Introduction

 

Le nom Aggée est tiré du mot Hag ou fête, ou festival. Le texte a été livré à la Nouvelle Lune, mais Bullinger déclare incorrectement dans sa note que cela se réfère à la pleine lune, ce qui est une erreur (cf. Companion Bible, note de bas de page 1). C'est le Sixième mois ou le mois d'Elul. C’est durant la Deuxième année de Darius le Perse lorsque Yahovah donna l’ordre d'achever le Temple par l’entremise d’Aggée. 

 

Ce texte est ainsi un ordre de Yahovah à Juda en tandem avec la prophétie donnée par Zacharie.

 

L’ordre a été donné durant la Première année du 71^ème Jubilé. La structure complète de 70 Jubilés depuis la fermeture d'Eden est complète avec le Jubilé en 424/3 AEC (Avant l’Ère Courante), et le Temple doit maintenant être reconstruit. C'est le deuxième commandement donné par Dieu mais le travail a été arrêté au cours de la période du décret de Cyrus jusqu’à Artaxerxès I qui avait arrêté la construction et ce, jusqu'à la Deuxième année de Darius le Perse (consulter l’étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

 

Dieu a parlé à Juda à propos de leur négligence. Le message est construit en quatre parties.

 

1. La Parole de Yahovah. Le texte commence avec une censure pour négligence (Ag. 1:1-4).

2. Les paroles du peuple sont alors citées par Yahovah.

3. La Parole de Yahovah est donnée de nouveau.

4. Les paroles du peuple sont données et sont répondues par Yahovah.

 

L'idiome hébreu pour Dieu qui parle par les prophètes est, “par la main de”. Cela montre ainsi l'intention que la prophétie est enregistrée pour toujours. Les cas sont contenus dans la note de bas de page 1 de The Companion Bible.

 

La parole est adressée à Zorobabel, signifiant semé à Babylone (c'est-à-dire Babel). Il était de la descendance royale conçue ou semée à Babylone et à Josué le fils de Jotsadak le Souverain Sacrificateur.

 

Le nom Josué (Joshua) est le même nom que celui donné au Messie. Le nom en entier est Yahoshua ou le Salut de Yaho, ce qui est la fonction du Messie en tant que Souverain Sacrificateur et aussi en tant que Roi d'Israël. Le terme fils dans le texte est employé également pour petit-fils (cf. 1Chron. 3:19 et Esdras 2:2 et 3:2). Consulter aussi l’étude La Généalogie du Messie (No. 119).

 

Jotsadak (Yahosedech) signifie Yahovah est juste. Le nom entier Yahoshua, ou Josué ben Jotsadak, signifie le Salut est par le Yahovah juste.

 

Josué est le premier Souverain Sacrificateur du Temple pour la Nouvelle Construction. Ils sont tous les deux très vieux lorsque cette censure est donnée. Le Messie sera le Souverain Sacrificateur pour le retour final à Jérusalem, ce qui est le sujet du message dans le livre de Zacharie. Ces textes sont ainsi tous les deux reliés au règne millénaire du Messie.

 

Le mot gouverneur est ici tiré du mot perse pechah (duquel nous dérivons Pasha) en tant que préfet ou satrape.

 

Schealthiel signifie demandé de Dieu. Il était le fils de Jéconias (Jojakin) qui a été emmené captif à Babylone (2Rois 24:15; 1Chron. 3:17 ; cf. Esdras 3:2,8 ; 5:2; Néh. 12:1 ; Matt. 1:12 ; Luc 3:27).

 

Le Premier Message 

Chapitre 1

 

¹ La seconde année du roi Darius, le premier jour du sixième mois, la parole de l’Éternel fut adressée par Aggée, le prophète, à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, en ces mots : ² Ainsi parle l’Éternel des armées : Ce peuple dit : Le temps n’est pas venu, le temps de rebâtir la maison de l’Éternel. ³ C’est pourquoi la parole de l’Éternel leur fut adressée par Aggée, le prophète, en ces mots : ⁴ Est-ce le temps pour vous d’habiter vos demeures lambrissées, quand cette maison est détruite ?

