Les Églises Chrétiennes de Dieu

[045D]

 

 

 

Les Fils de Cham :

Partie IV : Puth [045D]

 

(Édition 1.5 20070902-20071008)

 

 

Les fils de Puth sont les plus mystérieux des fils de Cham et les plus méconnus. L'identité et l'emplacement de ses descendants sont donnés dans cette étude. 

 

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Les Fils de Cham Partie IV : Puth [045D]

 

Introduction

Dans Genèse 10:6 et 1Chroniques 1:8, Puth, Phut ou Put (RSV) est donné comme le troisième fils de Cham. La Septante rend son nom Phoud.

 

Genèse 10:6 Les fils de Cham furent : Cusch, Mitsraïm, Puth et Canaan. (LSG)

 

Dans Antiquités des Juifs, Josephus élargit la liste des descendants de Cham et leurs zones d'habitation.

 

Phut fut aussi le fondateur de la Libye, et a appelé les habitants Phutites, d’après son nom : il y a aussi une rivière dans le pays des Maures qui porte ce nom, d'où nous pouvons voir la plus grande partie des historiographes grecs mentionner cette rivière et le pays limitrophe par l’appellation de Phut : mais le nom qu'elle a aujourd'hui lui a été par le changement donné de l'un des fils de Mesraim, qui a été appelé Lybyos. (Livre I, vi, 2)

 

Il y a très peu de références dans l’Écriture à Phut (SHD 6316), un mot d'origine étrangère qui signifie un arc, ce qui suggère que ces personnes étaient des archers compétents avec leurs cousins ​​les Ludim ou Lydiens, fils de Mitsraïm (Égypte). Dans Jérémie 46:9, ils sont décrits comme des hommes puissants ou des guerriers qui manipulent le bouclier, et dans ce texte, semblent être exploités en tant que mercenaires en Égypte. Dans Ésaïe 66:19, nous voyons aussi le nom Pul mentionné, qui est soit une tribu soit un lieu en Afrique à côté ou étroitement associé à Tarsis et Lud, et peut en fait être une variante de Put.

 

Le dictionnaire Easton Bible Dictionary contient une entrée très brève pour ‘Phut’.

 

Phut est placé entre l'Égypte et Canaan dans Genèse 10:6, et ailleurs, nous trouvons les gens de Phut décrits comme mercenaires dans les armées d'Égypte et de Tyr (Jérémie 46:9 ; Ézéchiel 30:5 ; 27:10). Dans un fragment des annales de Nebucadnetsar, qui enregistre son invasion de l'Égypte, il est fait référence à "Phut des Ioniens."

 

La nature guerrière des hommes de Puth est vue dans l'Écriture concernant la ville de Tyr (Ézéchiel 27:10), où une fois de plus, ils semblent opérer en tant que mercenaires dans sa défense.

 

Ézéchiel 27:10 Ceux de Perse, de Lud et de Puth, servaient dans ton armée, c’étaient des hommes de guerre ; ils suspendaient chez toi le bouclier et le casque, ils te donnaient de la splendeur. (LSG)

 

Exclusivement parmi les premiers patriarches après Cham, aucun fils ou petits-fils de Puth ne sont enregistrés dans la Bible. Cependant, le Livre du Juste donne les noms d'au moins quatre fils, à savoir Gebul, Hadan, Benah et Adan (7:12).

 

Les Puthites et leur emplacement

Les opinions varient sur ​​l'emplacement exact du pays de Put. Par exemple, l'encyclopédie International Standard Bible Encyclopedia (ISBE), en référence aux écrits babyloniens, enregistre que Put peut être trouvé dans l'actuel Yémen (sur la péninsule arabique), anciennement connu sous le nom de pays de Punt, ou en Somalie (en Afrique de l’Est).

 

Put

4. Identifié avec Punt :

L'identification commune de Put est le Punt égyptien (ou Pwent) proposé par Ebers. L'assimilation de "n" pour une consonne qui suit est commune dans les langues sémitiques, et n’occasionnerait aucune difficulté si la vocalisation se trouve à concorder. Le dernier "t" de Punt, cependant, semble être la terminaison égyptienne féminine, tandis que le "T" de Put est radical.

 

5. Somaliland et le Yémen :

Néanmoins, le quartier semble être à juste titre identifié avec la zone à l'Est de l'Abyssinie (Somaliland), et comme il est décrit comme étant des deux côtés de la mer (la mer Rouge), le Yémen semble être inclus. En liaison avec cela, il est intéressant de noter qu'un fragment d'une tablette babylonienne se référant à la campagne de Nebucadnetsar en Égypte dans sa 37ème année mentionne, comme si elle était dans le voisinage, la ville (ici, apparemment, représentant le district) de Putu-yaman – probablement pas "Put Ionien (Grec)" (Lesbos, selon Winckler), mais "Put du Yémen."

 

Si c’est en contre-distinction au district de Put (Punt) sur le continent africain, celui-ci serait le Putu visé dans l'inscription persane de Naqsh-i-Rustem, qui mentionne, parmi les pays tributaires, Kushiya, Putiya et Masiya, en babylonien (mat) PuTa, ((mat) K)usu, (mat) Massu(?), "le pays Put, le pays Kush (Éthiopie), le pays Massu(?)." Les soldats Put dans l'armée de Tyr peuvent avoir été soit du Put africain soit du Put yéménite, dans ce cas, il n'y avait pas de régions au nord de ce nom, à moins que les colonies eussent été faites à tout moment à partir du quartier d'origine. Voir W. Max Muller, Asien und Europa, Leipzig, 1893, 106 et suiv.

