Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[CB113]
Les Parvis des Demeures de Dieu [CB113]
(Édition
1.0
20070719-20070719)
Nous avons vu à partir
des études Le
Tabernacle dans le Désert
ainsi que Le Temple que Salomon a Construit
que la cour était également un
secteur qui a été mis à part et spécial. Dans cette étude,
nous examinerons les choses qui se sont produites dans ce
secteur.
Christian Churches of
God
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(Copyright ©
2007
Diane Flanagan, éd
Wade Cox)
(Tr. 2014)
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Les Parvis des Demeures de Dieu [CB113]
La plupart d'entre
nous savent ce qu'est une
cour de récréation ou la
cour de jeu autour de
l'école. La cour de
récréation est la zone
clôturée où on entre par une
porte ou des portes
spéciales. La cour de
récréation est l'endroit où
certaines activités
surviennent, comme la pause,
le déjeuner ou quelquefois
des matières enseignées. Le
plus souvent, les matières
enseignées ou
l'apprentissage se
produisent à l'intérieur des
salles de classe.
Les cours autour du
Tabernacle dans le Désert,
du Temple que Salomon a
construit ou du Temple
Millénaire fonctionnent
toutes de manière similaire
à la cour de l'école. C’est
un espace séparé qui divise
la
“zone normale” pour une place d'apprentissage, ou comme dans ce cas-ci, pour
l'adoration de Dieu.
Avant de regarder les
cours physiques de Dieu,
nous allons voir s'il y a
des exemples spirituels de
Dieu ayant une cour dans les
Cieux.
Dans Ézéchiel nous voyons :
Ézéchiel 10:4 Et la gloire du SEIGNEUR s'éleva du chérubin, [et se tint] sur le seuil de la maison ; et la maison fut remplie de la nuée, et la cour [2691] fut remplie de la luminosité de la gloire du SEIGNEUR.
Ézéchiel 10:5 Et le bruit
des ailes des chérubins se
fit entendre [même] jusqu’à
la cour extérieure, en tant
que la voix du Dieu
Tout-Puissant quand il
parle.
Rien qu’à partir de
ces deux Écritures, nous
voyons qu'il y a une
maison/temple et une cour et
une cour extérieure. Il
existe de nombreuses
références aux parvis de
Dieu. Psaume 84 fait un
commentaire sur deux autres
références.
Psaume 84:10 nous dit
ce que c'est que d'être dans
les parvis de Dieu.
Psaume 84:10 Car un jour
dans tes parvis (2691) [est]
mieux que mille ailleurs.
J’aimerai plutôt être sur le
seuil de la maison de mon
Dieu, que de demeurer dans
les tentes de la méchanceté.
Dans les trois
versets le mot
parvis (SHD 2691) est
chatser qui signifie :
1) parvis,
enclos a) parcs
b) cour
2) colonie, implantation, village, ville.
Chatser
(2691) vient de
chatsar (SHD
2690) : chatsar
1)
sonner de la trompette a)
(Piel) joueurs de
clairons (participe)
b) (Hiphil) son du clairon (participe).
C’est intéressant
que, tout comme la cloche de
l'école nous appelle à la
classe, nous verrons qu'il y
a quelque chose qui appelle
le peuple de Dieu à Ses
assemblées commandées.
Au début, c'était un
shofar, et à la
consécration du Temple que
Salomon a construit
c’étaient 120 sacrificateurs
sonnant 120 trompettes en
louant Dieu (2Chron. 5:12).
Dans l'avenir, nous voyons
que ce sont deux trompettes
en argent faites en une
seule pièce de métal
(Nombres 10:1ff.) qui
appellent l'Armée physique
et l’Armée spirituelle. Nous
savons que l'un des titres
de Dieu est Yahovah
Sabaioth puisqu’Il est
le Seigneur des Armées (des
êtres humains et des êtres
spirituels). Voir la note en
bas de page à 1Samuel 1:3
dans la Bible
The Companion Bible. Pour plus de détails sur l'appel des
assemblées de Dieu voir
Le Shofar et les Trompettes
d'Argent (No. 047).
Nous savons à partir
d'Apocalypse 15:5 et 11:19
qu'il y a un Temple dans les
Cieux.
