Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[CB138]
La Pentecôte
(Édition 1.0 20090524-20090524)
La Fête de deux jours de la Pentecôte tombe le jour du Sabbat et le
Premier jour de la semaine dans le Troisième mois du Calendrier Sacré. Dans
cette étude, nous allons examiner la façon dont est déterminée la Pentecôte,
ce que symbolise le jour et pourquoi il est important.
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God
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2009 Christian Churches of God, ed.Wade Cox)
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La Pentecôte [CB138]
Introduction
La Pentecôte est l'un
des sept Jours Saints annuels de Dieu et l'une des trois
Fêtes de pèlerinage annuelles pour lesquelles nous sommes
chargés d’apporter une offrande et de l’observer à
l'extérieur de nos portes.
La
Pentecôte est le seul Jour Saint de Dieu qui n'est pas un jour
précis du mois. Il est cependant, un jour précis de la
semaine, dimanche, également appelé le Premier jour de la
semaine.
Lévitique 23:10-11, 15-16, 21 10 Parle aux enfants
d’Israël et tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le
pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous
apporterez au sacrificateur une gerbe, prémices de votre
moisson. 11 Il agitera de côté et d’autre la
gerbe devant l’Éternel, afin qu’elle soit agréée : le
sacrificateur l’agitera de côté et d’autre, le lendemain du
sabbat. 15 Depuis le lendemain du sabbat, du jour
où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et
d’autre, vous compterez sept semaines entières. 16
Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du
septième sabbat ; et vous ferez à l’Éternel une offrande
nouvelle. 21 Ce jour même, vous publierez la
fête, et vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez
aucune œuvre servile. C’est une loi perpétuelle pour vos
descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. (LSG)
Chaque
Jour Saint dans le calendrier annuel de Dieu pointe vers un
aspect important dans le Plan du Salut
de Dieu (voir
Introduction aux Jours Saints de Dieu (No.
CB131)). La
Fête de la Pentecôte pointe vers la moisson spirituelle des
élus, ou l'Église de Dieu.
Elle a été en partie accomplie lorsque les Dix Commandements ont
été donnés à Israël au mont Sinaï, puis ensuite en [l’année]
30 EC (ère courante), lorsque l’Esprit Saint a été donné à
l'Église (Actes 2), mais la Pentecôte préfigure également la
rédemption des élus dans la Première Résurrection.
Comment le jour de la
Pentecôte est-il déterminé ?
L’étude
La Gerbe Agitée et le Compte jusqu’à la
Pentecôte (No. CB137)
passe en revue que le compte de la
Pentecôte commence le premier mois lors des Jours des Pains
sans Levain. Le premier jour de la semaine pendant les Pains
sans Levain, dimanche, est le premier jour du compte. Nous
comptons chaque jour jusqu'à ce que nous arrivions à la 50e
journée, la Pentecôte. Tant la Gerbe Agitée que la Pentecôte
est le premier jour de la semaine (dimanche), à 50 jours
d'intervalle.
Le compte de la Pentecôte est composé de sept semaines parfaites (7
x 7 = 49).
Ce cycle annuel reflète la manière dont nous
comptons les années de Jubilé.
Avant le 49e jour,
nous devrions tous être à l'endroit où Eloah a placé son nom
afin que nous puissions être réunis pour garder le Sabbat
hebdomadaire et la Pentecôte. Pour plus de détails, voir
La Gerbe Agitée et le Compte jusqu’à la
Pentecôte (No. CB. 137)
et
Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte
(No. 173z) .
Dans l'Ancien
Testament, la Pentecôte est appelée la "Fête des Semaines".
Le terme Pentecôte (SGD 4005) a été introduit dans le
Nouveau Testament.
Il signifie "cinquantième jour"
et provient de la racine du mot qui signifie cinquante.
Examinons brièvement le
sens du nombre cinquante. Cinquante est dix fois 5. Nous
avons aussi sept fois sept plus un du nombre réel de sept
semaines entières. De l’étude
Le Symbolisme des Nombres (No. 007)
nous lisons :
Dix (10) dénote la
plénitude ordinale et un nouveau commencement comme un dans
une nouvelle série.
