Christian Churches of God

[063]

Commentaire sur Esther

(Edition 3.5 19940824-20000122-20090211-20190218)

Il s'agit d'une analyse détaillée du Livre d'Esther. Les implications contenues dans le Livre d'Esther ont une grande signification pour le Christianisme moderne. Ce document utilise les commentaires rabbiniques et les confronte à l'exposition biblique Chrétienne, ce qui produit des résultats significatifs.

 Commentaire sur Esther [063]

Ce commentaire porte sur le Livre d'Esther. Est-ce une merveilleuse histoire au sujet d'une femme qui est devenue reine de Perse, ou est-ce une histoire du règne millénaire de Jésus Christ, ou ce sont les deux à la fois ? Nous découvrirons dans ce commentaire que ce sont les deux à la fois. Ce qu'il nous enseigne c'est comment nous, avec les Juifs, hériterons du Royaume de Dieu. C'est l'équivalent d'un laps de temps ou d’un plan de salut pour les Juifs afin que la séquence soit comprise. Il est très soigneusement dissimulé, souvent par les rabbins eux-mêmes, car il contient des informations assez extraordinaires. Il y a un certain nombre de choses qui nécessitent une discussion. Le roi concerné est Assuérus. Dieu n'est mentionné nulle part dans ce Livre. Ce fait est assez extraordinaire, et la raison en est que la direction des affaires, ou le pouvoir de Dieu, est exercé sous l'identité d'Assuérus. Il n'y a donc aucune nécessité que Dieu soit mentionné, car le royaume et la royauté reposent sur l'entité qui a exercé le pouvoir de Dieu. Assuérus adopte cette position dans le déroulement de l’histoire, notamment dans la perspective millénaire. Les acteurs eux-mêmes prennent une signification énorme par rapport à l'Église, à Christ, à l'Armée déchue et à la séquence temporelle de la fin.

On reconnaît généralement qu'Assuérus est identique à Xerxès qui a régné de l’an 485 à 464 AEC (Avant l’Ère Courante). Le mot hébreu Ahashvérosh est une tentative de représentation du mot Perse Khshayarsha dont les Grecs tirent le nom de Xerxès (voir Soncino note de bas de page du v.1). Ils étaient difficiles à prononcer et les noms sont des translittérations. Le roi est Xerxès. C’est le roi mentionné dans Esdras 4 qui a régné après Darius 1 et avant Artaxerxès et qui a arrêté la construction du temple. Esdras 4 présente la séquence de la construction du temple. Il est dit dans Esdras 4:4-5 :

⁴ Alors les gens du pays découragèrent le peuple de Juda ; ils l’intimidèrent pour l’empêcher de bâtir, ⁵ et ils gagnèrent à prix d’argent des conseillers pour faire échouer son entreprise. Il en fut ainsi pendant toute la vie de Cyrus, roi de Perse, et jusqu’au règne de Darius, roi de Perse.

Ils ont donc empêché ou arrêté la construction du temple sous le règne de Cyrus jusqu'au règne de Darius, roi de Perse, qui n'était pas Darius 1. Le Judaïsme moderne et le Christianisme moderne ont tout intérêt à ce que le temple soit achevé sous le règne de Darius 1. Le temple n'était pas et n'aurait pas pu être achevé du tout sous le règne de Darius 1. C'est en contradiction directe aux paroles expresses de la Bible. Il est dit au verset 6 d’Esdras 4 :

⁶ Sous le règne d’Assuérus, au commencement de son règne, ils écrivirent une accusation contre les habitants de Juda et de Jérusalem.

Les commentaires rabbiniques du Midrash sur Esther disent qu'il a interrompu la construction du temple au début de son règne et a promulgué le décret contre les Juifs dans les dernières années de son règne (voir Soncino, Midrashic Approach To Esther, p. 125). C'est pourquoi des tentatives sont faites pour que cela soit Assuérus Cambyse, qui était le fils de Cyrus, afin de faire correspondre la construction du temple sous le règne de Darius 1. Cependant, il est dit au verset 7 :

Esdras 4:7-24 Et du temps d’Artaxerxès, Bischlam, Mithredath, Thabeel, et le reste de leurs collègues, écrivirent à Artaxerxès, roi de Perse. La lettre fut transcrite en caractères araméens et traduite en araméen. ⁸ Rehum, gouverneur, et Schimschaï, secrétaire écrivirent au roi Artaxerxès la lettre suivante concernant Jérusalem : ⁹ Rehum, gouverneur, Schimschaï, secrétaire, et le reste de leurs collègues, ceux de Din, d’Arpharsathac, de Tharpel, d’Apharas, d’Erec, de Babylone, de Suse, de Déha, d’Elam,¹⁰ et les autres peuples que le grand et illustre Osnappar a transportés et établis dans la ville de Samarie et autres lieux de ce côté du fleuve, etc. ¹¹ C’est ici la copie de la lettre qu’ils envoyèrent au roi Artaxerxès : Tes serviteurs, les gens de ce côté du fleuve, etc. ¹² Que le roi sache que les Juifs partis de chez toi et arrivés parmi nous à Jérusalem rebâtissent la ville rebelle et méchante, en relèvent les murs et en restaurent les fondements. ¹³ Que le roi sache donc que, si cette ville est rebâtie et si ses murs sont relevés, ils ne paieront ni tribut, ni impôt, ni droit de passage, et que le trésor royal en souffrira. ¹⁴ Or, comme nous mangeons le sel du palais et qu’il ne nous paraît pas convenable de voir mépriser le roi, nous envoyons au roi ces informations. ¹⁵ Qu’on fasse des recherches dans le livre des mémoires de tes pères ; et tu trouveras et verras dans le livre des mémoires que cette ville est une ville rebelle, funeste aux rois et aux provinces, et qu’on s’y est livré à la révolte dès les temps anciens. C’est pourquoi cette ville a été détruite. ¹⁶ Nous faisons savoir au roi que, si cette ville est rebâtie et si ses murs sont relevés, par cela même tu n’auras plus de possession de ce côté du fleuve. ¹⁷ Réponse envoyée par le roi à Rehum, gouverneur, à Schimschaï, secrétaire, et au reste de leurs collègues, demeurant à Samarie et autres lieux de l’autre côté du fleuve : Salut, etc. ¹⁸ La lettre que vous nous avez envoyée a été lue exactement devant moi. ¹⁹ J’ai donné ordre de faire des recherches ; et l’on a trouvé que dès les temps anciens cette ville s’est soulevée contre les rois, et qu’on s’y est livré à la sédition et à la révolte. ²⁰ Il y eut à Jérusalem des rois puissants, maîtres de tout le pays de l’autre côté du fleuve, et auxquels on payait tribut, impôt, et droit de passage. ²¹ En conséquence, ordonnez de faire cesser les travaux de ces gens, afin que cette ville ne se rebâtisse point avant une autorisation de ma part. ²² Gardez-vous de mettre en cela de la négligence, de peur que le mal n’augmente au préjudice des rois. ²³ Aussitôt que la copie de la lettre du roi Artaxerxès eut été lue devant Rehum, Schimschaï, le secrétaire, et leurs collègues, ils allèrent en hâte à Jérusalem vers les Juifs, et firent cesser leurs travaux par violence et par force. ²⁴ Alors s’arrêta l’ouvrage de la maison de Dieu à Jérusalem, et il fut interrompu jusqu’à la seconde année du règne de Darius, roi de Perse. (LSG)

Donc, tout simplement, on a adressé une pétition à Assuérus au tribunal, (également d'après le Midrash) pour qu'il fasse cesser la construction et Artaxerxès, qui lui a succédé, a également adressé une requête et, selon la Bible dans Esdras 4:24, les travaux sur la Maison de Dieu ont été interrompus jusqu'au règne de Darius le Perse. Or il s’ensuit comme la nuit et le jour que le Darius le Perse dont il est question au verset 24 ne peut pas être Darius I qui a régné à la fois avant le roi Xerxès et le roi Artaxerxès. La signification de ceci est que des tentatives sont faites pour limiter la construction du Temple au règne d'un roi, qui a régné deux règnes avant Artaxerxès, et antérieur à Assuérus, le roi dont il est question ici. Le Livre d'Esther contient des éléments importants concernant l'achèvement du Temple du Roi Salomon.

Les concepts des noms sont importants. Il y avait d'autres rois nommés Assuérus. Les Soncino sur les commentaires rabbiniques permettent de comprendre le sens de ces textes.

Esther 1:1 C’était du temps d’Assuérus, de cet Assuérus qui régnait depuis l’Inde jusqu’en Éthiopie sur cent vingt-sept provinces ;

La liste des provinces est comme étant sept, et vingt, et cent provinces. Darius 1 a été établi sur tout le royaume et l’a divisé en cent vingt satrapes et les inscriptions énumèrent approximativement cent vingt-sept nations selon Markus et les Soncino. Dans Daniel 6:2, les 120 satrapes sont mentionnés, il est donc possible que nous ayons affaire à une séquence non pas de 127, mais à 7 principaux gouverneurs et 120 satrapes. Cela deviendrait peut-être plus évident, plus tard. Les régions concernées vont de l'Éthiopie à l’Inde, et l'Inde est ici dérivée de l’Hébreu Hodu, qui est le Bassin de l’Indus. L'Éthiopie a été conquise par Cambyse, roi de Perse, de l’an 529 à 522 AEC. Donc, toutes ces choses sont mises en place à partir de Cambyse et Darius. Nous sommes donc en présence de Xerxès qui a repris les royaumes établis à partir de l'Éthiopie par Cambyse et les provinces par Darius. Ce roi est donc celui qui règne après Darius et doit donc être Xerxès.

Esther 1:2 et le roi Assuérus était alors assis sur son trône royal à Suse, dans la capitale.                             

Esther 1:3 La troisième année de son règne, il fit un festin à tous ses princes et à ses serviteurs ; les commandants de l’armée des Perses et des Mèdes, les grands et les chefs des provinces furent réunis en sa présence.

Esther 1:4 Il montra la splendide richesse de son royaume et l’éclatante magnificence de sa grandeur pendant nombre de jours, pendant cent quatre-vingts jours.

Nous sommes ici en présence d'une fête de 180 jours. Ces fêtes des Perses étaient des fêtes commémoratives, qui étaient extraordinairement luxueuses. L’une des raisons des injonctions contre les célébrations d’anniversaires de naissance était parce que la célébration des anniversaires de naissance était une coutume des Perses. Cette question est également examinée dans le document Les Anniversaires de Naissance (No. 287). Au cours de ces grandes fêtes, ils sacrifiaient à des dieux étrangers et organisaient toutes sortes d'autres activités. Les concepts et l'antipathie entre la Tribu de Juda et les Perses par rapport à ces festivals d'anniversaires ont constitué la base de l’aversion, qui s'est vraiment développée parmi les églises contre les anniversaires. Le fait est que cette coutume est dérivée de la forme du culte d'adoration du système Assyro-Babylonien et du culte d’adoration de Baal et d’Istar ou du système de Easter/ Pâques.

Esther 1:5 Lorsque ces jours furent écoulés, le roi fit pour tout le peuple qui se trouvait à Suse, la capitale, depuis le plus grand jusqu’au plus petit, un festin qui dura sept jours, dans la cour du jardin de la maison royale.

