Les Églises Chrétiennes de Dieu

[CB107]

 

 

 

Le Temple que Salomon a Construit  [CB107]

 

(Édition 1.0 20070718-20070718)

 

 

 

Nous avons vu à partir des études Le Tabernacle dans le Désert et Les Vêtements du Souverain Sacrificateur que Dieu le Père a mis en place un plan pour le sacerdoce et Ses demeures sur la Terre. Dans cette leçon, nous allons revoir les équipements de base dans le Tabernacle dans le Désert et voir comment Dieu a choisi de faire une demeure permanente pour que l'Arche de l'Alliance y réside pendant une période de temps dans l'histoire d'Israël.

 

    

Christian Churches of God

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(Copyright © 2007 Diane Flanagan, éd. Wade Cox)

(Tr. 2014)

 

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Le Temple que Salomon a Construit [CB107]

 

 

Nous avons vu dans Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042) que Dieu le Père a mis en place un plan pour le sacerdoce et Ses demeures sur la Terre.

 

David désire construire le Temple

1Chroniques 28:2-3  Le roi David se leva sur ses pieds, et dit : Écoutez-moi, mes frères et mon peuple ! J’avais l’intention de bâtir une maison de repos pour l’arche de l’alliance de l’Éternel et pour le marchepied de notre Dieu, et je me préparais à bâtir. Mais Dieu m’a dit : Tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu es un homme de guerre et tu as versé du sang. (LSG)

 

Dieu a dit à David (1Chron. 28:6-7) que Salomon construirait la Maison de Dieu et le royaume serait établi pour toujours.

 

1Chroniques 28:19-20 C’est par un écrit de sa main, dit David, que l’Éternel m’a donné l’intelligence de tout cela, de tous les ouvrages de ce modèle. David dit à Salomon, son fils : Fortifie-toi, prends courage et agis ; ne crains point, et ne t’effraie point. Car l’Éternel Dieu, mon Dieu, sera avec toi ; il ne te délaissera point, il ne t’abandonnera point, jusqu’à ce que tout l’ouvrage pour le service de la maison de l’Éternel soit achevé.

 

Notez que, à deux reprises, David a demandé à Salomon d’être courageux et d'agir (cf. 1Chron. 28:10 et le verset 20 ci-dessus).

 

Considère maintenant que l’Éternel t’a choisi, afin que tu bâtisses une maison qui serve de sanctuaire. Fortifie-toi et agis. (1Chron. 28:10)

 

La prière de Salomon pour la sagesse

Quand Salomon a découvert qu'il remplaçait son père David comme roi, il demanda à Dieu la sagesse et la connaissance pour diriger Son peuple. Dieu lui a donné la sagesse et l’a également doté d'une richesse physique (2Chron. 1:8 et suiv.). Ici, nous voyons Salomon obéissant aux Premier et Deuxième Grands Commandements en demandant au Seul Vrai Dieu de l'aide pour servir et prendre soin du peuple de Dieu correctement.

 

Les matériaux pour le Temple que Salomon a construit

David a dit dans 1Chroniques 29:2-3 :

J’ai mis toutes mes forces à préparer pour la maison de mon Dieu de l’or pour ce qui doit être d’or, de l’argent pour ce qui doit être d’argent, de l’airain pour ce qui doit être d’airain, du fer pour ce qui doit être de fer, et du bois pour ce qui doit être de bois, des pierres d’onyx et des pierres à enchâsser, des pierres brillantes et de diverses couleurs, toutes sortes de pierres précieuses, et du marbre blanc en quantité. De plus, dans mon attachement pour la maison de mon Dieu, je donne à la maison de mon Dieu l’or et l’argent que je possède en propre, outre tout ce que j’ai préparé pour la maison du sanctuaire :

 

Ici, nous voyons David fournir richement les matériaux de construction du Temple. Ainsi devrait-il en être avec nous. Nous sommes maintenant le naos du Temple ; nous devons constamment faire des offrandes et travailler non-stop à travers l’Esprit Saint de Dieu pour affiner et purifier nos esprits et nos corps. Nous devons nous efforcer d'être comme les paroles de Dieu qui sont raffinées et rendues parfaites.

 

Psaume 12:6 Les paroles de l’Éternel sont des paroles pures, un argent éprouvé sur terre au creuset, et sept fois épuré.

 

L'or ne ternit pas et est un métal malléable ou flexible. Ainsi devons-nous aussi être purs, raffinés, flexibles et propices à l'apprentissage.

 

Dieu ne veut pas maintenant des sacrifices ; Il veut un cœur pauvre, brisé et contrit, plus que les sacrifices. Nous pouvons offrir des sacrifices "physiques" en donnant de l'argent pour la prédication de l'Évangile, mais nos offrandes peuvent aussi être sous la forme d’écrire des documents d'études, faire des traductions, et bien sûr le jeûne et la prière pour l’Œuvre.

 

Psaume 51:17 Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé : Ô Dieu ! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit.

 

De l'exemple de David, les dirigeants, commandants, etc. ont tous offert de manière volontaire (1Chron. 29:6,9). Tout comme avec le Tabernacle, les gens aimaient offrir des dons qui pourraient être utilisés dans la fabrication de l’endroit où Dieu réside sur la terre. Dieu aime celui qui donne avec joie.

 

2Corinthiens 9:7 Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie.

 

À partir de 1Chroniques 29:21, nous voyons que 1000 taureaux, 1000 béliers et 1000 agneaux mâles ont été offerts, ainsi que leurs libations. Ici, nous voyons les trois lots différents de 1000 ce qui nous donne un total de 3000. Le nombre 3000 est un nombre scripturaire important, puisque 3000 personnes ont été baptisées à la Pentecôte en l’année 30 EC (Actes 2:41).

 

Localisation du Temple

2Chroniques 3:1 nous dit que Salomon commença à bâtir la maison de l'Éternel à Jérusalem, sur le mont Moriah. C'est là que l'Ange de la Présence est apparu à son père David, et l'endroit où David a préparé un autel sur l'aire d'Araunah, ou Ornan, le Jébusien.

 

La peste a été arrêtée juste devant l'aire d'Araunah, qui, comme un roi, a donné l’aire à David. Cependant, David a refusé le don et a payé 50 sicles d'argent. L'autel a été construit et la plaie fut arrêtée.


1Chroniques 21:25 Et David donna à Ornan six cents sicles d’or pour l’emplacement.

 

Cette contradiction de coût ne peut être résolue qu’en supposant que la zone originale a été achetée pour 50 shekels et l'entour a été acheté pour 600 shekels d'or et la zone a été agrandie pour la construction du Temple. 

 

La note de la Bible version NASV déclare : “C'est là que David a sacrifié (1Chron. 21:18-30) et c’était le site probable où Abraham a tenté d'offrir Isaac (Genèse 22:2 et suiv.)”. Nous voyons que l'emplacement avait un lien très fort avec les sacrifices offerts.

 

Les plans et la préparation pour la construction du Temple et le système de culte

Dieu a donné les plans pour le Temple à David (1Chron. 28:19) et David les a donnés à Salomon (vv. 11-12). Cela comprenait l'organisation du sacerdoce et des Lévites pour le service du Temple (v. 13).