Cinq (5) dénote la Grâce Divine. Étant 4 +1, c'est l’œuvre prise avec l'Esprit de Dieu
dans la paix visant le renforcement par l’épreuve. Ainsi, la
cinquième année de la séquence en est une de grâce et aucune
épreuve n'est entreprise entièrement durant cette phase.
En Hébreu, Bullinger précise que
Ha'aretz (la Terre) par numérologie – étant l’addition de la valeur
numérique des lettres ensemble – est un multiple de quatre,
tandis que Hashamayim
(les cieux) est un multiple de cinq. La numérologie du terme
grec Charis ou
Grâce est aussi un
multiple de cinq. Cinq est le facteur principal dans les
dimensions du Tabernacle.
Sept (7) dénote la perfection spirituelle. Il reflète le travail de
l'Esprit Saint en tant que la puissance de Dieu comme un
sceau. Elle est la marque de la vie et elle divise les
périodes de reproduction de la vie animale. C'est le nombre
du repos et le cycle de repos du Jubilé. C'est aussi la
période de retour à Dieu dans le repos et le retour à Sa
Loi. C'est pourquoi la Loi est lue durant l’année sabbatique
du cycle.
Quand on
regarde les chiffres associés à cinquante, nous voyons la
perfection spirituelle (7x7), suivie par la grâce divine
complète (50). Cinquante est un cycle complet reflété et
miroité dans le Jubilé et le compte jusqu’à la Pentecôte.
Ces
cinquante jours démontrent le système du Jubilé dans
l'homme. Ils représentent cinquante ans de l'Esprit Saint en
développement chez l'homme. (C'est le moment entre l'âge de
20 ans quand nous devenons un adulte et 70 représentant la
durée de vie moyenne donnée à l'homme.) Au cours
de ces 50 jours de l’Offrande de la Gerbe Agité jusqu’à la
Pentecôte, l'amour et l'unité avec les frères et pour Dieu
doit se développer.
Cinquante est aussi très fréquent dans le Temple que Salomon
a construit. Pour plus de détails voir les études
Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042),
Le Temple
que Salomon a Construit (No. CB107),
Le Règne des Rois Partie III : Salomon et
la Clef de David (No. 282C),
L’Autel
de l'Holocauste (No. CB108),
Le Saint des Saints et l’Arche de
l'Alliance (No. CB112),
Les
Terrasses des Demeures de Dieu (No. CB113),
et
La Mer et les Dix Bassins d’Airain (No.
CB114).
La Signification des
Sacrifices de la Pentecôte
Lévitique 23:16-21 Vous compterez cinquante jours jusqu’au
lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l’Éternel une
offrande nouvelle. 17 Vous apporterez de vos
demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de côté et
d’autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de
farine, et cuits avec du levain : ce sont les prémices à
l’Éternel. 18 Outre ces pains, vous offrirez en
holocauste à l’Éternel sept agneaux d’un an sans défaut, un
jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l’offrande
et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le
feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. 19 Vous
offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, et deux agneaux
d’un an en sacrifice d’actions de grâces. 20 Le
sacrificateur agitera ces victimes de côté et d’autre devant
l’Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux
agneaux : elles seront consacrées à l’Éternel, et
appartiendront au sacrificateur. 21 Ce jour même,
vous publierez la fête, et vous aurez une sainte
convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. C’est une
loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où
vous habiterez. (LSG)
Il est intéressant que
Dieu leur ait ordonné d’agiter des pains levés. Dans tous
les autres cas, les offrandes doivent être sans levain. Le
jour de la Pentecôte, le levain dans les pains représentait
l’Esprit Saint. Il préfigurait le jour de la Pentecôte en 30
EC, lorsque l’Esprit Saint a été donné à l'Église. Ceci
accomplit le symbolisme des pains levés. La raison pour
laquelle il y a deux pains, c’est pour nous montrer que
Jésus Christ viendrait deux fois, en tant que sacrificateur
et de nouveau dans le futur en tant que Roi des Rois et
Seigneur des Seigneurs pour diriger la planète sous Dieu.
