Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[CB108]
L’Autel des Holocaustes [CB108]
(Édition
1.0
20070912-20070912)
Nous avons vu dans les
études Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042) et
Le Temple que Salomon a Construit (No. CB107) que le
nombre et les dimensions des divers équipements sont soit
restés constants soit ont été modifiés dans certains
aspects.
Dans cette leçon, nous allons
examiner l'autel des holocaustes et voir comment il a changé
et ce qu'il représentait dans le Ciel et ce qu'il
préfigurait.
Christian Churches of
God
Courriel:
secretary@ccg.org
(Copyright ©
2007
Diane Flanagan,
éd.
Wade Cox)
(Tr. 2014)
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L’Autel des Holocaustes [CB108]
De Romains 1:20, nous voyons qu’à partir du physique nous apprenons le
spirituel.
Romains 1:19-20 Ils savent
tout ce qui peut être connu
de Dieu, parce que Dieu leur
a tout révélé. 20
La puissance et le caractère
éternel de Dieu ne peuvent
être vus. Mais depuis le
commencement de la création,
Dieu a montré ce qu’ils
étaient par tout ce qu'il a
créé. C'est pourquoi ces
gens n'ont aucune excuse.
(Traduction libre de la
Bible version CEV)
Dans Hébreux 8:5, nous apprenons qu'il y a des choses sur Terre qui sont
des répliques ou des modèles
de choses dans les Cieux.
Hébreux 8:5 lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. (LSG)
Hébreux 8:5 Mais la tente où
ils servent est juste une
copie et une ombre de la
vraie dans les cieux. Avant
que Moïse ait fait la tente,
il lui a été dit : "Sois en
sûr de la faire exactement
comme le modèle qui t’a été
montré sur la montagne !"
(CEV)
Ici, nous voyons que le mot ombre est utilisé. Ombre est Skia
(SGD 4639) et signifie :
1)
ombre a) ombrage causé par l’interception de la
lumière b) une image
projetée par un objet et
représentant la forme de cet
objet c) un croquis, un
aperçu, une esquisse.
D'autres passages importants qui utilisent le mot ombre sont les
suivants :
Hébreux 10:1 La Loi de Moïse est comme une ombre des bonnes choses à venir. Cette ombre n’est pas les bonnes choses en elles-mêmes, car elle ne peut pas libérer les gens du péché par les sacrifices qui sont offerts chaque année. (CEV)
Colossiens 2:17 lesquelles sont l'ombre des choses à venir ; mais le corps [est] de Christ. (KJV)
Colossiens 2:17 Ces choses
ne sont que l'ombre de ce
qui était à venir. Mais
Christ est réel ! (CEV)
Nous ne pouvons pas avoir une ombre à moins que nous ayons un objet qui
projette l'ombre. Par
conséquent, regardons
quelques versets bibliques
qui indiquent qu'il y a un
autel ou des autels dans la
salle du Trône de Dieu.
L’Autel dans les cieux :
Ésaïe 6:6 Puis l’un des séraphins vola vers moi, ayant dans sa main un charbon vif, qu’il avait pris avec des pincettes de dessus l’autel. (KJV)
Psaume 26:6 Je lave mes mains dans l’innocence, et je vais autour de ton autel, ô Éternel ! (LSG)
Psaume 43:4 J’irai vers l’autel de Dieu, de Dieu, ma joie et mon allégresse, et je te célébrerai sur la harpe, ô Dieu, mon Dieu ! (LSG)
1Corinthiens 9:13 Ne savez-vous pas que ceux qui administrent les choses saintes vivent des choses |provenant| du temple ? et |que| ceux qui servent à l’autel, participent à l’autel ? (KJV)
Apocalypse 6:9 Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu’ils avaient rendu. (LSG)
Apocalypse 11:1 On me donna un roseau semblable à une verge, en disant : Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l’autel, et ceux qui y adorent. (LSG)
Apocalypse 14:18 Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l’autel, et s’adressa d’une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant : Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre ; car les raisins de la terre sont mûrs. (LSG)
Apocalypse 16:7 Et j’en
entendis un autre du côté de
l’autel dire : Qu’ainsi en
arrive, Seigneur Dieu
Tout-Puissant, vrais et
droits [sont] tes jugements.
(KJV)
Il y a quelques autres passages bibliques qui se réfèrent à l'autel d'or
dont nous parlons dans l'Autel
des Parfums (No. CB109).