Apocalypse 11:19 Et le temple de Dieu qui est dans les cieux a été ouvert ; et l'arche de Son alliance apparut dans Son temple, et il y avait des éclairs et des sons et des tonnerres et un tremblement de terre et une forte grêle. (Traduction libre de la NASV)
Apocalypse 15:5 Après cela,
je regardai, et le temple du
tabernacle du témoignage
dans les cieux fut ouvert,
6 et les sept
anges qui tenaient les sept
fléaux sortirent du temple,
vêtus de lin, éclatant et
pur, et ceints avec des
ceintures d'or autour de
leurs poitrines. (NASV)
Penchons-nous
maintenant où sur la Terre
Dieu a ordonné que Son
Temple soit construit.
Localisation du Temple
2Chroniques 3:1 nous
dit que Salomon commença à
bâtir la Maison de l'Éternel
à Jérusalem, sur le Mont
Moriah. C'est là où l'Ange
de la Présence est apparu à
son père David, et l’endroit
où David a préparé un autel
sur le sol du parvis d'Aravna,
ou Ornan, le Jébusien.
La peste a été
arrêtée près du sol du
parvis d'Aravna, qui, en
tant qu’un roi, a donné le
sol à David. Cependant,
David a refusé le don et a
payé 50 sicles d'argent pour
cela. L'autel y a été
construit et la plaie fut
arrêtée.
1Chroniques 21:25 Et David
donna à Ornan six cents
sicles d’or pour
l’emplacement.
Cette contradiction
de prix ne peut être résolue
par nous en supposant que le
secteur d'origine a été
acheté pour 50 shekels et
l'entour a été acheté pour
600 shekels d'or et le
secteur a été agrandi pour
la construction du Temple.
La note dans la Bible
version NASV déclare :
“C'est là où David a sacrifié (1Chron. 21:18-30) et était le site probable
où Abraham a tenté d'offrir
Isaac (Genèse 22:2 et suiv.)”. Nous voyons que
l'emplacement avait un lien
très fort aux sacrifices
étant offerts.
Dans cette étude nous
nous concentrerons juste sur
le parvis ou sur les choses
qui se trouvent dans le
parvis. Pour plus
d'informations, voir les
études
L’Autel des Holocaustes (No.
CB108) et
La Mer d’Airain et les Dix
Bassins (No. CB114).
Rappelez-vous, il y
avait une cour dans le
Tabernacle dans le Désert.
Passons brièvement en revue
ce qui se trouvait dans
cette cour.
La cour du Tabernacle dans
le Désert
Le Tabernacle était
situé dans une cour. Une
cour est une grande zone qui
est fermée ou délimitée. Le
parvis était de 100 coudées
de long et de 50 coudées de
large, en créant deux carrés
parfaits de 50 x 50 coudées.
(En ces jours-là, la
longueur était mesurée en
coudées, qui était la
distance entre le bout du
doigt d'un homme à son coude
- environ 18 pouces ou 45
cm.) Il y avait une grande
porte sur le côté Est où les
gens entraient.
Le mur d'enceinte qui
séparait le reste du camp de
la zone du Tabernacle était
composé de tentures de lin,
accrochées à 60 colonnes
espacées de cinq coudées de
l'autre. Il y avait 20
colonnes sur le côté sud, 20
au nord, 10 colonnes à
l'ouest et 10 à l'est. Le
total de 60 colonnes
pourrait représenter les
deux Conseils Intérieurs de
30 chacun. Le Conseil est
décrit dans les chapitres 4
et 5 du Livre de la
Révélation (Apocalypse).
Nous savons aussi
qu'il y a 2 séries de 60
Jubilés qui composent les
120 premiers Jubilés, qui
seront suivies par la
période du Gouvernement
Juste dans le 121ème
Jubilé.
Quatre colonnes
centrales soutenaient une
porte suspendue de fils
bleu, pourpre et cramoisi
(rouge) et de fin lin retors
(Exode 27:9-19). Les
colonnes avaient des bases
en cuivre ou en bronze avec
des crochets en argent et
des bandes sur chaque poteau
(Ex. 27:17 ; 38:28). Comme
on regardait le parvis, on
voyait les rideaux blancs de
lin avec une bordure
d'argent sur le haut, et
les bases de cuivre (ou
bronze) au-dessous des
colonnes. Et il y avait la
belle porte tissée de bleu,
pourpre, et écarlate (rouge)
par laquelle tous entraient
dans la cour.