Tous les autres
sacrifices, le jour de la Pentecôte, ont une signification
spirituelle. De l’étude
La Pentecôte au Sinaï (No. 115z), nous lisons :
Les sept agneaux représentent les sept esprits de Dieu, en tant que
les anges des sept Églises.
Le bœuf, ou le jeune taureau est le Taureau d'Éphraïm ; qui
symbolise le Messie (Deutéronome 33:17 cf. Nombres 23:22
voir aussi Jérémie 31:18).
Les deux béliers représentent les deux témoins des derniers jours.
Les offrandes pour le péché et
la paix représentent la réconciliation des élus, comme le
précurseur de l'Expiation générale.
La Pentecôte dans
l'année de l'Exode – l’octroi des Dix Commandements
Rappelez-vous, de l’étude
Moïse et l'Exode (No. CB016),
Eloah a ordonné à l’elohim (c.-à-d. l'Ange
qui a donné la Loi à Moïse) de sortir les Israélites
d'Égypte.
Les Israélites ont compris que l'Ange de la
Présence, ou l’Ange de YHVH qui les a menés dans la nuée,
était un être subalterne par lequel Dieu a choisi de leur
révéler Sa Loi (Juges 2:1-3). Ce messager portait la
Présence de Dieu, il portait l'Autorité de Dieu (Exode
23:20-23), et le nom de Dieu. Il était l'Ange qui a donné la
Loi à Moïse (Actes 7:38,53 ; 3:19). Il était l'Ange qui a
parlé au nom de Dieu au Sinaï (Actes 7:38).
Peu de temps après que
les Israélites furent arrivés au Mont Sinaï, Moïse reçut la
demande divine de monter sur le Mont Sinaï seul pour
recevoir des instructions directement du Seigneur, l'Ange de
Yahovah, agissant en tant que porte-parole de Dieu.
Exode 19:1-25 Le troisième mois après leur sortie du pays d’Égypte,
les enfants d’Israël arrivèrent ce jour-là au désert de
Sinaï. 2 Étant partis de Rephidim, ils arrivèrent
au désert de Sinaï, et ils campèrent dans le désert ; Israël
campa là, vis-à-vis de la montagne. 3 Moïse monta
vers Dieu : et l’Éternel l’appela du haut de la montagne, en
disant : Tu parleras ainsi à la maison de Jacob, et tu diras
aux enfants d’Israël : 4 Vous avez vu ce que j’ai
fait à l’Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes
d’aigle et amenés vers moi. 5 Maintenant, si vous
écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous
m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre
est à moi ; 6 vous serez pour moi un royaume de
sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que
tu diras aux enfants d’Israël. 7 Moïse vint
appeler les anciens du peuple, et il mit devant eux toutes
ces paroles, comme l’Éternel le lui avait ordonné. 8
Le peuple tout entier répondit : Nous ferons tout ce que
l’Éternel a dit. Moïse rapporta les paroles du peuple à
l’Éternel. 9 Et l’Éternel dit à Moïse : Voici, je
viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple
entende quand je te parlerai, et qu’il ait toujours
confiance en toi. Moïse rapporta les paroles du peuple à
l’Éternel. 10 Et l’Éternel dit à Moïse : Va vers
le peuple ; sanctifie-les aujourd’hui et demain, qu’ils
lavent leurs vêtements. 11 Qu’ils soient prêts
pour le troisième jour ; car le troisième jour l’Éternel
descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de
Sinaï. 12 Tu fixeras au peuple des limites tout à
l’entour, et tu diras : Gardez-vous de monter sur la
montagne, ou d’en toucher le bord. Quiconque touchera la
montagne sera puni de mort. 13 On ne mettra pas
la main sur lui, mais on le lapidera, ou on le percera de
flèches : animal ou homme, il ne vivra point. Quand la
trompette sonnera, ils s’avanceront près de la montagne.