 

Salomon fit un accord avec Hiram, roi de Tyr, pour les fournitures. Hiram était à demi-israélite. Son père était de Tyr et sa mère était une veuve de la tribu de Nephtali. Cela montre que les Gentils ont été amenés dans la construction du Temple en raison de mariages mixtes. Cela soulignait le fait de la nature composite ou la composition d'Israël dans les Derniers Jours et que le salut était des Gentils.

 

Salomon avait 70 000 hommes pour transporter des charges, 80 000 pour travailler dans la carrière/mine et 3600 pour les superviser. Salomon a pourvu de grandes quantités de blé, de l'orge, du vin et de l'huile pour les ouvriers. Nous savons que le Messie représente la récolte d'orge et le blé représente la récolte de l'Église (consulter l'étude Les Jours Saints de Dieu (No. CB022)). L'huile est souvent utilisée pour représenter l’Esprit Saint. Le vin représente clairement le sang de Christ et ceux qui ont été martyrisés ou tués dans leur service obéissant à Dieu. Il y avait 153 600 étrangers en Israël qui ont aidé à la construction du Temple. Ainsi le salut est universel ou ouvert à toutes les personnes. Les Fêtes annuelles de Dieu nous montrent le Plan de Dieu.

 

Huram ou Hiram (SHD 2438, ce qui signifie noble) a été choisi pour superviser et aider à construire les tissages, pour l'approvisionnement et les contrats avec les autres pour les fournitures (1Rois 7:13).

 

Les pierres pour le Temple ont été prises à partir de carrières souterraines à Jérusalem. Les bâtisseurs ont préparé ces pierres pour leur place dans le bâtiment. Les pierres ont été travaillées hors site et apportées au Temple dans la forme parfaite et convenable (1Rois 6:7). De la même manière, les pierres vivantes sont préparées loin de Jérusalem, et y sont apportées pour la mise en place du Temple Spirituel au retour de Christ. Elles sont parfaites, et ne nécessitent pas de travail sur place parce qu'elles sont déjà encadrées convenablement ensemble (Éph. 2:21).

 

Comme mentionné précédemment, Salomon a conclu un contrat ou un accord avec Hiram pour la fourniture de tout ce qui était nécessaire pour le travail. Le bois des forêts du Liban a été apporté sur de grands radeaux par la mer à Joppé et a ensuite été traîné par terre à Jérusalem (1Rois 5).

 

Trois types de bois ont été utilisés dans la construction du temple : cèdre, cyprès et olivier. Le cèdre a été utilisé pour recouvrir les murs de pierre, y compris le Lieu Très Saint ou Saint des Saints (1Rois 6:9,10,15,16,18) ; le cyprès a été utilisé pour recouvrir le sol, y compris le Lieu Très Saint (1Rois 6:15) ; l’olivier a été utilisé pour la porte, le chambranle de la porte et le linteau du Lieu Très Saint (1Rois 6:31,33) et les chérubins (1Rois 6:23).

 

Trois types de matériaux de construction ont été utilisés à l'intérieur du Temple : pierre (1Rois 6:7) ; bois (1Rois 6:10,15,16,18,31,33 ; 7:7) ; et or (1Rois 6:20-22,30,35). Le Temple proprement dit était entouré par les chambres des sacrificateurs (1Rois 6:4-10).

 

Trois types de métaux ont été utilisés dans l'ensemble du Temple et la cour : or (1Rois 6:20-22,30,35 ; 1Chron. 28:14-17 ; 29:2) ; argent (1Chron. 28:14-17 ; 29:2) et bronze ou cuivre (1Rois 7:14-47 ; 1Chron. 22:14 ; 29:2).

 

Le dictionnaire Easton’s Bible Dictionary commente à propos du Temple de Salomon :

 

"Comme la colline sur laquelle le temple devait être construit n'offrait pas suffisamment d'espace de niveau, un énorme mur de maçonnerie solide de grande hauteur, dans certains endroits plus de 200 pieds de haut, a été bâti dans le sud de la colline, et une paroi semblable sur la côte orientale, et dans les espaces entre les deux ont été érigés de nombreux arcs et des piliers, relevant ainsi la surface générale au niveau requis. Salomon a également fourni un approvisionnement en eau suffisant pour le temple en taillant dans les vastes citernes des collines rocheuses, dans lesquelles, de l'eau a été acheminée par des canaux à partir des "bassins" près de Bethléem. L'une de ces citernes, la "grande mer", était capable de contenir trois millions de gallons d'eau. Le trop-plein était transporté par un conduit au Cédron.


Dans toutes ces entreprises préparatoires un intervalle d'environ trois ans a été occupé ; et maintenant le processus de l'érection du grand bâtiment a commencé, sous la direction des constructeurs et des ouvriers qualifiés phéniciens, dans la quatrième année du règne de Salomon, 480 ans après l'Exode (1Rois 6 ; 2Chron. 3). Plusieurs milliers d'ouvriers et d'artisans qualifiés ont été employés dans le travail. Les pierres préparées dans les carrières sous la ville (1Rois 5:17,18) de dimensions énormes ont été progressivement placées sur les murs massifs, et étroitement assemblées sans mortier entre elles, jusqu'à ce que l'ensemble de la structure ait été achevé. Aucun bruit de marteau ou de hache ou tout autre outil de fer n’a été entendu alors que la structure s’élevait (1Rois 6:7)."

 

Délai de la construction du Temple

Salomon commença à bâtir le second jour du Second mois de la quatrième année de son règne (2Chron. 3:2).

 

Dans la onzième année du règne de Salomon, sept ans et demi après avoir été débuté, le Temple a été achevé et était plus beau que tout autre bâtiment de l'époque. Des gens comme la reine de Saba voyagèrent de longues distances pour rencontrer Salomon et voir le Temple. La reine de Saba a été très impressionnée et pourtant elle n'aurait même pas vu l'intérieur du Temple puisqu'elle était une femme et seuls les sacrificateurs pouvaient y entrer. Par conséquent, la cour et l'extérieur du Temple doivent également avoir été magnifiques (1Rois 10:6-9).

 

Pendant treize ans il s’est tenu là, sur le sommet de Moriah, silencieux et inutilisé. Salomon aurait travaillé sur le Temple pendant plus de vingt ans (2Chron. 8:1). Vingt est le nombre de l'espérance et d'attente (cf. Companion Bible note au 8:1).

 

Il a fallu sept ans et sept mois pour construire la Maison de Dieu (1Rois 37:38), puis treize années pour la Maison du Roi, le Portique du Jugement, et la Maison de la Forêt du Liban.

 

Le Temple a été commencé en l'an 968 avant notre ère, dans la quatrième année du règne du roi Salomon. Ce fut dans la 480ème année après que les enfants d'Israël sortirent d'Égypte. Le nombre 480 est 12 cycles de repentance (12 x 40 = 480). Le nombre douze désigne le gouvernement de Dieu et tous les multiples de douze se produisent dans le gouvernement. Le nombre 40 signifie probation ou de se prouver soi-même. Cela peut être des jours, des mois ou des années, comme dans le cas du jugement des individus ou des groupes de personnes. Par conséquent, nous voyons après les 480 ans de "probation ou de démonstration" que Dieu a permis que le Temple soit construit à travers Sa structure gouvernementale. Voir l’étude Le Symbolisme des Nombres (No. 007).