Tout dans le
Tabernacle et le parvis a
été fait pour être portatif
et mobile. Chaque fois que
Dieu a ordonné aux gens de
se déplacer, il y avait une
procédure définie pour
démonter la cour et le
Tabernacle, et les déplacer
à la manière correcte.
La cour contenait
l’autel des holocaustes, les
bassins et le Tabernacle.
Le schéma dans la
Bible Interlinéaire
Kingdom Interlinear
Translation of the Greek
Scriptures
à l'Annexe 8B a l’autel des
holocaustes centré dans le
carré devant le plus à l’est
de la cour.
Dans son ouvrage, Sir
Issac Newton place également
l'autel des holocaustes dans
le centre de la cour carrée.
(MANUSCRIT PAR ISAAC
NEWTON QUI MONTRE LE TEMPLE
DE SALOMON
– Ce schéma par Isaac Newton, "Une Description
de la Cour Intérieure et des
Bâtiments pour les
Sacrificateurs dans le
Temple de Salomon,"
fait partie d'un nouvel objet exposé à Jérusalem de manuscrits jamais
affichés par le
mathématicien et physicien
du 17ème siècle.
Les manuscrits, exposés à
l'Université nationale
hébraïque Juive et à la
Bibliothèque Universitaire,
révèlent la fascination de
Newton avec la théologie et
les écrits apocalyptiques et
bibliques. (CNS/Courtoisie
de la Bibliothèque Nationale
et Universitaire juive)
L'idée de Newton peut
être correcte, basée sur un
commentaire dans 1Rois et
2Chroniques par rapport au
Temple que Salomon a
construit.
1Rois 8:64 Le même jour, le roi consacra le milieu du parvis, qui [était] devant la maison du SEIGNEUR : car il offrit là des holocaustes et des offrandes de viande, et les graisses des offrandes pour la paix : parce que l'autel d'airain qui [était] devant le SEIGNEUR [était] trop petit pour recevoir les holocaustes, et les offrandes de viande, et les graisses des offrandes pour la paix. (Traduction libre de la KJV)
2Chroniques 7:7 Par ailleurs
Salomon consacra le
milieu du parvis,
qui [était] devant la maison
du SEIGNEUR, car il y offrit
des holocaustes, et les
graisses des offrandes de la
paix, parce que l'autel
d'airain qu'avait fait
Salomon ne pouvait pas
recevoir les holocaustes, et
les offrandes de viande, et
la graisse. (Traduction
libre de la KJV)
Nous voyons aussi que
l'arbre de vie était au
milieu (SHD 8432) du
Jardin d'Éden.
Genèse 2:9 Et hors du
terrain le SEIGNEUR Dieu fit
croître tout arbre qui est
agréable à la vue, et
l'arbre de vie aussi au
milieu [H8432] du jardin
était bon à manger, et
l'arbre de la connaissance
du bien et du mal.
Et Israël a traversé
sur la terre sèche par le
milieu [le sein] de la Mer.
Exode 14:16 Toi, lève ta
verge, et étends ta main sur
la mer, et divise-la, et les
enfants d'Israël entreront
sur le sec [la terre] au
travers du sein [8432] de la
mer.
Le milieu semble
avoir une grande
signification ou importance
à certains moments. Le mot
hébreu (SHD 8432) pour
milieu est défini comme
suit : 1) sein, milieu ...
c) parmi (un certain nombre
de personnes) d) entre (des
choses disposées deux par
deux) e) d’entre (comme pour
prendre ou séparer etc.)
(BDB)
Penchons-nous
maintenant sur le parvis du
Temple que Salomon a
construit, et comment le
parvis et ses équipements se
sont développés.