À partir des textes ci-dessus, nous voyons que Dieu a un autel devant Son
Trône. Il dispose de 4
cornes (Apoc. 9:13) ; il y a
des charbons ardents (Ésaïe
6:6) ; l'autel sera mesuré (Apoc.
11:1) ; et les anges sortent
de l'autel (Apoc. 14:18). En
outre, Apocalypse 6:9 dit
que sous l'autel étaient
"les âmes de ceux qui ont
été tués pour la parole de
Dieu, et pour le témoignage
qu'ils avaient rendu". Ce
dernier élément ou point de
l'autel est comme l'autel
des holocaustes que nous
avons vu dans le Tabernacle
dans le Désert et dans le
Temple que Salomon a
construit.
Passons brièvement en revue les autels de l'holocauste dans le Tabernacle
dans le Désert et le Temple
que Salomon a construit.
L’Autel des holocaustes ou autel de bronze du Tabernacle dans le Désert
Quand on entrait dans la cour, la première chose que l'on voyait était
l'autel des holocaustes, qui
est décrit dans Exode 27:1-8
; 38:1-7 et Psaume 118:27.
Dans Exode 27:1-2, nous voyons que l'autel original de l’holocauste était
plus petit.
Exode 27:1-2 Et tu feras un autel de bois de Shittim (Sittim), cinq coudées de long, et cinq coudées de large ; l’autel sera carré, et sa hauteur sera de trois coudées. 2 Et tu feras ses cornes à ses quatre coins, ses cornes seront d’une seule pièce ; et tu le plaqueras de cuivre. (KJV)
Exode 27:1-2 Utilise du bois
d'acacia pour construire un
autel de sept pieds et demi
carré et quatre pieds et
demi de haut, 2
et fais chacun des quatre
coins supérieurs collés
comme la corne d'un taureau.
Puis couvre l'ensemble de
l’autel de bronze, dont les
quatre cornes. (CEV)
L'autel était un carré. Il avait cinq coudées de long sur cinq coudées de
large et trois coudées de
hauteur.
Cinq est appelé le nombre de la grâce divine (voir l'étude
Le Symbolisme des Nombres
(No. 007)). Par la grâce d’Éloah ainsi
que Son plan parfait nous ne
restons plus morts dans nos
péchés. Au contraire, nous
sommes en mesure d'être
réconciliés avec le Père par
le sacrifice acceptable
parfait de Son fils, Joshua
le Messie. Nous voyons que
le nombre 5 revient souvent
dans le Tabernacle dans le
désert et dans le Temple que
Salomon a construit.
L'autel des holocaustes avait aussi quatre cornes sur les coins. Parfois,
l'animal sacrificiel était
lié à ces cornes (Ps.
118:27). L’autel était fait
de bois d'acacia et
recouvert de bronze à
l'intérieur et à
l'extérieur. Il était creux
(Exode 27:8). L'holocauste
devait être laissé sur le
foyer de l'autel toute la
nuit, avec le feu de l'autel
qui brûlait continuellement.
Chaque matin, le
sacrificateur devait
nettoyer les cendres de
l'holocauste et porter la
cendre hors du camp à un
endroit qui était
rituellement pur. Le
sacrificateur mettait alors
du bois frais et y
arrangeait l'holocauste
quotidien, et brûlait la
graisse de l’offrande
quotidienne de la paix (Lév.
6:8-13).
Le Pur et l’Impur
Dans Lévitique 10, nous devons faire la distinction entre le sacré et le
profane et le pur et
l'impur.
Lévitique 10:10-11 afin que
vous puissiez distinguer ce
qui est saint de ce qui est
profane, ce qui est impur de
ce qui est pur, et enseigner
aux enfants d’Israël toutes
les lois que l’Éternel leur
a données par Moïse.
Dieu nous a donné cet exemple en ce que les cendres de l'autel des
holocaustes étaient placées
dans un endroit pur à
l'extérieur du camp chaque
matin (Lévitique 4:12 ;
6:11). Le taureau et le bouc
des Expiations devait avoir
le reste des parties amené à
un lieu pur (Lév. 16:27).
Quand une maison était
infectée par le mildiou, le
matériel qui était raclé des
murs était jeté dans un lieu
impur en dehors de la ville
(Lév. 14:41).