 

Du moment où la construction a commencé sur le Temple, il a fallu 20 ans pour terminer. Cela est 500 ans ou 10 Jubilés depuis le retrait d'Israël en tant que la nation choisie de Dieu de l'Égypte jusqu’à l’achèvement du premier Temple physique à Jérusalem, comme le point de culte d’Éloah. Le nombre 500 ou 10 x 50 semble également avoir un sens. Le nombre 10 est le nombre de la perfection de l'ordre divin ou l’état complet et 5 est le nombre de la grâce. Ainsi, nous voyons que les 500 ans peuvent être représentatifs de l'intégralité de la grâce avec le Temple étant dédié dans la 500ème année depuis que les Israélites ont quitté l'Égypte.

 

Le 50ème ou Jubilé d’Or de la restauration du Temple en tant que le deuxième Temple physique commence en 2028. Tout comme nous avons vu le Tabernacle dans le Désert construit et monté à partir de la deuxième année de l'Exode, ainsi de même nous voyons que le travail du Temple à Jérusalem commencera en 2028. Le Temple Millénaire de la Maison d'adoration du Seul Vrai Dieu sous le règne du Messie et des saints sera terminé en ce Jubilé-là. Voir l'étude Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C) pour plus de détails sur les Temples de Dieu.

 

Les Cours

 

La cour extérieure

La grande cour extérieure entourait l'ensemble du Temple (2Chron. 4:9). Ici, les personnes se rassemblaient pour adorer Dieu (Jérémie 19:14 ; 26:2). Au fil des années on nous a donné des exemples de la capacité pour les Gentils de sacrifier au Temple. Comme avec Israël, le sacrifice a été admis à condition qu’il soit fait par les sacrificateurs. Dans le Tabernacle dans le Désert et le Temple que Salomon a construit la cour était une grande forme rectangulaire.

 

L’autel des holocaustes

L'autel des holocaustes était le premier équipement que l’on voyait quand on entrait dans la zone de la cour du Temple.

 

2Choniques 4:1 Il fit un autel d’airain, long de vingt coudées, large de vingt coudées, et haut de dix coudées. (LSG)

 

Dans Exode 27:1-2, nous voyons que l'autel original des holocaustes était plus petit.

 

Tu feras l’autel de bois d’acacia ; sa longueur sera de cinq coudées, et sa largeur de cinq coudées. L’autel sera carré, et sa hauteur sera de trois coudées. Tu feras, aux quatre coins, des cornes qui sortiront de l’autel ; et tu le couvriras d’airain. (LSG)

 

Nous voyons l'autel des holocaustes augmenté en taille par un multiple de 4 dans la longueur et la largeur et 31/3 en hauteur. Tout comme dans le Tabernacle dans le Désert nous avons suggéré que l'autel des holocaustes représentait le sacrifice de Jésus-Christ en tant que le sacrifice acceptable parfait, le même symbolisme s'applique ici. Cette augmentation de la taille peut signifier comment, avec le temps, de plus en plus de gens viennent à Dieu le Père par le sacrifice de Christ. Il y aura ceux de la Première Résurrection et d'autres dans la Deuxième Résurrection.

 

Il est également intéressant de noter que l'autel des holocaustes à l'époque de Salomon était comparable à deux des trois mesures du Saint des Saints dans le Temple de Salomon ; toutefois, ce n'est que la moitié de la hauteur du Saint des Saints.

 

L'autel est de 20 x 20 x 10 coudées. Comme mentionné ci-dessus, le nombre 20 indique l'espérance ou l’attente. Le naos est le Saint des Saints, qui représente l'Esprit de Dieu dans le Temple de Dieu, lequel Temple nous sommes.

 

Comme dix est le nombre de la perfection de l'ordre divin et vingt est le concept de l'attente, nous voyons que la perfection divine et la complétude sont un processus d'attendre patiemment tout en obéissant à Dieu pour le Temple spirituel fait sans les mains, comme Dieu nous développe tous pour être bien coordonnés. Nous savons que ce n'est possible que par le sacrifice parfait et la résurrection du Messie au Père après avoir été dans la tombe trois jours et trois nuits.

 

Ce processus de sujétion, ou de soumission, ou d'écoute et d’obéissance implique aussi celui de la soumission de Jésus-Christ. Christ n'est donc pas coégal et coéternel, mais fait plutôt partie du processus de Dieu qui devient tout en tous. Ainsi, il y aura un Seul Dieu et Père de tous sur tous, et en tous (voir aussi Éph. 4:6).

 

La cour intérieure

Comme indiqué plus haut, les gens pouvaient entrer dans la cour extérieure et apporter leurs sacrifices aux sacrificateurs.

 

Autour de l'édifice du Temple se trouvait la cour des sacrificateurs (2Chron. 4:9), appelée la "cour intérieure" (1Rois 6:36). Elle contenait l'autel des holocaustes (2Chron. 15:8), la mer d'airain/de fonte (2Chron. 4:2 -5, 10), et les dix bassins (1Rois 7:38, 39).

 

La Mer d’airain/de fonte

La mer de fonte est décrite dans 1Rois 7:23-26 et 2Chroniques 4:2-5,10. Elle se tenait dans le coin sud-est de la cour intérieure (1Rois 7:39 ; 2Chron. 4:10). Elle est à l'extérieur de la Maison de Dieu tout comme l'autel, pour symboliser le fait que Christ est mort à l'extérieur du camp comme un sacrifice une fois pour toutes.

 

Dans 1Rois 7:23 et suiv., nous constatons que la mer était de cinq coudées de hauteur, de dix coudées d'un bord à l'autre et trente coudées à l’entour. Par conséquent, le diamètre ou la distance à travers est de dix coudées, et la circonférence est de trente coudées. Un grand détail est donné sur la façon dont la mer de fonte apparaissait à la différence du peu de détails du bassin dans le Tabernacle dans le Désert (Exode 30:18-21).

 

1Rois 7:24 décrit les dix coloquintes ou balles à une coudée (NASV), qui seraient 300 au total dans chaque rangée avec 600 au total pour l'ensemble de la pièce. Elles faisaient partie de la pièce de fonte quand elle a été fondue. Ici encore, nous voyons les deux rangées comme nous l'avons vu sur le sommet des colonnes.

 

En ce qui concerne la "coloquinte", le dictionnaire Easton’s Bible Dictionary la définit comme : “un ornement architectural. (1.) Héb. kaphtor (Exode 25:31-36), survenant dans la description du porte-lampe. C'était une houle d'ornement sous les tasses du porte-lampe, probablement une imitation du fruit de l'amande. (2.) Héb. peka'im, trouvé seulement dans 1Rois 6:18 et 1Rois 7:24, un ornement en forme de petite gourde ou un œuf, sur la boiserie de cèdre dans le temple et sur ​​les moulages sur le bord de la mer d'airain.”

 

2Chroniques continue pour compléter la description de ces coloquintes ou balles. Nous voyons en fait qu’elles étaient faites à l'image de la tête d'un taureau.