Esther 1:6 Des tentures blanches, vertes et bleues, étaient attachées par des cordons de byssus et de pourpre à des anneaux d’argent et à des colonnes de marbre. Des lits d’or et d’argent reposaient sur un pavé de porphyre, de marbre, de nacre et de pierres noires.

Esther 1:7 On servait à boire dans des vases d’or, de différentes espèces, et il y avait abondance de vin royal, grâce à la libéralité du roi.

Esther 1:8, Mais on ne forçait personne à boire, car le roi avait ordonné à tous les gens de sa maison de se conformer à la volonté de chacun.

À cette époque, ils étaient régis par des personnes chargées du protocole. Le commentaire rabbinique est qu’il leur était permis de boire de leur propre vin et qu'ils buvaient à leur guise (voir Soncino). En conséquence, toutes sortes de concepts en découlent. Les Perses étaient de grands buveurs et Xénophon disait d'eux qu’ils buvaient tellement qu’ils ne tenaient plus sur leurs pieds et qu'il fallait les porter dehors. Assuérus craignait qu’un soulèvement survienne si jamais ses invités se trouvaient en état d'ébriété. Les archives historiques de Xerxès montrent qu'il n'avait pas une forte emprise sur le royaume, mais les concepts montrent qu'il y a eu, selon ce que nous en comprenons, une rébellion dans les cieux et que ce problème au sein de l'Armée se reflétait dans l'empire.

Esther 1:9 La reine Vasthi fit aussi un festin pour les femmes dans la maison royale du roi Assuérus.

Esther 1:10 Le septième jour, comme le cœur du roi était réjoui par le vin, il ordonna à Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha, Abagtha, Zéthar et Carcas, les sept eunuques qui servaient devant le roi Assuérus,

Le Midrash dit que cela se réfère à la reine Vasthi (Vasthi signifie la meilleure). Vasthi avait préparé les femmes dans la maison du roi, et non dans la maison des femmes, et le but était de déshonorer les femmes. Nous avons affaire à la proposition selon laquelle il existe des concepts spirituels dans tout ce qui se passe. Les femmes véhiculent ici des concepts en relation avec l'Église, ou sont utilisées pour expliquer ou transmettre le concept d'une Église et sa relation avec l'Armée déchue. Vasthi avait l'intention de pousser les femmes à pécher. D’après le Midrash, l'explication est que le plan d'Assuérus était de s’assurer que les Juifs pèchent et de les pousser à la violence.

ainsi, il était assuré qu'ils seraient punis par Dieu et ne seraient pas restitués à leur terre. Il s'est donc abstenu de les contraindre à enfreindre une loi de la Torah, de peur qu'ils n'aient une excuse pour leurs péchés. Il les a plutôt tentés de profiter de manger des spécialités gastronomiques raffinées servies au banquet, mais ne les a pas contraints à le faire (Soncino note de bas de page. à Esther 1:8).

Les Juifs y voient un exemple de tentative de les déchoir de leur position avec Dieu. Ils considèrent les activités d'Assuérus en accord avec Vasthi, comme étant inappropriées en premier lieu. Mais ce n'est pas l'intention correcte de la question. L'intention est de montrer qu'il y avait une femme choisie, la reine et son entourage, qui était choisie comme la meilleure et placée dans le royaume comme épouse du roi. C'était Israël, la congrégation, et ainsi, elle représente la congrégation d'Israël mise à part pour devenir les élus. Maintenant, au septième jour quand le cœur du roi était joyeux, il a donné l’ordre à ces sept hommes principaux. Peut-être, le concept des 127 vient-il du fait que ces sept hommes principaux avaient le commandement administratif des 120 satrapes ; mais c'est une conjecture.

Esther 1:11 d’amener en sa présence la reine Vasthi, avec la couronne royale, pour montrer sa beauté aux peuples et aux grands, car elle était belle de figure.

Spirituellement, les sept représentants semblent correspondre aux sept anges des Églises de Dieu, qui ont reçu l’ordre d’amener Israël devant Dieu. Israël ne s'est pas présenté devant Dieu. Israël s'est rebellé et a péché.

Esther 1:12, Mais la reine Vasthi refusa de venir, quand elle reçut par les eunuques l’ordre du roi. Et le roi fut très irrité, il fut enflammé de colère.

Ces sept qui sont apparus devant la face du roi semblent se rapporter aux prophètes qui ont vu la face de Dieu, la présence de Dieu/ l'Ange de Dieu. Sept prophètes (Samuel, Élie, Élisée, Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel), qui se tenaient littéralement devant la face de Dieu, par l’intermédiaire de l'Ange de la Présence, ont reçu l’ordre de préparer Israël après Moïse, à partir de l'occupation, pour amener Israël devant Dieu dans le bon ordre, afin qu'Israël puisse être couronné comme la première nation du monde - en tant que la reine du monde. Israël avait la responsabilité de se préparer et ne l'a pas fait.

Esther 1:13 Alors le roi s’adressa aux sages qui avaient la connaissance des temps. Car ainsi se traitaient les affaires du roi, devant tous ceux qui connaissaient les lois et le droit.

Le Talmud entend par là les astrologues, mais l'expression est parallèle à tous ceux qui connaissaient la loi et le jugement. La Loi et le jugement sont dérivés de la connaissance de la Loi par l'Esprit Saint. Ceci a été donné en premier lieu à travers les prophètes. Les Soncino lisent avec tous ceux qui connaissaient la loi et le jugement et signifie probablement ceux qui sont familiers avec les anciens cas historiques ayant le pouvoir de la loi. Ceci dérive des commentaires d’Ibn Ezra. Car c’est ainsi que le roi se comportait à l’égard de tous ceux qui connaissaient la loi et le jugement, car tous ceux qui sont justes ont le pouvoir de juger ; c’est la fonction de la justice. Ainsi, ceux qui connaissent la Loi et le jugement sont justes. Le roi était disposé – c’est-à-dire que le pouvoir de Dieu est bien disposé – envers ceux qui connaissent la justice, la loi et le jugement.

Esther 1:14 Il avait auprès de lui Carschena, Schéthar, Admatha, Tarsis, Mérès, Marsena, Memucan, sept princes de Perse et de Médie, qui voyaient la face du roi et qui occupaient le premier rang dans le royaume.

Ceux-ci sont les principaux prophètes qui se tenaient devant la face de Dieu, comme mentionné précédemment.

Esther 1:15 Quelle loi, dit-il, faut-il appliquer à la reine Vasthi, pour n’avoir point exécuté ce que le roi Assuérus lui a ordonné par les eunuques ?

Ainsi, Israël n'a pas obéi aux prophètes. Israël ne s'est pas préparé à se présenter devant le roi. Israël s'est rendu nu par son comportement, comme l’avait fait aussi Vasthi par son comportement. Les commentaires du Midrash disent qu'elle était nue et les commentaires font référence au fait qu'elle ne portait que la couronne. Elle a refusé de venir à cause de la façon dont elle était vêtue, et du fait qu'elle a vu personnellement sa nudité.

Certains commentaires disent qu’elle ne portait rien sur elle, mais qu’elle a été invitée à se présenter nue en portant seulement la couronne, et c’est pourquoi elle a refusé. Mais quand elle s’est regardée dans le miroir, elle a vu qu'elle avait de la lèpre au visage, mais personne d'autre ne l'a vue, et elle a refusé de venir parce qu'elle a vu sa propre nudité à travers sa rébellion. Les commentateurs rabbiniques vont aussi loin, mais ne font pas le lien avec le fait que c'était Israël, par sa rébellion, qui était inapte, qui s’était rendu nu et qui ne pouvait pas aller devant Dieu. Ce point est d’une importance capitale. Les rabbins l'ont compris depuis longtemps, mais ils continuent à essayer de le restreindre et le Midrash commence à extrapoler vers des positions non bibliques, afin de ne pas aborder le fait qu'ils se sont rendus eux-mêmes incapables de se présenter devant Dieu en jugement. Memucan était le dernier mentionné des sept et il est dit à partir de cela qu'il est un personnage inconnu et les rabbins l'identifient comme Haman. Les rabbins argumentent et essaient de faire valoir le point qu'il était un ignare parce qu'il était le premier à parler, car les commentaires rabbiniques disent que seul un ignare parle en premier. Ces commentaires proviennent du Megillah (Meg.) 12B.

Haman avait des raisons d'en vouloir à Vasthi, alors ils essayent de savoir qui en voulait à Vasthi. Haman était un Agaguite et Agag était un Amalécite. Nous avons affaire aux concepts d’Amalek versus Israël. C'était Amalek qui a attaqué Israël avant qu'il n’entre dans la Terre Promise et Moïse a dû se tenir debout là, avec ses bras levés et soutenus, pour qu'Israël l’emporte sur Amalek, avant qu'ils n’entrent dans la Terre Promise. Donc, nous sommes donc confrontés au concept de la toute dernière partie avant d’entrer dans la Terre Promise ; nous devons faire face aux forces de Satan sous l'apparence d'Amalek et c'est pourquoi Haman l'Agaguite, un Amalécite, est représenté ici dans la destruction de Juda. Les rabbins disent qu’il y a deux exemples – ils ont reçu l’ordre de détruire les Cananéens, et les Cananéens auxquels il est fait référence ont incorporé les Amalécites. C'est la troisième fois que des Amalécites tentent de détruire les élus. Cet événement fait référence à la destruction finale, aux guerres finales avant que nous n'entrions en Israël sous le Messie pour la restauration millénaire. Ceci se développera au fur à mesure que nous commenterons les textes. Nous avons affaire aux guerres finales du temps de la fin. Le fait que Haman soit un Amalécite dans ce texte n'est pas accidentel. Le Livre d'Esther parle d’entités sous Satan et sous Christ, de l'Église contre le monde pour entrer en jugement et prendre le contrôle du monde. C’est l'argument de la bataille des Derniers Jours. Son impact est d'une ampleur considérable. D’après les commentaires du Midrash et du Megillah, il y a divers commentaires quant à savoir pourquoi Haman avait une aversion à l'égard de Vasthi, mais il n'y a aucun doute sur la raison pour laquelle l'aversion à l’égard des Juifs était présente chez les Amalécites. Les Amalécites étaient les plus anciens ennemis d'Israël et nous traitons des concepts des ennemis des élus jusqu'aux Derniers Jours. Les Guerres de la Fin sont examinées dans les différents documents d’étude sur le sujet ainsi que dans la série 141, à partir du Numéro 141C jusqu'au 141H.

Ce jugement de Vasthi était conforme à la loi. Les rabbins disent que Memucan a ajouté "selon la loi" parce qu'il savait qu'Assuérus ne voulait pas tuer Vasthi. C'est vrai. Dieu ne voulait pas détruire Israël pour sa rébellion. La Loi a été donnée à Israël, et Israël est jugé selon la loi. Donc, Vasthi est jugée selon la loi. Dans la mesure où elle n'a pas exécuté les ordres du roi Assuérus par les Eunuques, Israël n'a pas obéi à la Loi à travers les prophètes. Ils n'ont pas obéi à Dieu.