14 Moïse descendit de la montagne vers le
peuple ; il sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs
vêtements. 15 Et il dit au peuple : Soyez prêts
dans trois jours ; ne vous approchez d’aucune femme. 16
Le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres, des
éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la
trompette retentit fortement ; et tout le peuple qui était
dans le camp fut saisi d’épouvante. 17 Moïse fit
sortir le peuple du camp, à la rencontre de Dieu ; et ils se
placèrent au bas de la montagne. 18 La montagne
de Sinaï était toute en fumée, parce que l’Éternel y était
descendu au milieu du feu ; cette fumée s’élevait comme la
fumée d’une fournaise, et toute la montagne tremblait avec
violence. 19 Le son de la trompette retentissait
de plus en plus fortement. Moïse parlait, et Dieu lui
répondait à haute voix. 20 Ainsi l’Éternel
descendit sur la montagne de Sinaï, sur le sommet de la
montagne ; l’Éternel appela Moïse sur le sommet de la
montagne. Et Moïse monta. 21 L’Éternel dit à
Moïse : Descends, fais au peuple la défense expresse de se
précipiter vers l’Éternel, pour regarder, de peur qu’un
grand nombre d’entre eux ne périssent. 22 Que les
sacrificateurs, qui s’approchent de l’Éternel, se
sanctifient aussi, de peur que l’Éternel ne les frappe de
mort. 23 Moïse dit à l’Éternel : Le peuple ne
pourra pas monter sur la montagne de Sinaï, car tu nous en
as fait la défense expresse, en disant : Fixe des limites
autour de la montagne, et sanctifie-la. 24
L’Éternel lui dit : Va, descends ; tu monteras ensuite avec
Aaron ; mais que les sacrificateurs et le peuple ne se
précipitent point pour monter vers l’Éternel, de peur qu’il
ne les frappe de mort. 25 Moïse descendit vers le
peuple, et lui dit ces choses. (LSG)
Le chapitre suivant de
la Bible commence les Dix Commandements qui ont été donnés
aux Israélites.
Moïse fit trois
ascensions de la montagne au cours des six premiers jours du
troisième mois.
Cette période coïncide avec la
période de temps où la Pentecôte se produit. Les Israélites
ont reçu la base de la Loi durant la période précédant le
jour de la Pentecôte. Les Israélites ont reçu la Loi de
Dieu, y compris les Dix Commandements gravés dans la pierre
à partir de cette période. Toutefois, elle a dû être donnée
deux fois puisqu’ils ont péché et que les premières tables
ont été brisées.
Les Israélites recevant
la Loi de Dieu à la Pentecôte préfiguraient une époque où
l’Esprit Saint serait donné à l'Église pour écrire la Loi de
Dieu dans leurs cœurs.
Pour plus
d'informations, voir
Moïse et les Israélites Arrivent au Sinaï
(No. CB040),
La Pentecôte au Sinaï (No. 115)
et
Les Ascensions de Moïse (No. 70).
La Pentecôte au Sinaï
pointait vers la réception de l'Esprit Saint par l'Église,
en 30 EC. Voyons maintenant la Pentecôte dans le Nouveau
Testament.
Le Jour de la
Pentecôte, en 30 EC – l’octroi de l'Esprit Saint
Dans Actes 2, nous
lisons le récit de la Pentecôte, en l’an 30 EC, l’année où
le Messie a été tué. Nous apprenons que les apôtres étaient
tous rassemblés et l’Esprit Saint vint sur eux en
puissance. Ils obéissaient à Eloah et s’étaient réunis avec
ceux qui croyaient comme eux.
Actes 2:1-4
Le jour de la Pentecôte, ils
étaient tous ensemble dans le même lieu. 2 Tout à
coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent
impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient
assis. 3 Des langues, semblables à des langues de
feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se
posèrent sur chacun d’eux. 4 Et ils furent tous
remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres
langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer.