 

2Chroniques 4:2-3 Il fit la mer de fonte. Elle avait dix coudées d’un bord à l’autre, une forme entièrement ronde, cinq coudées de hauteur, et une circonférence que mesurait un cordon de trente coudées. Des figures de bœufs l’entouraient au-dessous de son bord, dix par coudée, faisant tout le tour de la mer ; les bœufs, disposés sur deux rangs, étaient fondus avec elle en une seule pièce.

 

Ici nous voyons deux rangées de 300 têtes de bœufs autour de la mer de fonte à son bord supérieur.

 

1Rois 7:25 poursuit en affirmant qu'elle était placée sur le dos des douze bœufs, dont trois étaient tournés vers le nord, trois tournés vers l'occident, trois tournés vers le midi, et trois tournés vers l'orient, et toutes leurs parties postérieures étaient vers l'intérieur. Ici, nous voyons toutes les 12 tribus d'Israël venant à la vérité et soutenant la vérité par le Taureau d'Éphraïm, qui a été parfois dépeint comme une licorne. La soi-disant "licorne" ou taureau est le Messie (Deut. 33:17 ; cf. Nom. 23:22 ; voir aussi Jérémie 31:18).

 

Par conséquent, nous voyons deux rangées de 300, soit un total de 600 balles ou coloquintes en forme de têtes de taureaux près du sommet de la mer de fonte, ainsi que les 12 bœufs au fond sur laquelle la mer se repose. De la même manière le Temple de Dieu repose sur la base de douze Apôtres à la tête des douze tribus d'Israël. Les deux rangées de 300 sont mises à part en tant que la puissance de l'Esprit de Dieu à travers les prophètes. De la même façon, 300 ont été utilisés pour l’œuvre de Dieu par Gédéon et Samson et est un nombre clé dans l'exercice de l'Esprit dans le développement de l'Église, qui est l'Israël de Dieu dans la prophétie.

 

Il est également intéressant de noter qu'il y a 12 cycles de Jubilé de 50 ans (12 x 50 = 600) collectivement entre les deux rangées. Il y avait douze Jubilés à partir de l'année du Jubilé de la construction du Temple du Roi Salomon, qui a pris fin en 924 avant notre ère, et l'achèvement des Travaux d'Esdras et de la fin de l’Alliance de l'Ancien Testament en 324 avant notre ère. L'année suivante, Esdras (et Alexandre le Grand) est mort, et le Canon de la Prophétie a été scellé.

 

Au verset 26, nous voyons qu'elle était d'un palme d'épaisseur et son bord avait des fleurs de lys, tout comme les chapiteaux de la colonne avaient également des lys. Ici, nous voyons qu'elle contenait 2,000 baths. Bullinger souligne que 2Chroniques 4:5 indique qu'elle pourrait contenir 3000 baths. Voir la note sur 1Rois 7:26 dans The Companion Bible.

 

2Chroniques 29:31 et suivants déclare ce qu’Ézéchias a offert au moment de sa restauration.

2Chroniques 29:31-33 Ézéchias prit alors la parole, et dit : Maintenant que vous vous êtes consacrés à l’Éternel, approchez-vous, amenez des victimes et offrez en sacrifices d’actions de grâces à la maison de l’Éternel. Et l’assemblée amena des victimes et offrit des sacrifices d’actions de grâces, et tous ceux dont le cœur était bien disposé offrirent des holocaustes. Le nombre des holocaustes offerts par l’assemblée fut de soixante-dix bœufs, cent béliers, et deux cents agneaux ; toutes ces victimes furent immolées en holocauste à l’Éternel. Et l’on consacra encore six cents bœufs et trois mille brebis.

 

Nous voyons le concept des 70 taureaux, 300 moutons (100 béliers et 200 agneaux), 600 bœufs et 3000 brebis. À partir du Tabernacle, du Temple et des sacrifices physiques nous apprenons le spirituel (Hébreux 8:5).

 

Le bassin était entre le Tabernacle et l'autel des holocaustes et était beaucoup plus petit que la mer de fonte. La mer de fonte était située dans la région sud-est de la cour.

 

À partir de la parole de Dieu, nous savons que les choses croissent et décroissent ou deviennent plus ou moins importantes au fil du temps. Nous savons d'Exode 32:24-28 que 3000 ont perdu la vie à cause de la désobéissance et de leur participation au Veau d'Or après la Pentecôte dans la première année de l'Exode. Cependant, dans Actes 2:41, nous apprenons que 3000 personnes ont été amenées dans l'Église autour de la Pentecôte en l’année 30 EC.

 

Le bassin était là où les sacrificateurs se lavaient les mains et les pieds dans le temps du Tabernacle. La mer de fonte était le bassin pour que les sacrificateurs se lavent à l'époque de Salomon (2Chron. 4:6).

 

Dans Apocalypse 4:6 et 15:2, nous constatons qu'il y a une mer de verre, devant le Trône de Dieu. La mer de fonte dans le Temple que Salomon a construit peut être une représentation physique de cette image spirituelle.

 

Les dix bassins

2Chroniques 4:6 décrit les dix bassins plus petits et leur utilisation.

Il fit dix bassins, et il en plaça cinq à droite et cinq à gauche, pour qu’ils servissent aux purifications : on y lavait les diverses parties des holocaustes. La mer était destinée aux ablutions des sacrificateurs. (LSG)

 

Il y avait dix petits bassins portables. Ils étaient de quatre coudées de long, quatre coudées de large et trois coudées de haut. Ils étaient en bronze ou en cuivre. Chaque bassin contenait 40 baths ou collectivement 400 baths, ou 200 baths de chaque côté du temple. Les dix bassins étaient tous identiques. Sur chaque bassin, il y avait des chérubins taillés, des lions, des bœufs et des palmiers. Pour plus de détails sur les 10 bassins voir 1Rois 7:27-39.

 

Il y avait cinq bassins situés sur le côté nord du Temple et cinq bassins situés sur le côté sud du Temple (1Rois 7:39). Ici encore, nous voyons la symétrie dans le Temple que Salomon a construit, avec les éléments correspondants sur le côté droit/sud et côté gauche/nord du Temple.

 

Le Bâtiment du Temple

 

Les dimensions du Temple

Les dimensions du Temple pointaient vers le Plan du Salut. Les nombres dans le Tabernacle dans le Désert et dans le Temple sont très importants. La Clef de David est la compréhension et l'enseignement des Mystères de Dieu, conformément à la structure du Jubilé selon la Loi et le Témoignage. Voir l'étude Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C).

 

Si nous nous souvenons, les dimensions du Tabernacle dans le Désert étaient 10 x 30 x 10 coudées. 1Rois 6:3 nous dit que le Temple de Salomon était le double et le triple des dimensions du Tabernacle à 20 x 60 x 30 coudées. Par conséquent, nous voyons le Temple de Salomon augmenté douze fois en volume cubique d’après le Tabernacle dans le Désert, où le volume était de 3000 coudées cubes, comparativement à 36 000 coudées cubes du Temple que Salomon a construit. Rappelez-vous, le nombre douze se rapporte à la perfection gouvernementale. Nous voyons encore une fois comment Dieu a inspiré chacun des bâtiments, le Conseil de Dieu est en pleine expansion et de plus en plus avec le temps.