 

Les deux endroits, le Yémen et la Somalie, peuvent être corrects en ce qui concerne les premières colonies des Puthites. Cependant, la plupart des historiens et commentateurs placent le pays de Puth fermement en Afrique du Nord.

 

Cependant, Le Dictionnaire des Interprètes de la Bible, dans son article sur ‘Put’, méprise la connexion avec Punt pour des raisons philologiques, mais aussi historiques.

 

Nous sommes certains à partir des registres bibliques et historiques que Put est allé en Afrique avec les Cuschites du Sud, qui sont devenus les Éthiopiens. Nous savons que les mouvements de l’Haplogroupe C des Cuschites du Nord sont allés en Asie et ont formé le noyau des Mongols et les Dravidiens et les Aborigènes d'Australie et les Maoris, ainsi que s’être déplacés dans les Amériques formant les Nadene ou Chippewa, Cheyennes et Apaches, ainsi que s’être déplacés au sud vers les Mayas. L’Haplogroupe C a ses origines avec la racine qui forme l’Haplogroupe B et nous savons que cet Haplogroupe a été localisé avec C et s’est déplacé vers le sud en Afrique centrale et occidentale. Ainsi B est une division de Cusch, et sur cette base il y a un seul Haplogroupe qui reste inexplicable en Afrique et qui est l’Haplogroupe A ADN-Y, qui est venu du nord et s’est installé à travers l'Afrique du Sud. Ceux-ci peuvent être rien d'autre que les fils de Put. Les Libyens sont aujourd'hui un mélange de Lybios, le fils de Mitsraïm, et d’Arabes. Mitsraïm était Hg E incombant à E3b et E3a. Les Arabes sont J, avec quelques I.

 

On notera que ces hommes sont célèbres pour manier le bouclier, mais aucune mention n'est faite de la lance. Les membres des tribus africaines utilisent un bouclier avec une extrémité jalonnée et un court poignard appelé sagaie, rendu célèbre par les Zoulous.

 

Bien que n'étant pas identique à la Libye moderne, l’ancien Puth avait apparemment occupé une bonne partie de la même région, bien que certains auteurs l'étendent beaucoup plus loin à l'ouest. Certains atlas bibliques montrent la province de la Libye, lorsqu’elle faisait partie de l'Empire romain, comme formée remarquablement semblable à un lion couché qui s'étend le long de la côte de la Méditerranée au nord du désert du Sahara, avec l'importante région de la Cyrénaïque à sa tête face à l'ouest. L'île lointaine de Caphtor ou la Crète a également été considérée comme faisant partie de la province romaine de la Libye.

 

À Ézéchiel 27:10 et 38:5, le terme Libyes ou Libye est utilisé dans la Vulgate, au lieu de Put (RSV), tandis que la LXX utilise Libues. Il a même été proposé que le nom Libye découle des personnes connues comme Lubim.

 

Dans Nahum 3, en revanche, Puth/Put semble être distinct des Libyens, même s'il y a évidemment toujours un lien étroit entre eux. Put est vu ici comme un allié de la ville égyptienne de Thèbes ou No-Amon (No : KJV).

 

Nahum 3:7-9 Tous ceux qui te verront fuiront loin de toi, et l’on dira : Ninive est détruite ! Qui la plaindra ? Où te chercherai-je des consolateurs ? 8 Es-tu meilleure que No-Amon, qui était assise au milieu des fleuves, entourée par les eaux, ayant la mer pour rempart, la mer pour murailles ? 9 L’Éthiopie et les Égyptiens innombrables faisaient sa force, Puth et les Libyens étaient ses auxiliaires. (LSG)

 

Le mot hébreu pour Libyens dans ce texte est Lubbiy (SHD 3864), ce qui signifie cœur vide ou affligé (BDB), ce dernier peut-être par la soif dans leur environnement désert du Sahara. L’article de Wikipédia sur ‘Phut’ donne des dérivations et des variations du nom.

 

En outre, les anciens textes égyptiens datant aussi loin que la 22ème dynastie se réfèrent à la tribu libyenne des pỉdw, tandis qu'un texte ptolémaïque d’Edfou se réfère à t3 n n3 pỉt.w "la terre du (peuple) Pitu". Le mot a ensuite été écrit en démotique comme pỉt et paiat en copte. Les textes en langue grecque de l'époque gréco-romaine en Égypte aussi se réfèrent à ce groupe libyen. Enfin, une stèle multilingue d'al-Kabrit, datant du règne de Darius I se réfère au Put en tant que le putiya (vieux perse) et puta (néo-babylonien), mais le texte équivalent écrit en égyptien a t3 tmhw "Libye".

 

Les Libyens sont une race distincte des Putim. Les tribus africaines Hg A ADN-Y n'ont pas l'extérieur équivalent de l'Afrique, mais il y a des clans Hg A ADN-Y parmi les Celtes au nord des frontières romaines qui semblent provenir d’auxiliaires Hg A qui se sont échappés ou déplacés vers le nord de la zone romaine de contrôle.

 

La Libye

Les articles de Wikipédia sur la Libye et la Libye antique donnent un aperçu du pays.