Esther 1:16 Memucan répondit devant le roi et les princes : Ce n’est pas seulement à l’égard du roi que la reine Vasthi a mal agi ; c’est aussi envers tous les princes et tous les peuples qui sont dans toutes les provinces du roi Assuérus.

Esther 1:17, Car l’action de la reine parviendra à la connaissance de toutes les femmes, et les portera à mépriser leurs maris ; elles diront : Le roi Assuérus avait ordonné qu’on amenât en sa présence la reine Vasthi, et elle n’y est pas allée.

Ce qui est dit, c’est que la rébellion dans une partie de l'Armée s’est étendue à l'Armée entière et que la rébellion d'Israël a affecté tout le monde. La restauration d'Israël était la première étape de la conversion de la planète. Israël devait être intégré pour que tous les Païens puissent l’être. Mais Israël, aux yeux de la Tribu de Juda, ne voyait pas les Païens comme étant amenés au Salut. La relation entre Dieu et Israël sous la Loi est expliquée dans les documents La Loi et le Premier Commandement (No. 253) ; La Loi et le Cinquième Commandement (No. 258) et La Loi et le Septième Commandement (No. 260) (cf. également le document La Loi de Dieu (L1) et les autres textes qui s’y trouvent).

Israël a vu le Salut comme étant seulement pour Israël et pourtant ils se sont rendus inaptes à venir/entrer en jugement. C'est pourquoi Israël doit être puni, car le monde ne sera pas converti tant qu’Israël ne le sera pas. Le monde ne sera pas amené au repos millénaire tant que tout Israël ne sera pas amené au repos millénaire. Juda doit être forcé à entrer dans le repos millénaire, afin que le monde puisse entrer dans le repos millénaire. Juda deviendra Chrétien à la pointe d'une épée. Ce sera l'épée de Dieu et de la vérité et Dieu ouvrira leurs yeux dans les Derniers Jours. Il forcera leur compréhension et lorsque cet esprit sera déversé sur eux, ils comprendront, mais ici ils ne l'ont pas fait et ils ont obstinément/délibérément rejeté Dieu et se sont rendus eux-mêmes inaptes à entrer dans le Royaume de Dieu.

Esther 1:18  Et dès ce jour les princesses de Perse et de Médie qui auront appris l’action de la reine la rapporteront à tous les chefs du roi ; de là beaucoup de mépris et de colère.

Esther 1:19 Si le roi le trouve bon, qu’on publie de sa part et qu’on inscrive parmi les lois des Perses et des Mèdes, avec défense de la transgresser, une ordonnance royale d’après laquelle Vasthi ne paraîtra plus devant le roi Assuérus et le roi donnera la dignité de reine à une autre qui soit meilleure qu’elle.

La loi des Mèdes et des Perses était que si le roi faisait un décret, alors c'était irrévocable. Dans ce contexte, la prémisse vient des concepts que tout ce qui sort de la bouche de Dieu ne revient pas vide et qu'une fois que Dieu a commandé ou exprimé Sa volonté, c’est fait. Ainsi, les choses se produisent par la parole divine de Dieu et Dieu ne fait pas d'erreurs. Dieu émet de Sa bouche un décret exprimant Sa volonté, et c’est en cours d’accomplissement par décret, de sorte que les décrets divins sont irréversibles.

Esther 1:20 L’édit du roi sera connu dans tout son royaume, quelque grand qu’il soit, et toutes les femmes rendront honneur à leurs maris, depuis le plus grand jusqu’au plus petit.

Esther 1:21 Cet avis fut approuvé du roi et des princes, et le roi agit d’après la parole de Memucan.

L'honneur donné aux maris consistait en ce qu'ils devaient entrer pour devenir l’épouse de Christ et que tous les gens, en fin de compte, entreront au Dîner des Noces de l'Agneau en tant qu’Épouse de Christ. Cela se fait en séquence, comme nous l’avons vu précédemment, à travers les vierges sages et les vierges folles des première et deuxième résurrections. Cela doit être intégré à ce concept, de sorte qu'Israël ait été traité afin que ce point puisse être fait. Le Dîner des Noces a été donné à d'autres personnes, meilleures qu'Israël ; le salut devait aller aux élus parmi les Gentils (Païens). Tel était le concept.

Esther 1:22 Il envoya des lettres à toutes les provinces du royaume, à chaque province selon son écriture et à chaque peuple selon sa langue ; elles portaient que tout homme devait être le maître dans sa maison, et qu’il parlerait la langue de son peuple.

Le concept de chaque peuple selon sa langue est que les lettres qui ont été envoyées à chaque province et à chaque peuple selon sa langue étaient représentatives de la Bible et des épîtres de la Bible. En raison de la confusion, elles ont été écrites dans la langue du peuple concerné, afin que le salut puisse venir à chacun, à tous les Païens. Les commentaires rabbiniques ont : parlent selon les langues des peuples. D’où la pertinence de la deuxième partie des décrets. Un grand nombre de langues étaient parlées dans l'Empire Perse à l’époque de Xerxès. Le Midrash et les commentateurs Juifs interprètent cette phrase pour signifier que si un mari et une femme étaient de race et de langue différentes, il devait la contraindre à parler sa langue. C'est le symbolisme de nous recevant une nouvelle langue quand Christ vient. Nous serons tous contraints de parler la langue de notre mari, l’époux.

L'intention était que si les coutumes du mari étaient en conflit avec celles de la femme, ses coutumes devaient prévaloir, car ce sont les coutumes de Christ qui prévaudront sur cette planète. Peut-être Vasthi a fait valoir que c’était contraire à la coutume de son peuple que la reine s’exhibe devant ses sujets (c'est ce que dit R. Ralbag). Peut-être ce décret a-t-il été ajouté au récit de l'incident pour cacher le déshonneur du roi (selon Ibn Ezra). Les commentaires font très probablement référence au fait que le salut est rendu disponible/offert à toutes les nations par le biais des épîtres de la Bible et que chaque homme devrait diriger/exercer son autorité sur sa propre maison et parler selon la langue de son propre peuple. Le monde a été divisé à la tour de Babel et la confusion s’est installée dans le monde. C’est donc à juste titre que le salut a dû correctement arriver dans le monde en différentes langues afin que le salut soit accessible à tous. Ce n'était pas l'intention de l'humanité que des langues différentes apparaissent ; cela lui a été infligé. C’est pourquoi le salut a dû être annoncé par ces moyens pour restaurer ce qui leur avait été infligé (voir aussi Apoc. 14:6-7).

Esther 2:1 Après ces choses, lorsque la colère du roi Assuérus se fut calmée, il pensa à Vasthi, à ce qu’elle avait fait, et à la décision qui avait été prise à son sujet.

Ce concept d'Assuérus se souvenant de Vasthi a été vu par les rabbins comme un remord, se rendant compte qu'elle avait agi correctement en refusant de s’afficher. Ceci n'est pas correct. Ce commentaire sur le fait d’avoir agi correctement montre qu'ils ne comprennent pas ce qui est impliqué dans le fait qu’Israël ne se présente pas devant Dieu. Le commentaire est que Dieu se souviendra toujours de nous et il y a un certain nombre de commentaires dans les Psaumes traitant de cela, où nous ne serons pas oubliés et où Dieu nous restaurera et nous soutiendra, et ces commentaires sont repris dans les prophètes.

Esther 2:2 Alors ceux qui servaient le roi dirent : Qu’on cherche pour le roi des jeunes filles, vierges et belles de figure ;

Esther 2:3 que le roi établisse dans toutes les provinces de son royaume des commissaires chargés de rassembler toutes les jeunes filles, vierges et belles de figure, à Suse, la capitale, dans la maison des femmes, sous la surveillance d’Hégué, eunuque du roi et gardien des femmes, qui leur donnera les choses nécessaires pour leur toilette ;

Esther 2:4 et que la jeune fille qui plaira au roi devienne reine à la place de Vasthi. Cet avis eut l’approbation du roi, et il fit ainsi.

On peut maintenant voir le développement tel qu’il s'applique à l'Église. Il s’agissait d’envoyer dans toutes les provinces pour l’appel des élus. Ces personnes ont été amenées et préparées, étant remises aux eunuques du roi. Les élus étaient remis aux anges des églises et des officiers étaient nommés pour les préparer et c'était la fonction des bergers de l'Église. Ils ont été exigés de préparer les élus pour qu’ils soient présentés au roi (c'est-à-dire Dieu), sans tache ni défaut. Ces choses n'ont pas été faites, mais c'était le commandement (cf. le document Purification et Circoncision (No. 251)). Ils sont sortis et l'ont fait en séquence au cours d'une longue période et on verra comment la période se développe.

Esther 2:5 Il y avait dans Suse, la capitale, un Juif nommé Mardochée, fils de Jaïr, fils de Schimeï, fils de Kis, homme de Benjamin,

Mardochée a deux dérivations. Mardochée provenait à l'origine, selon les commentaires rabbiniques, de mera dachya, ce qui signifie myrrhe pure. Il a également un dérivé de Marduk, donc ce qui était pur a été mal utilisé ou mal appliqué, dans le sens de mal nommé. le concept est donc que Mardochée signifiait myrrhe pure et que sa position a été mal utilisée. Il était le fils de Jaïr, le fils de Schimeï, le fils de Kis, un Benjamite. Cette lignée soulève toutes sortes de problèmes. Kis était l'ancêtre de Saül de la tribu de Benjamin, mais Saül n'est pas mentionné ici.

Saül est maintenant un roi d'Israël et bien plus important que ne l'était Kis. Alors pourquoi Saül n'était-il pas mentionné dans cette histoire ? Ainsi, la généalogie ne semble pas correcte. Il est important de s’intéresser aux noms et à leur signification. Ces noms ont une signification spirituelle. Nous lisons ce que les commentaires Talmudiques disent être l'approche Midrashique d'Esther des Soncino, à la page 128 :

Note 6 : Mardochée. Selon le Midrash, ce nom est associé à l'araméen mera dachya ...... pure myrrhe. De même que la myrrhe est le chef des épices, de même Mardochée était le chef des hommes justes de sa génération.

Nous parlons donc du Prince de la Justice. La Torah Temimah explique que selon le Talmud, son nom de naissance était Pethahiah. Le nom de Mardochée lui a été donné plus tard. Puisqu’il s’agit d’un nom à consonance Païenne ; le Talmud et le Midrash cherchent une origine Juive pour expliquer cette appellation. Comme nous l’avons mentionné ailleurs, l'homme appelé Jésus Christ à la naissance était Joshua, ou Jehoshua, ce qui signifie justice. Le nom Jésus est un dérivé du Grec Iesous. Cette forme se retrouvait également parmi les Celtes Hyperboréens, en tant que la troisième d’une trinité comme Esus. Ce n'est pas hébreu, mais était utilisé dans la Septante. Le nom du Messie a été changé. Nous allons maintenant parler du fils de Jaïr, ce qui signifie : un fils qui a éclairé les yeux d'Israël par sa prière. Certains commentateurs rabbiniques disent que ceux-ci ont été pris de la lignée de Mardochée, mais qu’il s’agissait de sa lignée immédiate. C'est probablement l'interprétation correcte. Cela a été fait pour une raison : pour pointer vers le Messie en tant qu’un fils qui a éclairé les yeux d'Israël par sa prière.