Le Temple que Salomon a construit
Les Parvis
La Cour Extérieure
La Grande Cour ou
Cour Extérieure entourait
tout le Temple en entier
(2Chron. 4:9). Les personnes
s’y assemblaient pour adorer
Dieu (Jérémie 19:14 ;
26:2). Au fil des années
on nous a donné des exemples
de la capacité pour les
Gentils de sacrifier au
Temple. Comme avec Israël,
cela a été permis
– à condition que cela soit fait par les
sacrificateurs. Dans le
Tabernacle dans le Désert et
le Temple que Salomon a
construit le parvis était un
grand rectangle.
La Cour Intérieure
Comme indiqué plus
haut, les gens pouvaient
entrer dans la Cour
Extérieure et apporter leurs
sacrifices aux
sacrificateurs.
Autour de l'édifice
du Temple se trouvait la
cour des sacrificateurs
(2Chron. 4:9), appelée la
Cour Intérieure (1Rois
6:36). Elle contenait
l'autel des holocaustes
(2Chron. 15:8), la mer
d'airain/fonte (2Chron. 4:2-5,10), et les dix bassins (1Rois
7:38,39).
Les chambres des sacrificateurs
Ces chambres ont été
construites autour du Temple
sur les côtés sud, ouest, et
nord (1Rois 6:5-10). Elles formaient une
partie du bâtiment. Pour
plus de détails sur les
chambres sacerdotales voir
1Rois 6.
Christ va préparer
les chambres pour nous :
Jean 14:2 Dans la maison de
mon Père il y a plusieurs
demeures : si [cela n’en
était] pas [ainsi], je vous
l'aurais dit. Je vais
préparer une place pour
vous. (KJV)
Dans la Cité de Dieu,
les élus serviront de mur
pour protéger et défendre la
cité. Voir
La Cité de Dieu (No. 180).
Le Portique
2Chroniques 3:4
explique le portique ou
l’entrée devant le Temple à
l'est (1Rois 6:3 ; 2Chr. 3:4
;
29:7). Il était de 20
coudées de large et de 10
coudées de profondeur.
Ici encore, nous
voyons les nombres 20 et 10,
comme nous l'avons noté avec
l'autel des holocaustes.
2Chroniques 3:4
continue pour dire que le
portique était de 120
coudées de hauteur. C'est
quatre fois plus élevé que
le Temple proprement dit (30
x 4). Le nombre 120
symbolise la longueur du
temps de la création
physique du début des
Jubilés, quand le péché est
entré dans le monde,
jusqu’au Millénaire. La vie
de Moïse a été divisée en
trois lots de 40 ans, tout
comme Saül, David et Salomon
ont tous régné pendant 40
ans. Nous avons également vu
qu'il y avait 120
sacrificateurs avec 120
trompettes à la dédicace
(2Chron. 5:12).
Nous voyons aussi
dans le Temple qu’il y a 120
pains de proposition (12
pains par table et 10
tables). Les pains de
proposition sont entassés en
deux piles avec un bol d'or
d'encens au-dessus d’eux.
Il y avait six
niveaux d'entrée au Temple.
Le septième niveau amenait
la personne dans le Temple.
Les six premiers niveaux
sont le processus par lequel
nous passons tous comme nous
sommes appelés dans l'œuvre
de Dieu et sommes
développés. Quand nous
sommes rendus parfaits, nous
sommes alors capables
d'entrer dans le Temple et
faire partie du Saint des
Saints en tant que des êtres
spirituels dans le Temple de
Dieu, quand le Messie
revient sur la planète. Pour
plus de détails sur le
Temple Spirituel de Dieu
voir
Le Règne des Rois Partie I :
Saül (No. 282A) ;
Le Règne des Rois Partie II : David (No. 282B) ;
Le Règne des Rois Partie III
: Salomon et la Clef de
David (No. 282C).
Les Deux Colonnes
Salomon a également
créé les colonnes dans le
portique du Temple. La
colonne droite (côté sud) a
été appelée Jakin, et la
colonne à gauche (côté nord)
a été appelée Boaz. Les
chapiteaux sur le sommet des
colonnes étaient sous la
forme de lys, et donc le
travail des colonnes était
fini (1Rois 7:21-22).
Jakin (SHD 3199)
signifie :
Il établira, ou
[Yah
(ou plus complètement, Yaho
vah])
établira. Cela peut
être considéré comme une
référence que le Seul Vrai
Dieu établira.