 

La question est posée à Juda parce qu’ils ont abandonné la Maison de Dieu en ruines pendant bien plus de cent ans quand ils auraient pu la construire un siècle plus tôt. Cependant, il y avait un Temple en fonction à Eléphantine pendant la période entière que le Temple à Jérusalem était en ruines et cela ne devrait pas être oublié.

 

Yahovah leur rappelle alors les signes de leur condition.

 

⁵ Ainsi parle maintenant l’Éternel des armées : Considérez attentivement vos voies ! ⁶ Vous semez beaucoup, et vous recueillez peu, vous mangez, et vous n’êtes pas rassasiés, vous buvez, et vous n’êtes pas désaltérés, vous êtes vêtus, et vous n’avez pas chaud ; le salaire de celui qui est à gages tombe dans un sac percé.⁷ Ainsi parle l’Éternel des armées : Considérez attentivement vos voies !

 

Ainsi Yahovah débute et finit par la déclaration, “considérez attentivement vos voies”. Ils n'ont rien parce qu'ils n'ont pas honoré Dieu. Le mot, considérez est utilisé cinq fois dans le livre (1:5,7 ; 2:15,18,23 ; cf. Job 1:8 ; 2:3 et Es. 41:22) et signifie établis ton cœur à ou prête attention à. L'intention est d'examiner où Juda a été mené et les fruits de ce qu'ils ont fait.

 

Yahovah a alors publié le commandement :

⁸ Montez sur la montagne, apportez du bois, et bâtissez la maison : J’en aurai de la joie, et je serai glorifié, dit l’Éternel.

 

Le terme je serai glorifié est, j'obtiendrai l'honneur. Le mot hébreu est ‘ekkabda. C'est un des vingt-neuf mots qui sont sans la lettre He à la fin (Ginsberg’s Massorah, Vol. 1, p. 281). La lettre He est égale à cinq. Bullinger (Comp. Bible n. au v. 8) le note et dit que les Talmudistes considèrent que c'était parce qu'il y avait cinq articles manquants du Deuxième Temple, qui sont :

 

1.    L'Arche de l'Alliance ;

2.    Le feu Sacré ;

3.    La Shekinah ;

4.    L'Urim et le Thummim ; et

5.    L'Esprit de prophétie.

 

Les articles 2 et 3 sont en fait des représentations de l’Esprit Saint et sont représentatifs de sa présence dans les élus. L’article 5, l’Esprit de Prophétie, est présent dans l’Église et le point culminant s’est produit en Jésus-Christ.

 

La liste est supposée protéger les cas des mots qui ont la lettre He à la fin. (Les exemples sont dans Ex. 14:4,17).

 

Dans le Temple millénaire, l'Esprit Saint dans les élus en tant que le Temple de Dieu remplace tous ces aspects. Cela a été le cas avec l’église depuis le commencement de l’église dans le désert.

 

Yahovah déclare qu'ils ont cherché beaucoup et ont reçu peu. Ce qu'ils ont stocké a été soufflé par le vent. Il a alors fourni la réponse : à cause de la Maison qui est en ruines. Ainsi, ils n'avaient rien fait au cours du siècle entier à partir du décret de Cyrus et de celui de Darius Hystaspes alors qu’ils auraient pu agir, et Dieu les a punis pour ce manquement. Ce fut seulement pendant le règne d'Artaxerxès I que la construction a été arrêtée, mais ils n'ont fait aucune tentative de réactiver la construction après qu'Artaxerxès eut supprimé la guerre civile (consulter l’étude No. 13 ibid.).

 

⁹ Vous comptiez sur beaucoup, et voici, vous avez eu peu ; vous l’avez rentré chez vous, mais j’ai soufflé dessus. Pourquoi ? dit l’Éternel des armées. À cause de ma maison, qui est détruite, tandis que vous vous empressez chacun pour sa maison. ¹⁰ C’est pourquoi les cieux vous ont refusé la rosée, et la terre a refusé ses produits. ¹¹ J’ai appelé la sécheresse sur le pays, sur les montagnes, sur le blé, sur le moût, sur l’huile, sur ce que la terre peut rapporter, sur les hommes et sur les bêtes, et sur tout le travail des mains.

Dieu a placé le pays sous une malédiction et ils ont été privés des produits de la terre à cause de leur désobéissance.