Le fils de Schimeï signifie : un fils dont Dieu a entendu la prière, et le fils de Kis signifie : un fils qui a frappé aux portes de la grâce. C'est un dérivé de Jésus Christ - je me tiens à la porte et je frappe. Il frappait aux portes de la grâce afin que la miséricorde/grâce puisse être étendue à toute l'humanité par l’intermédiaire d’Israël (cf. également le document Christ et le Coran (No. 163) pour les significations d'Al Tarik, l'Étoile du Matin). Ces noms ne sont donc pas de simples noms. Ils pointent vers le Messie et ses effets. Mardochée est un prototype du Messie dans Esther. Le Talmud considère que ces noms ont des significations homilétiques, puisque l'Écriture ne retrace pas toute sa lignée jusqu’à Benjamin selon Megillah 12B. Ils ont donc un sens homilétique – c’est ce que dit le Talmud -, mais ils ne vont pas à l’étape suivante jusqu’à dire qu’il s’agit du Messie, car il y a toutes sortes de problèmes dans ce livre.

La raison pour laquelle les rabbins ne peuvent pas aller jusqu'au bout de la logique d’Esther est qu'ils sont condamnés par elle. Nous devons traiter de l'omission de Saül. S’il s’agissait d’une lignée remontant à Benjamin, Manoth Halevi considérait que Saül avait été intentionnellement omis puisque, par sa clémence envers Agag, il était responsable de la naissance d'Haman. C'est Saül qui a épargné Agag l'Amalécite, alors que Dieu lui avait dit de ne pas le laisser en vie, et parce qu'il a agi ainsi, nous avons l’ensemble des Agaguites-Amalécites prêts à détruire Israël sous le règne de Xerxès. Nous lisons dans Samuel, que l'acte de Saül semble être un acte de clémence envers un seul homme, mais cela a des répercussions des centaines d'années plus tard, qui entraînent presque à la destruction complète d'une partie du peuple Israélite, les Juifs. Cela nous ramène au parallèle de la clémence affichée envers les Cananéens et les Amalécites dans un premier temps, et qui finira par presque détruire notre peuple en finalité. Avant que nous n'entrions dans la Terre Promise, et n’entrions dans la structure millénaire, nous passerons par une quasi-destruction, parce que nous n'avons pas purgé l’injustice/iniquité de notre peuple dès le départ. Nous n'avons pas obéi totalement aux commandements de Dieu et cela va presque détruire cette planète. C'est le concept qui est émis. Ce petit passage du chapitre 2:5 est donc beaucoup plus profond que juste une simple liste de noms.

Esther 2:6 qui avait été emmené de Jérusalem parmi les captifs déportés avec Jeconia, roi de Juda, par Nebucadnetsar, roi de Babylone.

Qui avait été emmené ? Était-ce Mardochée qui avait été emporté de Jérusalem avec les captifs, lesquels avaient été déportés avec Jeconia, roi de Juda ? Si c’est le cas, cela lui donnerait un âge bien avancé. Nous aurions donc affaire à Mardochée comme ayant environ 120 ans, et nous aurions affaire à Zorobabel, qui était aussi établi avec le temple depuis pratiquement 120 ans. Nous parlons donc de la même période de la vie de Moïse et nous parlons du Plan de Salut appliqué en trois éléments.

Les Soncino disent – à qui le pronom relatif se réfère-t-il, à Mardochée ou à Kis ? C'est l’une des questions les plus controversées du Livre d'Esther. Elles supposent que Kis soit un ancêtre de la lignée directe – c'est-à-dire son père, le père de son père, et le père de son grand-père – qui est emporté et non Kis l'ancêtre de Saül. L'usage hébreu semble exiger qu'il se réfère à Mardochée, mais l'âge de Mardochée pose problème. S'il avait été emporté en captivité, même en n’étant qu’enfant, avec Jeconia ou Jehoiachin le 15/16 mars 597 AEC (cf. La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)), il aurait eu 122 ans lorsqu’il est devenu Premier ministre dans la 12e année du règne de Xerxès en l’an 474 AEC. Il a apparemment exercé ses fonctions pendant une période considérable par la suite, d’après le chapitre 10:2. Cette difficulté a conduit beaucoup de personnes à identifier Assuérus avec Cambyse, Darius, ou l’un des premiers rois de Perse. D'autres font référence au pronom relatif à Kis, qui serait alors un ancêtre immédiat de Mardochée, son arrière-grand-père et non pas le Kis du Livre de Samuel. De nombreux commentateurs pensent que "déportés" signifie seulement que ses ancêtres ont été exilés par Nebucadnetsar et qu’il a vécu en captivité à cause de l'exil. Les rabbins, cependant, attribuent une longévité inhabituelle à Mardochée, qui était un membre du grand Sanhedrin au cours de l'existence du premier temple et a vécu pour voir le deuxième temple selon Yoseph Ibn Nachmiash. Il s’agit donc de lignées mythologiques et de périodes de temps pour ces gens. Il est certain que nous avons affaire à des concepts de périodes d'âge étendues qui se rapportent à la vie de Moïse, à la construction du temple, et à la restauration du peuple, et ils ont tous trait à des chronologies/cadres temporels, qui se rapportent aux Jubilés et au Plan de Salut.

Esther 2:7 Il élevait Hadassa, qui est Esther, fille de son oncle ; car elle n’avait ni père ni mère. La jeune fille était belle de taille et belle de figure. A la mort de son père et de sa mère, Mardochée l’avait adoptée pour fille.

Les rabbins essaient d'embrouiller un peu les choses et disent qu'il était en fait marié avec elle. Ce n'est pas ce qui est dit. Tout le processus est que Hadassa a été préparée et élevée en tant que la fille de Mardochée. Esther, comme on l'a appelée, était la fille de son oncle et l'oncle du fils des Juifs de la lignée de David et était la fille d'Israël. Cela nous indique que nous avons affaire à un concept qui s'étend au-delà de Juda. Il y a un certain nombre de choses à propos de Hadassa, ou Esther. Hadassa était un nom hébreu, selon les commentaires des Soncino, et Esther, un nom Perse, qui lui a été donné par les Païens. Hadassa est dérivé du mot hébreu pour Myrte, et Esther est dérivé du mot perse stara, (c'est-à-dire étoile de Meg. 13a) (Ostara est Istar ou la déesse Easter, déesse d'Ostarricchi ou de l'Autriche moderne en l’an 996 EC (Ère Courante). Selon certains, il s’agit de la planète Vénus (Yalkut Shimoni), et selon d'autres, de la lune (Rashi, Aruch). Nous avons donc un nom qui s’applique à la lune et à Vénus. Ce n'est pas un accident. À l'Église a été donnée l'Étoile du Matin, et l'Église est la lune, qui croît et décroît, et est mariée au fils qui est Christ. C'est pourquoi ces noms sont appliqués. L'étoile est en fait le Messie qui sort d'Israël et du lion de David, mais elle a été donnée à l'Église pour qu'ils soient à la fois la lune et partagent l'Étoile du Matin, qui est le gouvernement de la planète. C'est ce que cela signifie.

Esther 2:8 Lorsqu’on eut publié l’ordre du roi et son édit, et qu’un grand nombre de jeunes filles furent rassemblées à Suse, la capitale, sous la surveillance d’Hégaï, Esther fut aussi prise et conduite dans la maison du roi, sous la surveillance d’Hégaï, gardien des femmes.

Esther 2:9 La jeune fille lui plut, et trouva grâce devant lui ; il s’empressa de lui fournir les choses nécessaires pour sa toilette et pour sa subsistance, lui donna sept jeunes filles choisies dans la maison du roi, et la plaça avec ses jeunes filles dans le meilleur appartement de la maison des femmes.

Onguents font ici référence à une nourriture spéciale. D’après les Soncino, il ne s’agit pas de cosmétiques, mais d’aliments spéciaux, qui faisaient partie de la préparation (voir Dan. 1:5 ; le mot hébreu est le même que celui qui désigne les portions (d’aliments) au chapitre 9:19, 22 selon Ibn Ezra). Les commentaires sur les portions et onguents indiquent qu'on leur a donné des denrées alimentaires spécifiques et ont été ainsi préparées. La nourriture est bien sûr la parole de Dieu et la connaissance de la Loi par l'Esprit Saint.

Le point suivant concerne les sept jeunes filles qui lui ont été données provenant de la maison du roi.

Il y avait donc sept jeunes filles vierges données à l'Église et ces sept vierges étaient les sept ères des églises sous les sept esprits de Dieu, les sept anges des Églises de Dieu. La “maison des femmes” est une fonction de l'Église ou la fonction religieuse d'Israël.

Esther 2:10 Esther ne fit connaître ni son peuple ni sa naissance, car Mardochée lui avait défendu d’en parler.

La majeure partie de l'Église, Israël, reste cachée jusqu'aux Derniers Jours. On ne l'a pas fait connaître correctement. Car Mardochée l’a chargée, elle ne devait pas le dire. Tout ce processus est une commission/charge des Mystères de Dieu. Il y a un certain nombre de choses de l'Église qui sont cachées en tant que les Mystères de Dieu jusqu'aux Derniers Jours. Certains commentaires sont très intéressants en ce qui concerne les sept vierges et les noms. Les rabbins expliquent à partir de Meg. 13a que, avec ces jeunes filles, elle comptait les jours de la semaine afin de déterminer quand tombait le Sabbat. Rashi explique qu'elle désignait une jeune fille pour chaque jour de la semaine, et quand la jeune fille désignée pour le Sabbat apparaissait, elle savait que c'était le jour du Sabbat. Ils le transforment alors en une application sur une base hebdomadaire. Ils ont la clef, mais ne déverrouillent pas la porte. La clef est celle de la restauration du repos millénaire, du repos de Sabbat de Christ, mais ils ne l'appliquent pas dans un contexte messianique.

Les commentateurs extrapolent d'autres textes de la Bible de manière messianique, mais [le livre d’] Esther n'est pas extrapolé de manière messianique, car il est clair (mais subordonné). Si nous extrapolons Esther de manière messianique, nous arrivons au concept de l'Église et à la suppression de l'autorité de Juda. C'est pourquoi ils sont délibérément ignorants en ce qui concerne Esther. Les Scribes qui sont devenus les Pharisiens cachent délibérément l'application messianique d'Esther. Quand nous lisons : ‘lui avait défendu d’en parler', Mardochée doit avoir raisonné de la façon suivante. Si Esther est choisie en tant que reine, cela ne peut être que parce que Dieu désire faire d’elle l’instrument de Son dessein. C'est exact. Dieu a voulu faire d’Esther, c’est-à-dire l'Église, l'instrument de Son dessein. Si alors, elle révèle le fait qu'elle est une Juive, et par conséquent, un membre des gens soumis, elle portera préjudice à son élection et donc avec cela, à la possibilité de devenir l'instrument de Dieu (selon Ralbag, voir Soncino). C'est pourquoi les Mystères de Dieu ont été cachés, car si on les avait expliqués et exposés plus tôt, l'Église aurait été isolée et nous aurions été tués. Donc, les mystères de Dieu devaient garder secrète l'Église, jusqu'à ces Derniers Jours. Les Mystères de Dieu ne sont révélés que dans les Derniers Jours, afin que l'Église ne subisse aucun préjudice jusqu'à ce qu'elle soit arrivée à ce stade et que le nombre total des élus puisse être établi et leur permettre de survivre. Telle était la fonction. Cette interprétation est suggérée dans le Midrash. Il s'est demandé comment il était possible que cette jeune fille vertueuse soit mariée à un non-Israélite. Ce doit être parce qu'une grande calamité va s’abattre sur Israël qui sera délivré par elle. Ils le comprennent ! C'est clair comme de l'eau de roche, et pourtant ils ne font pas le saut suivant. Cette dissimulation était si souvent condamnée, qu'il serait bon de citer quelques-unes des nombreuses autres explications qui en sont données. Les commentaires de Rashi disent qu'elle n'a pas déclaré son origine royale, (c'est-à-dire qu’elle descendait de la famille du Roi Saül) de sorte que le roi puisse penser qu'elle était d'origine modeste et la renvoyer. C'est leur raisonnement. Mais c'est faux – cela a été fait pour protéger les élus.

