternel à
Jérusalem, sur le mont
Moriah. C'est là que l'Ange
de la Présence est apparu à
son père David, et l'endroit
où David a préparé un autel
sur l'aire
d'Araunah, ou Ornan, le Jébusien.
La peste a été arrêtée juste
devant l'aire d'Araunah,
qui, comme un roi, a donné
l’aire à David. Cependant,
David a refusé le don et a
payé 50 sicles d'argent.
L'autel a été construit et
la plaie fut arrêtée.
1Chroniques 21:25 Et David
donna à Ornan six cents
sicles d’or pour
l’emplacement.
Cette contradiction de coût
ne peut être résolue qu’en
supposant que la zone
originale a été achetée pour
50 shekels et l'entour a été
acheté pour 600 shekels d'or
et la zone a été agrandie
pour la construction du
Temple.
La note de la Bible version
NASV déclare : “C'est là que
David a sacrifié (1Chron.
21:18-30) et c’était le site
probable où Abraham a tenté
d'offrir Isaac (Genèse 22:2
et suiv.)”. Nous voyons que
l'emplacement avait un lien
très fort avec les
sacrifices offerts.
Les
plans et la préparation pour
la construction du Temple et
le système de culte
Dieu a donné les plans pour
le Temple à David (1Chron.
28:19) et David les a donnés
à Salomon (vv. 11-12). Cela
comprenait l'organisation du
sacerdoce et des Lévites
pour le service du Temple
(v. 13).
Salomon fit un accord avec
Hiram, roi de Tyr, pour les
fournitures. Hiram était à
demi-israélite. Son père
était de Tyr et sa mère
était une veuve de la tribu
de Nephtali. Cela montre que
les Gentils ont été amenés
dans la construction du
Temple en raison de mariages
mixtes. Cela soulignait le
fait de la nature composite
ou la composition d'Israël
dans les Derniers Jours et
que le salut était des
Gentils.
Salomon avait 70 000 hommes
pour transporter des
charges, 80 000 pour
travailler dans la
carrière/mine et 3600 pour
les superviser. Salomon a
pourvu de grandes quantités
de blé, de l'orge, du vin et
de l'huile pour les
ouvriers. Nous savons que le
Messie représente la récolte
d'orge et le blé représente
la récolte de l'Église
(consulter l'étude
Les Jours Saints de Dieu
(No. CB022)).
L'huile est souvent utilisée
pour représenter l’Esprit
Saint. Le vin représente
clairement le sang de Christ
et ceux qui ont été
martyrisés ou tués dans leur
service obéissant à Dieu. Il
y avait 153 600 étrangers en
Israël qui ont aidé à la
construction du Temple.
Ainsi le salut est universel
ou ouvert à toutes les
personnes. Les Fêtes
annuelles de Dieu nous
montrent le Plan de Dieu.
Huram ou Hiram (SHD 2438, ce
qui signifie noble) a
été choisi pour superviser
et aider à construire les
tissages, pour
l'approvisionnement et les
contrats avec les autres
pour les fournitures (1Rois
7:13).
Les pierres pour le Temple
ont été prises à partir de
carrières souterraines à
Jérusalem. Les bâtisseurs
ont préparé ces pierres pour
leur place dans le bâtiment.
Les pierres ont été
travaillées hors site et
apportées au Temple dans la
forme parfaite et convenable
(1Rois 6:7). De la même
manière, les pierres
vivantes sont préparées loin
de Jérusalem, et y sont
apportées pour la mise en
place du Temple Spirituel au
retour de Christ. Elles sont
parfaites, et ne nécessitent
pas de travail sur place
parce qu'elles sont déjà
encadrées convenablement
ensemble (Éph. 2:21).
Comme mentionné
précédemment, Salomon a
conclu un contrat ou un
accord avec Hiram pour la
fourniture de tout ce qui
était nécessaire pour le
travail. Le bois des forêts
du Liban a été apporté sur
de grands radeaux par la mer
à Joppé et a ensuite été
traîné par terre à Jérusalem
(1Rois 5).
Trois types de bois ont été
utilisés dans la
construction du temple :
cèdre, cyprès et olivier. Le
cèdre a été utilisé pour
recouvrir les murs de
pierre, y compris le Lieu
Très Saint
ou Saint des Saints
(1Rois
6:9,10,15,16,18) ; le cyprès
a été utilisé pour recouvrir
le sol, y compris le Lieu
Très Saint (1Rois 6:15) ;
l’olivier a été utilisé pour
la porte, le chambranle de
la porte
et
le linteau
du Lieu Très
Saint (1Rois 6:31,33) et les
chérubins (1Rois 6:23).
Trois types de matériaux de
construction ont été
utilisés à l'intérieur du
Temple : pierre (1Rois 6:7)
; bois (1Rois
6:10,15,16,18,31,33 ; 7:7) ;
et or (1Rois 6:20-22,30,35).
Le Temple proprement dit
était entouré par les
chambres des sacrificateurs
(1Rois 6:4-10).
Trois types de métaux ont
été utilisés dans l'ensemble
du Temple et la cour : or
(1Rois 6:20-22,30,35 ;
1Chron. 28:14-17 ; 29:2) ;
argent (1Chron. 28:14-17 ;
29:2) et bronze ou cuivre
(1Rois 7:14-47 ; 1Chron.
22:14 ; 29:2).
Le dictionnaire Easton’s
Bible Dictionary
commente à propos du Temple
de Salomon :
"Comme la colline sur
laquelle le temple devait
être construit n'offrait pas
suffisamment d'espace de
niveau, un énorme mur de
maçonnerie solide de grande
hauteur, dans certains
endroits plus de 200 pieds
de haut, a été bâti dans le
sud de la colline, et une
paroi semblable sur la côte
orientale, et dans les
espaces entre les deux ont
été érigés de nombreux arcs
et des piliers, relevant
ainsi la surface générale au
niveau requis. Salomon a
également fourni un
approvisionnement en eau
suffisant pour le temple en
taillant dans les vastes
citernes des collines
rocheuses, dans lesquelles,
de l'eau a été acheminée par
des canaux à partir des
"bassins" près de Bethléem.
L'une de ces citernes, la
"grande mer", était capable
de contenir trois millions
de gallons d'eau. Le
trop-plein était transporté
par un conduit au Cédron.
Dans toutes ces entreprises
préparatoires un intervalle
d'environ trois ans a été
occupé ; et maintenant le
processus de l'érection du
grand bâtiment a commencé,
sous la direction des
constructeurs et des
ouvriers qualifiés
phéniciens, dans la
quatrième année du règne de
Salomon, 480 ans après
l'Exode (1Rois 6 ; 2Chron.
3). Plusieurs milliers
d'ouvriers et d'artisans
qualifiés ont été employés
dans le travail. Les pierres
préparées dans les carrières
sous la ville (1Rois
5:17,18) de dimensions
énormes ont été
progressivement placées sur
les murs massifs, et
étroitement assemblées sans
mortier entre elles, jusqu'à
ce que l'ensemble de la
structure ait été achevé.