 

Quand Dieu les a réprimandés, ils se sont repentis.

 

¹² Zorobabel, fils de Schealthiel, Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et tout le reste du peuple, entendirent la voix de l’Éternel, leur Dieu, et les paroles d’Aggée, le prophète, selon la mission que lui avait donnée l’Éternel, leur Dieu. Et le peuple fut saisi de crainte devant l’Éternel.

 

Le peuple a été ainsi mobilisé à l’action. Alors le Seigneur a parlé de nouveau par la bouche d’Aggée.

 

¹³ Aggée, envoyé de l’Éternel, dit au peuple, d’après l’ordre de l’Éternel : Je suis avec vous, dit l’Éternel. ¹⁴ L’Éternel réveilla l’esprit de Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et l’esprit de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et l’esprit de tout le reste du peuple. Ils vinrent, et ils se mirent à l’œuvre dans la maison de l’Éternel des armées, leur Dieu, ¹⁵ le vingt-quatrième jour du sixième mois, la seconde année du roi Darius.

 

Le message et le repentir ont pris 24 jours à partir de la Nouvelle Lune jusqu’au Vingt-quatrième jour du Sixième mois. Consulter aussi l’étude Les Ascensions de Moïse (No. 070)  pour la chronologie au cours de la période de Sivan à Elul, du Troisième au Sixième mois.

 

La prophétie d’Aggée a été révisée dans l’étude Les Oracles de Dieu (No. 184) afin de traiter d’un certain nombre de questions concernant le calendrier, et la mauvaise application à la fois d’Aggée et de Daniel aux évènements des temps de la fin. Les commentaires importants pour Aggée sont cités ici.

 

“Le texte au chapitre 1 est une demande à la nation de Juda de commencer le travail sur le Temple. La nation n'est pas bénie parce qu'ils ont placé leurs propres intérêts personnels au-dessus de celui de Dieu. Il existe de sérieux parallèles dans l'histoire avec le comportement de Juda et la négligence de l'œuvre de Dieu. Si cette prophétie parle des Derniers Jours, elle doit viser le Temple spirituel qui est l'Église. Les entités dans cette prophétie sont Zorobabel, fils du gouverneur Schealthiel de Juda et Josué, fils de Jotsadak le Souverain Sacrificateur. La période est la deuxième année de Darius II. Cette question a été expliquée en détail dans l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013). Ce sont les noms des individus au temps de la reconstruction du deuxième Temple (consulter aussi l’étude La Généalogie du Messie (No. 119)).

 

Si cette prophétie concerne les jours modernes, nous pouvons seulement parler du Temple spirituel et des types de Zorobabel et de Josué comme Souverain Sacrificateur. Le Souverain Sacrificateur Joshua est Yehoshua ou le Messie. La typologie avec Jésus Christ est trouvée dans Zacharie dans le jugement. Christ est à la fois roi et sacrificateur, satisfaisant aux deux typologies. L'injonction au chapitre 1 d'Aggée est que la nation d'Israël ne prospérera pas jusqu'à ce qu'elle entreprenne l’œuvre du Messie dans la restauration comme partie du Temple de Dieu. Les malédictions sur la terre augmenteront jusqu'à ce que cela se produise (Aggée 1:10-11). Le premier exemple est le 24^ème jour du Sixième mois. Ceci est arrivé avec le deuxième Temple. Soit que cela concerne le passé, soit que cela est à venir comme un antitype.

 

Ainsi, le livre d’Aggée concerne la construction du Temple, et la bénédiction d'Israël est conséquente à cette activité. Il est ainsi impossible de relier les événements dans le chapitre 2 à un événement qui ne suit pas les événements au chapitre 1. Ainsi, le 24^ème jour du Sixième mois a vu l’œuvre sur la maison de Dieu. Le chapitre 2 commence alors à partir du 21^ème jour du Septième mois, soit le dernier jour de la Fête des Tentes. Le Dernier Grand Jour est le huitième jour de la Fête” (Les Oracles de Dieu (No. 184)).