À partir d’Hébreux 13, nous apprenons que Christ a été tué et est mort à
l'extérieur du camp/ville et
est devenu le sacrifice
parfait pour restaurer
l'humanité et l'Armée déchue
au Père.
Hébreux 13:11 Les corps des
animaux, dont le sang est
porté dans le sanctuaire par
le souverain sacrificateur
pour le péché, sont brûlés
hors du camp. C’est pour
cela que Jésus aussi, afin
de sanctifier le peuple par
son propre sang, a souffert
hors de la porte.
La seule façon que nous puissions être rétablis au Père était qu’un de
l'Armée se dépouille de sa
position et de sa vie
aeonian et devienne un homme mortel (voir les études
L'Immortalité (No. 165),
Le But de la Création et du
Sacrifice de Christ (No.
160),
La Mort de l'Agneau
(No. 242)
et
Qui est Jésus ? ( No. CB002).
Christ a dû mettre en place cet âge et être alors prêt à mourir pour lui.
Seulement de cette manière
serait-il apte à le diriger.
Ce même test est exigé des élus et c'est pourquoi nous avons été testés
et tués à l'extérieur du
camp, comme Christ lui-même
l’a été. Car nous regardons
à la Cité de Dieu et au
gouvernement fonctionnel de
Jésus Christ à son retour
sur cette Terre en tant que
le roi conquérant.
Lorsque Paul a écrit, le Temple était pleinement opérationnel. Le sujet
de la discussion est la
question du sacrifice et de
son rôle avec les élus et,
peut-être, les animaux tués.
Rappelez-vous, nous sommes le Temple de Dieu et ceux qui servent le
Tabernacle avec ses
sacrifices n'ont pas le
droit de manger de notre
autel. Il a souffert
à
l'extérieur du
camp afin que son sang
puisse sanctifier le peuple.
Autrefois, le sacrificateur nous rendait pur. Nous savons maintenant que
le Messie est notre
Souverain Sacrificateur et
la porte (Jean 10:7,9) pour
les brebis.
Lévitique 14:11 Et le prêtre
qui fait la purification
présentera l’homme qui doit
être nettoyé ainsi que ces
choses, devant le SEIGNEUR,
à l’entrée du tabernacle de
la congrégation. (KJV)
Les façons dont nous pouvons être purifiés ou jugés purs sont comme suit
:
Par la crainte du Seigneur :
Psaume 19:9 La crainte de
l’Éternel est pure, elle
subsiste à toujours ; Les
jugements de l’Éternel sont
vrais, ils sont tous justes.
Par la parole :
Jean 15:3 Déjà vous êtes
purs, à cause de la
parole que je vous ai
annoncée. (LSG)
Nous devons garder nos robes et nous-mêmes purs :
Ésaïe 52:11 Partez, partez, sortez de là ! Ne touchez rien d’impur ! Sortez du milieu d’elle ! Purifiez-vous, vous qui portez les vases de l’Éternel !
Psaume 24:4 Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur ; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper.
Apocalypse 19:8 et il lui a
été donné de se revêtir
d’un fin lin, éclatant, pur.
Car le fin lin, ce sont les
œuvres justes des saints.
Les Éléments de l'Autel
Les ustensiles utilisés avec l'autel étaient également faits de bronze
(Exode 27:3 ; voir aussi les
notes de la Bible The
Companion Bible de Ex.
27:5 et Lév. 9:22). Il y
avait des anneaux lourds en
bronze sur les coins de la
grille de bronze entourant
la moitié inférieure de
l'autel. Les planches de
l'autel reposaient sur une
jante étroite de la grille
(Exode 27:4-5). C’était
peut-être un type de rebord
où le sacrificateur se
tenait pour obtenir le
sacrifice en place. Les
longues barres devaient être
insérées à travers les
anneaux pour lever l'autel
pour le transport chaque
fois que les Israélites
étaient dirigés à déplacer
leurs camps (Exode 38:1-7).
Les sacrificateurs avaient
des responsabilités pour
démonter et monter le
Tabernacle. Pour plus
d'informations, consulter
l’étude
Le Tabernacle dans le Désert
(No. CB042).
Maintenant, nous allons brièvement passer en revue le Temple que Salomon
a construit.