 

Nous voyons aussi que le Temple que Salomon a construit avait un portique ajouté sur le devant à l'Est qui était de 20 coudées de large et 10 coudées de profondeur (2Chron. 3:4). Sur le portique se trouvaient deux grandes colonnes. Nous n'avons pas vu quelque chose comme le portique préfiguré dans le Tabernacle dans le Désert. Il y avait un onzième tapis en poil de chèvre plié en deux sur l'avant ou à la fin orientale du Tabernacle, qui créait une protection d'entrée.

 

Nous allons à nouveau commencer à partir de “l'extérieur de la zone du Temple” et passer progressivement vers l'intérieur. Comme nous passons par chaque zone, bâtiment, ou équipement dans le Temple de Salomon, nous allons le comparer brièvement au Tabernacle dans le Désert.

 

(Remarque : Il y aura des leçons d'activité spécifiques pour chacune des pièces de mobilier et des fournitures qui leur sont associées.)

 

Les chambres des sacrificateurs

Ces chambres ont été construites autour du Temple sur les côtés sud, ouest, et nord (1Rois 6:5-10). Elles formaient une partie du bâtiment. Pour plus de détails sur les chambres sacerdotales voir 1Rois 6.

 

Le portique

2Chroniques 3:4 explique le portique ou entrée devant le Temple à l'est (1Rois 6:3 ; 2Chron. 3:4 ; 29:7). Il était de 20 coudées de large et 10 coudées de profondeur. Ici encore, nous voyons les nombres 20 et 10, comme nous l'avons noté avec l'autel des holocaustes.

 

2Chroniques 3:4 poursuit et dit que le portique était de 120 coudées de hauteur. C'est quatre fois plus élevé que le Temple proprement dit (30 x 4). Le nombre 120 symbolise la longueur du temps de la création physique à partir du début des Jubilés où le péché est entré dans le monde, jusqu’au Millénaire. La vie de Moïse a été divisée en trois lots de 40 ans, tout comme Saül, David et Salomon ont tous régné pendant 40 ans. Nous avons également vu qu'il y avait 120 sacrificateurs avec 120 trompettes à la dédicace (2Chron. 5:12).

 

Il y avait six niveaux à l'entrée du Temple. Le septième niveau amenait la personne dans le Temple. Les six premiers niveaux sont les processus par lesquels nous passons tous alors que nous sommes appelés dans l'œuvre de Dieu et sommes développés. Quand nous sommes parfaits, nous sommes alors en mesure d'entrer dans le Temple et de faire partie du Saint des Saints en tant que des êtres spirituels dans le Temple de Dieu, quand le Messie reviendra sur la planète. Pour plus de détails sur le Temple Spirituel de Dieu voir Le Règne des Rois Partie I : Saül (No. 282A) ; Le Règne des Rois Partie II : David (No. 282B) ; Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C).

 

Deux Colonnes

Salomon a également créé les colonnes dans le portique du Temple. La colonne de droite (côté sud) a été appelée Jakin ; et la colonne de gauche (côté nord) a été appelée Boaz. Les chapiteaux sur le sommet des colonnes étaient en forme de lys, et ainsi l’ouvrage des colonnes fut achevé (1Rois 7:21-22). Jakin (SHD 3199) signifie : Il établira, ou [Yah (ou plus pleinement, Yaho vah]) établira. Cela peut être considéré comme une référence que le Seul Vrai Dieu établira. Boaz (SHD 1162) signifie Dieu est force. Chaque colonne était de dix-huit coudées de hauteur et douze coudées de circonférence (Jérémie 52:21 ; 1Rois 7:15). Elles étaient symboliquement importantes car elles ne semblaient pas avoir une importance structurelle.

 

Il y a de nombreuses références au nombre deux dans l'Écriture : deux aspects à la création - l'homme et l’Armée ; deux trompettes d'argent (Nombres 10:2) ; deux pains agités à la Pentecôte (Lév. 23:17) ; deux jours de la Pentecôte ; deux pierres d'onyx sur le dessus des épaules du Souverain Sacrificateur (Exode 28:12 ; 39:7) ; etc. Serait-il possible que les deux colonnes sur le portique du Temple que Salomon a construit soient représentatives des deux aspects de la création - l'homme et l’Armée - et, à travers l’observance des deux jours de la Pentecôte et le reste de la Loi de Dieu, nous sommes en mesure d’entrer dans le Temple et de faire partie du Temple spirituel ? 

 

Nous voyons une symétrie qui est présente dans le Temple que Salomon a construit qui n'était pas présente dans le Tabernacle dans le Désert. Par exemple, il y a cinq bassins à droite/sud et cinq à gauche/nord ; cinq porte-lampes à droite/sud et cinq à gauche/nord ; et la même chose avec les tables des pains de proposition. L'Arche, l'autel des parfums et l’autel des holocaustes restent cohérents en nombre, bien que l'autel des holocaustes augmente en taille. C'est cette symétrie qui est présente dans le Temple que Salomon a construit préfigurant le commentaire dans Apocalypse 21:17 : “et il mesura la muraille de 72 verges selon les mesures humaines, qui sont aussi les mesures angéliques”. Ici, nous voyons que les deux aspects de la création – l’homme et l’Armée - forment ensemble le Temple de Dieu, comme un édifice vivant.

 

Dans sa note de 1Rois 7:15, Bullinger fait la référence que les colonnes étaient creuses (Jérémie 52:21) et non pas pour le soutien. Elles étaient de quatre doigts d'épaisseur.

 

Hitchcock dit : Boaz : ou Booz : en force ; et, Jakin : celui qui renforce et rend inébranlable.

 

Les colonnes du Temple ont été traditionnellement dénommées Boaz et Jakin et certaines sociétés se réfèrent à elles en tant que telles à ce jour. De nos études sur Ruth, nous nous souvenons de Ruth épousa Boaz qui est la principale colonne du Temple de Dieu et symbolique de Christ. Boaz était de la tribu de Juda. Jakin était un Siméonite, l'ancêtre des Jachinites.

 

Les colonnes étaient de 17½ coudées de haut (½ d'une coudée prise pour fixer le chapiteau/sommet de la colonne. Voir la note sur 1Rois 7:15 dans The Companion Bible. 2Chroniques 3:15 ajoute la hauteur de chaque colonne ensemble pour un combiné total de 35 coudées ; voir The Companion Bible note 2Chron. 3:15). Le chapiteau ou le sommet de la colonne selon 2Chroniques 3:15 stipule cinq coudées, mais 2Rois 25:17 stipule trois coudées sans inclure l’ouvrage tressé/entrelacé. Cet ouvrage tressé/entrelacé/treillis, qui est décrit séparément, doit avoir été de deux coudées. (Chaque colonne avait également des grenades tressées/entrelacées sur elles. Il semble qu'il y avait 100 grenades par chaînette/réseau selon Jérémie 52:21 et la note correspondante dans The Companion Bible. Il y avait quatre chaînettes de 100 grenades par chaînette, ou 400 grenades au total (voir la note sur 1Rois 7:20 dans The Companion Bible et dans Le Règne des Rois : Partie III Salomon et la Clef de David (No. 282C)).

 

Les 400 (ou deux lots de 200) motifs décoratifs de grenades et coloquintes à tête de taureaux dans la mer et l'entrée, totalisent 1000. Ce nombre est compris comme le nombre des élohim qui contrôlent, dont un a racheté l'humanité selon Job 33:23.