Esther 2:11 Et chaque jour Mardochée allait et venait devant la cour de la maison des femmes, pour savoir comment se portait Esther et comment on la traitait.

C'est donc Christ qui marche chaque jour devant l'Église afin de la surveiller. Il la présente à Dieu sans tache, sans défaut.

Esther 2:12 Chaque jeune fille allait à son tour vers le roi Assuérus, après avoir employé douze mois à s’acquitter de ce qui était prescrit aux femmes ; pendant ce temps, elles prenaient soin de leur toilette, six mois avec de l’huile de myrrhe, et six mois avec des aromates et des parfums en usage parmi les femmes.

Mardochée est dérivé du concept de la myrrhe pure et l'Esprit Saint est dirigé par Christ afin de développer les élus. C'est pourquoi, il leur a été donné une huile de myrrhe pendant six mois, et ensuite d'autres encens de bonne odeur sous la direction de Christ et de l'Armée.

Esther 2:13 C’est ainsi que chaque jeune fille allait vers le roi ; et, quand elle passait de la maison des femmes dans la maison du roi, on lui laissait prendre avec elle tout ce qu’elle voulait.

Cette préparation des élus au cours de la période consiste à ce que l'on est purgé, et le concept de purification et de préparation se fait sur une base continuelle et progressive. Il y a également un autre concept de ces jours, à partir d’Abib (Nisan) jusqu’à Adar, parce que ce processus passe par les décrets du 13e jour de Nisan au 13 Adar, comme nous allons le voir. Il commence au début de l'année sacrée et se termine à la fin de l'année sacrée. Il ne s'agit pas d'un accident. Toutes ces directives sont faites dans le but de développer ce processus sur un concept de plan millénaire.

Lorsque vient le temps pour les élus d’entrer dans la maison du roi, ce qu'ils désirent leur sera donné. L'Esprit Saint est la chose désirée prise avec les élus.

Esther 2:14 Elle y allait le soir ; et le lendemain matin elle passait dans la seconde maison des femmes, sous la surveillance de Schaaschgaz, eunuque du roi et gardien des concubines. Elle ne retournait plus vers le roi, à moins que le roi n’en eût le désir et qu’elle ne fût appelée par son nom.

Maintenant ceci est un concept en soi. D'après les Soncino et les commentaires, cette seconde maison des femmes, était celle où elles resteraient pour le restant de leurs vies dans un état de veuvage pratique. Il ne leur était pas permis d'aller dans le monde et de se marier après avoir connu le roi. C’est ce que dit Ibn Ezra. Donc, une fois que l'on s’est uni avec le roi – une fois que l’on a reçu l'Esprit Saint – on ne retourne pas dans ce monde. Nous sommes isolés. Nous sommes une fiancée préparée de Christ et nous ne retournons pas dans ce monde et nous ne souillons pas nos vêtements. Les Juifs l’ont compris et certains d'entre nous ne le comprennent pas.

Esther 2:15 Lorsque son tour d’aller vers le roi fut arrivé, Esther, fille d’Abichaïl, oncle de Mardochée qui l’avait adoptée pour fille, ne demanda que ce qui fut désigné par Hégaï, eunuque du roi et gardien des femmes. Esther trouvait grâce aux yeux de tous ceux qui la voyaient.

Esther avait vraiment une généalogie connue ici d'Abichaïl, mais au début, il est dit qu'elle n'avait aucun père ni mère. Le premier cas est une référence au fait que les élus sont sans généalogie. Leur sacerdoce n'est pas d’Aaron ; mais est de Melchisédek. C'est une référence à l’épître aux Hébreux. Les élus sont sans père ni mère. Ils ne sont pas exigés d’être des prêtres selon Aaron. Ils n'ont pas besoin d'une lignée d'Aaron ; ils n'ont pas besoin d'être un Kohanim (Cohen). Ils font partie du sacerdoce de Melchisédek pour toujours. Ainsi, même si nous avons une lignée, nous ne sommes pas comptabilisés dans la lignée aux fins du sacerdoce.

Quand Esther est allée vers le roi, elle n'a rien exigé. Elle a dit qu'elle avait tout ce qui lui suffisait. Tu as fourni tout ce dont j'ai besoin. Elle ne voulait rien. Tout ce qui nous est donné pour notre salut, pour faire partie des élus en tant que prêtres de Dieu et du sacerdoce de Melchisédek, nous est donné par les Eunuques, par les anges en charge des églises. Nous sommes préparés et rendus prêts et cela requiert notre diligence. On nous donne tout ce dont nous avons besoin. La leçon est de savoir comment nous nous préparons. Ce que nous faisons pendant la semaine à la maison nous incombe. Si nous n'étudions pas, nous ne sommes pas préparés et nous ne sommes pas à la hauteur, nous échouerons. Nous n’avons pas de temps à perdre pendant les Sabbats, ralentissant ainsi la diffusion de l'information. Nous devons travailler.

Esther 2:16 Esther fut conduite auprès du roi Assuérus, dans sa maison royale, le dixième mois, qui est le mois de Tébeth, la septième année de son règne.

On connaît d’une façon imprécise la signification du dixième mois Tébeth, dans la septième année de son règne. Selon les commentaires, les noms des mois figurant dans le Livre d'Esther sont ceux adoptés par les Juifs en Babylonie, et sont toujours en usage (Yerushalmi Rosh Hashanah 1:2). Cela s'est produit la septième année, peu de temps après son retour ignominieux de sa défaite dans la guerre contre les Grecs. Ce processus était donc un concept d’affrontement d’une guerre et d’affrontement d’une défaite. Il semble y avoir une séquence temporelle, qui pourrait ou non se rapporter à la Bible, mais cette question nécessite une étude plus approfondie.

Esther 2:17 Le roi aima Esther plus que toutes les autres femmes, et elle obtint grâce et faveur devant lui plus que toutes les autres jeunes filles. Il mit la couronne royale sur sa tête, et la fit reine à la place de Vasthi.

Voilà donc la réponse. Les Élus deviennent la reine au lieu de ou à la place de l'ancien Israélite et du sacerdoce d’Aaron.

Esther 2:18 Le roi donna un grand festin à tous ses princes et à ses serviteurs, un festin en l’honneur d’Esther ; il accorda du repos aux provinces, et fit des présents avec une libéralité royale.

C'est le dîner des noces de l'Agneau.

Esther 2:19 La seconde fois qu’on assembla les jeunes filles, Mardochée était assis à la porte du roi.

À partir du verset 18, la fête d'Esther est la fête appelée la célébration du mariage du roi avec Esther (du Lekach Tob). Selon le Talmud, Assuérus a libéré toutes ses provinces des impôts en l'honneur d'Esther. Il a espéré qu'elle lui révélerait sa parenté et son peuple en raison de cet honneur. Le fait est que la libération s’est faite par l’intermédiaire de l'Église. C'est la deuxième fois. Les Soncino disent à propos du verset 19 que c'est l’une des expressions dans le livre qui est vraiment difficile à comprendre. Pourquoi devrait-il y avoir un deuxième rassemblement des vierges ? Selon l'interprétation rabbinique, son but était d’éveiller la jalousie d'Esther et de l'inciter ainsi à déclarer sa parenté et son origine. Certains ont suggéré qu’il s’agissait des jeunes filles qui n'avaient pas couché avec le roi, et qu’elles étaient assemblées dans des lieux où elles étaient gardées et renvoyées chez elles (Yosef Lekach). D'autres ont expliqué que ces jeunes filles étaient les filles servantes rassemblées pour la maison d'Esther. Il était de coutume de mettre du nouveau personnel au service d’une nouvelle reine (c’est de Rokeach). Ce n'est pas du tout ce que cela signifie. Le deuxième rassemblement est celui des vierges. On est rassemblés en tant qu’élus, mis à part, consacrés, et mariés, ce qui se fait à la Fête de la Pentecôte.

Alors que la période des sept églises se développe, chacun d'entre nous est retiré, et la seconde fois est le Dîner des Noces de l'Agneau quand le Messie revient et nous développe. Le Dîner des Noces lui-même est en deux parties. Ils disent que celles-ci sont les femmes qui ont été renvoyées chez elles. C'est la parabole des vierges sages et des vierges folles qui est en réalité répétée dans les commentaires rabbiniques. Certaines vierges ont été renvoyées chez elles et ramenées. Cela ne rend pas Esther, l'Église, jalouse. Il s’agit simplement du reste de l'Église qui sera ramenée étant des vierges folles lors de la Deuxième Résurrection. Il y a deux mariages ; il y a deux résurrections, et deux positions qui sont données à Jésus Christ sous Dieu. C'est pourquoi ils ne peuvent pas le comprendre, parce qu'ils ne comprennent pas la fonction des élus, mais ils le disent. Ils comprennent que ces choses se rapportent à deux lots de vierges et qu’elles se rapportent à deux fonctions, mais l'Église n’est même pas comprise. Il semble que Juda ne puisse pas ouvrir ce livre avant les Derniers Jours. La compréhension de Juda de ce livre semble être une fonction du message du premier ange avant la destruction du système Babylonien avec le deuxième ange et les Derniers Jours de la Bête dans le message du troisième ange (Apoc. 14:6-10) (voir le document Les Messages d'Apocalypse 14 (No 270)).

Mardochée est assis à la porte du roi. Selon les commentaires rabbiniques, il s’agit de la grande entrée fortifiée de l’enceinte du palais. De telles portes ont toujours été utilisées en Orient comme cours de justice et lieux de rencontre, de discussion et d’échange d’informations. Selon le Midrash, elles étaient les pompes du village de l'Orient. Esther conseille à Assuérus d'engager Mardochée comme confident royal, à la suite des prêtres des rois précédents, qui avaient nommé Daniel à ce poste. Pourquoi a-t-on fait de Christ le Messie ? C’était pour nous. Dieu l’a nommé Christ et l'a établi comme Grand Prêtre et a révélé les Mystères de Dieu pour nous. Tout ce processus ou cette signification est que Christ s’est assis à la porte du roi pour l'amour des élus.