L’Autel des holocaustes dans
le Temple que Salomon a
construit
L'autel des holocaustes est le premier équipement
que l’on voit quand on se
promène dans la zone de la
cour du Temple tout comme il
en était dans le Tabernacle
dans le Désert.
2Choniques 4:1 De plus il
fit un autel de bronze de
vingt coudées de long, de
vingt coudées de large, et
de dix coudées de haut.
(KJV)
Dans Exode 27:1-2, nous voyons que l'autel original des holocaustes était
beaucoup plus petit ; mais
les deux étaient faits de
bronze ou de cuivre.
Il est intéressant de noter les qualités du bronze ou, en particulier, du
cuivre.
Le cuivre est germicide, via l'effet oligodynamique. Par exemple, les poignées de porte en laiton se désinfectent elles-mêmes de nombreuses bactéries dans les huit heures. Cet effet est utile dans de nombreuses applications.
Les bactéries ne se développeront pas sur une surface de cuivre parce qu’elle est bactériostatique. Les poignées de porte en cuivre sont utilisées par les hôpitaux pour réduire la transmission de maladies, et la maladie du légionnaire est supprimée par un tube de cuivre dans la climatisation des systèmes.
Le sulfate de cuivre est
utilisé comme
fongicide
et comme contrôle des algues
dans les lacs et des étangs
domestiques. Il est utilisé
dans les poudres de
jardinage et vaporisateurs
pour tuer
la moisissure.
(Wikipedia, art.
‘Cuivre’)
Il est facile de voir qu'il y avait beaucoup d'avantages à avoir l'autel
en bronze ou en cuivre.
Alors que l'autel est présent dans le Tabernacle dans le Désert,
regardons ce qui arrive à la
taille de l'autel dans le
Temple que Salomon a
construit.
Nous voyons l'autel des holocaustes augmenté en taille par un multiple de
4 dans la longueur et la
largeur et 3 1/3 dans la
hauteur. Tout comme dans le
Tabernacle dans le Désert
nous avons suggéré que
l'autel des holocaustes
représentait le sacrifice de
Jésus Christ en tant que le
sacrifice acceptable
parfait, le même symbolisme
s'applique ici. Cette
augmentation de la taille
peut signifier comment, avec
le temps, de plus en plus de
gens viennent à Dieu le Père
à travers le sacrifice du
Christ. Il y aura ceux dans
la Première Résurrection et
les autres dans la Deuxième
Résurrection.
Il est également intéressant de noter que l’autel des holocaustes dans le
temps de Salomon concordait
avec deux des trois mesures
du Saint des Saints dans le
Temple de Salomon ; il
n’avait que la moitié de la
hauteur du Saint des Saints.
L'autel des holocaustes est de 20 x 20 x 10. Comme mentionné ci-dessus,
le nombre 20 signifie
espérance ou
l’attente. Le naos
est le Saint des Saints, ce
qui représente l'Esprit de
Dieu dans le Temple de Dieu,
lequel Temple nous sommes.
Comme dix est le nombre de la perfection de l'ordre divin et vingt
est le concept de
l'attente, nous voyons
que la perfection divine et
la complétude est un
processus d'attendre
patiemment tout en obéissant
à Dieu pour le Temple
spirituel fait sans les
mains, comme Dieu développe
chacun de nous pour être
bien coordonné. Nous savons
que ce n'est possible que
par le sacrifice parfait et
la résurrection du Messie au
Père après avoir été dans la
tombe trois jours et trois
nuits.
Ce processus de sujétion, soumission, ou d'écoute et d’obéissance
implique aussi celui de la
soumission de Jésus-Christ.
Christ n'est donc pas co-égal
et coéternel, mais fait
partie du processus de Dieu
devenant tout en tous.
Christ a dit clairement que
personne n'est bon, sauf
Dieu. Donc, il n’y a qu’un
seul Dieu et Père de tous,
parmi tous, et en tous (voir
aussi Éph. 4:6).
Christ en tant qu’un
holocauste
Jésus Christ est venu sur Terre comme un homme et a rempli toutes les
exigences du système
sacrificiel, donc aucun
sacrifice d'animaux n’est
plus à faire. Voir l'étude
Qui est Jésus ? (No. CB002). Autrefois les sacrifices ont eu lieu à 9
heures et à 15 heures (Exode
29:38-39 ; Nom 28:4 ; 1Chron
16:40 ; 2Ch. 31:3). Ceux-ci
sont les temps où nous
devons tenir maintenant les
services aux Jours Saints de
Dieu.