 

Les limites de l'ancienne Libye n'ont pas encore été déterminées. Elle était à l'ouest de l'Égypte ancienne, et elle était connue comme "IMNT" pour les anciens Égyptiens. La Libye était un territoire inconnu aux Égyptiens : elle était ​​les terres des esprits. [13]

 

Pour les Grecs de l'Antiquité, la Libye a été l'un des trois continents connus en plus de l'Asie et l'Europe. En ce sens, la Libye était tout le continent africain à l'ouest de la Vallée du Nil. Hérodote distingue les habitants de la Libye en deux peuples : Les Libyens en Afrique du Nord et les Éthiopiens au sud. Selon Hérodote, la Libye commence là où se termine l'Égypte antique, et se termine dans le Cap Spartel dans le sud de Tanger sur la côte atlantique.

 

La plus ancienne référence à ce nom remonte à Ramsès II et Merenptah le dirigeant égyptien de la 19ème dynastie. Il a régné dans la seconde moitié du 13ème siècle AEC. Le nom a d'abord été mentionné comme un nom ethnique sur la Stèle Merneptah qui est également connue sous le nom Stèle d'Israël ...

 

Ensuite, le nom est apparu à plusieurs reprises dans les documents pharaoniques. Il est, par conséquent, supposé que l'origine du nom "Libye" serait ce nom égyptien de l'ancienne tribu Libu. Selon cette théorie, ce nom serait transféré par les Grecs de Cyrénaïque, qui peuvent avoir coexisté avec eux [6]. Plus tard, le nom est apparu dans la langue écrite hébraïque dans la Bible comme Lehabim et Lubim indiquant la population ethnique et le territoire géographique aussi. (Wikipédia, l'art. ‘Ancient Libya’)

 

Nous pouvons donc en déduire que le Nord a été pris en charge par des sous-groupes de premiers Égyptiens qui se sont divorcés du gouvernement central sur le Nil. Les groupes du Sud ont été identifiés avec les Éthiopiens qui étaient Cuschites. Les tribus Hg C cuschites ont été développées à l'Est et les subdivisions de l’Haplogroupe B ont été développées dans le Centre-Sud et vers l'ouest et plus au sud-ouest à partir de là. Les divisions A sont allées tout droit dans toute l'Afrique jusqu’au Cap.

 

L'histoire moderne étend le dossier archéologique plus de deux fois sa période de temps réelle et ne connecte pas les groupes d’ADN-Y et ne fait pas les distinctions qu'elle devrait.

 

Les Berbères sont enregistrés comme remplaçant les anciens habitants néolithiques de la plaine côtière libyenne. Leur culture a prospéré pendant une longue période avant les Berbères. Ils ont été déplacés et déménagés du Sud et de l'Ouest, et plus tard, ils ont encore été déplacés par les groupes RxR1 de base ADN-Y qui ont habité le Cameroun. Ceux-ci sont les descendants des ancêtres des Slaves et des Celtes aryens. Hg A et B ont ainsi été contraints à l'Afrique sub-saharienne il y a au moins deux mille ans.

 

Les Phéniciens ont établi des alliances avec les Berbères et placé des postes de traite en Libye. Au 5ème siècle AEC des colonies phéniciennes s’étendaient partout en Afrique du Nord sur ce qui était la civilisation punique. Toutefois, ces gens n'étaient pas des fils de Put ou Phut. Ils étaient en fait de deux groupes. L'un était hamite Hg E (a et b) et l'autre était japhétique K2 de Tarsis. Tyr est maintenant effectivement principalement K2 et quelques-uns de ces clans sont à Malte et au Pays de Galles.

 

Ces colonies puniques sur la côte libyenne incluaient Oea (qui était Tripoli), Labdah ou Leptis Magna, et Sabratha. Elles ont été nommées Tripolis ou "Trois Villes", et Tripoli tire son nom de ce fait.

 

Les Romains ont unifié les deux régions de la Libye, et pour plus de 400 ans Tripolie et la Cyrénaïque sont devenues des provinces romaines prospères. [8] Les ruines romaines, telles que celles de Leptis Magna, témoignent de la vitalité de la région, où les villes populeuses et même les petites villes ont joui des agréments de la vie urbaine. Des commerçants et artisans provenant de nombreuses parties du monde romain se sont établis en Afrique du Nord, mais le caractère des villes de Tripolie est resté nettement punique et, dans la Cyrénaïque, grec. Les Arabes ont conquis la Libye au 7ème siècle EC. Dans les siècles suivants, la plupart des peuples autochtones ont adopté l'Islam, et aussi la langue arabe et la culture. ...

Démographie et langues

La Libye a une petite population au sein de son vaste territoire, ... [et] est donc l'un des pays les moins denses par zone dans le monde. [43] 90% de la population vit à moins de 10% de la superficie, la plupart le long de la côte. Plus de la moitié de la population est urbaine, concentrée dans une plus grande mesure, dans les deux plus grandes villes, Tripoli et Benghazi. [44] Les Libyens natifs sont principalement un mélange d’Arabes et de Berbères.

 

Les Libyens actuels sont des groupes composites de berbères touaregs ; des membres de la tribu Tebu et des personnes issues d'autres pays africains, y compris les Égyptiens et Tunisiens, Africains de l'Ouest et Africains subsahariens. [Ainsi, il y a encore les habitants du Put original et les groupes Cuschites dans le sud.]

 

Selon certaines estimations les Berbères libyens et les Arabes constituent 97% de la population, l'autre 3% sont des Africains sub-sahariens, des Grecs, des Maltais, des Italiens, des Égyptiens, des Afghans, des Turcs et des Indiens.