 

Nous nous souvenons aussi que sur le bas de la robe bleue du Souverain Sacrificateur se trouvaient des clochettes et des grenades.

 

Lieu Saint

Le lieu saint (1Rois 8:8-10) est aussi appelé la "plus grande maison" (2Chroniques 3:5) et le "temple" (1Rois 6:17). Dans le Tabernacle dans le Désert le Lieu Saint contenait le porte-lampe, la table des pains de proposition et l'autel des parfums. Nous allons revoir la façon dont certaines choses ont augmenté en taille et d'autres sont restées les mêmes.

 

Dix porte-lampes

Exode 25:31-40 et 37:17-24 décrivent un porte-lampe dans le Tabernacle qui avait sept coupes avec de l'huile d'olive battue à l’intérieur. Le porte-lampe était sur le côté sud du Tabernacle. La lampe était ‘habillée’, ce qui signifie que la mèche était coupée, et l'huile ajoutée au quotidien. Les lampes étaient allumées devant le Seigneur du soir au matin (Exode 27:20-21 ; Lév. 24:2-3). Elles devaient brûler en permanence (Exode 27:20-21 ; Lév. 24:2-3).

 

1Rois 7:48 et 2Chroniques 4:7 décrivent les dix porte-lampes en or du Temple de Salomon – cinq à droite et cinq à gauche. Ici, au lieu de sept coupes de lumière, nous en avons maintenant 70.

 

Le nombre sept implique la perfection spirituelle et comme indiqué ci-dessus le nombre dix signifie l’ordre divin. Par conséquent, nous pouvons supposer que les dix porte-lampes qui contiennent sept coupes indiquent l'ordre divin et la perfection spirituelle. Nous savons qu'il y a 70 Êtres dans le Conseil de Dieu et là encore, le nombre 70 est démontré. Voir l'étude La Création de la Famille de Dieu (No. CB004).

 

Sept choses que Dieu considère Saintes et/ou Très Saintes

À partir de la note à Lévitique 2:3 dans The Companion Bible, nous voyons qu’il y a deux classes de sept choses saintes : 3 saintes, 4 très saintes.

 

Les 3 choses saintes sont :

  1. Les sacrifices d’actions de grâces (Lévitique 23:20 ; Nom. 6:20) ;
  2. Le premier-né (Nombres 18:17) ;
  3. Les prémices (Lév. 2:12). 2).

 

Les 4 Choses Très Saintes sont :

  1. L’encens [ou le parfum] (Exode 30:36) ;
  2. Les pains de proposition (Lévitique 24:9) ;
  3. Le sacrifice d’expiation et de culpabilité (Lév. 6:25-29 ; 7:1-6 ; 14:13) ; et
  4. L’offrande de nourriture (Lév. 2:3).

 

Nous allons maintenant examiner l'une des choses les plus saintes, les pains de proposition.

 

Dix tables de pains de proposition

D’Exode 25:23-30 et 37:10-29 nous savons qu'il y avait une table des pains de proposition sur la paroi nord. Il y avait douze pains qui représentent les douze tribus d'Israël. Ils étaient empilés en deux rangées avec une coupe d'encens en or sur chaque pile. Les sacrificateurs étaient chargés de faire le pain sans levain chaque semaine, puis de consommer le pain le Sabbat suivant.

 

Dans le Temple de Salomon, il y a dix tables de pains de proposition avec douze pains sur chaque table. Il y avait cinq tables à droite et cinq tables à gauche (1Rois 7:48 ; 2Chron. 4:8) avec un total de 120 pains. Encore une fois, nous voyons le nombre de 70 et 120 survenir.

 

Avec le nombre de douze apportant la perfection gouvernementale et le nombre dix l’ordre divin, les dix tables de pains de proposition qui détiennent chacune douze pains pourraient-elles indiquer l'ordre divin de perfection gouvernementale ? 

 

Nous savons que tous les gens viennent au Père par l'une des douze tribus, et dans les pains, nous voyons le concept élargi. Sur la table des pains de proposition, nous avons un concept similaire qui a été vu sur les épaules du Souverain Sacrificateur, avec une pierre sur chaque épaule gravée du nom d'une tribu d'Israël. Il y avait six noms sur une épaule et six noms sur l'autre épaule. Sur la table des pains de proposition, nous avons les deux piles de six pains avec un total de douze pains.

 

Les pains de proposition peuvent représenter le monde étant alimenté par l'Esprit de Dieu, par le conseil de l'Église. Initialement, nous avons vu le concept de la manne étant fournie surnaturellement pendant 40 ans pour nourrir Israël comme ils ont quitté l'Égypte. Plus tard, nous avons vu le Messie étant le pain de vie (Jean 6:35,48,51). Nous savons que si nous ne sommes pas baptisés et ne prenons pas le Dîner du Seigneur chaque année, il n'y a pas de vie en nous. Pourtant, c'est le message de l'Évangile qui est livré dans le monde via l'Église qui est en train de nourrir le monde avant la famine de la parole (Amos 8:11). Comme indiqué précédemment, les sacrificateurs étaient chargés de faire les pains de proposition, et spirituellement, les sacrificateurs sont responsables de prendre soin du troupeau de l'Israël spirituel, l'Église.

 

Nous aurions également les 20 coupes (2 x 10) d'encens en or ; par conséquent, l'encens dans les coupes en or peut représenter les prières des saints pour la planète (Apoc. 5:8 ; 8:3). Ces 20 coupes liées avec l'autel des parfums nous amènent à un nombre total de 21.

 

Dans sa note à Exode 25:24, Bullinger déclare qu'il y a trois couronnes d'or:

(1) Arche (25:11) la couronne de la Loi. Le sang expiatoire au milieu d’elle, et les chérubins son exécutant.

(2) Autel des parfums (30:3) la couronne du sacerdoce. Son parfum allumé que par le feu de l'autel des holocaustes.

(3) Table des pains de proposition (25:24) la couronne du royaume. Les douze tribus symbolisées par les douze pains.

 

Bullinger renforce le concept des 12 pains et 12 tribus, et avec cela regardons l'Autel des Parfums, qui est la couronne du sacerdoce, et l'encens est l'une des quatre choses très saintes (Ex. 30:36).

 

Autel des parfums

Exode 30:1-3 et 37:25-28 nous dit que l'autel des parfums était d'une coudée de long par une coudée de large et deux coudées de haut. Ses cornes étaient d'une seule pièce avec lui. Il était également recouvert d'or pur. Ici, nous voyons les prières des saints étant représentées et montant vers Éloah, et ​​surveillées par les 24 Anciens (Apoc. 5:8 ; 8:3). L'autel des parfums était situé en face du voile du Saint des Saints.

 

Dans le temple de Salomon, l'autel a été évoqué dans 1Chroniques 6:49 et 28:18.

 

Nous voyons dans l'Apocalypse qu’il y a un autel des parfums devant le Trône de Dieu.

 

Apocalypse 8:3 Et un autre ange vint, et il se tint sur l’autel, ayant un encensoir d’or ; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu’il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l’autel d’or qui est devant le trône. (LSG)

 

L'autel des parfums semble rester constant dans le Tabernacle dans le Désert et dans le Temple que Salomon a construit. C’est l'unique autel devant le Trône de Dieu ou Saint des Saints.