Boaz (SHD 1162)
signifie que Dieu est la
force. Ici, nous voyons
le concept où Dieu a établi
Sa force dans Christ et dans
le Temple, lequel Temple
nous sommes.
Hitchcock dit : Boaz
: ou Booz, en
force ; et, Jakin
: celui qui renforce et
rend inébranlable.
À partir de nos
études sur Ruth, nous nous
souvenons que Ruth s’est
mariée à Boaz, un noble avec
le même nom que la colonne
principale du Temple de Dieu
et symbolique de Christ.
Boaz était de la tribu de
Juda. Jakin était un
Siméonite, l'ancêtre des
Jachinites.
Chaque colonne était
de dix-huit coudées de
hauteur et de douze coudées
de circonférence (Jérémie
52:21 ; 1Rois 7:15). Nous
savons que le nombre 12 a
une importance à partir de
l’étude
Symbolisme des Nombres (No. 007).
Nous voyons deux lots de 12,
un sur le côté droit et
l'autre sur la gauche en
entrant dans le Temple.
Les colonnes étaient
symboliquement importantes,
car elles ne semblent pas
avoir une signification
structurelle. Dans sa note à
1Rois 7:15, Bullinger fait
la référence que les
colonnes étaient creuses
(Jérémie 52:21) et pas pour
le soutien. Elles étaient de
quatre doigts d'épaisseur.
De 1Timothée 3:15
nous apprenons que la
vérité est une
principale structure de
soutien/colonne dans la
Maison de Dieu.
1Timothée 3:15 Mais dans le
cas où je tarde, je t’écris
afin que tu saches comment
il faut se conduire dans la
maison de Dieu, qui est
l'Église du Dieu vivant, la
colonne et l'appui de la
vérité. (Traduction libre de
la NASV)
Galates 2:9 parle de
personnes étant des colonnes
:
Galates 2:9 Et quand
Jacques, Céphas et Jean, qui
ont semblé être des
colonnes, ont reconnu la
grâce qui m’a été donnée,
ils m'ont donné ainsi qu’à
Barnabas, la main
d'association ; que nous
devions aller vers les
païens, et eux vers les
circoncis. (Traduction libre
de la KJV)
Nous voyons de
l’Apocalypse 3:12 que
certains deviendront des
colonnes dans le Temple
d’Éloah.
Apocalypse 3:12 Celui qui
surmontera, je ferai de lui
une colonne dans le temple
de mon Dieu, et il n’en
sortira plus ; et j'écrirai
sur lui le nom de Mon Dieu
et le nom de la ville de Mon
Dieu, et la nouvelle
Jérusalem qui descend du
ciel d'auprès de Mon Dieu,
et Mon nom nouveau. (NASV)
Ainsi, nous voyons
que les deux colonnes
construites en face du
Temple de Salomon portent
beaucoup de symbolisme.
Voyons maintenant ce que
nous pouvons apprendre du
nombre deux.
Il y a de nombreuses
références au nombre deux
dans l'Écriture : deux
aspects à la création
– l'homme et l'Armée ; les
deux trompettes en argent
(Nombres 10:2) ; deux pains
agités à la Pentecôte (Lév.
23:17) ; les deux jours de
la Pentecôte ; les deux
pierres d'onyx sur le dessus
des épaules du Souverain
Sacrificateur (Exode 28:12 ;
39:7) ; etc. Les deux
colonnes sur le porche du
Temple que Salomon a
construit sont
représentatives des deux
aspects de la création dans
laquelle Dieu habitera
– l’homme et l'Armée. Ainsi,
à son entrée, le Temple
expose la base sur laquelle
Dieu a choisi de construire
sa demeure. Dieu a destiné
qu'Il veut habiter dans Sa
Création. Il a choisi
d’exécuter cette deuxième
phase de l'habitation de
Dieu à travers l'Esprit
Saint dans l'Armée humaine à
la Pentecôte. Par
l’observance des deux jours
de la Pentecôte et du reste
de la Loi de Dieu, nous
sommes capables d'entrer
dans le Temple et de devenir
une partie du Temple
spirituel.