Aucun bruit de marteau ou de
hache ou tout autre outil de
fer n’a été entendu alors
que la structure s’élevait
(1Rois 6:7)."
Délai de
la construction du Temple
Salomon commença à bâtir le
second jour du Second mois
de la quatrième année de son
règne (2Chron. 3:2).
Dans la onzième année du
règne de Salomon, sept ans
et demi après avoir été
débuté, le Temple a été
achevé et était plus beau
que tout autre bâtiment de
l'époque. Des gens comme la
reine de Saba voyagèrent de
longues distances pour
rencontrer Salomon et voir
le Temple. La reine de Saba
a été très impressionnée et
pourtant elle n'aurait même
pas vu l'intérieur du Temple
puisqu'elle était une femme
et seuls les sacrificateurs
pouvaient y entrer. Par
conséquent, la cour et
l'extérieur du Temple
doivent également avoir été
magnifiques (1Rois 10:6-9).
Pendant treize ans il s’est
tenu là, sur le sommet de
Moriah, silencieux et
inutilisé. Salomon aurait
travaillé sur le Temple
pendant plus de vingt ans
(2Chron. 8:1). Vingt est le
nombre de l'espérance et
d'attente (cf. Companion
Bible note au 8:1).
Il a fallu sept ans et sept
mois pour construire la
Maison de Dieu (1Rois
37:38), puis treize années
pour la Maison du Roi, le
Portique du Jugement, et la
Maison de la Forêt du Liban.
Le Temple a été commencé en
l'an 968 avant notre ère,
dans la quatrième année du
règne du roi Salomon. Ce fut
dans la 480ème
année après que les enfants
d'Israël sortirent d'Égypte.
Le nombre 480 est 12 cycles
de repentance (12 x 40 =
480). Le nombre douze
désigne le gouvernement de
Dieu et tous les multiples
de douze se produisent dans
le gouvernement. Le nombre
40 signifie probation ou de
se prouver soi-même. Cela
peut être des jours, des
mois ou des années, comme
dans le cas du jugement des
individus ou des groupes de
personnes. Par conséquent,
nous voyons après les 480
ans de "probation ou de
démonstration" que Dieu a
permis que le Temple soit
construit à travers Sa
structure gouvernementale.
Voir l’étude
Le Symbolisme des Nombres (No. 007).
Du moment où la construction
a commencé sur le Temple, il
a fallu 20 ans pour
terminer. Cela est 500 ans
ou 10 Jubilés depuis le
retrait d'Israël en tant que
la nation choisie de Dieu de
l'Égypte jusqu’à
l’achèvement du premier
Temple physique à Jérusalem,
comme le point de culte
d’Éloah. Le nombre 500 ou 10
x 50 semble également avoir
un sens. Le nombre 10 est le
nombre de la perfection de
l'ordre divin ou l’état
complet et 5 est le nombre
de la grâce. Ainsi, nous
voyons que les 500 ans
peuvent être représentatifs
de l'intégralité de la grâce
avec le Temple étant dédié
dans la 500ème
année depuis que les
Israélites ont quitté
l'Égypte.
Le 50ème ou
Jubilé d’Or de la
restauration du Temple en
tant que le deuxième Temple
physique commence en 2028.
Tout comme nous avons vu le
Tabernacle dans le Désert
construit et monté à partir
de la deuxième année de
l'Exode, ainsi de même nous
voyons que le travail du
Temple à Jérusalem
commencera en 2028. Le
Temple Millénaire de la
Maison d'adoration du Seul
Vrai Dieu sous le règne du
Messie et des saints sera
terminé en ce Jubilé-là.
Voir l'étude
Le Règne des Rois Partie III
: Salomon et la Clef de
David (No. 282C) pour plus de détails sur les Temples de Dieu.
Les
Cours
La cour extérieure
La grande cour extérieure
entourait l'ensemble du
Temple (2Chron. 4:9). Ici,
les personnes se
rassemblaient pour adorer
Dieu (Jérémie 19:14 ;
26:2).
Au fil des années on nous a
donné des exemples de la
capacité pour les Gentils de
sacrifier au Temple. Comme
avec Israël, le sacrifice a
été admis à condition qu’il
soit fait par les
sacrificateurs. Dans le
Tabernacle dans le Désert et
le Temple que Salomon a
construit la cour était une
grande forme rectangulaire.
L’autel des holocaustes
L'autel des holocaustes
était le premier équipement que l’on voyait
quand on entrait dans la
zone de la cour du Temple.
2Choniques 4:1 Il fit un
autel d’airain, long de
vingt coudées, large de
vingt coudées, et haut de
dix coudées. (LSG)
Dans Exode 27:1-2, nous
voyons que l'autel original
des holocaustes était plus
petit.
Tu feras l’autel de bois
d’acacia ; sa longueur sera
de cinq coudées, et sa
largeur de cinq coudées.
L’autel sera carré, et sa
hauteur sera de trois
coudées. Tu feras, aux
quatre coins, des cornes qui
sortiront de l’autel ; et tu
le couvriras d’airain. (LSG)
Nous voyons l'autel des
holocaustes augmenté en
taille par un multiple de 4
dans la longueur et la
largeur et 31/3 en hauteur. Tout comme dans le Tabernacle dans le
Désert nous avons suggéré
que l'autel des holocaustes
représentait le sacrifice de
Jésus-Christ en tant que le
sacrifice acceptable
parfait, le même symbolisme
s'applique ici. Cette
augmentation de la taille
peut signifier comment, avec
le temps, de plus en plus de
gens viennent à Dieu le Père
par le sacrifice de Christ.
Il y aura ceux de la
Première Résurrection et
d'autres dans la Deuxième
Résurrection.
Il est également intéressant
de noter que l'autel des
holocaustes à l'époque de
Salomon était comparable à
deux des trois mesures du
Saint des Saints dans le
Temple de Salomon ;
toutefois, ce n'est que la
moitié de la hauteur du
Saint des Saints.
L'autel est de 20 x 20 x 10
coudées. Comme mentionné
ci-dessus, le nombre 20
indique l'espérance
ou
l’attente. Le naos est le Saint des Saints, qui
représente l'Esprit de Dieu
dans le Temple de Dieu,
lequel Temple nous sommes.
Comme dix est le nombre de
la perfection de l'ordre
divin et vingt est le
concept de l'attente,
nous voyons que la
perfection divine et la
complétude sont un processus
d'attendre patiemment tout
en obéissant à Dieu pour le
Temple spirituel fait sans
les mains, comme Dieu nous
développe tous pour être
bien coordonnés. Nous savons
que ce n'est possible que
par le sacrifice parfait et
la résurrection du Messie au
Père après avoir été dans la
tombe trois jours et trois
nuits.