 

[Ainsi, les habitants d'origine sont moins de 3% du total.]

 

Les Berbères

Le groupe principal qui occupe le secteur nord de l'Afrique est connu sous le nom de Berbères, qui sont, plus que probable, les ‘Libyens’ d'Hérodote. Les Berbères s'appellent eux-mêmes Imazighen (hommes libres) et comprennent les nomades touaregs. Ils sont dérivés de peuples se déplaçant loin des royaumes égyptiens depuis leur création dans ce qu'on appelle l'Égypte prédynastique et pour laquelle une longueur incorrecte de temps lui est donnée, la plaçant ainsi beaucoup plus tôt dans la structure de temps. L’article de Wikipédia donne les détails de base :

 

Les Berbères ont vécu en Afrique du Nord entre l'Égypte de l'Ouest et l'océan Atlantique remontant aussi loin que les registres de la région vont. Les premiers habitants de la région se trouvent sur ​​l'art rupestre à travers le Sahara. Des références à eux surviennent fréquemment dans les sources égyptiennes anciennes, grecques et romaines. Les groupes berbères sont d'abord mentionnés par écrit par les anciens Égyptiens au cours de la Période Prédynastique, et au cours du Nouveau Royaume les Égyptiens se sont plus tard battus contre les tribus Méchouech et Libu sur leurs frontières occidentales.

 

Pendant de nombreux siècles les Berbères ont habité la côte de l'Afrique du Nord de l'Égypte à l'Océan Atlantique. Au fil du temps, les régions côtières d'Afrique du Nord ont vu un long défilé d’envahisseurs, de pionniers, [3] et de colons, y compris les Phéniciens (qui ont fondé Carthage), les Grecs (principalement dans Cyrène, en Libye), les Romains, les Vandales et les Alains, les Byzantins, les Arabes, les Ottomans, et les Français et Espagnols.

 

La plupart sinon la totalité de ces envahisseurs ont laissé quelque empreinte sur les Berbères modernes comme des esclaves amenés d'Europe du Sud à la côte de Barbarie par les pirates barbaresques (une estimation place le nombre d'Européens amenés en Afrique du Nord au cours de la période ottomane aussi élevé que 1,25 million) [2]. Les interactions avec les empires voisins soudanais, les Africains sub-sahariens, et les nomades de l'Afrique orientale ont également laissé des impressions vastes sur les peuples berbères.

 

... Parmi les peuples qui étaient entrés et qui se sont installés avec le peuple autochtone d'Afrique du Nord, se trouvent les 80.000 familles de Vandales germaniques aussi appelés "Les Barbares" par les Romains et les Méditerranéens en général qui n'ont ni péri, ni ne sont retournés à Germania, mais se sont fondus avec les indigènes ce qui a finalement abouti à l'éviction des forces romaines d'Afrique du Nord.

 

Ces Vandales sont probablement à l'origine du RxR1 de base du Cameroun et du Nord-ouest africain et sous-groupe F sémitique H, I, J et le japhétique K ADN-Y des commerçants phéniciens Tarsis.

 

Hérodote a beaucoup à dire sur les nombreuses tribus libyennes ou berbères qu'il a rencontrées lors de ses voyages en Afrique du Nord (voir Les Histoires, trad. de Rawlinson., Livre IV, 168-198). Son A à Z des tribus comprend : Adyrmachides, Asbystes, Auschises, Gilligammes, Cabales, Nasamons, Garamantes, Maces, Gindanes, Lotophages, Machlyes, Auséens, Ammoniens, Atarantes, Maxyes, et Zauèces. Hérodote ajoute :

 

Tels sont les peuples de Libye dont je peux dire les noms. La plupart d'entre eux ne tenaient pas alors plus de compte du roi des Mèdes qu'ils ne le font encore à présent. J'ajoute que ce pays est habité par quatre nations, et que, autant que je puis le savoir, il n'y en a pas davantage. De ces quatre nations, deux sont indigènes et deux sont étrangères. Les indigènes sont les Libyens et les Éthiopiens. Ceux-là habitent la partie de la Libye qui est au nord, et ceux-ci celle qui est au midi : les deux nations étrangères sont les Phéniciens et les Grecs. (Ibid., IV, 197)

 

Ainsi, les Berbères libyens étaient un peuple fier qui gardait farouchement son indépendance et n'a jamais succombé au puissant empire médo-perse. Le point le plus éloigné à l'ouest atteint par les Perses était la ville d’Euesperides (ibid., 204), appelée plus tard Benghazi. Et ces Berbères étaient loin d'être tout simplement des membres de tribu indisciplinés, mais étaient des hommes et des femmes militaires accomplis – car les femmes Zauèces conduisaient effectivement les chars de leurs hommes dans la bataille (193) – et ils étaient des mercenaires renommés en Égypte, Tyr et Juda comme le montre les Saintes Écritures. Hérodote dit que “les Grecs ont appris des Libyens à atteler quatre chevaux à un char” (189) et, à l'égard de l'une des tribus berbères, ajoute :

 

Ces Garamantes font la chasse aux Troglodytes-Éthiopiens ; ils se servent pour cela de chars à quatre chevaux. Les Troglodytes-Éthiopiens sont, en effet, les plus légers et les plus rapides de tous les peuples dont nous ayons jamais ouï parler. (Ibid., IV, 183)

 

Hérodote dit aussi d'eux : “Certes, les Libyens sont les plus sains des hommes que je connaisse ;” (187).