Nous voyons une
symétrie qui est présente
dans le Temple que Salomon a
construit qui n'était pas
présente dans le Tabernacle
dans le Désert. Par exemple,
il y a cinq bassins sur la
droite/sud et cinq à
gauche/nord ; cinq
chandeliers sur la
droite/sud et cinq à
gauche/nord ; et la même
chose avec les tables des
pains de proposition.
L'Arche, l'autel des parfums
et l'autel des holocaustes
restent cohérents en nombre,
bien que l'autel des
holocaustes augmente en
grandeur. Est-ce que la
symétrie présente dans le
Temple que Salomon a
construit préfigure le
commentaire dans Apocalypse
21:17 :
“et il mesura sa muraille 144 coudées selon les
mesures humaines, qui sont
aussi les mesures angéliques”
? Ici, nous voyons que les
deux aspects de la création
– l’homme et l’Armée – forment ensemble le Temple de Dieu en tant qu’un édifice vivant.
Les colonnes étaient
de 17 ½ coudées de hauteur +
½ coudée, prises pour fixer
le chapiteau/haut de la
colonne (voir note sur 1Rois
7:15 dans la Bible
The Companion Bible).
2Chroniques 3:15 ajoute la hauteur de chaque colonne ensemble pour un
total combiné de 35 coudées
(voir la note de
The Companion Bible à 2Ch. 3:15). Le chapiteau ou le haut de la colonne était de cinq
coudées conformément à
2Chroniques 3:15, mais 2Rois
25:17 déclare que c’était de
trois coudées n’incluant pas
l’ouvrage de la
couronne/chaîne. Cet ouvrage
couronne/chaîne/maille, qui
est décrit séparément, doit
avoir été de deux coudées.
Chaque colonne avait aussi
torsades/chaînes et grenades
sur elle. Il semble qu'il y
avait 100 grenades par
chaîne/réseau conformément à
Jérémie 52:21 et la note en
bas de page correspondante
dans
The Companion
Bible. Il y avait quatre chaînes de 100 grenades par
chaîne, soit 400 grenades au
total (voir la note sur
1Rois 7:20 dans
The Companion Bible et dans
Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C)).
Les 400 (ou deux lots
de 200) motifs décoratifs de
grenades et 600 coloquintes
à tête de taureau dans la
mer et l'entrée, faisant un
total de 1000. Ce nombre est
compris comme le nombre des
élohim qui contrôlent, dont
l'un a racheté l’humanité
selon Job 33:23.
Nous nous souvenons
aussi que sur le bas de la
robe bleue du Souverain
Sacrificateur se trouvaient
des cloches et des grenades.
Le Temple Millénaire
Dans la Bible
The Companion Bible, Bullinger note à l'Annexe 88 1 : c'est une
erreur de parler de la
magnifique série des parvis
et des bâtiments décrits
dans les derniers chapitres
d'Ézéchiel collectivement
comme le Temple. Le terme
convenable est
“le Sanctuaire”, comme c’est énoncé dans 45:1-4.
Les commentaires
d’Easton du Sanctuaire sont
comme suit :
Indique (1) la Terre Sainte
(Exode 15:17
;
Psaume 114:2) ; (2) le temple (1Ch 22:19
;
2Ch 29:21) ; (3) le tabernacle (Ex. 25:8 ;
Lév. 12:4 ;
21:12) ; (4) le lieu saint, le
lieu de la Présence (Gr.
hieron, la maison du temple
; pas le _naos_, qui est la
zone du temple, avec ses
parvis et porches),
Lév 4:6 ;
Éph 2:21, R.V., marg. ; (5) demeure
sainte de Dieu dans les
cieux (Psaume 102:19). Dans l'état final,
il n’y a correctement "aucun
sanctuaire" (Apoc. 21:22), car Dieu et l'Agneau
"sont le sanctuaire" (R.V.,
"temple"). Tout ce qui est
là sanctifié par la Présence
Divine ; tout est
sanctuaire."
D’Ézéchiel 48:35,
nous apprenons que le nom de
la Cité est
“Jéhovah Shammah”, qui signifie Yahovah est
là (voir
Les Noms de Dieu (No. 116)
pour plus de détails). Du
point où le Messie revient
sur la Terre il remplacera
Satan en tant que l'Étoile
du Jour de cette planète.