Ce processus de sujétion, ou
de soumission, ou d'écoute
et d’obéissance implique
aussi celui de la soumission
de Jésus-Christ. Christ
n'est donc pas coégal et
coéternel, mais fait plutôt
partie du processus de Dieu
qui devient tout en tous.
Ainsi, il y aura un Seul
Dieu et Père de tous sur
tous, et en tous (voir aussi
Éph. 4:6).
La cour intérieure
Comme indiqué plus haut, les
gens pouvaient entrer dans
la cour extérieure et
apporter leurs sacrifices
aux sacrificateurs.
Autour de l'édifice du
Temple se trouvait la cour
des sacrificateurs (2Chron.
4:9), appelée la "cour
intérieure" (1Rois 6:36).
Elle contenait l'autel des
holocaustes (2Chron. 15:8),
la mer d'airain/de fonte
(2Chron. 4:2
-5,
10),
et les dix bassins (1Rois
7:38,
39).
La Mer d’airain/de fonte
La mer de fonte est décrite
dans 1Rois 7:23-26 et
2Chroniques 4:2-5,10. Elle
se tenait dans le coin
sud-est de la cour
intérieure (1Rois 7:39 ;
2Chron. 4:10). Elle est à
l'extérieur de la Maison de
Dieu tout comme l'autel,
pour symboliser le fait que
Christ est mort à
l'extérieur du camp comme un
sacrifice une fois pour
toutes.
Dans 1Rois 7:23 et suiv.,
nous constatons que la mer
était de cinq coudées de
hauteur, de dix coudées d'un
bord à l'autre et trente
coudées à l’entour. Par
conséquent, le diamètre ou
la distance à travers est de
dix coudées, et la
circonférence est de trente
coudées. Un grand détail est
donné sur la façon dont la
mer de fonte apparaissait à
la différence du peu de
détails du bassin dans le
Tabernacle dans le Désert
(Exode 30:18-21).
1Rois 7:24 décrit les dix
coloquintes ou balles à une
coudée (NASV), qui seraient
300 au total dans chaque
rangée avec 600 au total
pour l'ensemble de la pièce.
Elles faisaient partie de la
pièce de fonte quand elle a
été fondue. Ici encore, nous
voyons les deux rangées
comme nous l'avons vu sur le
sommet des colonnes.
En ce qui concerne la
"coloquinte", le
dictionnaire Easton’s
Bible Dictionary la
définit comme : “un ornement
architectural. (1.) Héb.
kaphtor (Exode 25:31-36),
survenant dans la
description du porte-lampe.
C'était une houle d'ornement
sous les tasses du
porte-lampe, probablement
une imitation du fruit de
l'amande. (2.) Héb. peka'im,
trouvé seulement dans 1Rois
6:18 et 1Rois 7:24, un
ornement en forme de petite
gourde ou un œuf, sur la
boiserie de cèdre dans le
temple et sur les moulages
sur le bord de la mer
d'airain.”
2Chroniques continue pour
compléter la description de
ces coloquintes ou balles.
Nous voyons en fait qu’elles
étaient faites à l'image de
la tête d'un taureau.
2Chroniques 4:2-3 Il fit la
mer de fonte. Elle avait dix
coudées d’un bord à l’autre,
une forme entièrement ronde,
cinq coudées de hauteur, et
une circonférence que
mesurait un cordon de trente
coudées. Des figures de
bœufs l’entouraient
au-dessous de son bord, dix
par coudée, faisant tout le
tour de la mer ; les bœufs,
disposés sur deux rangs,
étaient fondus avec elle en
une seule pièce.
Ici nous voyons deux rangées
de 300 têtes de bœufs autour
de la mer de fonte à son
bord supérieur.
1Rois 7:25 poursuit en
affirmant qu'elle était
placée sur le dos des douze
bœufs, dont trois étaient
tournés vers le nord, trois
tournés vers l'occident,
trois tournés vers le midi,
et trois tournés vers
l'orient, et toutes leurs
parties postérieures étaient
vers l'intérieur. Ici, nous
voyons toutes les 12 tribus
d'Israël venant à la vérité
et soutenant la vérité par
le Taureau d'Éphraïm, qui a
été parfois dépeint comme
une licorne.
La soi-disant "licorne" ou
taureau est le Messie (Deut.
33:17 ; cf. Nom. 23:22 ;
voir aussi Jérémie 31:18).
Par conséquent, nous voyons
deux rangées de 300, soit un
total de 600 balles ou
coloquintes en forme de
têtes de taureaux près du
sommet de la mer de fonte,
ainsi que les 12 bœufs au
fond sur laquelle la mer se
repose. De la même manière
le Temple de Dieu repose sur
la base de douze Apôtres à
la tête des douze tribus
d'Israël. Les deux rangées
de 300 sont mises à part en
tant que la puissance de
l'Esprit de Dieu à travers
les prophètes. De la même
façon, 300 ont été utilisés
pour l’œuvre de Dieu par
Gédéon et Samson et est un
nombre clé dans l'exercice
de l'Esprit dans le
développement de l'Église,
qui est l'Israël de Dieu
dans la prophétie.
Il est également intéressant
de noter qu'il y a 12 cycles
de Jubilé de 50 ans (12 x 50
= 600) collectivement entre
les deux rangées. Il y avait
douze Jubilés à partir de
l'année du Jubilé de la
construction du Temple du
Roi Salomon, qui a pris fin
en 924 avant notre ère, et
l'achèvement des Travaux
d'Esdras et de la fin de
l’Alliance de l'Ancien
Testament en 324 avant notre
ère. L'année suivante,
Esdras (et Alexandre le
Grand) est mort, et le Canon
de la Prophétie a été
scellé.
Au verset 26, nous voyons
qu'elle était d'un palme
d'épaisseur et son bord
avait des fleurs de lys,
tout comme les chapiteaux de
la colonne avaient également
des lys. Ici, nous voyons
qu'elle contenait 2,000
baths. Bullinger souligne
que 2Chroniques 4:5 indique
qu'elle pourrait contenir
3000 baths. Voir la note sur
1Rois 7:26 dans The
Companion Bible.
2Chroniques 29:31 et
suivants déclare ce
qu’Ézéchias a offert au
moment de sa restauration.
2Chroniques 29:31-33
Ézéchias prit alors la
parole, et dit : Maintenant
que vous vous êtes consacrés
à l’Éternel, approchez-vous,
amenez des victimes et
offrez en sacrifices
d’actions de grâces à la
maison de l’Éternel. Et
l’assemblée amena des
victimes et offrit des
sacrifices d’actions de
grâces, et tous ceux dont le
cœur était bien disposé
offrirent des holocaustes.
Le nombre des holocaustes
offerts par l’assemblée fut
de soixante-dix bœufs, cent
béliers, et deux cents
agneaux ; toutes ces
victimes furent immolées en
holocauste à l’Éternel. Et
l’on consacra encore six
cents bœufs et trois mille
brebis.