 

Les Berbères n’ont laissé aucune trace écrite et donc leurs origines ont été quelque peu sommaires. De récentes recherches génétiques ont été en mesure de jeter plus de lumière sur eux, comme l'atteste l’article de Wikipédia.

 

Les preuves génétiques

Bien que la génétique des populations soit une jeune science encore pleine de controverse, en général, les preuves génétiques semblent indiquer que la plupart des Africains au nord-ouest (qu’ils se considèrent comme berbères ou arabes) sont essentiellement d'origine berbère, et que les populations ancestrales pour les Berbères ont été dans la région depuis l’ère Paléolithique Supérieure. Des proportions importantes à la fois des ressources génétiques des Berbères et Berbères arabisés dérivent d’une plus récente migration de divers peuples italiques, germaniques, et africains sub-sahariens, qui ont tous laissé leurs empreintes génétiques dans la région.

 

Le génotype par région

L'apparence et la constitution génétique des Berbères sont mieux examinées conjointement avec celles de leurs semblables, les habitants arabophone d'Afrique du Nord, tous deux partagent une ascendance berbère prédominante de contributions dominantes du chromosome Y de l'ancienne Afrique de l'Est et de contributions dominantes mitochondriales de l'Asie occidentale.

 

Les Africains côtiers du Nord-Ouest

Environ 75% des Africains du Nord-Ouest vivent sur ​​la côte. Les groupes berbères tels que les Riffis et Kabyles ont le mélange sub-saharien moins récent (~ 2%) et le plus haut mélange européen (~ 15%) ; les groupes arabophones ont environ 7% du mélange sub-saharien récent global. Les groupes berbères dans cette zone comprennent :

·         Kabyles

·         Chawis

·         Riffis

·         Chenwas

 

Les Africains du Nord-Ouest de l'intérieur

Environ 20% des Africains du Nord-Ouest vivent entre la chaîne de l'Atlas et le Sahara ; ces groupes ont un mélange sub-saharien récent modéré (~ 20%), y compris :

·         Mozabites

·         Chleuhs

 

Les Sahariens du Nord-Ouest

Environ 5% des Africains du Nord-Ouest vivent dans le Sahara, ces groupes ont le mélange africain de l’Ouest le plus récent et ancien, atteignant parfois 80-90% parmi les Touaregs. Ils comprennent :

·         Touaregs

·         Berbères sahariens, Oasis Berbères

 

L’article de Wikipédia donne également beaucoup plus de détails sur la composition génétique des Berbères et des Touaregs.

 

Kabyles

·         Le chromosome Y est transmis exclusivement par la lignée paternelle. La composition est la suivante : 48% E3b2, 12% E3b* (xE3b2), 17% R1*(xR1a) et 23% F*(xH,I,J2,K) ((Arredi et al., 2004) [1]), selon le procédé utilisé par Bosch et al. 2001. Nous pouvons résumer les origines historiques de la ressource du chromosome Y Kabyle comme suit : 60% de Paléolithique supérieur du Nord-Ouest africain (H36/E3b* et H38/E3b2), 23% de Néolithique (F*(xH,I,J2,K)) et 17% de flux génique historique européen (R1*(xR1a)). Le composant Paléolithique supérieur du Nord-Ouest africain est identifié comme "une colonisation du Paléolithique supérieur qui a probablement eu son origine en Afrique orientale."

·         L’ADN mitochondrial (ADNmt), en revanche, est hérité seulement de la mère et est : 30,65% H, 29,03% U* (avec 17,74% U6), 3,23% preHV, 4,84%, preV, 4,84% V, 3,23% T*, 4,84% J*, 3,23% L1, 4,84% L3e, 3,23% X, 3,23% M1, 1,61% N et R 3,23%.

Ainsi, la composition ADNmt des Kabyles est la suivante : 66,12% Eurasien de l'ouest en général (H, J, U, T, K, X, V et I), 22,58% africain spécifique du Nord-Ouest (U6, L3E), 8,07% d'Asie (M1, N, R) et 3,23% flux de gènes sub-saharien (L1-L3a).

 

Mozabites

Le chromosome Y est transmis exclusivement par la lignée paternelle. Selon Bosch et al. 2001, "les origines historiques de la ressource du chromosome Y nord-ouest africain peuvent être résumées comme suit : 75% de Paléolithique supérieur nord-ouest africain (H35, H36, H38 et), 13% de Néolithique (H58 H71 et), 4% de flux génique historique européen (groupe IX, H50, H52), et 8% d'africain subsaharien récent (H22 et H28)". Ils identifient le composant de "75% Paléolithique supérieur nord-ouest africain" comme "une colonisation du Paléolithique supérieur qui a probablement eu son origine dans l'Afrique orientale." La contribution génétique du 75% du chromosome Y de la population du Nord-ouest de l'Afrique orientale en contraste avec une contribution de 78% à la population ibérique de l'Asie occidentale suggère que la rive nord de la Méditerranée avec le détroit de Gibraltar a agi comme une barrière solide, quoique incomplète (Bosch et al, 2001).