Esther 2:20 Esther n’avait fait connaître ni sa naissance ni son peuple, car Mardochée le lui avait défendu, et elle suivait les ordres de Mardochée aussi fidèlement qu’à l’époque où elle était sous sa tutelle.

Nous obéissons au commandement de Jésus Christ. Les commentaires rabbiniques disent qu'Esther n'avait pas fait connaître sa parenté, le but de la déclaration mise entre parenthèses à cet endroit était de montrer clairement que Mardochée n'était pas connu pour être un parent de la reine et que, par conséquent, les conspirateurs n'étaient pas susceptibles de se méfier de lui (Yalkut Me'am Lo'ez). Les rabbins expliquent que malgré les efforts d'Assuérus pour réveiller sa jalousie, Esther n'a pas fait connaître sa parenté. Le fait est que les relations complètes des élus ne sont pas connues dans les Derniers Jours et sont délibérément déguisées, et les rabbins ne comprennent pas ce commentaire. Mais ils arrivent à un point. Cela peut voir à quel point ils s’en approchent, puis ils se retirent des conclusions [ou ils font marche arrière].

Esther 2:21 Dans ce même temps, comme Mardochée était assis à la porte du roi, Bigthan et Théresch, deux eunuques du roi, gardes du seuil, cédèrent à un mouvement d’irritation et voulurent porter la main sur le roi Assuérus.

Nous parlons de la rébellion de l'Armée. Nous parlons de deux des Chérubins Protecteurs qui se sont rebellés. Ceux-ci sont reflétés dans Satan et l'Aeon, le système à tête de lion.

Esther 2:22 Mardochée eut connaissance de la chose et en informa la reine Esther, qui la redit au roi de la part de Mardochée.

Esther 2:23 Le fait ayant été vérifié et trouvé exact, les deux eunuques furent pendus à un bois. Et cela fut écrit dans le livre des Chroniques en présence du roi.

En d'autres termes, ils ont été retirés du livre de vie du roi. Ils étaient maudits. Celui qui est pendu à un arbre est maudit. C'est le concept impliqué. Ils ont été démis de leurs fonctions.

Esther 3:1 Après ces choses, le roi Assuérus fit monter au pouvoir Haman, fils d’Hammedatha, l’Agaguite ; il l’éleva en dignité et plaça son siège au–dessus de ceux de tous les chefs qui étaient auprès de lui.

Cela nous ramène au concept de la promotion des serviteurs de Satan, Haman et les Amalécites, les forces du monde qui sont en réalité Haman lui-même – Haman devient l'adversaire dans la notation. Nous avons donc les descendants de l'adversaire et l'adversaire qui deviennent synonymes. Le roi de Tyr devient synonyme de Satan. Nous avons le système Babylonien synonyme de Satan. Donc, ici Haman devient l'adversaire et nous verrons plus tard, comment il devient l'adversaire et est considéré comme étant l’adversaire dans ce texte.

Esther 3:2 Tous les serviteurs du roi, qui se tenaient à la porte du roi, fléchissaient le genou et se prosternaient devant Haman, car tel était l’ordre du roi à son égard. Mais Mardochée ne fléchissait point le genou et ne se prosternait point.

Ce concept nous amène ensuite à la guerre dans le désert, lorsque Christ a été mis devant Satan et qu’il a refusé de s'incliner et d’adorer Satan, même si la domination de la planète est passée à Satan. Satan était l'Étoile du Matin de la planète. Il était le dirigeant de la terre selon Éphésiens 2:2 (cf. 2Cor. 4:4), mais le Messie, comme Mardochée, a été envoyé par Dieu, en vue de faire face à Satan, et il a assumé la domination de la planète par ses activités. Le fait qu'il n'ait pas réussi à être vaincu par Satan se reflète dans les concepts impliqués ici.

Esther 3:3 Et les serviteurs du roi, qui se tenaient à la porte du roi, dirent à Mardochée : Pourquoi transgresses-tu l’ordre du roi ?

Esther 3:4 Comme ils le lui répétaient chaque jour et qu’il ne les écoutait pas, ils en firent rapport à Haman, pour voir si Mardochée persisterait dans sa résolution ; car il leur avait dit qu’il était Juif.

Esther 3:5 Et Haman vit que Mardochée ne fléchissait point le genou et ne se prosternait point devant lui. Il fut rempli de fureur ;

Esther 3:6, mais il dédaigna de porter la main sur Mardochée seul, car on lui avait dit de quel peuple était Mardochée, et il voulut détruire le peuple de Mardochée, tous les Juifs qui se trouvaient dans tout le royaume d’Assuérus.

Esther 3:7 Au premier mois, qui est le mois de Nisan, la douzième année du roi Assuérus, on jeta le pur, c’est-à-dire le sort, devant Haman, pour chaque jour et pour chaque mois, jusqu’au douzième mois, qui est le mois d’Adar.

Ce jet du pur, c’est-à-dire jeter le sort, a une signification religieuse. Il ne s’agit pas d’une activité de jeu. Jeter le sort était en fait un exercice religieux et ils jetaient le sort contre le peuple de Mardochée. Ils jetaient des sorts contre l'Église et c'est un processus qui va à partir d’Abib (Nisan) jusqu’à Adar, au cours de l'année sacrée entière. Chaque mois de l'année sacrée, ils étaient sous le sort, ils étaient soumis à une attaque spirituelle pour déterminer à quel moment ils pouvaient être détruits.

Esther 3:8 Alors Haman dit au roi Assuérus : Il y a dans toutes les provinces de ton royaume un peuple dispersé et à part parmi les peuples, ayant des lois différentes de celles de tous les peuples et n’observant point les lois du roi. Il n’est pas dans l’intérêt du roi de le laisser en repos.

Ainsi, cette autorité est sollicitée, laquelle est établie sous la puissance de Dieu, et toute autorité procède du pouvoir de Dieu, d’anéantir les élus. Quelques commentaires s’imposent sur les jets de sorts et les diverses lois selon les commentaires rabbiniques. Les Soncino disent à propos de “pur” qu'il n'y avait aucun mot de telle sorte pour désigner le sort. On l’a retrouvé en Perse, mais en accadien pur est en effet un lot, généralement des cubes de bois, que le devin jetait devant le demandeur et déterminait le moment propice pour faire une entreprise par les signes qui sortaient du dessus des cubes (Daath Mikra). De tels cubes étaient trouvés dans les ruines du palais de Suza. Chacun d’eux mesurait 1 centimètre de large et quatre centimètres et demi de haut. Les nombres pairs indiquaient une réponse affirmative et les impairs une réponse négative (Soncino ; Marcus). Ils semblent être passés de jour en jour et de mois en mois. Haman semble avoir traversé le processus d'essayer de jeter le sort durant chaque jour du mois successif. En d’autres termes, il y a donc un processus continu d'attaque de jour en jour et de mois en mois, entrepris à l’avance. La période de temps a donc été fixée dès le commencement.

Haman s’est réjoui en disant : “mon sort est tombé sur le mois où Moïse est mort”, mais il ne savait pas que Moïse était aussi né au mois d’Adar, d’après le Talmud. Ce concept a une importance pour l'argument qu'ils essayaient de faire valoir concernant la mort de Moïse. La destruction d'Israël est liée à la mort de Moïse parce qu'Israël introduira la Loi sous le Messie, et Moïse était le symbole de la Loi en tant que son instrument.

Satan, à travers les systèmes mondiaux symbolisés par les Amalécites, avait essayé de détruire Israël depuis l’époque de Moïse. Moïse est mort dans cette dernière période avant qu'ils n’entrent dans la Terre Promise et Israël a porté le deuil pendant 30 jours.

Il s’agit donc du sort de la mort d'Israël et du système Messianique. Les 30 derniers jours sont la guerre des Amalécites, dans le but de détruire Israël. Les concepts étaient que la destruction était établie par le sort, et dans les Derniers Jours, il y a une tentative de détruire Israël à partir d’une perversion de la compréhension de la période de temps allouée et de la prophétie. Les commentaires rabbiniques parlent de ces commentaires de Haman ; à propos d'un certain peuple dispersé à l'étranger comme une calomnie. Sa haine de Mardochée est devenue une calomnie contre tous les Juifs, ce qui signifie que les élus ont été tués pour la cause de Mardochée. C'est la haine pour le royaume Messianique qui provoque l'activité contre les élus. Il n'y aurait aucune exigence contre les élus, s'il n'y avait aucun Messie, et s'il n'y avait pas un nouveau royaume et un remplaçant. Le Talmud dit de Haman que personne ne savait mieux que lui comment calomnier. Il n’y a qu’une seule personne qui est l’incarnation même de la calomnie et c'est Satan. Il est le faiseur d'accusations racoleuses et ce sont ces concepts qui sont abordés. Le concept ici selon lequel leurs lois sont diverses concerne la réglementation des personnes sous la loi, qui est très différente des lois que Satan avait mises en place pour réglementer la planète. Nous avons le concept d'une divergence dans la loi, et que les accusations sont faites que ces gens sont sous une loi différente que celle qui est publiée/qui émane de la Loi de Dieu. Haman dit que ces gens n'obéiront pas aux lois qui ont été mises en place et Mardochée a publié, si vous voulez, un ensemble de lois. Plus exactement, Israël, et de là les Juifs, ont reçu de l'Ange de la Présence un ensemble de Lois qui proviennent de la nature de Dieu et qui, bien sûr, sont différentes de celles du monde environnant. Il s’agit d’une déclaration de fait, non d’une accusation ou d’une condamnation.

Esther 3:9 Si le roi le trouve bon, qu’on écrive l’ordre de les faire périr ; et je pèserai dix mille talents d’argent entre les mains des fonctionnaires, pour qu’on les porte dans le trésor du roi.

Ce paiement représente une somme assez ahurissante. Dix mille talents d'argent représentaient, selon les Soncino au moment de sa rédaction, trois millions six cent mille livres. Les commentaires à ce sujet étaient que cette somme, d’une valeur beaucoup plus précieuse que cela ne l’est aujourd'hui, en raison du pouvoir d'achat beaucoup plus grand d'argent, était égale au revenu annuel en argent de l'Empire Perse tout entier selon Hérodote. Peut-être Haman espérait-il obtenir cette somme grâce au pillage des Juifs qu'il comptait exterminer. C’est la raison pour laquelle il s’attendait à livrer leurs biens au pillage. C'est également possible qu'il ait payé cette somme à partir de ses propres biens, puisqu’il était reconnu pour avoir été fabuleusement riche (selon Ralbag). Les rabbins ont également proposé un équivalent numérologique de l'argent à l'équivalent de 165, qui est la construction mathématique de la potence, de sorte qu'il y ait un poids égal pour la destruction du peuple. Les études rabbiniques pourraient peut-être s’absorber dans les séquences mathématiques et numérologiques.

Voir aussi :

http://holocaustrevealed.org/ en anglais et http://holocaustrevealed.org/french/ la version en français.

Esther 3:10 Le roi ôta son anneau de la main, et le remit à Haman, fils d’Hammedatha, l’Agaguite, ennemi des Juifs.