À l'origine, l'autel des holocaustes a été utilisé pour sacrifier des
taureaux, des chèvres, des
béliers et brebis, etc. au
Seul Vrai Dieu. C’était à
l'autel des holocaustes que
la réconciliation (ou
l’union à nouveau) du
pécheur à Dieu était faite.
Comme nous le savons, nos
péchés nous séparent de
Dieu. Pour plus
d'informations sur le
traitement du péché voir
Qu'est-ce que le Péché ?
(No. CB026). Passons brièvement en revue quelques versets
bibliques qui nous montrent
que Christ est le sacrifice
complet et parfait.
Hébreux 9:11-14 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création ; 12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. 13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! (LSG)
Hébreux 9:22-28 Et presque
tout, d’après la loi, est
purifié avec du sang, et
sans effusion de sang il n’y
a pas de pardon. 23
Il était donc nécessaire,
puisque les images des
choses qui sont dans les
cieux devaient être
purifiées de cette manière,
que les choses célestes
elles-mêmes le fussent par
des sacrifices plus
excellents que ceux-là.
24 Car Christ n’est
pas entré dans un sanctuaire
fait de main d’homme, en
imitation du véritable, mais
il est entré dans le ciel
même, afin de comparaître
maintenant pour nous devant
la face de Dieu. 25
Et ce n’est pas pour
s’offrir lui-même plusieurs
fois qu’il y est entré,
comme le souverain
sacrificateur entre chaque
année dans le sanctuaire
avec du sang étranger ;
26 autrement, il
aurait fallu qu’il eût
souffert plusieurs fois
depuis la création du monde,
tandis que maintenant, à la
fin des siècles, il a paru
une seule fois pour abolir
le péché par son sacrifice.
27 Et comme il
est réservé aux hommes de
mourir une seule fois, après
quoi vient le jugement,
28 de même Christ, qui
s’est offert une seule fois
pour porter les péchés de
plusieurs, apparaîtra sans
péché une seconde fois à
ceux qui l’attendent pour
leur salut. (LSG)
1Jean 1 nous dit que le sang de Christ nous a purifiés du péché.
1Jean 1:7-10 Mais si nous
marchons dans la lumière,
comme il est lui-même dans
la lumière, nous sommes
mutuellement en communion,
et le sang de Jésus son Fils
nous purifie de tout péché.
8 Si nous disons
que nous n’avons pas de
péché, nous nous séduisons
nous-mêmes, et la vérité
n’est point en nous. 9
Si nous confessons nos
péchés, il est fidèle et
juste pour nous les
pardonner, et pour nous
purifier de toute iniquité.
10 Si nous disons
que nous n’avons pas péché,
nous le faisons menteur, et
sa parole n’est point en
nous. (LSG)
Donc, nous pouvons tous voir clairement que c’est le sacrifice de Christ
qui nous purifie du péché et
par conséquent nous restitue
au Père
–
si nous confessons nos
péchés.
Christ a été envoyé dans le monde pour sauver l'humanité en ôtant le
péché du monde (Matt. 1:21 ;
Matt. 9:6 ; Marc 3:28) en
tant que l'agneau (Apoc.
5:6-8). Christ est venu dans
le monde pour rendre
témoignage à la vérité (Jean
18:37). Il a été tué dès la
fondation du monde comme un
exercice de la prescience
divine de Dieu (Apocalypse
13:8). Son Royaume est
encore à venir sur la Terre.
Il était destiné avant la
fondation du monde, mais a
été manifesté à la fin des
temps pour nous (1Pierre
1:20).
À moins que l'humanité croie que Christ est le Messie, elle mourra dans
son péché (Jean 8:24).
Christ est mort pour nos
péchés selon les Écritures,
et il a été enterré, et est
ressuscité le troisième jour
selon les Écritures (1Cor
15:3-4), apparaissant à plus
de cinq cents frères (1Cor
15:5-6). Christ a été
crucifié et est ressuscité
(Marc 16:6). À sa
résurrection, il est monté
vers son Père et notre Père
et son Dieu et notre Dieu
(Jean 20:18). Il est assis à
la droite de Dieu avec les
anges, les autorités et les
pouvoirs qui lui sont soumis
(1Pierre 3:22). Pour plus
d'informations, consultez
l’étude
Les Trompettes (No. 146).