 

L'interprétation du deuxième plus fréquent haplotype "néolithique" est débattue : Arredi et al. 2004, comme Semino et al. 2000 et Bosch et al. 2001, font valoir que l'haplogroupe H71 et la diversité du chromosome Y en Afrique du Nord indiquent une "diffusion démique de pastoureaux de langue afro-asiatique du Moyen-Orient" de l’ère néolithique, tandis que Nebel et al. 2002 font valoir que H71 reflète plutôt un "flux de gènes récent causé par la migration des tribus arabes dans le premier millénaire de l'Ère Commune (700-800 AD)." Bosch et al. trouvent également peu de distinction génétique entre les populations arabophones et berbérophones en Afrique du Nord, qu'ils prennent pour soutenir l'interprétation de l’arabisation et l'islamisation de l'Afrique du nord-ouest, en commençant avec le mot-emprunt au cours du 7ème siècle après JC et par Officialisation de la langue arabe de l’État post indépendance en 1962, en tant que phénomènes culturels sans un vaste remplacement génétique. Cruciani et al. 2004 notent que l’haplogroupe E-M81 sur le chromosome Y est étroitement corrélé avec les populations berbères.

 

L’ADNmt, en revanche, est hérité seulement de la mère. Selon Macaulay et al. 1999, "un tiers des ADNmt mozabites berbères ont une ascendance du Proche-Orient, probablement arrivé en Afrique du Nord il y a ~50.000 ans, et un huitième ont une origine en Afrique sub-saharienne. L’Europe semble être la source de beaucoup de séquences restantes, avec le reste ayant surgi en Europe ou au Proche-Orient."

 

[Maca-Meyer et al. 2003] analysent la "lignée autochtone nord-africaine U6" dans l'ADN mitochondrial, concluant que :

L'origine la plus probable de la lignée proto-U6 était le Proche-Orient. Il y a environ 30.000 ans, elle s’est étendue à l'Afrique du Nord où elle représente une signature de la continuité régionale. Le sous-groupe U6a reflète la première expansion en Afrique du Maghreb retournant à l'est dans les temps paléolithiques. Le clade dérivé U6a1 signale un mouvement postérieur de l'Afrique de l’Est jusqu’au Maghreb et le Proche-Orient. Cette migration coïncide avec l'expansion probable linguistique afro-asiatique.

 

Comme indiqué ci-dessous, nous ne sommes pas d'accord avec ces structures de temps. Elles sont basées sur la prémisse que l'ADNmt ne provoque pas de mutation dans le génome humain ce que nous savons maintenant être complètement faux.

 

Touareg

Une étude génétique par Fadhlaoui-Zid et al. 2004 discute concernant certains haplotypes exclusivement nord-africains que "l'expansion de ce groupe de lignées a eu lieu il y a environ 10.500 ans en Afrique du Nord, et s’est étendue vers les pays voisins" et, apparemment qu’un haplotype spécifique à l'Afrique du Nord-Ouest, U6, s’est probablement produit au Proche-Orient il y a 30.000 ans, mais n'a pas été très préservé et représente 6-8% dans les Berbères marocains du sud, 18% dans les Kabyles et 28% dans les Mozabites. Rando et al. 1998 (cité par [5]) "ont détecté un flux génétique par l’intermédiaire de la femme de l'Afrique subsaharienne à l'Afrique du nord-ouest" s’élevant aussi haut que 21,5% des séquences d'ADN mitochondrial dans un échantillon de populations africaines au Nord-ouest, la quantité variait de 82% (Touaregs) à 4% (Rifains). Ce gradient nord-sud de la contribution sub-saharienne à la ressource génétique est soutenu par Esteban et al. Néanmoins, les communautés berbères individuelles affichent une hétérogénéité ADNmt très élevée parmi eux. Les Kesra de la Tunisie, par exemple, affichent une plus grande proportion d’haplotypes d'ADNmt sub-sahariens typiques (49%, dont 4,2% d’haplogroupe M1) Cherni L, et al. Le paysage inégal de l’ADNmt d'Afrique du Nord n'a pas d'équivalent dans d'autres régions du monde.

 

Les périodes de temps sont grossièrement prolongées par la génétique moderne en raison de la fausse hypothèse que l'ADN mitochondrial ne provoque pas de mutation dans le génome humain. Cet aspect est abordé dans l’étude Les Taux de Changement dans l’ADN : La Science Moderne vs La Bible (No. 215). Les compositions, toutefois, donnent un aperçu de l'ADN de l’Afrique du Nord et montrent que le mouvement des femmes était assez vaste dans toute l'Afrique, et les mâles d’ADN-Y Hg A et B se sont déplacés en Afrique sub-saharienne et directement vers l'Afrique du Sud avec Hg A.

 

Les Garamantes ou Garamantiens mentionnés par Hérodote (ci-dessus) sont une autre tribu berbère du désert du Sahara. Remarquablement, leur royaume a duré environ 1000 ans et, pendant le temps d'Hérodote au moins, ils ne possédaient pas d'armes de guerre (IV, 174), d'où leur royaume pourrait être considéré presque comme un simple prototype du royaume millénaire du Messie. La capitale des Garamantes était initialement située à Zinchera mais plus tard déménagée à Garama (moderne Germa). L’article de Wikipédia donne plus de détails sur ce groupe.

 

Les Garamantes étaient un peuple subsaharien de langue berbère qui a utilisé un système souterrain complexe d'irrigation, et a fondé un royaume dans la région de Fezzan, aujourd’hui la Libye, dans le désert du Sahara. Ils étaient un pouvoir local dans le Sahara entre 500 avant JC et 500 après JC .