Nous voyons le concept des
70 taureaux, 300 moutons
(100 béliers et 200
agneaux), 600 bœufs et 3000
brebis. À partir du
Tabernacle, du Temple et des
sacrifices physiques nous
apprenons le spirituel
(Hébreux 8:5).
Le bassin était entre le
Tabernacle et l'autel des
holocaustes et était
beaucoup plus petit que la
mer de fonte. La mer de
fonte était située dans la
région sud-est de la cour.
À partir de la parole de
Dieu, nous savons que les
choses croissent et
décroissent ou deviennent
plus ou moins importantes au
fil du temps. Nous savons
d'Exode 32:24-28 que 3000
ont perdu la vie à cause de
la désobéissance et de leur
participation au Veau d'Or
après la Pentecôte dans la
première année de l'Exode.
Cependant, dans Actes 2:41,
nous apprenons que 3000
personnes ont été amenées
dans l'Église autour de la
Pentecôte en l’année 30 EC.
Le bassin était là où les
sacrificateurs se lavaient
les mains et les pieds dans
le temps du Tabernacle. La
mer de fonte était le bassin
pour que les sacrificateurs
se lavent à l'époque de
Salomon (2Chron. 4:6).
Dans Apocalypse 4:6 et 15:2,
nous constatons qu'il y a
une mer de verre, devant le
Trône de Dieu. La mer de
fonte dans le Temple que
Salomon a construit peut
être une représentation
physique de cette image
spirituelle.
Les dix bassins
2Chroniques 4:6 décrit les
dix bassins plus petits et
leur utilisation.
Il fit dix bassins, et il en
plaça cinq à droite et cinq
à gauche, pour qu’ils
servissent aux
purifications : on y lavait
les diverses parties des
holocaustes. La mer était
destinée aux ablutions des
sacrificateurs. (LSG)
Il y avait dix petits
bassins portables. Ils
étaient de quatre coudées de
long, quatre coudées de
large et trois coudées de
haut. Ils étaient en bronze
ou en cuivre. Chaque bassin
contenait 40 baths ou
collectivement 400 baths, ou
200 baths de chaque côté du
temple. Les dix bassins
étaient tous identiques. Sur
chaque bassin, il y avait
des chérubins taillés, des
lions, des bœufs et des
palmiers. Pour plus de
détails sur les 10 bassins
voir 1Rois 7:27-39.
Il y avait cinq bassins
situés sur le côté nord du
Temple et cinq bassins
situés sur le côté sud du
Temple (1Rois 7:39). Ici
encore, nous voyons la
symétrie dans le Temple que
Salomon a construit, avec
les éléments correspondants
sur le côté droit/sud et
côté gauche/nord du Temple.
Le Bâtiment du Temple
Les dimensions du Temple
Les dimensions du Temple
pointaient vers le Plan du
Salut. Les nombres dans le
Tabernacle dans le Désert et
dans le Temple sont très
importants. La Clef de David
est la compréhension et
l'enseignement des Mystères
de Dieu, conformément à la
structure du Jubilé selon la
Loi et le Témoignage. Voir
l'étude
Le Règne des Rois Partie III
: Salomon et la Clef de
David (No. 282C).
Si nous nous souvenons, les
dimensions du Tabernacle
dans le Désert étaient 10 x
30 x 10 coudées. 1Rois 6:3
nous dit que le Temple de
Salomon était le double et
le triple des dimensions du
Tabernacle à 20 x 60 x 30
coudées. Par conséquent,
nous voyons le Temple de
Salomon augmenté douze fois
en volume cubique d’après le
Tabernacle dans le Désert,
où le volume était de 3000
coudées cubes,
comparativement à 36 000
coudées cubes du Temple que
Salomon a construit.
Rappelez-vous, le nombre
douze se rapporte à la
perfection gouvernementale.
Nous voyons encore une fois
comment Dieu a inspiré
chacun des bâtiments, le
Conseil de Dieu est en
pleine expansion et de plus
en plus avec le temps.
Nous voyons aussi que le
Temple que Salomon a
construit avait un portique
ajouté sur le devant à l'Est
qui était de 20 coudées de
large et 10 coudées de
profondeur (2Chron. 3:4).
Sur le portique se
trouvaient deux grandes
colonnes. Nous n'avons pas
vu quelque chose comme le
portique préfiguré dans le
Tabernacle dans le Désert.
Il y avait un onzième tapis
en poil de chèvre plié en
deux sur l'avant ou à la fin
orientale du Tabernacle, qui
créait une protection
d'entrée.
Nous allons à nouveau
commencer à partir de
“l'extérieur de la zone du
Temple” et passer
progressivement vers
l'intérieur. Comme nous
passons par chaque zone,
bâtiment, ou équipement
dans le Temple de Salomon,
nous allons le comparer
brièvement au Tabernacle
dans le Désert.
(Remarque : Il y aura des
leçons d'activité
spécifiques pour chacune des
pièces de mobilier et des
fournitures qui leur sont
associées.)
Les chambres des sacrificateurs
Ces chambres ont été
construites autour du Temple
sur les côtés sud, ouest, et
nord (1Rois 6:5-10).
Elles formaient une partie
du bâtiment. Pour plus de
détails sur les chambres
sacerdotales voir 1Rois 6.
Le portique
2Chroniques 3:4 explique le
portique ou entrée devant le
Temple à l'est (1Rois 6:3 ;
2Chron. 3:4 ;
29:7).
Il était de 20 coudées de
large et 10 coudées de
profondeur. Ici encore, nous
voyons les nombres 20 et 10,
comme nous l'avons noté avec
l'autel des holocaustes.
2Chroniques 3:4 poursuit et
dit que le portique était de
120 coudées de hauteur.
C'est quatre fois plus élevé
que le Temple proprement dit
(30 x 4). Le nombre 120
symbolise la longueur du
temps de la création
physique à partir du début
des Jubilés où le péché est
entré dans le monde,
jusqu’au Millénaire. La vie
de Moïse a été divisée en
trois lots de 40 ans, tout
comme Saül, David et Salomon
ont tous régné pendant 40
ans. Nous avons également vu
qu'il y avait 120
sacrificateurs avec 120
trompettes à la dédicace
(2Chron. 5:12).
Il y avait six niveaux à
l'entrée du Temple. Le
septième niveau amenait la
personne dans le Temple. Les
six premiers niveaux sont
les processus par lesquels
nous passons tous alors que
nous sommes appelés dans
l'œuvre de Dieu et sommes
développés. Quand nous
sommes parfaits, nous sommes
alors en mesure d'entrer
dans le Temple et de faire
partie du Saint des Saints
en tant que des êtres
spirituels dans le Temple de
Dieu, quand le Messie
reviendra sur la planète.
Pour plus de détails sur le
Temple Spirituel de Dieu
voir
Le Règne des Rois Partie I :
Saül (No. 282A)
;
Le Règne des Rois Partie II
: David (No. 282B)
;
Le Règne des Rois Partie III
: Salomon et la Clef de
David (No. 282C).