 

Le Deuxième Message

Le Deuxième Message a été donné le dernier jour de la Fête des Tentes et avant le commencement du Vingt-deuxième jour du Septième mois, qui est le Dernier Grand Jour et qui est une fête en elle-même. Le symbolisme était que Dieu avait donné l’ordre à partir de la dernière Nouvelle Lune à la fin de la période de chaos et de dévastation et de dispersion et après la restauration de Juda qui avait été commandée, malgré leur propre indolence et leur attitude impénitente. Dieu a alors préparé le peuple pour la construction pendant leur restauration dans la Terre Sainte.

 

Il leur a ensuite parlé pendant le Septième mois et dans ce qui est considéré comme représentatif du système millénaire et avant ce qui est considéré comme la période de la Deuxième Résurrection des Morts. 

 

Ils devaient observer la Fête et ensuite, après la Fête du Millénaire, ils devaient commencer la construction.

 

Ce message et cette prophétie étaient d’une double nature. C’était aussi un regard dans le futur à la restauration de Juda dans la Terre Sainte et ensuite vers leur réprimande et leur repentir durant la dernière période avant l'avènement du Messie.

 

Examinez le message de Dieu. C'est un message de courage concernant Ses actions d’ébranler le ciel et la terre et les nations qui s’y trouvent. Cette période concerne les guerres de la fin et les Derniers Jours. Elle ne concerne pas la conversion immédiate, mais plutôt d’en arriver à la subjugation et ensuite plus tard au repentir et à la conversion (consulter l’étude Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)  et Les Trente Dernières Années : la Lutte Finale (No. 219)). 

Chapitre 2

 

¹ Le vingt et unième jour du septième mois, la parole de l’Éternel se révéla par Aggée, le prophète, en ces mots : ² Parle à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et au reste du peuple, et dis-leur : ³ Quel est parmi vous le survivant qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? Telle qu’elle est, ne paraît-elle pas comme rien à vos yeux ? ⁴ Maintenant fortifie-toi, Zorobabel ! dit l’Éternel. Fortifie-toi, Josué, fils de Jotsadak, souverain sacrificateur ! Fortifie-toi, peuple entier du pays ! dit l’Éternel. Et travaillez ! Car je suis avec vous, dit l’Éternel des armées. ⁵ Je reste fidèle à l’alliance que j’ai faite avec vous quand vous sortîtes de l’Égypte, et mon esprit est au milieu de vous ; ne craignez pas ! ⁶ Car ainsi parle l’Éternel des armées : Encore un peu de temps, et j’ébranlerai les cieux et la terre, la mer et le sec ; ⁷ j’ébranlerai toutes les nations ; les trésors de toutes les nations viendront, et je remplirai de gloire cette maison, dit l’Éternel des armées. ⁸ L’argent est à moi, et l’or est à moi, dit l’Éternel des armées. ⁹ La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première, dit l’Éternel des armées ; et c’est dans ce lieu que je donnerai la paix, dit l’Éternel des armées.

 

Les trésors de toutes les nations est traduit dans la Septante (LXX) par les élus de toutes les nations. Ils doivent donc se référer à l'Église et à la conversion des Païens.

 

Le Temple Spirituel est construit au cours de quarante Jubilés soit deux mille ans à partir de 30 EC (Ère Courante) jusqu’au Deuxième Avènement.

 

L’entière Maison de Dieu sera construite de nouveau, mais pendant le système millénaire après le retour du Messie et après la subjugation des nations. Ceci est le Sanctuaire millénaire mentionné par Ézéchiel (cf. Comp. Bible fn. à 2:7). La gloire du dernier sera plus grande que le premier (cf. Ez. 43:2-5). La maison physique ne sera pas construite avant le Millénaire mais pendant le Millénaire lui-même. Le Premier Jubilé du Millénaire est le Cinquantième Jubilé soit le Jubilé D'or depuis que ce commandement a été donné, et on a aussi donné à Zacharie la séquence des activités (consulter Commentaire sur Zacharie (No. 021K) et aussi Le Jubilé D'or et le Millenium (No. 300)).

 

Le Temple spirituel de Dieu a été commencé à partir de la Pentecôte de l’an 30 EC, qui était la Troisième année du cycle après le Jubilé de l’an 27 EC. Nous pouvons ainsi assumer que le Temple physique et les structures seront commencés à Jérusalem à partir de la Troisième année du cycle du 121^ème Jubilé, c’est-à-dire en 2030. Nous traiterons de cette séquence dans les études sur ce sujet.