 

Les portes et le voile au Lieu Très Saint

Il y avait une porte à deux battants en bois d'olivier entre le Saint des Saints et le Lieu Saint, qui était recouverte d'or (2Chron. 4:22) et avait des chaînettes d'or fermées à travers elle (1Rois 6:21). Il y avait aussi un voile bleu, pourpre et cramoisi de lin fin (2Chron. 3:14). On voit que le Tabernacle dans le Désert aussi avait un voile bleu, pourpre et écarlate et de fin lin (Exode 26:33). Voir Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042).

 

Lieu Très Saint

Le Temple était composé de l'oracle ou le Lieu Très Saint (1Rois 6:19 ; 8:6 ; 2Chron. 3:8), également appelé la "maison intérieure" (1Rois 6:27), et le "saint des saints" (Hébreux 9:3). Il était de 20 coudées de longueur, de largeur et de hauteur. Il était dallé et revêtu de bois de cèdre (1Rois 6:16), et ses murs et le sol étaient recouverts d'or (1Rois 6:20, 21, 30). Il n'avait pas de fenêtres (1Rois 8:12). Le Saint des Saints était recouvert de 600 talents (d'or). C'était la demeure de la Présence de Dieu sur la planète jusqu'à ce qu'Il déménage Son Trône ici sur Terre.

 

Après le jugement des démons et de l'humanité, Christ remettra tout à Dieu (cf. 1Cor. 15:24-28). Dieu viendra alors sur la Terre et transférera l'administration de l'univers ici. Le monde est alors plein de Sa Gloire (Ésaïe 6:3). Dieu et l'Agneau deviennent les lumières de ce système. Il n'y a pas de Temple nécessaire puisque Dieu et Christ demeurent dans la structure entière.

 

Dans le Tabernacle dans le Désert, le Saint des Saints était de 10 x 10 x 10 coudées. Dans le Temple de Salomon, nous voyons le Saint des Saints également élargi par un multiple de deux et est de 20 x 20 x 20 coudées ; par conséquent, le Saint des Saints reste un cube. Ici, nous voyons le volume augmenter de huit fois. Le nombre huit représente la résurrection, la régénération, un nouveau départ ou commencement (voir l'étude Le Symbolisme des Nombres (No. 007)).

 

Comme nous l'avons noté plus haut, le Saint des Saints était de 20 x 20 x 20 coudées et cependant la construction du Temple était de 30 coudées de hauteur. La Bible n'est pas claire comment l'espace supplémentaire de dix coudées du Temple est pris en compte en relation avec le Saint des Saints. Le sol est simplement mentionné comme étant couvert uniformément. Les païens montaient les escaliers et il y avait des lois pour les sacrificateurs concernant leur tenue vestimentaire et la prévention de ces pratiques. Les dimensions sont de 120 coudées pour le portique ou la nef, pour tomber à trente coudées pour la partie principale du Temple, et redescendre à vingt coudées pour le Saint des Saints. Nous pourrions en déduire que les trente coudées de hauteur et soixante coudées de longueur ont été coupées en deux sections, le corps principal étant de quarante coudées de long et le Saint des Saints étant de vingt coudées de long, et donc le Saint des Saints devrait être élevé par dix coudées (voir 1Rois 6:1-36, mais les escaliers ne sont pas mentionnés).

 

On peut aussi spéculer que le Saint des Saints était de niveau avec le Temple proprement dit puisque le Saint des Saints n’était pas élevé dans le Tabernacle dans le désert.

 

La chose que nous savons avec certitude, c'est que le Saint des Saints a deux fois les dimensions du Saint des Saints dans le Tabernacle dans le Désert.

 

L'Arche de l'Alliance

L'Arche de l'Alliance est restée constante du Tabernacle dans le Désert au Temple de Salomon. L'Arche était portée par les sacrificateurs et déplacée à l'endroit où le Tabernacle a été mis en place. Quand Israël s’est déplacé, l'Arche était en face de l'armée (Nombres 10:33). Elle était portée par les sacrificateurs, ou Lévites (Nombres 4:15 ; 3:30-31 ; Josué 3:3 ; Deut. 31:9, 25). L'Arche de l'Alliance a séjourné dans divers endroits.

 

Quand Salomon a déplacé l'Arche dans le Temple il n'y avait rien dans l'Arche à l’exception des deux tables (Exode 25:16 ; Deut. 31:26). L'Arche aurait également contenu la verge d'Aaron qui avait fleuri (Nombres 17:10), et l’omer de manne (cf. Héb. 9:4.), mais ces deux-là avaient déjà disparu (Exode 16:33, 34). Pour en savoir plus sur l'Arche de l'Alliance, voir l’étude Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042).

 

Les barres qui ont été utilisées pour transporter l'Arche étaient si longues que les extrémités des barres pouvaient être vues devant le sanctuaire intérieur, mais elles ne pouvaient pas être vues en dehors (2Chron. 5:9).

 

Comme mentionné ci-dessus, le Saint des Saints est de 20 x 20 x 20 - l'espérance ou l’attente triple du nombre 20. Son volume - 8000 coudées cubes - est la somme totale du Plan de Dieu dans la structure d'Adam à la Deuxième Résurrection et la préparation de la Cité de Dieu.

 

Comme indiqué plus haut également, le nombre trois indique la perfection divine et l’état complet. Nous voyons donc que la perfection divine et l’état complet sont un processus d'attendre patiemment tout en obéissant à Dieu tandis que le naos spirituel est en cours de construction.

 

L'Arche symbolisait l'Esprit Saint dans les élus qui s'installe ou est situé à Jérusalem après le retour du Messie. Puisque nous sommes des sacrificateurs de Dieu, la Loi de Dieu doit toujours résider ou vivre en nous. Les gens doivent savoir que nous sommes le peuple de Dieu par nos actions.

 

Les Deux Chérubins

Dans le Tabernacle dans le Désert, les chérubins apparaissaient comme sur la couverture de l'Arche. L'ensemble de la couverture ou ‘propitiatoire’ (LSG) était fait à partir de la même pièce d'or (Exode 25:17-20). Ici, nous voyons le Trône de Dieu figuré avec les deux créatures vivantes qui sont restées fidèles et qui couvrent le Trône de Dieu. Il y avait à l'origine quatre chérubins - deux chérubins protecteurs et deux chérubins debout derrière. Pour plus d'informations sur le Trône de Dieu voir l'étude La Création de la Famille de Dieu (No. CB004).

 

Dans le Temple de Salomon à 2Chroniques 3:10-13, nous voyons que les chérubins étaient alors faits recouverts d'or. L'envergure totale était de 20 coudées, chaque aile étant de cinq coudées. Les ailes touchaient la paroi du Saint des Saints et l'autre chérubin. Les chérubins se tenaient sur ​​leurs pieds, face à la pièce principale (2Chron. 3:10-14, NASV) ou face à face (KJV). Leurs ailes couvraient l'Arche de l'Alliance (1Chron. 28:18). Bien qu’il y avait deux chérubins sur le dessus ou ‘propitiatoire’ (lapporah) de l'Arche de l'Alliance, là nous avons vu les deux chérubins qui se font face avec leurs ailes déployées. Les Chérubins protègent le Trône de Dieu et représentent les Chérubins de l’Armée. Ici, dans le Temple que Salomon a construit, nous voyons les chérubins de remplacement préfigurés dans le Saint des Saints. Ces élohim sont Abraham et Moïse, qui sont les deux seuls mentionnés comme "élohim" des textes de Genèse et d'Exode.