Deux Colonnes
Salomon a également créé les
colonnes dans le portique du
Temple. La colonne de droite
(côté sud) a été appelée
Jakin ; et la colonne de
gauche (côté nord) a été
appelée Boaz. Les chapiteaux
sur le sommet des colonnes
étaient en forme de lys, et
ainsi l’ouvrage des colonnes
fut achevé (1Rois 7:21-22).
Jakin (SHD 3199)
signifie :
Il établira, ou [Yah
(ou plus pleinement,
Yaho vah]) établira.
Cela peut être considéré comme une référence que le Seul Vrai Dieu
établira.
Boaz (SHD 1162) signifie
Dieu est force.
Chaque colonne était de
dix-huit coudées de hauteur
et douze coudées de
circonférence (Jérémie
52:21 ; 1Rois 7:15). Elles
étaient symboliquement
importantes car elles ne
semblaient pas avoir une
importance structurelle.
Il y a de nombreuses
références au nombre deux
dans l'Écriture : deux
aspects à la création -
l'homme et l’Armée ; deux
trompettes d'argent (Nombres
10:2) ; deux pains agités à
la Pentecôte (Lév. 23:17) ;
deux jours de la Pentecôte ;
deux pierres d'onyx sur le
dessus des épaules du
Souverain Sacrificateur
(Exode 28:12 ; 39:7) ; etc.
Serait-il possible que les
deux colonnes sur le
portique du Temple que
Salomon a construit soient
représentatives des deux
aspects de la création -
l'homme et l’Armée - et, à
travers l’observance des
deux jours de la Pentecôte
et le reste de la Loi de
Dieu, nous sommes en mesure
d’entrer dans le Temple et
de faire partie du Temple
spirituel ?
Nous voyons une symétrie qui
est présente dans le Temple
que Salomon a construit qui
n'était pas présente dans le
Tabernacle dans le Désert.
Par exemple, il y a cinq
bassins à droite/sud et cinq
à gauche/nord ; cinq
porte-lampes à droite/sud et
cinq à gauche/nord ; et la
même chose avec les tables
des pains de proposition.
L'Arche, l'autel des parfums
et l’autel des holocaustes
restent cohérents en nombre,
bien que l'autel des
holocaustes augmente en
taille. C'est cette symétrie
qui est présente dans le
Temple que Salomon a
construit préfigurant le
commentaire dans Apocalypse
21:17 : “et il mesura la
muraille de 72 verges selon
les mesures humaines, qui
sont aussi les mesures
angéliques”. Ici, nous
voyons que les deux aspects
de la création – l’homme et
l’Armée - forment ensemble
le Temple de Dieu, comme un
édifice vivant.
Dans sa note de 1Rois 7:15,
Bullinger fait la référence
que les colonnes étaient
creuses (Jérémie 52:21) et
non pas pour le soutien.
Elles étaient de quatre
doigts d'épaisseur.
Hitchcock dit : Boaz : ou
Booz : en force ;
et, Jakin : celui qui
renforce et rend
inébranlable.
Les colonnes du Temple ont
été traditionnellement
dénommées Boaz et Jakin et
certaines sociétés se
réfèrent à elles en tant que
telles à ce jour. De nos
études sur Ruth, nous nous
souvenons de Ruth épousa
Boaz qui est la principale
colonne du Temple de Dieu et
symbolique de Christ. Boaz
était de la tribu de Juda.
Jakin était un Siméonite,
l'ancêtre des Jachinites.
Les colonnes étaient de 17½
coudées de haut (½ d'une
coudée prise pour fixer le
chapiteau/sommet de la
colonne. Voir la note sur
1Rois 7:15 dans The
Companion Bible.
2Chroniques 3:15 ajoute la
hauteur de chaque colonne
ensemble pour un combiné
total de 35 coudées ; voir
The Companion Bible
note 2Chron. 3:15). Le
chapiteau ou le sommet de la
colonne selon 2Chroniques
3:15 stipule cinq coudées,
mais 2Rois 25:17 stipule
trois coudées sans inclure
l’ouvrage tressé/entrelacé.
Cet ouvrage
tressé/entrelacé/treillis,
qui est décrit séparément,
doit avoir été de deux
coudées. (Chaque colonne
avait également des grenades
tressées/entrelacées sur
elles. Il semble qu'il y
avait 100 grenades par
chaînette/réseau selon
Jérémie 52:21 et la note
correspondante dans The
Companion Bible. Il y
avait quatre chaînettes de
100 grenades par chaînette,
ou 400 grenades au total
(voir la note sur 1Rois 7:20
dans
The Companion Bible
et dans
Le Règne des Rois : Partie
III Salomon et la Clef de
David (No. 282C)).
Les 400 (ou deux lots de
200) motifs décoratifs de
grenades et coloquintes à
tête de taureaux dans la mer
et l'entrée, totalisent
1000. Ce nombre est compris
comme le nombre des élohim
qui contrôlent, dont un a
racheté l'humanité selon Job
33:23.
Nous nous souvenons aussi
que sur le bas de la robe
bleue du Souverain
Sacrificateur se trouvaient
des clochettes et des
grenades.
Lieu Saint
Le lieu saint (1Rois 8:8-10)
est aussi appelé la "plus
grande maison" (2Chroniques
3:5) et le "temple" (1Rois
6:17). Dans le Tabernacle
dans le Désert le Lieu Saint
contenait le porte-lampe, la
table des pains de
proposition et l'autel des
parfums. Nous allons revoir
la façon dont certaines
choses ont augmenté en
taille et d'autres sont
restées les mêmes.
Dix porte-lampes
Exode 25:31-40 et 37:17-24
décrivent un porte-lampe
dans le Tabernacle qui avait
sept coupes avec de l'huile
d'olive battue à
l’intérieur. Le porte-lampe
était sur le côté sud du
Tabernacle. La lampe était
‘habillée’, ce qui signifie
que la mèche était coupée,
et l'huile ajoutée au
quotidien. Les lampes
étaient allumées devant le
Seigneur du soir au matin
(Exode 27:20-21 ; Lév.
24:2-3). Elles devaient
brûler en permanence (Exode
27:20-21 ; Lév. 24:2-3).
1Rois 7:48 et 2Chroniques
4:7 décrivent les dix
porte-lampes en or du Temple
de Salomon – cinq à droite
et cinq à gauche. Ici, au
lieu de sept coupes de
lumière, nous en avons
maintenant 70.
Le nombre sept implique
la perfection spirituelle
et comme indiqué ci-dessus
le nombre dix signifie
l’ordre divin. Par conséquent, nous pouvons supposer que les
dix porte-lampes qui
contiennent sept coupes
indiquent l'ordre divin et
la perfection spirituelle.