Dans le Millénaire, le
Messie gouvernera la planète
sous la Loi parfaite de Dieu
de Jérusalem. Voir les
études
L’Avènement du Messie,
Partie I (No. 210A),
et
Les Grandes Lignes de la
Chronologie de l’Âge (No.
272).
D’Ézéchiel 40:14
allant jusqu’à Ézéchiel 46,
il est fait mention dans les
moindres détails des
différents parvis du Temple
Millénaire.
Ézéchiel 40:47 décrit
le parvis de l'autel étant
de 100 carrés de coudées.
Dans l'Annexe 88 dans
la Bible
The Companion Bible, Bullinger entre dans
beaucoup de détails du
Temple/Sanctuaire Millénaire
même pour inclure des
schémas ou diagrammes. La
zone qui est dédiée à la
cité, au sanctuaire et la
portion de
l'oblation/offrandes des
Lévites, Sacrificateurs, la
Cité etc. augmente
considérablement comparé au
Temple que Salomon a
construit. Nous voyons que
la région que Dieu considère
sainte et sacrée pour Lui
s’élargie considérablement
avec chaque Temple ou
Sanctuaire progressif.
Dans ses schémas ou
diagrammes, Bullinger a
également placé l'autel au
centre de la zone sainte
carrée comme nous l'avons vu
précédemment. Voir aussi
l'Annexe 88, le numéro 8,
pour encore plus de détails
de la disposition des
parvis, des Places Séparées,
etc. Comme il en est avec
nous, le sacrifice du Christ
est central à nous étant
capables d’être restaurés au
Père. Voir les études
La Pâque (No. 098)
;
La Sanctification des
Simples et des Gens Erronés
(No. 291)
;
Qui est Jésus ? (No. CB002)
;
La Loi de Dieu (No. CB025)
et
L’Autel des Holocaustes (No.
CB108).
Ézéchiel 43:14-17
décrit l'autel des
holocaustes dans le Temple
Millénaire. Voir l’étude
La Mer d’Airain et les Dix
Bassins (No. CB114) pour plus de détails sur la taille de l'autel et les changements qui
surviennent avec l'autel des
holocaustes.
On ne voit plus la
mer de fonte ou bassins ;
plutôt, les eaux curatives
sont décrites dans Ézéchiel
47:1-12.
Les chambres pour les
sacrificateurs en charge de
la maison sont trouvées dans
Ézéchiel 40:45 et ceux en
charge de l'autel au verset
46.
Penchons-nous
maintenant à la Cité de Dieu
et voyons ce que nous
pouvons apprendre des Parvis
de Dieu.
La Cité de Dieu
Apocalypse 11
mentionne brièvement au
sujet de la cour à
l'extérieur du Temple.
Apocalypse 11:2 Mais la cour
(SGD 833) qui est en dehors
du temple laisse-là de côté,
et ne la mesure pas ; car
elle a été donnée aux
nations, et la ville sainte
elles fouleront aux pieds
pendant quarante [et] deux
mois.
Cour (SGD 833) est décrite dans la Bible
Blue Letter Bible
comme : 1) chez les Grecs
du temps d'Homère, un espace
découvert autour de la
maison, entouré par un mur,
dans lequel les écuries se
situaient, par conséquent,
chez les Orientaux cette
enceinte sans toit à ciel
ouvert par un mur, en pleine
campagne dans laquelle les
troupeaux étaient rassemblés
la nuit, un parc à moutons,
2) la cour
non-couverte de la maison.
Dans l'Ancien Testament en
particulier des parvis du
tabernacle et du temple à
Jérusalem. Les demeures des
plus hautes classes en
avaient généralement deux,
une extérieure, entre la
porte et la rue ; l'autre
intérieure, entourée par les
bâtiments du logement même.
Cette dernière est
mentionnée dans Matt. 26:69.
3) la maison
elle-même, un palais.
Au fil de l'histoire,
nous avons vu que Jérusalem
est un lieu très important
pour Dieu. De l'Apocalypse,
nous en apprenons du Temple
spirituel. Il semblerait que
la Nouvelle Jérusalem
descende des Cieux au site
de Jérusalem et englobe ou
couvre une très grande
superficie.