 

Il n'y a pas beaucoup d'informations sur les Garamantes, pas même du nom dont ils s’appelaient ; Garamantes était un nom grec que les Romains ont adopté plus tard. La majorité de ce que nous savons provient de sources grecques et romaines ...

 

Les Garamantes étaient probablement présents dans les populations tribales dans le Fezzan en 1000 avant JC. Ils apparaissent dans le registre écrit pour la première fois au 5ème siècle avant JC ; selon Hérodote, ils étaient "une très grande nation" qui rassemblait le bétail, cultivait les dattes, et chassait les "Troglodytes éthiopiens", ou "hommes des cavernes", qui vivaient dans le désert, sur des chars à quatre chevaux. Les représentations romaines les décrivent comme portant des cicatrices et des tatouages rituels.

 

Tacitus écrit qu'ils ont aidé les rebelles Tacfarinas et pillé les villages romains côtiers.

Les Romains ont maintenu des contacts commerciaux étroits avec les Garamantes ; les archéologues ont même trouvé un bain public romain à Garama. Le chroniqueur romain Maternus a accompagné un dirigeant garamante lors d’une expédition militaire de quatre mois à ce qui est maintenant la zone frontalière du Nigeria. Pourtant, en dépit des relations commerciales, les Romains ne les considéraient pas vraiment comme civilisés.

 

Les Garamantes représentaient un défi à Rome, ne cédant jamais à la puissance romaine, tandis que les zones côtières de la Libye d'aujourd'hui l’ont fait. Malgré cela, Hérodote a déclaré qu'ils n'avaient pas d'armes de guerre, et ne savaient pas comment se défendre.

 

Au 1er siècle avant JC , les Garamantes ont attaqué l'Afrique du Nord et sont entrés en conflits avec les forces romaines. Selon Pline l'Ancien, les Romains finirent par se lasser de raids des Garamantes et Lucius Cornelius Balbus a capturé 15 de leurs colonies de peuplement en 19 av JC. Après une expédition punitive romaine en 70, les Garamantes ont été contraints à des relations officielles avec Rome et auraient pu devenir l'un des états clients romains.

Aux alentours de 150 le royaume des Garamantes (dans le centre de la Libye d'aujourd'hui (Fezzan), principalement le long de la Wadi l-Ajal toujours existante), couvrait 180.000 kilomètres carrés dans la Libye du sud des temps modernes. Il a duré environ de 400 ans avant J.-C. à 600.

 

On dit que le déclin de la civilisation des Garamantes est connecté à l'aggravation des conditions climatiques. Ce qui est désert aujourd'hui était autrefois de bonnes terres agricoles et était accru par le système d'irrigation garamante il y a 1500 ans. Comme l'eau fossile n'est pas une ressource renouvelable, au cours des six siècles du royaume des Garamantes, le niveau de l'eau souterraine a baissé. Le royaume a diminué et s’est fragmenté.

 

Les registres byzantins affirment que le roi des Garamantes fit un traité de paix avec Byzance en 569 et a accepté le Christianisme. Plus tard, des registres musulmans disent qu’en 668 le roi de Garamantes fut emprisonné et traîné dans les fers. La zone a finalement été absorbée dans la sphère d'influence musulmane.

 

Les Puthites dans l'Écriture

Une des erreurs de l'histoire est d'assumer – du fait que la ville importante libyenne de Cyrène et ses habitants sont mentionnés à plusieurs reprises dans les textes du Nouveau Testament – que nous avons affaire avec les fils de Puth, lorsque ce n'est pas le cas. Dans Actes 6:9, par exemple, nous voyons les Cyrénéens se disputer avec véhémence avec Étienne et l'accuser de blasphème. Après le meurtre d’Étienne, cependant, une partie des convertis chrétiens parmi les Juifs cyrénéens ont fui à Antioche et ont été vus prêcher l'Évangile aux Gréco-juifs dans cette ville (Actes 11:19-20).

 

Cyrène (Kurene : SGD 2957, ce qui signifie la suprématie de la bride) est décrite comme “une grande ville très florissante de la Libye Cyrénaïque ou Pentapolitaine, à environ 11 miles (17 km) de la mer. Parmi ses habitants se trouvaient un grand nombre de Juifs, que Ptolémée Ier avait amenés là, et investis du droit des citoyens” (BDB). Elle a été fondée en ca. 630 AEC, et prévue à l'origine par les Grecs comme ‘l’Athènes de l'Afrique’.

 

Toujours dans l'Église d'Antioche à l'époque du ministère de Saul et Barnabas, se trouvait un prophète ou un enseignant de Cyrène appelé Lucius. Il est mentionné avec Siméon, appelé Niger (noir) et donc un Libyen à la peau foncée (Actes 13:1), en fait, les deux hommes peuvent avoir été noirs. Il a aussi été spéculé qu'il est le même Siméon contraint à porter le pieu pour la crucifixion de Christ (même si Simon était un nom assez commun à cette époque).

 

Marc 15:21 Ils forcèrent à porter la croix de Jésus un passant qui revenait des champs, Simon de Cyrène, père d’Alexandre et de Rufus ; (LSG)

 

Ici, nous voyons Sim(e)on prendre littéralement la “croix” de Christ et le suivre, comme il nous est enjoint de le faire tous les jours.