Nous savons qu'il y a 70
Êtres dans le Conseil de
Dieu et là encore, le nombre
70 est démontré. Voir
l'étude
La Création de la Famille de
Dieu (No. CB004).
Sept choses que Dieu
considère Saintes et/ou Très
Saintes
À partir de la note à Lévitique 2:3 dans The Companion Bible, nous voyons qu’il y a deux classes de sept choses saintes : 3 saintes, 4 très saintes.
Les 3 choses saintes
sont :
Les 4 Choses Très Saintes
sont :
Nous allons maintenant
examiner l'une des choses
les plus saintes, les pains
de proposition.
Dix tables de pains de
proposition
D’Exode 25:23-30 et 37:10-29
nous savons qu'il y avait
une table des pains de
proposition sur la paroi
nord. Il y avait douze pains
qui représentent les douze
tribus d'Israël. Ils étaient
empilés en deux rangées avec
une coupe d'encens en or sur
chaque pile. Les
sacrificateurs étaient
chargés de faire le pain
sans levain chaque semaine,
puis de consommer le pain le
Sabbat suivant.
Dans le Temple de Salomon,
il y a dix tables de pains
de proposition avec douze
pains sur chaque table. Il y
avait cinq tables à droite
et cinq tables à gauche
(1Rois 7:48 ; 2Chron. 4:8)
avec un total de 120 pains.
Encore une fois, nous voyons
le nombre de 70 et 120
survenir.
Avec le nombre de douze
apportant
la perfection
gouvernementale et le
nombre dix
l’ordre
divin, les dix
tables de pains de
proposition qui détiennent
chacune douze pains
pourraient-elles indiquer
l'ordre divin de perfection
gouvernementale ?
Nous savons que tous les
gens viennent au Père par
l'une des douze tribus, et
dans les pains, nous voyons
le concept élargi. Sur la
table des pains de
proposition, nous avons un
concept similaire qui a été
vu sur les épaules du
Souverain Sacrificateur,
avec une pierre sur chaque
épaule gravée du nom d'une
tribu d'Israël. Il y avait
six noms sur une épaule et
six noms sur l'autre épaule.
Sur la table des pains de
proposition, nous avons les
deux piles de six pains avec
un total de douze pains.
Les pains de proposition
peuvent représenter le monde
étant alimenté par l'Esprit
de Dieu, par le conseil de
l'Église. Initialement, nous
avons vu le concept de la
manne étant fournie
surnaturellement pendant 40
ans pour nourrir Israël
comme ils ont quitté
l'Égypte. Plus tard, nous
avons vu le Messie étant le
pain de vie (Jean
6:35,48,51). Nous savons que
si nous ne sommes pas
baptisés et ne prenons pas
le Dîner du Seigneur chaque
année, il n'y a pas de vie
en nous. Pourtant, c'est le
message de l'Évangile qui
est livré dans le monde via
l'Église qui est en train de
nourrir le monde avant la
famine de la parole (Amos
8:11). Comme indiqué
précédemment, les
sacrificateurs étaient
chargés de faire les pains
de proposition, et
spirituellement, les
sacrificateurs sont
responsables de prendre soin
du troupeau de l'Israël
spirituel, l'Église.
Nous aurions également les
20 coupes (2 x 10) d'encens
en or ; par conséquent,
l'encens dans les coupes en
or peut représenter les
prières des saints pour la
planète (Apoc. 5:8 ; 8:3).
Ces 20 coupes liées avec
l'autel des parfums nous
amènent à un nombre total de
21.
Dans sa note à Exode 25:24,
Bullinger déclare qu'il y a
trois couronnes d'or:
(1) Arche (25:11) la couronne de la Loi. Le sang expiatoire au milieu d’elle, et les chérubins son exécutant.
(2) Autel des parfums (30:3) la couronne du sacerdoce. Son parfum allumé que par le feu de l'autel des holocaustes.
(3) Table des pains de
proposition (25:24) la
couronne du royaume. Les
douze tribus symbolisées par
les douze pains.
Bullinger renforce le
concept des 12 pains et 12
tribus, et avec cela
regardons l'Autel des
Parfums, qui est la couronne
du sacerdoce, et l'encens
est l'une des quatre choses
très saintes (Ex.
30:36).
Autel des parfums
Exode 30:1-3 et 37:25-28
nous dit que l'autel des
parfums était d'une coudée
de long par une coudée de
large et deux coudées de
haut. Ses cornes étaient
d'une seule pièce avec lui.
Il était également recouvert
d'or pur. Ici, nous voyons
les prières des saints étant
représentées et montant vers
Éloah, et surveillées par
les 24 Anciens (Apoc. 5:8 ;
8:3). L'autel des parfums
était situé en face du voile
du Saint des Saints.
Dans le temple de Salomon,
l'autel a été évoqué dans
1Chroniques 6:49 et 28:18.
Nous voyons dans
l'Apocalypse qu’il y a un
autel des parfums devant le
Trône de Dieu.
Apocalypse 8:3 Et un autre
ange vint, et il se tint sur
l’autel, ayant un encensoir
d’or ; on lui donna beaucoup
de parfums, afin qu’il les
offrît, avec les prières de
tous les saints, sur l’autel
d’or qui est devant le
trône. (LSG)
L'autel des parfums semble
rester constant dans le
Tabernacle dans le Désert et
dans le Temple que Salomon a
construit. C’est l'unique
autel devant le Trône de
Dieu ou Saint des Saints.
Les portes et le voile au Lieu
Très Saint
Il y avait une porte à deux
battants en bois d'olivier
entre le Saint des Saints et
le Lieu Saint, qui était
recouverte d'or (2Chron.
4:22) et avait des
chaînettes d'or fermées à
travers elle (1Rois 6:21).
Il y avait aussi un voile
bleu, pourpre et cramoisi de
lin fin (2Chron. 3:14). On
voit que le Tabernacle dans
le Désert aussi avait un
voile bleu, pourpre et
écarlate et de fin lin
(Exode 26:33). Voir
Le Tabernacle dans le Désert
(No. CB042).
Lieu Très Saint
Le Temple était composé de
l'oracle ou le Lieu Très
Saint (1Rois 6:19 ; 8:6 ;
2Chron. 3:8), également
appelé la "maison
intérieure" (1Rois
6:27),
et le "saint des saints"
(Hébreux 9:3). Il était de
20 coudées de longueur, de
largeur et de hauteur. Il
était dallé et revêtu de
bois de cèdre (1Rois 6:16),
et ses murs et le sol
étaient recouverts d'or
(1Rois
6:20,
21,
30).
Il n'avait pas de fenêtres
(1Rois 8:12). Le Saint des
Saints était recouvert de
600 talents (d'or). C'était
la demeure de la Présence de
Dieu sur la planète jusqu'à
ce qu'Il déménage Son Trône
ici sur Terre.
Après le jugement des démons
et de l'humanité, Christ
remettra tout à Dieu (cf.