L'Autel des Holocaustes dans
le Temple Millénaire
Passons brièvement en revue l'explication ou la description d'Ézéchiel de
l’autel des holocaustes dans
le Temple.
Ézéchiel 43:13-17 Voici les
mesures de l’autel, d’après
les coudées dont chacune
était d’un palme plus longue
que la coudée ordinaire. La
base avait une coudée de
hauteur, et une coudée de
largeur ; et le rebord qui
terminait son contour avait
un empan de largeur ;
c’était le support de
l’autel. 14
Depuis la base sur le sol
jusqu’à l’encadrement
inférieur il y avait deux
coudées, et une coudée de
largeur ; et depuis le petit
jusqu’au grand encadrement
il y avait quatre coudées,
et une coudée de largeur.
15 L’autel avait
quatre coudées ; et quatre
cornes s’élevaient de
l’autel. 16
L’autel avait douze coudées
de longueur, douze coudées
de largeur, et formait un
carré par ses quatre côtés.
17 L’encadrement
avait quatorze coudées de
longueur sur quatorze
coudées de largeur à ses
quatre côtés, le rebord qui
terminait son contour avait
une demi-coudée ; la base
avait une coudée tout
autour, et les degrés
étaient tournés vers
l’orient. (LSG)
Nous voyons que l’autel des holocaustes est plus petit en taille que
celui utilisé dans le Temple
que Salomon a construit. La
hauteur reste constante à 10
coudées mais le rebord
inférieur est de 14 coudées
par 14 coudées et une coudée
de profondeur ; il semble
que ce soit un rebord pour
les sacrificateurs pour y
marcher. L'autel est de 12 x
12 coudées cependant il a
les 4 cornes.
La Cité de Dieu est un cube parfait comme le Saint des Saints dans le
Temple de Salomon était un
cube parfait de vingt
coudées. L'autel d'Ézéchiel
43:16-17 est de douze
coudées de long et douze
coudées de large. Les
dimensions deviennent ainsi
une extension du concept du
Saint des Saints et de
l'autel. Dieu s’étend ainsi
et se réplique Lui-même. La
structure de la Cité est
basée sur la sélection des
élus qui forment sa
structure et ses dimensions.
Pour plus d'informations,
voir la
Cité de Dieu (No. 180).
Ici, pour la première fois, nous voyons l'autel diminuer ou devenir plus
petite en taille. Que
pourrait être le symbolisme
possible ici ?
D’Apocalypse 6:9, nous lisons :
Apocalypse 6:9 Et quand il |l’Agneau| ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été tués pour la parole de Dieu, et pour le témoignage qu’ils avaient maintenu. (KJV)
Apocalypse 6:9-11 Quand
l'Agneau ouvrit le cinquième
sceau, je vis sous l'autel
les âmes de tous ceux qui
avaient été tués pour parler
du message de Dieu et parler
de leur foi. 10
Ils ont crié :
"Maître, tu es saint et fidèle ! Combien de
temps faut-il avant que tu
juges et punisses les
habitants de cette terre qui
nous ont tués ?
"
11 Alors à chacun de ceux qui avaient été tués fut
donné une robe blanche et il
leur fut dit de se reposer
un peu. Ils ont dû attendre
jusqu'à ce que le nombre
complet des autres
serviteurs et disciples du
Seigneur soient tués.
(Traduction libre de la
Bible version CEV)
Ici, nous voyons que les saints de Dieu sont en fait sous l'autel.
Maintenant, nous savons que
les gens qui sont tués ou
meurent "sommeillent" dans
le sol (1Corinthiens 15:31)
en attente d'une
résurrection (voir l’étude
Que se passe-t-il quand nous mourons ? (No. CB029)).
Pour plus de détails sur les
résurrections voir l’étude
Les Jours Saints de Dieu
(CB022).
Les sacrifices représentent le développement de la Foi. La Pâque se
réfère au Messie, en tant
que l'agneau et les prémices
de la Gerbe Agitée. Les
sacrifices du soir se
réfèrent à la Grande
Multitude de l'Église. Les
Sabbats, les Nouvelles Lunes
et les Jours Saints se
réfèrent aux élus des
144000. Chacun des Sabbats
etc. a les éléments du matin
et du soir, ce qui est une
exigence des élus pour
avancer dans l'Esprit Saint
à travers leur relation avec
Dieu. Toute l'Église de Dieu
est l'élément du soir des
sacrifices et il n’y a
aucune mention de sacrifice
du soir dans le système
postérieur du Temple. Voir
les études
Les Psaumes d’Adoration dans
le Temple (No. 087) pour plus de détails.