 

Le Saint des Saints était l'endroit que Dieu a conçu pour Sa Présence glorieuse tout en menant les Israélites sur le chemin de Canaan et enfin se reposer à Jérusalem. Dans l'avenir, nous voyons Jérusalem comme le lieu où la Cité de Dieu est (Apoc. 21:2), et où Éloah demeurera (Apoc. 21:22).

 

Dédicace du Temple

Le Septième jour du Septième mois, Salomon a consacré le Temple (1Rois 8:1-66 ; 2Chron. 7:8-10). Le nombre sept indique la perfection spirituelle. Le nombre trois signifie complet et il est implicite que la perfection spirituelle soit terminée dans la 500ème année. Comme nous le disions plus tôt, 500 signifie grâce complétée et nous sommes en mesure d'entrer dans le Temple que Salomon a construit et célébrer la Fête des Tabernacles et le Dernier Grand Jour, et le système du Temple est entièrement fonctionnel basé sur le système donné alors.

 

C’est seulement après que le Temple fût terminé que l'Arche de l'Alliance pouvait être introduite dans le Temple, afin que Dieu soit considéré comme le centre du Temple. C’est le Septième mois et le Jour des Trompettes qui symbolisent l’Avènement ou la venue du Messie en tant que Roi et Souverain et la Nouvelle Étoile du Matin de la planète.

2Chroniques 5:11-14 Au moment où les sacrificateurs sortirent du lieu saint, — car tous les sacrificateurs présents s’étaient sanctifiés sans observer l’ordre des classes, 12 et tous les Lévites qui étaient chantres, Asaph, Héman, Jeduthun, leurs fils et leurs frères, revêtus de byssus, se tenaient à l’orient de l’autel avec des cymbales, des luths et des harpes, et avaient auprès d’eux cent vingt sacrificateurs sonnant des trompettes, 13 et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, s’unissant d’un même accord pour célébrer et pour louer l’Éternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et célébrèrent l’Éternel par ces paroles : Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours ! en ce moment, la maison, la maison de l’Éternel fut remplie d’une nuée. 14 Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée ; car la gloire de l’Éternel remplissait la maison de Dieu.

 

Ici, nous voyons 120 sacrificateurs chacun soufflant une trompette au moment de la dédicace. Encore une fois, nous constatons le nombre 120 être utilisé dans l'Écriture. Tout comme les 120 sacrificateurs ont annoncé la dédicace du Temple de même les 120 Jubilés annoncent la période du Gouvernement Juste sous le Messie.

 

Ensuite Salomon s’est promené sur la plate-forme, qui avait été construite pour lui, à la vue de tout le peuple, et, levant les mains au Ciel il a répandu son cœur à Dieu dans la prière (1Rois 8 ; 2Chron. 6).

 

Lorsque Salomon eut achevé de prier, le feu descendit du Ciel et consuma les holocaustes. Ceci est juste l'une des occurrences où un feu descendit du ciel pour consumer les sacrifices (2Chroniques 7:1 ; 1Rois 8:63,64). Cela signifiait que Dieu a accepté leurs offrandes de sacrifice. Voir aussi la note de bas de page de Genèse 4:4 dans The Companion Bible.

 

Le sacrificateur ne pouvait pas entrer dans la Maison de l’Éternel, car la gloire (splendeur) de l'Éternel remplissait la Maison (1Rois 8:11 ; 2Chron. 7:2). Ceci est similaire à ce qui s'est passé lorsque le Tabernacle a été consacré (Ex. 40:34,35), et évidemment la même nuée par laquelle l’Éternel a conduit son peuple hors d'Égypte - avec une nuée le jour et une colonne de feu pendant la nuit (Exode 13:21,22).

 

Salomon et les gens ont dédicacé le Temple pendant sept jours et ont ensuite observé la Fête des Tabernacles et le Dernier Grand Jour. Pour plus d'informations, consultez l’étude Les Jours Saints de Dieu (No. CB022). Le 23ème jour Salomon renvoya les gens dans leurs tentes (2Chron. 7:9-10).

 

Les gens sont rentrés chez eux remplis de joie et d'allégresse. Le Temple était comme un rappel permanent et le symbole visible de la présence et de la protection de Dieu.

 

L’entretien et l’exploitation du Temple

Avant sa mort et sous la direction de Dieu, David a organisé les divisions et les devoirs des sacrificateurs et des musiciens.

 

Dans 1Chroniques 24:1 et suivants nous voyons que David a décrit les divisions pour les sacrificateurs. Il y avait 24 divisions du sacerdoce. Il y avait deux divisions ou sacrificateurs par mois pour servir dans le Temple.

 

Chaque tribu a été détaillée pour fournir des vivres ou l'approvisionnement au Temple pendant un mois par an (1Rois 4:1-34).

 

Les Gentils ont aidé avec les dispositions pour le Temple (1Rois 5:1-18), tout comme les Gentils font partie de l'Église de Dieu et du Temple Spirituel.

 

Les musiciens sont décrits dans 1Chroniques 25:1 et suivants et d'autres lieux. Nous voyons qu’il y avait 288 chantres formés ou deux lots de 144 ou 24 lots de 12 (1Chron. 25:7).

 

Le chant est une manière par laquelle nous louons le Seul Vrai Dieu, même aujourd'hui. Il est important que pendant le service de cantiques nous chantions avec joie ou fredonnions les paroles du cantique au Seigneur plutôt que d'être distrait par d'autres choses.

 

Il est bon si nous pouvons apprendre les cantiques ou les Psaumes de Dieu à un âge précoce afin que nous puissions ensuite louer Dieu à travers Ses Psaumes. Les Psaumes peuvent aussi être très encourageants et réconfortants pour la personne qui les chante. Voir les études Les Psaumes d’Adoration dans le Temple (No. 087) et Les Instruments de Musique dans l’Adoration (No. 033).

 

Résumé

Comme nous pouvons le voir, Dieu nous donne une représentation physique du spirituel (Hébreux 8:5). Du physique nous avons vu qu’il y a un symbolisme spirituel important dans le Tabernacle dans le Désert qui est développé dans le Temple que Salomon a construit.

 

En tant que Chrétiens baptisés, nous devons nous rappeler que nous sommes le Temple spirituel (naos) de Dieu (1Cor. 3:16-17). Dans la note de bas de page de 1Samuel 1:9 dans The Companion Bible, nous voyons sept références à des croyants comme un temple dans le N.T. (cf. 1Cor. 3:9-17 ; 6:19 ; Éph. 2:20,21 ; Héb. 3:6:1 et 1Pierre 2:5 ; 4:17).

 

Chacun de nous est individuellement responsable de continuer à travailler alors qu'il y a encore de la lumière. Il n'y a pas beaucoup de temps avant que les Deux Témoins et le Messie arrivent, alors occupons-nous tous des affaires de notre Père et continuons d’aider à prêcher l'Évangile dans le monde et à construire le Temple spirituel d’Éloah.

 

 

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