1Cor. 15:24-28). Dieu
viendra alors sur la Terre
et transférera
l'administration de
l'univers ici. Le monde est
alors plein de Sa Gloire
(Ésaïe 6:3). Dieu et
l'Agneau deviennent les
lumières de ce système. Il
n'y a pas de Temple
nécessaire puisque Dieu et
Christ demeurent dans la
structure entière.
Dans le Tabernacle dans le
Désert, le Saint des Saints
était de 10 x 10 x 10
coudées. Dans le Temple de
Salomon, nous voyons le
Saint des Saints également
élargi par un multiple de
deux et est de 20 x 20 x 20
coudées ; par conséquent, le
Saint des Saints reste un
cube. Ici, nous voyons le
volume augmenter de huit
fois. Le nombre huit
représente la
résurrection, la
régénération, un
nouveau départ ou
commencement (voir
l'étude
Le Symbolisme des Nombres (No. 007)).
Comme nous l'avons noté plus
haut, le Saint des Saints
était de 20 x 20 x 20
coudées et cependant la
construction du Temple était
de 30 coudées de hauteur.
La Bible n'est pas claire
comment l'espace
supplémentaire de dix
coudées du Temple est pris
en compte en relation avec
le Saint des Saints. Le sol
est simplement mentionné
comme étant couvert
uniformément. Les païens
montaient les escaliers et
il y avait des lois pour les
sacrificateurs concernant
leur tenue vestimentaire et
la prévention de ces
pratiques. Les dimensions
sont de 120 coudées pour le
portique ou la nef, pour
tomber à trente coudées pour
la partie principale du
Temple, et redescendre à
vingt coudées pour le Saint
des Saints. Nous pourrions
en déduire que les trente
coudées de hauteur et
soixante coudées de longueur
ont été coupées en deux
sections, le corps principal
étant de quarante coudées de
long et le Saint des Saints
étant de vingt coudées de
long, et donc le Saint des
Saints devrait être élevé
par dix coudées (voir 1Rois
6:1-36, mais les escaliers
ne sont pas mentionnés).
On peut aussi spéculer que
le Saint des Saints était de
niveau avec le Temple
proprement dit puisque le
Saint des Saints n’était pas
élevé dans le Tabernacle
dans le désert.
La chose que nous savons
avec certitude, c'est que le
Saint des Saints a deux fois
les dimensions du Saint des
Saints dans le Tabernacle
dans le Désert.
L'Arche de l'Alliance
L'Arche de l'Alliance est
restée constante du
Tabernacle dans le Désert au
Temple de Salomon. L'Arche
était portée par les
sacrificateurs et déplacée à
l'endroit où le Tabernacle a
été mis en place. Quand
Israël s’est déplacé,
l'Arche était en face de
l'armée (Nombres 10:33).
Elle était portée par les
sacrificateurs, ou Lévites
(Nombres 4:15 ; 3:30-31 ;
Josué 3:3 ; Deut. 31:9, 25).
L'Arche de l'Alliance a
séjourné dans divers
endroits.
Quand Salomon a déplacé
l'Arche dans le Temple il
n'y avait rien dans l'Arche
à l’exception des deux
tables (Exode 25:16 ; Deut.
31:26). L'Arche aurait
également contenu la verge
d'Aaron qui avait fleuri
(Nombres 17:10), et l’omer
de manne (cf. Héb. 9:4.),
mais ces deux-là avaient
déjà disparu (Exode 16:33,
34). Pour en savoir plus sur
l'Arche de l'Alliance, voir
l’étude
Le Tabernacle dans le Désert
(No. CB042).
Les barres qui ont été
utilisées pour transporter
l'Arche étaient si longues
que les extrémités des
barres pouvaient être vues
devant le sanctuaire
intérieur, mais elles ne
pouvaient pas être vues en
dehors (2Chron. 5:9).
Comme mentionné ci-dessus,
le Saint des Saints est de
20 x 20 x 20 -
l'espérance ou
l’attente triple
du nombre 20.
Son volume - 8000 coudées
cubes - est la somme totale
du Plan de Dieu dans la
structure d'Adam à la
Deuxième Résurrection et la
préparation de la Cité de
Dieu.
Comme indiqué plus haut
également, le nombre trois
indique la perfection
divine et l’état
complet. Nous voyons
donc que la perfection
divine et l’état complet
sont un processus d'attendre
patiemment tout en obéissant
à Dieu tandis que le naos
spirituel est en cours de
construction.
L'Arche symbolisait l'Esprit
Saint dans les élus qui
s'installe ou est situé à
Jérusalem après le retour du
Messie. Puisque nous sommes
des sacrificateurs de Dieu,
la Loi de Dieu doit toujours
résider ou vivre en nous.
Les gens doivent savoir que
nous sommes le peuple de
Dieu par nos actions.
Les Deux Chérubins
Dans le Tabernacle dans le
Désert, les chérubins
apparaissaient comme sur la
couverture de l'Arche.
L'ensemble de la couverture
ou ‘propitiatoire’ (LSG)
était fait à partir de la
même pièce d'or (Exode
25:17-20). Ici, nous voyons
le Trône de Dieu figuré avec
les deux créatures vivantes
qui sont restées fidèles et
qui couvrent le Trône de
Dieu. Il y avait à l'origine
quatre chérubins - deux
chérubins protecteurs et
deux chérubins debout
derrière. Pour plus
d'informations sur le Trône
de Dieu voir l'étude
La Création de la Famille de
Dieu (No. CB004).
Dans le Temple de Salomon à
2Chroniques 3:10-13, nous
voyons que les chérubins
étaient alors faits
recouverts d'or. L'envergure
totale était de 20 coudées,
chaque aile étant de cinq
coudées. Les ailes
touchaient la paroi du Saint
des Saints et l'autre
chérubin. Les chérubins se
tenaient sur leurs pieds,
face à la pièce principale
(2Chron. 3:10-14, NASV) ou
face à face (KJV). Leurs
ailes couvraient l'Arche de
l'Alliance (1Chron. 28:18).
Bien qu’il y avait deux
chérubins sur le dessus ou
‘propitiatoire’ (lapporah)
de l'Arche de l'Alliance, là
nous avons vu les deux
chérubins qui se font face
avec leurs ailes déployées.
Les Chérubins protègent le
Trône de Dieu et
représentent les Chérubins
de l’Armée. Ici, dans le
Temple que Salomon a
construit, nous voyons les
chérubins de remplacement
préfigurés dans le Saint des
Saints. Ces élohim sont
Abraham et Moïse, qui sont
les deux seuls mentionnés
comme "élohim" des textes de
Genèse et d'Exode.
Le Saint des Saints était
l'endroit que Dieu a conçu
pour Sa Présence glorieuse
tout en menant les
Israélites sur le chemin de
Canaan et enfin se reposer à
Jérusalem. Dans l'avenir,
nous voyons Jérusalem comme
le lieu où la Cité de Dieu
est (Apoc. 21:2), et où
Éloah demeurera (Apoc.