Dans Apocalypse 3:12,
nous entendons parler d'une
Nouvelle Jérusalem dont on
se réfère. Apocalypse 21 et
22 nous donnent une image ou
description plus claire et
plus détaillée de la
Nouvelle Jérusalem.
La taille de la Cité
est donnée dans Apocalypse
21:15-17 ; le nombre de
portes et leur emplacement
sont donnés dans Apocalypse
21:12,13,21 aussi bien que
des détails sur les
fondations de la Cité (Apoc.
21:19,20). Nous savons que
la gloire de Dieu illumine
ou éclaire la Cité et sa
lampe est l'Agneau. Il n’y
aura plus le soleil ou la
lune, parce que Dieu et
l'Agneau exercent les
fonctions des lumières de la
Cité (Apoc. 21:23, 26 ;
Apoc. 22:5).
Il n'y a pas une
description claire de la
cour, ou s’il y en a une,
dans la Cité de Dieu.
Apocalypse 21:27 nous dit
que rien de souillé ne sera
là. Nous savons que Dieu ne
déplacerait pas Son Trône
sur la Terre si le péché
existait ; par conséquent,
la cour peut s'étendre à la
Terre entière dans sa
nouvelle façon.
Nous avons maintenant
progressé ou sommes allés
vers le point où il n'y a
plus besoin d’aucun Temple
comme Dieu et Christ
demeurent dans l'ensemble de
la structure. Le Millénaire
était le véhicule test pour
la nouvelle structure.
L'Armée entière est
convertie et toute la
structure entière des
Gentils est devenue associée
à cette Cité, et fait en
réalité partie de celle-ci à
travers les élus et
l'administration. Ceux qui
sont conduits par l'Esprit
de Dieu sont fils de Dieu
(Romains 8:14). Ce Plan de
Dieu a été établi avant la
fondation de la Terre.
L’‘arbre
de vie’
est restauré et le
fruit est donné pour la
guérison des nations sous
les douze divisions, qui
sont basées sur les douze
tribus d'Israël. Ainsi,
chaque nation est greffée
sur une tribu. Voir l'étude
La Cité de Dieu (No. 180)
pour plus de détails.
Résumé
La clé de David est
l'ouverture des Mystères de
Dieu car ils concernent le
Temple et sa construction
ultime en tant qu’un édifice
spirituel qui est l'Église
de Dieu, et dans lequel Dieu
habite par la puissance de
l’Esprit Saint. Voir l’étude
Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C).
Comme nous le voyons,
Dieu nous donne une
représentation physique du
spirituel (Hébreux 8:5). Du
physique nous avons vu qu’il
y a un symbolisme spirituel
important dans le Tabernacle
dans le Désert qui est
développé dans le Temple que
Salomon a construit. La cour
était très petite dans le
Tabernacle dans le Désert,
mais la
“zone sainte”
a continué à grandir et à se développer avec les demeures de Dieu.
Nous avons appris
qu'un jour dans le parvis du
Seigneur est meilleur que
mille jours en dehors (Ps.
84:10). Nous devons nous
rappeler que nous sommes le
Temple spirituel (naos)
de Dieu (1Cor. 3:16-17).
Nous devons voir quel
privilège et responsabilité
que c'est d'avoir un rôle
dans le Temple spirituel de
Dieu.
Rappelez-vous
l'avertissement de
l'Apocalypse 22.
Apocalypse 22:7
“Et
voici, je viens bientôt.
Béni soit celui qui écoute
les paroles de la prophétie
de ce livre”
et le verset 12
“Voici,
je viens bientôt, et Ma
rétribution est avec Moi,
pour rendre à chacun selon
ce qu'il a fait. (NASV)
Que nous soyons tous
trouvés dignes d'être une
colonne dans la Maison de
Dieu. Travaillons tous dur
et travaillons ensemble pour
que l’œuvre de Dieu soit
faite avant l'arrivée des
deux Témoins.
Lorsque Christ posera
les pieds sur le Mont des
Oliviers toute la Montagne
se déchirera en deux et se
déplacera au Nord et au Sud
pour former une vallée d'une
grandeur énorme et une
nouvelle superficie et la
cité seront développées.
Dans cette région
nouvelle et propre le centre
du monde y sera construit,
centré sur le Mont du
Temple.
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