(LSG)
L'Église
s’était réunie à 9h00 le Jour de la Pentecôte. L’Esprit
Saint a été donné à l'Église avec puissance et a permis à
quiconque là d’entendre ce que tout le monde disait dans
sa propre langue. Ce fut un grand miracle.
Actes
2:15 déclare que 3000 ont été baptisés le même jour.
L’Esprit Saint
L'Esprit Saint est la
puissance de Dieu (voir
Qu'est-ce que l'Esprit Saint ? (No. CB003)). L’Esprit Saint travaille dans
l'individu, l’amenant dans le Corps du Christ, et développe
chacun de nous pour devenir des rois, des sacrificateurs et
des prophètes. L'Esprit Saint donne la compréhension des
mystères aux élus et les rend des intendants [ou
dispensateurs] des mystères de Dieu. Pour de plus amples
renseignements, consultez
Les Mystères de Dieu (No. 131).
Qu'est-ce qu'un
intendant ?
intendant (pluriel
intendants)
http://en.wiktionary.org/wiki/steward (Il existe d'autres définitions, mais c'est la plus pertinente.)
Nous pouvons clairement
voir que les élus, en tant qu’intendants, gèrent la Loi
d'Eloah et mettent en pratique Sa Loi sur la planète.
1Corinthiens 4:1-5 explique les choses encore plus loin.
1Corinthiens 4:1-5 Ainsi, qu’on nous regarde comme des serviteurs
de Christ, et des dispensateurs des mystères de Dieu. 2
Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que
chacun soit trouvé fidèle. 3 Pour moi, il
m’importe fort peu d’être jugé par vous, ou par un tribunal
humain. Je ne me juge pas non plus moi-même, 4
car je ne me sens coupable de rien ; mais ce n’est pas pour
cela que je suis justifié. Celui qui me juge, c’est le
Seigneur. 5 C’est pourquoi ne jugez de rien avant
le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en
lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui
manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de
Dieu la louange qui lui sera due. (LSG)
Les élus ont accès à la
compréhension des mystères de Dieu, mais cette compréhension
dépend de leur relation avec Dieu dans l'Esprit Saint. Nous
devons être consacrés à Dieu en Jésus-Christ. Nous devons
avoir une attitude de désintéressement - mettant Dieu en
premier et faisant l’œuvre de Dieu avant tout. L'étendue des
mystères à être révélé dans les Derniers Jours démontrera la
sagesse de Dieu à la fois à l’Armée céleste et à l’Armée
humaine.
L’Esprit Saint
travaille avec vous avant le baptême et en vous
à partir du baptême (voir l’étude
Repentir et Baptême (No. 052)). Il n'est pas acceptable d'être baptisé
et ensuite ne pas être engagé à l'œuvre de Dieu en
Jésus-Christ. Dieu travaille avec nous par l'Esprit Saint et
nous introduit aux mystères de Dieu. Nous passons ensuite du
temps en formation dans la parole de Dieu afin que nous
comprenions la parole de Dieu et Son mode de vie. Enfin,
nous sommes prêts à enseigner la parole de Dieu aux autres.
Nous enseignons par nos actions ainsi que par nos paroles.
C'est pourquoi nous sommes appelés lumières du monde
(Mat. 5:14). Ceux qui sont exposés et apprennent la foi dès
leur jeunesse sont bénis.
Les
épreuves que nous endurons sont pour tester notre foi et
notre fondation, car nous sommes le temple de Dieu.
1Corinthiens 3:16 Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de
Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? 17
Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ;
car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.
Jésus-Christ était la
première pierre vivante choisie par Dieu. Nous sommes
ajoutés à Jésus-Christ, qui est la pierre angulaire, un par
un, pour construire la maison de Dieu. Sur chaque pierre
vivante (que nous sommes), d'autres sont ajoutées. Nous
devons être vrais (honnêtes dans nos paroles et actions) et
fermes (tenir solidement dans le mode de vie de Dieu)
pour que le temple reste intact. Aux pierres vivantes est
également donné un oracle vivant (Actes 7:38), qui est l'Écriture,
et une espérance de vie (1Pierre 1:3),
qui est la foi (voir le document d’étude
Les Oracles de Dieu (No. 184)).