 

Le message est venu de nouveau par Aggée le Vingt-quatrième jour du Neuvième mois. Le message concernait le sacré et le profane. Il concerne le salut des nations et leur sanctification. Les mots la chair consacrée dans le texte est la chair du sacrifice, qui se réfère aux élus de Dieu. Le mot traduit par cadavre est nephesh ou âme et il est un des 13 passages où nephesh est utilisé pour désigner un cadavre. Ici, il fait une distinction entre les non convertis qui sont morts et les vivants parmi les élus appelés par Dieu. Juda et Israël sont rétablis pour le Millénaire mais toutes les nations sont aussi rétablies et amenées à la sanctification et à la sainteté sur une base progressive. (Voir aussi Commentaire sur Zacharie (No. 021K) et La Sanctification des Nations (No. 077)).

 

¹⁰ le vingt-quatrième jour du neuvième mois, la seconde année de Darius, la parole de l’Éternel se révéla par Aggée, le prophète, en ces mots : ¹¹ Ainsi parle l’Éternel des armées : Propose aux sacrificateurs cette question sur la loi : ¹² Si quelqu’un porte dans le pan de son vêtement de la chair consacrée, et qu’il touche avec son vêtement du pain, des mets, du vin, de l’huile, ou un aliment quelconque, ces choses seront-elles sanctifiées ? Les sacrificateurs répondirent : Non ! ¹³ Et Aggée dit : Si quelqu’un souillé par le contact d’un cadavre touche toutes ces choses, seront-elles souillées ? Les sacrificateurs répondirent : Elles seront souillées. ¹⁴ Alors Aggée, reprenant la parole, dit : Tel est ce peuple, telle est cette nation devant moi, dit l’Éternel, telles sont toutes les œuvres de leurs mains ; ce qu’ils m’offrent là est souillé.

 

L'autel a été établi avant le Temple et les offrandes sont considérées comme souillées. Cependant, il se réfère à la période future des tentatives par Juda aux sacrifices sans repentir, sans conversion et sans baptême.

 

¹⁵ Considérez donc attentivement ce qui s’est passé jusqu’à ce jour, avant qu’on eût mis pierre sur pierre au temple de l’Éternel ! ¹⁶ Alors, quand on venait à un tas de vingt mesures, il n’y en avait que dix ; quand on venait à la cuve pour puiser cinquante mesures, il n’y en avait que vingt. ¹⁷ Je vous ai frappés par la rouille et par la nielle, et par la grêle ; j’ai frappé tout le travail de vos mains. Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à moi, dit l’Éternel.

 

La référence à Dieu qui les frappe est une allusion à Deutéronome 28:22. Cependant, cela changera avec le repentir.

 

¹⁸ Considérez attentivement ce qui s’est passé jusqu’à ce jour, jusqu’au vingt-quatrième jour du neuvième mois, depuis le jour où le temple de l’Éternel a été fondé, considérez-le attentivement ! ¹⁹ Y avait-il encore de la semence dans les greniers ? Même la vigne, le figuier, le grenadier et l’olivier, n’ont rien rapporté. Mais dès ce jour je répandrai ma bénédiction. ²⁰ La parole de l’Éternel fut adressée pour la seconde fois à Aggée, le vingt-quatrième jour du mois, en ces mots : ²¹ Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, et dis : J’ébranlerai les cieux et la terre ; ²² je renverserai le trône des royaumes, je détruirai la force des royaumes des nations, je renverserai les chars et ceux qui les montent ; les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, l’un par l’épée de l’autre. ²³ En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, je te prendrai, Zorobabel, fils de Schealthiel, mon serviteur, dit l’Éternel, et je te garderai comme un sceau ; car je t’ai choisi, dit l’Éternel des armées.

 

Les graines seront semées et Dieu bénira l'ensemencement avant qu'il ne soit récolté et le multipliera.

 

La bénédiction de Juda se produira quand elle commencera à bénir les nations et le Temple est commencé à Jérusalem sous le Messie. Ce jour-là, la richesse de la Terre Sainte augmentera au décuple. La destruction sera guérie et la terre rétablie.