Nous voyons que l’autel des holocaustes dans le Temple Millénaire a
maintenant seulement les
sacrifices du matin et par
conséquent pouvait
logiquement être plus petit.
Il y a d'autres changements
que nous voyons dans le
nombre des sacrifices
offerts pendant le Millénium
(cf. Nom. 28 et Ézé. 46).
L’Autel des Holocaustes dans
la Cité de Dieu
À un moment dans l'avenir il n'y aura plus un péché sur la Terre. Tous
les gens voudront obéir à
Dieu. Cela se passe après
que le Millénium est achevé
ainsi que le Jugement du
Grand Trône Blanc. Une fois
que le péché est enlevé de
la Terre, Éloah déplacera
Son Trône, qui est
actuellement dans le
Troisième Ciel (2 Cor 12:2)
dans le Nord du Ciel (Ésaïe
14:13), à la Terre (Apoc.
21:11ff.).
Lisons les parties d'Apocalypse 21 et 22 afin que nous sachions
clairement ce que la Parole
de Dieu nous dit.
Apocalypse 21:9-27 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau. 10 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, 11 ayant la gloire de Dieu. Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal. 12 Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël : 13 à l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et à l’occident trois portes. 14 La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau. 15 Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille. 16 La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades ; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales. 17 Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange. 18 La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. 19 Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce : le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude, 20 le cinquième de sardonyx, le sixième de sardoine, le septième de chrysolithe, le huitième de béryl, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste. 21 Les douze portes étaient douze perles ; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. 22 Je ne vis point de temple dans la ville ; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau. 23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau. 24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. 25 Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit. 26 On y apportera la gloire et l’honneur des nations. 27 Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau. (LSG)
Apocalypse 22:1-5 Et il me
montra un fleuve d’eau de la
vie, limpide comme du
cristal, qui sortait du
trône de Dieu et de
l’agneau. 2 Au
milieu de la place de la
ville et sur les deux bords
du fleuve, il y avait un
arbre de vie, produisant
douze fois des fruits,
rendant son fruit chaque
mois, et dont les feuilles
servaient à la guérison des
nations. 3 Il n’y
aura plus d’anathème. Le
trône de Dieu et de l’agneau
sera dans la ville ; ses
serviteurs le serviront
4 et verront sa face,
et son nom sera sur leurs
fronts. 5 Il n’y
aura plus de nuit ; et ils
n’auront besoin ni de lampe
ni de lumière, parce que le
Seigneur Dieu les éclairera.
Et ils régneront aux siècles
des siècles.
La Venue de Christ est évoquée dans Apocalypse.
Apocalypse 22:16-21 Je suis Jésus ! Et je suis celui qui a envoyé mon ange pour vous dire à tous ces choses dans les Églises. Je suis un Grand Descendant de David, et je suis aussi l'étoile brillante du matin. 17 L'Esprit et l'Épouse disent : "Viens !" Toute personne qui entend cela devrait dire : "Viens !" Si vous avez soif, venez ! Si vous voulez de l'eau qui donne la vie, venez la prendre. C'est gratuit ! 20 ... Celui qui a dit ces choses dit : "Je viens bientôt !" Alors, Seigneur Jésus, s'il te plaît viens vite ! 21 Je prie que le Seigneur Jésus soit bon avec vous tous. (CEV)
Apocalypse 22:20-21 Celui
qui atteste ces choses dit :
Oui, je viens bientôt.
Amen ! Viens, Seigneur
Jésus ! 21 Que la
grâce du Seigneur Jésus soit
avec tous ! (LSG)
La Cité, la Nouvelle Jérusalem, est la mère de nous tous (Gal. 4:26) et
il n'y a plus de Temple (Apoc.
21:22), car Dieu et
l'Agneau, Jésus-Christ, sont
la lumière et le Temple (Apoc.
21:23).
Dans ce Temple spirituel, nous ne voyons aucune mention de l'Autel des
Holocaustes. Puisque tous
les gens seront obéissants à
Dieu, il n'y a pas besoin
d'avoir un rappel physique
de l'Autel des Holocaustes.