Cet anneau était donc sa chevalière. Les Soncino disent : “dont la possession donnait la pleine autorité à Haman pour agir au nom du du roi. Il avait effectivement l'autorité d’agir au nom du roi et cette autorité est ensuite transférée plus tard à Mardochée et à l'œuvre. La chevalière fut donnée à Satan, par Dieu. Satan a reçu le pouvoir sur cette planète, il a été fait dieu (theos ou elohim) de cette terre.

Esther 3:11 Et le roi dit à Haman : L’argent t’est donné, et ce peuple aussi ; fais-en ce que tu voudras.

L'argent lui est rendu. Le roi lui a restitué son argent.

Il a dit que tu les as, et tu as l'argent, tu les traites comme bon te semble. Car s'il avait pris l'argent, il aurait vendu le peuple. Le paiement n'a pas été accepté. C'était un jugement et il a donné le sort à Haman, à Satan, afin d’en démontrer l'effet. Dieu a jugé Satan par la manière dont il traitait le peuple. C'est pourquoi il n'y avait aucun transfert d'argent dans cette histoire. Dieu a également donné les enfants de Job à Satan et a permis qu’ils soient détruits à cause de l’utilisation idolâtre qu’ils faisaient des anniversaires sous le système Assyro-babylonien primitif (cf. le document Les Anniversaires de naissance (No. 287)). Dans cette histoire, les commentateurs rabbiniques disent qu'Assuérus n’aimait pas les Juifs autant que Haman. Il aurait prétendument pensé à peu près comme suit : tu pourrais aussi bien garder l'argent, et nous faire une faveur à tous. Mais ce n'est pas la signification spirituelle de cette histoire.

Esther 3:12 Les secrétaires du roi furent appelés le treizième jour du premier mois, et l’on écrivit, suivant tout ce qui fut ordonné par Haman, aux satrapes du roi, aux gouverneurs de chaque province et aux chefs de chaque peuple, à chaque province selon son écriture et à chaque peuple selon sa langue. Ce fut au nom du roi Assuérus que l’on écrivit, et on scella avec l’anneau du roi.

Esther 3:13 Les lettres furent envoyées par les courriers dans toutes les provinces du roi, pour qu’on détruisît, qu’on tuât et qu’on fît périr tous les Juifs, jeunes et vieux, petits enfants et femmes, en un seul jour, le treizième du douzième mois, qui est le mois d’Adar, et pour que leurs biens fussent livrés au pillage.

Donc, nous avons le concept du tirage au sort. Ils l’ont fait chaque jour de l'année sacrée, et ils n'ont pas trouvé de sort favorable. Pourtant, il a été prévu par le sort que c’était à la fin des jours, à la fin de l'année sacrée, au treizième jour du mois, que la destruction aurait lieu. Ainsi, tout le processus a été mis à part dès le commencement du monde pour que ces gens ne puissent pas nous vaincre avant les Derniers Jours, c'est-à-dire la tribulation, et le 5e sceau (cf. également La Chronologie de l'Âge (No. 272) et La Signification de l'Année 2000 (No. 286)).

Esther 3:14 Ces lettres renfermaient une copie de l’édit qui devait être publié dans chaque province, et invitaient tous les peuples à se tenir prêts pour ce jour-là.

Esther 3:15 Les courriers partirent en toute hâte, d’après l’ordre du roi. L’édit fut aussi publié dans Suse, la capitale ; et tandis que le roi et Haman étaient à boire, la ville de Suse était dans la consternation.

Suse était une ville antique qui a précédé les Mèdes et les Perses (voir le document La Chute de l'Égypte (No. 36) : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon, Phase 1 - Partie 1 et 2)). Les Soncino disent que la déclaration selon laquelle le roi et Haman se sont assis pour boire est le morceau le plus efficace du contraste littéraire. Des ordres ont été publiés pour détruire des dizaines de milliers d’êtres humains, mais le roi et son visière en chef se régalent avec insouciance d’un banquet (Dera Pashra).

Esther 4:1 Mardochée, ayant appris tout ce qui se passait, déchira ses vêtements, s’enveloppa d’un sac et se couvrit de cendre. Puis il alla au milieu de la ville en poussant avec force des cris amers,

Esther 4:2 et se rendit jusqu’à la porte du roi, dont l’entrée était interdite à toute personne revêtue d’un sac.

On ne peut pas entrer revêtu d’un sac de toile à la porte du roi. Mardochée représentait les élus, et il s'est humilié. Il a mis les vêtements d'un être humain. Il est devenu un homme et s'est humilié même jusqu’à la mort. C'est l'histoire du Messie. Personne ne peut aller devant la porte du roi. Personne ne peut aller se présenter devant Dieu en tant qu’être humain. Il est impossible de Le voir, ou de s’approcher de Lui, parce que l'habillement, le péché et la mortalité, vous rendent incapables. Dieu est esprit et ne peut pas être vu comme le dit Paul à 1Timothée 6:16 : Seul Dieu est immortel. Aucun homme n'a jamais vu ou ni ne pourra jamais voir Dieu. Jean 1:18 le dit aussi : Aucun homme n'a jamais vu Dieu.

Esther 4:3 Dans chaque province, partout où arrivaient l’ordre du roi et son édit, il y eut une grande désolation parmi les Juifs ; ils jeûnaient, pleuraient et se lamentaient, et beaucoup se couchaient sur le sac et la cendre.

Esther 4:4 Les servantes d’Esther et ses eunuques vinrent lui annoncer cela, et la reine fut très effrayée. Elle envoya des vêtements à Mardochée pour le couvrir et lui faire ôter son sac, mais il ne les accepta pas.

Esther 4:5 Alors Esther appela Hathac, l’un des eunuques que le roi avait placés auprès d’elle, et elle le chargea d’aller demander à Mardochée ce que c’était et d’où cela venait.

Esther 4:6 Hathac se rendit vers Mardochée sur la place de la ville, devant la porte du roi.

Esther 4:7 Et Mardochée lui raconta tout ce qui lui était arrivé, et lui indiqua la somme d’argent qu’Haman avait promis de livrer au trésor du roi en retour du massacre des Juifs.

Rappelez-vous que Christ a dit à Pierre que Satan l'a demandé pour le tamiser, le passer au crible. Satan avait la capacité de traiter avec les élus. Christ dit à Pierre que Satan a demandé à Dieu qu’on lui donne Pierre afin qu'il puisse le tamiser (le passer au crible), le raffiner, et le traiter et de ce fait lui montrer qu’il est inadéquat. Cela nous montre que Satan n'est pas simplement une simple entité. Il a accès à Dieu et est l'accusateur des frères, et Christ se tient pour nous. Il dit que les personnes que Dieu lui a données accompliront cette tâche et qu’il peut les y amener. Satan dit : ‟non il ne peut pas, que ces personnes ne sont pas aptes à gouverner et à faire partie du système.ˮ C’est de cela qu’il s’agit. Ils sont différents et ils ne devraient pas faire partie du système. Dieu se trompe. C’était le but de la rébellion en premier lieu.

Esther 4:8 Il lui donna aussi une copie de l’édit publié dans Suse en vue de leur destruction, afin qu’il le montrât à Esther et lui fît tout connaître ; et il ordonna qu’Esther se rendît chez le roi pour lui demander grâce et l’implorer en faveur de son peuple.

C'est le rôle de l'Église. Nous devons nous préparer pour aller avec hardiesse devant le trône de la grâce. Aux vingt-quatre Anciens de l’Apocalypse 4 et 5 fut donnée la responsabilité de contrôler/surveiller nos prières. Ce sont eux qui placent nos prières dans les coupes d'or. Ils les placent devant Dieu et c'est nous qui intercédons pour notre peuple. Lorsque nous arrêterons d'intercéder pour notre peuple, il sera détruit.

Esther 4:9 Hathac vint rapporter à Esther les paroles de Mardochée.

Esther 4:10 Esther chargea Hathac d’aller dire à Mardochée :

Esther 4:11 Tous les serviteurs du roi et le peuple des provinces du roi savent qu’il existe une loi portant peine de mort contre quiconque, homme ou femme, entre chez le roi, dans la cour intérieure, sans avoir été appelé ; celui–là seul a la vie sauve, à qui le roi tend le sceptre d’or. Et moi, je n’ai point été appelée auprès du roi depuis trente jours.

Ce concept est l'appel des élus. Nous ne pouvons pas entrer dans le Saint des Saints à moins que nous ne soyons appelés et si nous entrons dans le Saint des Saints sans être appelés, nous mourrons. C'est la punition infligée à Israël. Seul Aaron pouvait y entrer, et seulement une fois par an, et il expiait pour le peuple d'Israël. Nous avons été appelés, choisis, nommés et préparés et nous pouvons entrer dans le Saint des Saints tous les jours afin d’intercéder pour le peuple. Cependant, nous devons nous préparer et si nos vêtements ne sont pas corrects et si nous ne sommes pas spirituellement corrects et que nous allons devant Dieu, nous mourrons. Ceux qui prennent la Pâque indignement sans discerner le corps mourront parfois littéralement (1Cor. 11:28-32).

Esther 4:12 Lorsque les paroles d’Esther eurent été rapportées à Mardochée,

Les périodes de trente jours que nous trouvons partout dans les textes ne sont pas sans signification. Il y a eu les trente jours de deuil pour Moïse, qui se rapportaient aux Derniers Jours.

Christ n'était pas apte à venir préparer la parole de Dieu et à proclamer le message avant d’avoir trente ans. Il a prêché trois ans, c’est-à-dire une année pendant le ministère de Jean le Baptiste et deux années dans son propre ministère (cf. le document Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).

Esther 4:13 Mardochée fit répondre à Esther : Ne t’imagine pas que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs, parce que tu es dans la maison du roi ;

Il n'y a aucune place de sécurité (voir le document La Place de Refuge (No. 194)). On ne va pas s’enfuir dans la maison du roi plus que les autres personnes. C'est ce que Christ (Mardochée) dit aux élus (la reine Esther) : Tu ne vas pas t’en sortir comme ça. Tu ne vas pas rester là pendant que ces gens meurent. Tu vas devoir travailler, prier, jeûner pour sauver ton peuple. C'est pourquoi le message issu des sectes qui enseignaient un lieu de Sécurité/une place de refuge ou le ravissement/enlèvement était une hérésie (voir aussi Le Millénaire et le Ravissement/Enlèvement (No. 095)). Un tel enseignement a échoué à préparer notre peuple et nous n'avons pas fait notre travail et nous n'avons pas sauvé notre peuple. Nous devons travailler.

Esther 4:14, car, si tu te tais maintenant, le secours et la délivrance surgiront d’autre part pour les Juifs, et toi et la maison de ton père vous périrez. Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté ?

Dieu suscitera quelqu'un d'autre. Les pierres de cette rue s'écrieront si nous ne le faisons pas. Si nous ne faisons pas notre travail, Dieu nous détruira tout simplement et suscitera quelqu’un d'autre, comme Il le fera et le fait actuellement. Comment savons-nous que nous n'avons pas été appelés à faire juste cela ? – Que nous soyons venus dans notre royaume royal ; que nous avons été faits rois et prêtres ; que nous faisons partie du sacerdoce Melchisédek pour ce temps ?