21:22).
Dédicace du Temple
Le Septième jour du Septième
mois, Salomon a consacré le
Temple (1Rois 8:1-66 ;
2Chron. 7:8-10). Le nombre
sept indique la
perfection spirituelle.
Le nombre trois signifie
complet et il est
implicite que la
perfection spirituelle
soit terminée dans la 500ème
année. Comme nous le disions
plus tôt, 500 signifie
grâce complétée et nous
sommes en mesure d'entrer
dans le Temple que Salomon a
construit et célébrer la
Fête des Tabernacles et le
Dernier Grand Jour, et le
système du Temple est
entièrement fonctionnel basé
sur le système donné alors.
C’est seulement après que le
Temple fût terminé que
l'Arche de l'Alliance
pouvait être introduite dans
le Temple, afin que Dieu
soit considéré comme le
centre du Temple. C’est le
Septième mois et le Jour des
Trompettes qui symbolisent
l’Avènement ou la venue du
Messie en tant que Roi et
Souverain et la Nouvelle
Étoile du Matin de la
planète.
2Chroniques 5:11-14 Au moment où les sacrificateurs sortirent du lieu saint, — car tous les sacrificateurs présents s’étaient sanctifiés sans observer l’ordre des classes, 12 et tous les Lévites qui étaient chantres, Asaph, Héman, Jeduthun, leurs fils et leurs frères, revêtus de byssus, se tenaient à l’orient de l’autel avec des cymbales, des luths et des harpes, et avaient auprès d’eux cent vingt sacrificateurs sonnant des trompettes, 13 et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, s’unissant d’un même accord pour célébrer et pour louer l’Éternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et célébrèrent l’Éternel par ces paroles : Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours ! en ce moment, la maison, la maison de l’Éternel fut remplie d’une nuée. 14 Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée ; car la gloire de l’Éternel remplissait la maison de Dieu.
Ici, nous voyons 120
sacrificateurs chacun
soufflant une trompette au
moment de la dédicace.
Encore une fois, nous
constatons le nombre 120
être utilisé dans
l'Écriture. Tout comme les
120 sacrificateurs ont
annoncé la dédicace du
Temple de même les 120
Jubilés annoncent la période
du Gouvernement Juste sous
le Messie.
Ensuite Salomon s’est
promené sur la plate-forme,
qui avait été construite
pour lui, à la vue de tout
le peuple, et, levant les
mains au Ciel il a répandu
son cœur à Dieu dans la
prière (1Rois 8 ; 2Chron.
6).
Lorsque Salomon eut achevé
de prier, le feu descendit
du Ciel et consuma les
holocaustes. Ceci est juste
l'une des occurrences où un
feu descendit du ciel pour
consumer les sacrifices
(2Chroniques 7:1 ; 1Rois
8:63,64). Cela signifiait
que Dieu a accepté leurs
offrandes de sacrifice. Voir
aussi la note de bas de page
de Genèse 4:4 dans The
Companion Bible.
Le sacrificateur ne pouvait
pas entrer dans la Maison de
l’Éternel, car la gloire
(splendeur) de l'Éternel
remplissait la Maison (1Rois
8:11 ; 2Chron. 7:2). Ceci
est similaire à ce qui s'est
passé lorsque le Tabernacle
a été consacré (Ex.
40:34,35), et évidemment la
même nuée par laquelle
l’Éternel a conduit son
peuple hors d'Égypte - avec
une nuée le jour et une
colonne de feu pendant la
nuit (Exode 13:21,22).
Salomon et les gens ont
dédicacé le Temple pendant
sept jours et ont ensuite
observé la Fête des
Tabernacles et le Dernier
Grand Jour. Pour plus
d'informations, consultez
l’étude
Les Jours Saints de Dieu
(No. CB022).
Le 23ème jour
Salomon renvoya les gens
dans leurs tentes (2Chron.
7:9-10).
Les gens sont rentrés chez
eux remplis de joie et
d'allégresse. Le Temple
était comme un rappel
permanent et le symbole
visible de la présence et de
la protection de Dieu.
L’entretien et l’exploitation du Temple
Avant sa mort et sous la
direction de Dieu, David a
organisé les divisions et
les devoirs des
sacrificateurs et des
musiciens.
Dans 1Chroniques 24:1 et
suivants nous voyons que
David a décrit les divisions
pour les sacrificateurs. Il
y avait 24 divisions du
sacerdoce. Il y avait deux
divisions ou sacrificateurs
par mois pour servir dans le
Temple.
Chaque tribu a été détaillée
pour fournir des vivres ou
l'approvisionnement au
Temple pendant un mois par
an (1Rois 4:1-34).
Les Gentils ont aidé avec
les dispositions pour le
Temple (1Rois 5:1-18), tout
comme les Gentils font
partie de l'Église de Dieu
et du Temple Spirituel.
Les musiciens sont décrits
dans 1Chroniques 25:1 et
suivants et d'autres lieux.
Nous voyons qu’il y avait
288 chantres formés ou deux
lots de 144 ou 24 lots de 12
(1Chron. 25:7).
Le chant est une manière par
laquelle nous louons le Seul
Vrai Dieu, même aujourd'hui.
Il est important que pendant
le service de cantiques nous
chantions avec joie ou
fredonnions les paroles du
cantique au Seigneur plutôt
que d'être distrait par
d'autres choses.
Il est bon si nous pouvons
apprendre les cantiques ou
les Psaumes de Dieu à un âge
précoce afin que nous
puissions ensuite louer Dieu
à travers Ses Psaumes. Les
Psaumes peuvent aussi être
très encourageants et
réconfortants pour la
personne qui les chante.
Voir les études
Les Psaumes d’Adoration dans
le Temple (No. 087)
et
Les Instruments de Musique dans l’Adoration (No. 033).
Résumé
Comme nous pouvons le voir, Dieu nous donne une représentation physique du spirituel (Hébreux 8:5). Du physique nous avons vu qu’il y a un symbolisme spirituel important dans le Tabernacle dans le Désert qui est développé dans le Temple que Salomon a construit.
En tant que Chrétiens baptisés, nous devons nous rappeler que nous sommes le Temple spirituel (naos) de Dieu (1Cor. 3:16-17). Dans la note de bas de page de 1Samuel 1:9 dans The Companion Bible, nous voyons sept références à des croyants comme un temple dans le N.T. (cf. 1Cor. 3:9-17 ; 6:19 ; Éph. 2:20,21 ; Héb. 3:6:1 et 1Pierre 2:5 ; 4:17).
Chacun de nous est individuellement responsable de continuer à travailler alors qu'il y a encore de la lumière. Il n'y a pas beaucoup de temps avant que les Deux Témoins et le Messie arrivent, alors occupons-nous tous des affaires de notre Père et continuons d’aider à prêcher l'Évangile dans le monde et à construire le Temple spirituel d’Éloah.
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