 

Cette prophétie place ainsi le 24^ième jour du Neuvième mois comme un point primordial dans la grâce de Dieu envers Israël, et Ses bénédictions sur la nation. Cela a généralement été vu comme le point dans le temps où la restauration est accomplie. C’est pourquoi la tentative a été faite pour revendiquer que le Commonwealth, sous le général Allenby, a capturé Jérusalem le 24 Chislev 1917. Cependant, bien que la date de l’entrée d’Allenby fût en Chislev, ce n’était pas le 24^ième jour. L’attaque a été lancée le 23 Chislev selon la Conjonction de la Nouvelle Lune, et non le calendrier Hillel. Les détails sont examinés dans l’étude Les Oracles de Dieu (No. 184). Le but premier de cette étude était de traiter avec la question des oracles de Dieu et d’où l’autorité pour le calendrier résidait. Nous devons prendre en compte tous ces détails dans les calculs concernant la Restauration d’Israël dans les Derniers Jours.

 

En citant Les Oracles de Dieu (No. 184), nous voyons que :

“Les propositions faites à partir de cette prophétie sont les suivantes : 

• La prophétie concerne les derniers jours.
• Le 24^ème jour de Chislev est une date spécifique dans l'avenir.
• Cette date était la date selon le calendrier Hillel où Jérusalem a été libérée en 1917, qui était le 9 décembre 1917 et prétendument aurait été le jour où Allenby est entré à Jérusalem.
• Les bénédictions mentionnées par Aggée ont été alors accomplies.
• Ceci est, d'une certaine façon, aussi sept cycles de temps à partir de la chute de Jérusalem.

 

De ces points, il est alors discuté que le calendrier Hillel est donc inspiré et un oracle de Dieu.

 

Premièrement, quant à la chute de Jérusalem, les rapports historiques du Dictionnaire de la Bible d'Harper disent que les Babyloniens ont pillé la ville en 598 AEC et la ville a été rasée en 587 AEC. Aucune de ces dates ne donne 1917 comme équivalent à sept cycles de temps ou 2520 ans. La première date produirait 1923 et la dernière date produirait 1933.

 

Maintenant, ce processus est un raisonnement circulaire classique comme nous le verrons. Il est évident à partir d'un examen de l'histoire de la libération de Jérusalem que les événements ont été inscrits comme ils l’ont été pour transmettre l'impression que Dieu avait agi pour accomplir Aggée parce que les gens de l’époque l’ont vu comme un accomplissement de la prophétie. Ayant inventé la date du 9 décembre 1917, l'invention est ensuite utilisée pour justifier le calendrier Hillel qui a formé la base de l'adaptation en premier lieu.

 

En 1917, la Terre Sainte était en voie d’être libérée par les Australiens, la Nouvelle-Zélande et les Britanniques et d’autres troupes alliées se battant contre les Turcs avec des auxiliaires allemands. Selon le Journal Official War Diary (H. S. Gullett, The Australian Imperial Force in Sinai and Palestine, Vol. II of the Official History of Australia in the War of 1914-18, Angus and Robertson Ltd, Sydney, 1937), Gaza et Beersheba avaient été prises du 31 octobre au 1^er novembre 1917. La prise de la Palestine était inévitable. Le 2 novembre 1917, la Déclaration de Balfour pour l'établissement de la Patrie Juive a été publiée par le Premier ministre britannique Balfour en tant que sa première déclaration (la deuxième déclaration regardait le Commonwealth d'Australie sous la loi britannique). La capture de Jérusalem n'a pas été entreprise avant décembre. L’avancement des forces était :

 

Bataille de Beersheba                                          31 octobre au 1^er novembre

 

Tél el Khuweilfe                                                  8 novembre

 

La percée a eu lieu                                               6-11 novembre

(au Sinaï et en Palestine les 4-8 novembre)          

 

La Grande Compagne a été faite                        8-15 novembre

 

La Plaine Maritime a été dégagée                       11-17 novembre

 

L’avance à Jérusalem                                           16-24 novembre

 

Nahr Auja et El Buij                                            24 novembre au 1^er décembre

 

Assaut final pour la capture de Jérusalem           7 décembre