L'attitude qui est
requise pour chaque pierre vivante pour continuer à faire
partie de la structure est de mettre de côté toute espèce de
méchanceté, de ruse, d'envie et de calomnie. Nous sommes
amenés à travailler ensemble. Nous devons être comme des
enfants nouveau-nés, en prenant du lait spirituel et pur
afin que nous puissions atteindre le salut.
La véritable œuvre de
Dieu et les élus de Dieu sont identifiés à partir de la
saine doctrine dans les mystères de Dieu, et la façon dont
ils adorent le Seul Vrai Dieu. Dieu nous dit que si les
prophètes ne parlent pas selon la loi et le témoignage,
c'est parce qu’il n'y a aucune lumière en eux (Ésaïe 8:20).
Ésaïe 8:16-18,20
Enveloppe cet oracle, Scelle
cette révélation, parmi mes disciples. — 17
J’espère en l’Éternel, Qui cache sa face à la maison de
Jacob ; Je place en lui ma confiance. 18 Voici,
moi et les enfants que l’Éternel m’a donnés, Nous sommes des
signes et des présages en Israël, De la part de l’Éternel
des armées, Qui habite sur la montagne de Sion. 20
À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle pas ainsi, Il
n’y aura point d’aurore pour le peuple.
C'est une prophétie.
Jésus-Christ a été donné aux élus, ou à l'Église, par Dieu
le Père en tant que signes et présages à Israël et au monde.
La loi et le témoignage ont été donnés pour nous par
l'Esprit Saint et sont scellés en nous. En raison de
l'Esprit Saint, nous sommes obligés d'agir conformément à la
loi et au témoignage.
Nous devrions faire de
notre mieux pour aider l’œuvre de Dieu et obtenir l'Évangile
à toutes les nations. Afin d'aider, nous devons apprendre à
produire des fruits.
Tite 3:13-14 Aie soin de pourvoir au voyage de Zénas, le docteur de
la loi, et d’Apollos, en sorte que rien ne leur manque.
14 Il faut que les nôtres aussi apprennent à pratiquer
de bonnes œuvres pour subvenir aux besoins pressants, afin
qu’ils ne soient pas sans produire des fruits. (LSG)
Quant aux enfants, il y
a plusieurs façons de produire des fruits. Cela peut être
par vos prières, ou en vous tenant debout devant vos amis
pour ce en quoi vous croyez. Cela peut également se faire en
vivant le mode de vie de la Loi de Dieu et en mettant Dieu en
premier. Toutes ces choses aident les autres à voir la
vérité de Dieu.
Pourquoi l’Esprit Saint
est-il important ?
Sans l'Esprit Saint,
nous ne faisons pas partie de la famille de Dieu. Sans
l'Esprit Saint, c'est comme si notre sang était arrêté.
Nous sommes tous des
gens corrompus et charnels. Nous ne pouvons pas vaincre le
péché sans l'intervention de Dieu par l'Esprit Saint.
Jérémie 10:23-24 Je le sais, ô Éternel ! La voie de l’homme n’est
pas en son pouvoir ; Ce n’est pas à l’homme, quand il
marche, À diriger ses pas. 24 Châtie-moi, ô
Éternel ! mais avec équité, Et non dans ta colère, de peur
que tu ne m’anéantisses.
L’Esprit Saint est le
lien qui nous unit tous. Rappelez-vous, l'Esprit Saint n'est
pas quelque chose que nous pouvons sentir ou toucher avec
nos mains. Nous savons s’il est présent ou non, d’après ce
qui se passe dans notre esprit et notre comportement (Gal.
5:16-18, 22,23).
L’Esprit Saint nous lie
tous ensemble pour former le Temple de Dieu (1Corinthiens
3:16; 6:19). Dieu nous appelle dans le Royaume de Dieu pour
travailler. Ce n'est pas parce que nous sommes spéciaux ou
bons. L'Esprit nous donne à tous un don ou un talent
spécial, afin que nous puissions travailler ensemble comme
un seul corps. Un corps est constitué de plusieurs parties.