Il semble y avoir une
indication que le Plan de
Dieu se poursuit, mais ce
n’est pas clair comment cela
va se dérouler.
À partir de 1Corinthiens 3:16-17 nous apprenons que nous sommes le
naos
spirituel. À
partir de l’étude
FAQ sur les Chapitres
d'Ézéchiel 36-48 et la
Sanctification du Temple
(No. 292), nous voyons comment
l'autel de Dieu peut faire
intercession ou des demandes
à Dieu sous la forme
d’abnégation.
Le processus de sanctification en est un de purification [ou de
nettoyage] intérieur. Le
Seigneur nous sanctifie
(Exode 31:13 ; Lév. 20:8 ;
21:8 ; 22:9). L'autel
sanctifie le don parce que
tout ce qui touche l'autel
devient saint (Exode 29:37).
En outre, les ustensiles qui
servent l'autel deviennent
saints (Exode 30:29).
Cependant, c'est la Présence
de Dieu dans le Tabernacle
qui sanctifie et rend saint
(Exode 29:43 ; Ex 40:34-35).
Ainsi, la Présence de Dieu
dans les élus en tant que
l’Esprit Saint rend le Corps
du Messie
–
en tant que le Temple
–
saint dans tous ses aspects.
Cela rend tous ceux qui
viennent en contact avec
saints.
Nous sommes sanctifiés dans la vérité dans l'amour. Christ s'est
sanctifié pour nous et nous
devons également nous
sanctifier dans la vérité,
qui est la parole de Dieu
(Jean 17:17).
Ici, nous avons vu la signification spirituelle de l'autel des
holocaustes discutée.
Résumé
Comme nous pouvons le voir, Dieu nous donne une représentation physique
du spirituel (Hébreux 8:5).
À partir du physique nous
avons vu qu’il y a un
symbolisme spirituel
important dans le Tabernacle
dans le Désert qui est
développé dans le Temple que
Salomon a construit. L'autel
des holocaustes sera changé
dans le Temple Millénaire et
sera changé encore davantage
dans la Cité de Dieu.
C’est vraiment incroyable à quel point Dieu est plein de miséricorde et
de compréhension pour nous
donner des représentations
différentes de Son autel au
fil du temps au fur et à
mesure que nous grandissons
dans la grâce et la
compréhension. Bien qu'il y
avait et aura des Temples
physiques, nous devons
toujours garder la
compréhension spirituelle et
l'implication à l'esprit
lors de la lecture de la
Bible. C'est à travers le
sacrifice acceptable parfait
de Christ que nous sommes
tous en mesure de restaurer
notre relation avec Éloah et
de faire partie de Sa
famille.
Hébreux 13 nous donne une indication de ce que sont les choses que nous
devrions faire.
Hébreux 13:14-16 Car nous
n’avons point ici-bas de
cité permanente, mais nous
cherchons celle qui est à
venir. 15 Par
lui, offrons sans cesse à
Dieu un sacrifice de
louange, c’est-à-dire le
fruit de lèvres qui
confessent son nom. 16
Et n’oubliez pas la
bienfaisance et la
libéralité, car c’est à de
tels sacrifices que Dieu
prend plaisir.
Nous devons nous rappeler que nous sommes le Temple spirituel (naos)
de Dieu (1Cor. 3:16-17)
après notre baptême et que
chacun de nous est
individuellement responsable
de continuer à travailler
tandis qu’il y a de la
lumière pour travailler.
Occupons-nous tous des
affaires de notre Père et
continuons à prêcher
l'Évangile dans le monde et
à construire le Temple
spirituel d’Éloah.
Réfléchissons tous sur ces derniers mots d'Apocalypse 22.
Apocalypse 22:20-21 Celui
qui atteste ces choses dit :
Oui, je viens bientôt.
Amen ! Viens, Seigneur
Jésus ! 21 Que la
grâce du Seigneur Jésus soit
avec tous ! (LSG)
Soyez par conséquent des imitateurs de Dieu, comme chers enfants.
Éphésiens 5:2 et marchez
dans la charité, à l’exemple
de Christ, qui nous a aimés,
et qui s’est livré lui-même
à Dieu pour nous comme une
offrande et un sacrifice de
bonne odeur.
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