 

Luc 9:23-24 Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. 24 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera. (LSG)

 

Cela vient du fait qu'il peut avoir été un Libyen du sud que certains commentateurs font remarquer que les descendants de tous les trois fils de Noé étaient présents lors de la crucifixion du Messie : les Romains japhétiques, les Juifs sémites, et un hamite de Cyrène, ce dernier étant le seul à aider ou consentir à contrecœur à sa mort. Ainsi, il pourrait être vu que toute la famille de l'homme a été impliquée, tout comme tous ceux présents ce jour-là ont demandé sa crucifixion et ont donc effectivement rendu toute l'humanité coupable de la mort de Christ (Matt. 27:22,25), comme cela était en fait le cas. Il peut avoir été un Égyptien plutôt qu'un fils de Puth, mais de toute façon il aurait été hamitique.

 

Dans Actes 2:10, nous notons que des Cyrénéens étaient à Jérusalem pour entendre les Apôtres, qui avaient été récemment stimulés par l’Esprit Saint lors de la Pentecôte, prêchant les bonnes nouvelles dans leur propre langue. Ces personnes auraient pu être, et la plupart étaient probablement des Juifs plutôt que des Libyens d'extraction égyptienne de ceux du sud, qui peuvent en fait avoir été Cuschites, plutôt que de véritables Puthites.

 

Actes 2:1-11 Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. 2 Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. 5 Or, il y avait en séjour à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. 6 Au bruit qui eut lieu, la multitude accourut, et elle fut confondue parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. 7 Ils étaient tous dans l’étonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres : Voici, ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? 8 Et comment les entendons-nous dans notre propre langue à chacun, dans notre langue maternelle ?

9 Parthes, Mèdes, Élamites, ceux qui habitent la Mésopotamie, la Judée, la Cappadoce, le Pont, l’Asie, 10 la Phrygie, la Pamphylie, l’Égypte, le territoire de la Libye voisine de Cyrène, et ceux qui sont venus de Rome, Juifs et prosélytes, 11 Crétois et Arabes, comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu ? (LSG)

 

Vraisemblablement à la suite de cette expérience unique, ces Cyrénéens furent parmi les premiers à accepter le message de l'Évangile et à se convertir.

 

Puth dans la prophétie

Les guerriers de Puth sont vus alliés avec les Éthiopiens pendant les guerres des Derniers Jours, comme prophétisé dans Jérémie 46.

 

Jérémie 46:1,9-10 La parole de l’Éternel qui fut adressée à Jérémie, le prophète, sur les nations. ... 9 Montez, chevaux ! précipitez-vous, chars ! Qu’ils se montrent, les vaillants hommes, ceux d’Éthiopie et de Puth qui portent le bouclier, et ceux de Lud qui manient et tendent l’arc ! 10 Ce jour est au Seigneur, à l’Éternel des armées ; c’est un jour de vengeance, où il se venge de ses ennemis. L’épée dévore, elle se rassasie, elle s’enivre de leur sang. Car il y a des victimes du Seigneur, de l’Éternel des armées, au pays du septentrion, sur les rives de l’Euphrate. (LSG)

 

Put ou Puth figure également dans les Écritures concernant la chute de l'Égypte.

 

Ézéchiel 30:1-5 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : 2 Fils de l’homme, prophétise, et dis : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Gémissez ! … Malheureux jour ! 3 Car le jour approche, le jour de l’Éternel approche, jour ténébreux : ce sera le temps des nations. 4 L’épée fondra sur l’Égypte, et l’épouvante sera dans l’Éthiopie, quand les morts tomberont en Égypte, quand on enlèvera ses richesses, et que ses fondements seront renversés. 5 L’Éthiopie, Puth, Lud, toute l’Arabie, Cub, et les fils du pays allié, tomberont avec eux par l’épée. (LSG)

 

La séquence complète de ceci peut être vue dans l’étude La Chute de l'Égypte (No. 36) : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon. Notez que la Libye et Put sont distincts dans ce texte. Les Africains sub-sahariens et les Éthiopiens font partie de ce conflit.

 

Ézéchiel 38:1-6 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : 2 Fils de l’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, et prophétise contre lui ! 3 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal ! 4 Je t’entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires ; je te ferai sortir, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous vêtus magnifiquement, troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, tous maniant l’épée ; 5 et avec eux ceux de Perse, d’Éthiopie et de Puth, tous portant le bouclier et le casque ; 6 Gomer et toutes ses troupes, la maison de Togarma, à l’extrémité du septentrion, et toutes ses troupes, peuples nombreux qui sont avec toi. (LSG)

 

Ce texte fait référence à la rébellion au cours du Millénaire et elle est expliquée dans l’étude Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192).

 

Daniel 11:42-43 Il étendra sa main sur divers pays, et le pays d’Égypte n’échappera point. 43 Il se rendra maître des trésors d’or et d’argent, et de toutes les choses précieuses de l’Égypte ; les Libyens et les Éthiopiens seront à sa suite. (LSF)

 

Dans cette séquence les Libyens et les Éthiopiens sont à la fois à la suite de l'Égypte dans les guerres. Ils sont, cependant, distincts de Puth dans ces guerres.

 

Il y a de nombreuses références à Put et il est évident qu'ils sont dispersés et consolidés avec les forces des Derniers Jours. Tant Cusch que Put sont ensemble dans les guerres avec la Perse, et comme nous le voyons maintenant, ils forment une présence consolidée, en apparence islamique – ou tout au moins, non-occidentale –dans les guerres de la fin.

 

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