Chacune des parties du corps, telles que les bras, les
jambes, les yeux et les oreilles, collaborent avec toutes
les autres parties. Rien ne fonctionne indépendamment. Nous
avons donc besoin de nous entraider dans l’œuvre de l'Église
avec amour et puissance de l'Esprit Saint.
L'Esprit Saint est
appelé "l’aide" (Jean 15:26). Il nous aide à comprendre la
Bible et les choses de Dieu. Il nous enseigne la vérité
(Jean 14:16-17, 26; 16:13; 1Jean 4:6; 5:6). Il connaît
toutes choses (1 Corinthiens 2:10-11). L'Esprit Saint est le
moyen par lequel nous devenons fils de Dieu (Galates 4:6-7;
Rom. 8:14). Christ nous aide, nous enseigne et nous
réconforte par l'Esprit Saint. C'est en fait la puissance de
Dieu vivant en nous et dans le Christ. Il vient de Dieu et
puis à nous par le Christ. C'est comme une force qui nous
attire vers Dieu par le Christ (Hébreux 7:25). Il est
invisible.
L'Esprit Saint est
aussi symbolisé par l'eau (Juges 15:19 ; Jean 7:37-39). Nous
sommes baptisés avec l’Esprit Saint (Matt. 3:11 ; Marc 1:8 ;
Luc 3:16) et cette puissance nous comble et fait de nous des
êtres nouveaux. L'Esprit Saint est la source de l'eau de vie
(Apo. 21:6)
L'Esprit peut être
éteint (1Thes. 5:19) si on le néglige ou l'attriste
(Éphésiens 4:30) et admet donc des gains et des pertes dans
l’individu (voir
Qu'est-ce que l'Esprit Saint ? (No. CB003)
et
Les
Dépositions de la Foi (A1)).
Lorsque
nous avons l'Esprit de Dieu et vivons comme il commande,
nous commençons à voir les fruits de l'Esprit Saint. On peut
lire à ce sujet dans Galates 5:22-23.
Trois récoltes d'Eloah
Comme nous l'avons
appris, le Messie est le premier des fruits - la récolte
d'orge avec l’offrande de la Gerbe Agitée pendant les jours
des Pains sans Levain. L'Église est la deuxième récolte - la
récolte de blé qui commence à la Pentecôte. C'est l'Église
travaillant sous la direction du Messie Joshua [ou Josué]
qui effectue l’œuvre d'Eloah (Ha Elohim) dans les Derniers
Jours. Les élus, l'Église, épouse le Messie au Dîner des
Noces de l'Agneau, qui se produit avec la seconde venue du
Messie (Apoc. 19:7, 9). Cela nous amène à la troisième
récolte, la Récolte, qui est pour les personnes physiques
qui vivront dans le Millénaire (voir l’étude
La Récolte (No. 139)).
La
récolte de Dieu comprend la Terre entière, qui comprend tous
les hommes et l’Armée. Pour plus d'informations, voir
l’étude
Les
Trois Récoltes de Dieu (No. CB133).
Sommaire
L'Esprit
Saint est la puissance de Dieu qui travaille dans nos cœurs
et nos esprits nous donnant le désir de suivre le mode de
vie de
Dieu. Il n'y a rien à craindre, puisque Dieu ne
nous donne pas un esprit de crainte, mais de puissance et
d'amour (2Timothée 1:7).
Dieu
veut l'obéissance plus que le sacrifice (1Sam. 15:22). Alors
que nous Lui obéissons et respectons Ses Lois, il dirige nos
pensées (Proverbes 6:3) et nous aide à rester sur la bonne
voie.
Allons
tous de l'avant avec l'Esprit Saint qui a été donné à la
Pentecôte, en 30 EC, pour faire audacieusement l’œuvre
d'Eloah avant le retour des Témoins sur la planète.
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