Esther 4:15 Esther envoya dire à Mardochée :

Esther 4:16 Va, rassemble tous les Juifs qui se trouvent à Suse, et jeûnez pour moi, sans manger ni boire pendant trois jours, ni la nuit ni le jour. Moi aussi, je jeûnerai de même avec mes servantes, puis j’entrerai chez le roi, malgré la loi ; et si je dois périr, je périrai.

Il y a donc un processus qui est mis en place de telle sorte qu’à la structure de cette planète et contrairement à la volonté du monde, nous devons aller à Dieu pour traiter les problèmes. Si je péris, je péris – c’est une façon simple de dire que la volonté de Dieu soit faite.

Esther 4:17 Mardochée s’en alla, et fit tout ce qu’Esther lui avait ordonné.

Ce n'est pas que la parole ici soit commandée, mais le concept est que Christ est là, travaillant quotidiennement, selon les demandes des prières des saints. Alors que nous travaillons, que nous demandons, que nous cherchons, que nous dirigeons les uns les autres et que nous sollicitons Christ, ainsi l'Armée angélique nous assiste. Cela met entre nos mains un pouvoir qui n'a pas été compris jusqu'à présent. C'est pourquoi Christ a dit que nous pouvions déplacer des montagnes et les jeter dans la mer si nous avons la foi. Ce n'est pas nous qui avons mis les montagnes là, mais nous pouvons les jeter dans la mer si nous avons la foi. Cela signifie donc que nous pouvons changer l'ordre établi des choses par la foi.

Esther 5:1 Le troisième jour, Esther mit ses vêtements royaux et se présenta dans la cour intérieure de la maison du roi, devant la maison du roi. Le roi était assis sur son trône royal dans la maison royale, en face de l’entrée de la maison.

Ces concepts font partie de l'établissement du Signe de Jonas, où nous voyons les trois jours du ministère du Messie comme le concept de l'Église en préparation. Dans les Derniers Jours, il y a également une autre période pendant les Témoins, dont dépend le salut de cette planète. Les messages des premier, deuxième et troisième anges établissent une séquence d'activité des Derniers Jours (cf. les documents  Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013) ; Les Témoins (No. 135) ; Les Messages d'Apocalypse 14 (No. 270) et Le Dernier Pape : Examen de Nostradamus et de Malachie (No. 288)).

L'Église ne va pas rester assise dans les Derniers Jours pendant que les Témoins parlent à Jérusalem ; l'Église ne va pas être en congé/en vacances quelque part. Nous allons être à genoux, en sac et en cendres, jeûnant et priant, et préparant cette planète pour qu’elle ne soit pas détruite. C'est un travail difficile. Ce n'est pas très amusant et ce ne le sera pas. Le fait est qu’il ne s’agit pas du travail d’un seul homme. Christ ne l'a pas fait tout seul, – les Témoins ne feront pas le travail tout seuls. L'avenir des églises dépend des élus, et pas seulement du ministère. La nation dépend de nous, de nos prières, de nos jeûnes et de nos études. Il y a très peu de choses qui sont faites à ce sujet.

Esther 5:2 Lorsque le roi vit la reine Esther debout dans la cour, elle trouva grâce à ses yeux ; et le roi tendit à Esther le sceptre d’or qu’il tenait à la main. Esther s’approcha, et toucha le bout du sceptre.

C'était par le sacrifice de Jésus Christ que nous sommes devenus capables d'entrer et de toucher le sceptre d'or. Nous sommes entrés dans le Saint des Saints et avons touché le sceptre d'or. Jusqu'à ce moment-là, cela n'avait pas été autorisé.

Esther 5:3 Le roi lui dit : Qu’as-tu, reine Esther, et que demandes-tu ? Quand ce serait la moitié du royaume, elle te serait donnée.

Selon les Soncino et les commentaires rabbiniques, il s’agit d’une largesse, d’un geste complémentaire grandiose qui ne doit pas être pris au sérieux. Cependant, ce n'est pas du tout ce que cela signifie. La moitié du royaume avait été enlevée par la rébellion. Douze des elohim étaient tombés et c'était la moitié du royaume qui allait être donnée aux élus. L'Église devait hériter de cette partie du royaume auquel l'Armée déchue avait oblitéré. Ainsi, un tiers du royaume était tombé sous les elohim, mais aux positions/postes les plus élevés, c'était même jusqu’à la moitié du conseil. Le point supplémentaire est que la race humaine constitue une quantité supplémentaire à l'Armée angélique, de sorte que ce n’est pas une déclaration vaine. Nous ne savons pas quels en sont les nombres ; nous ne savons pas quel est le recensement parce que nous ne l'avons pas fait. Nous n'avons pas le privilège de le savoir, mais ce commentaire, même jusqu’à la moitié du royaume indique la taille impliquée. La création physique sera superposée à la création spirituelle, telle qu’expliquée dans le document La Cité de Dieu (No. 180).

Esther 5:4 Et Esther répondit : Si le roi le trouve bon, que le roi vienne aujourd’hui avec Haman au festin que je lui ai préparé.

Esther 5:5 Et le roi dit : Allez tout de suite chercher Haman, comme le désire Esther. Le roi se rendit avec Haman au festin qu’avait préparé Esther.

Esther 5:6 Et pendant qu’on buvait le vin, le roi dit à Esther : Quelle est ta demande ? Elle te sera accordée. Que désires-tu ? Quand ce serait la moitié du royaume, tu l’obtiendras.

Esther 5:7 Esther répondit : Voici ce que je demande et ce que je désire ;

Esther 5:8 Si j’ai trouvé grâce aux yeux du roi, et s’il plaît au roi d’accorder ma demande et de satisfaire mon désir, que le roi vienne avec Haman au festin que je leur préparerai, et demain je donnerai réponse au roi selon son ordre.

Nous avons donc deux fonctions. Ils viennent le premier jour à un banquet de vin, et il y a un autre banquet au deuxième jour. L'invitation se déroule donc sur deux jours. Ce processus sur deux jours, le Dîner de Noces en deux banquets, couvre à nouveau les concepts des résurrections. Il couvre également le concept des jugements. Lors du deuxième banquet, la deuxième phase, il est question de la résurrection des morts, du jugement des anges et du jugement de l'Armée entière. L'Église a alors préparé le processus et Satan est convoqué sous la direction de Dieu. Ceci est expliqué dans les documents La Résurrection des Morts (No. 143) ; Le Ciel, l'Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No. 143A) ; La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B) ;  Le Jugement des Démons (No. 080) ; L'Erreur de la Troisième Résurrection (No. 166) ; La Doctrine de l'Âme (No. 092) ; et La Brebis Perdue et le Fils Prodigue (No. 199).

Esther 5:9  Haman sortit ce jour-là, joyeux et le cœur content. Mais lorsqu’il vit, à la porte du roi, Mardochée qui ne se levait ni ne se remuait devant lui, il fut rempli de colère contre Mardochée.

Esther 5:10 Il sut néanmoins se contenir, et il alla chez lui. Puis il envoya chercher ses amis et Zéresch, sa femme.

Esther 5:11 Haman leur parla de la magnificence de ses richesses, du nombre de ses fils, de tout ce qu’avait fait le roi pour l’élever en dignité, et du rang qu’il lui avait donné au–dessus des chefs et des serviteurs du roi.

Les dix fils ne sont probablement pas les seuls fils de Zéresch, selon les commentaires rabbiniques. Il a probablement eu aussi une multiplicité d'enfants par des concubines.

Esther 5:12 Et il ajouta : Je suis même le seul que la reine Esther ait admis avec le roi au festin qu’elle a fait, et je suis encore invité pour demain chez elle avec le roi.

Ces commentaires servent à construire l'histoire de ce qui arrive à Haman. La signification consiste en ce que cette séquence est développée pour que l'Église puisse traiter ces gens sur demande. Ne savez-vous pas que vous jugerez les anges (1Cor. 6:3). Il s’agit d’un concept selon lequel ces personnes viendront sous notre direction (cf. également le document La Préexistence de Jésus Christ (No. 243)).

Esther 5:13, Mais tout cela n’est d’aucun prix pour moi aussi longtemps que je verrai Mardochée, le Juif, assis à la porte du roi.

Esther 5:14 Zéresch, sa femme, et tous ses amis lui dirent : Qu’on prépare un bois haut de cinquante coudées, et demain matin demande au roi qu’on y pende Mardochée ; puis tu iras joyeux au festin avec le roi. Cet avis plut à Haman, et il fit préparer le bois.

Esther 6:1 Cette nuit-là, le roi ne put pas dormir, et il se fit apporter le livre des annales, les Chroniques. On les lut devant le roi,

Esther 6:2 et l’on trouva écrit ce que Mardochée avait révélé au sujet de Bigthan et de Théresch, les deux eunuques du roi, gardes du seuil, qui avaient voulu porter la main sur le roi Assuérus.

Esther 6:3 Le roi dit : Quelle marque de distinction et d’honneur Mardochée a-t-il reçue pour cela ? Il n’a rien reçu, répondirent ceux qui servaient le roi.

Esther 6:4 Alors le roi dit : Qui est dans la cour ? – Haman était venu dans la cour extérieure de la maison du roi, pour demander au roi de faire pendre Mardochée au bois qu’il avait préparé pour lui. –

Nous parlons donc ici essentiellement des concepts des élus et du fait qu'Israël était devenu idolâtre. Satan était heureux qu'Israël soit devenu idolâtre. Il y a aussi un aspect à long terme de l'invitation. Le fait est que Satan sapait continuellement Israël et qu’Israël avait été envoyé en captivité. Israël était complètement dispersé. Le Messie faisait également partie de l'Armée Loyale. Satan était l’un des deux leaders de l'Armée Déchue qu'il a poussée à se rebeller et à tomber de la Grâce. Nous voyons qu'Israël a été envoyé en captivité, puis Juda a de nouveau été envoyé en captivité pour idolâtrie. Le concept est qu'ils ont été invités à entrer. Satan avait aussi été invité. Mardochée a été placé à l’époque comme Christ a été placé. Ceci est représenté par le fait que Haman allait détruire Mardochée. Il s’agit d’une parabole sur la destruction de Jésus Christ par Satan en le pendant à un poteau, sur la croix.

Esther 6:5 Les serviteurs du roi lui répondirent : C’est Haman qui se tient dans la cour. Et le roi dit : Qu’il entre.

Esther 6: 6  Haman entra, et le roi lui dit : Que faut-il faire pour un homme que le roi veut honorer ? Haman se dit en lui-même : Quel autre que moi le roi voudrait-il honorer ?

Cela montre l'arrogance et une position consistant à dire qu'il n'y a personne autour de nous qui soit meilleur que soi. C'était la position que Satan a eue en tant que chérubin protecteur. Il s'est placé au-dessus de tous les autres membres du conseil des elohim. Il a été fait chérubin protecteur, mais il a essayé de monter sur la montagne de Dieu. Il a essayé de se rendre égal à Dieu. Christ n'a pas fait cela. C'est le concept de l'arrogance impliquée (et il est reflété dans Philippiens 2:6).

Esther 6:7 Et Haman répondit au roi : Pour un homme que le roi veut honorer,

Esther 6:8 il faut prendre le vêtement royal dont le roi se couvre et le cheval que le roi monte et sur la tête duquel se pose une couronne royale,

Ce cheval que le roi monte est la puissance de Dieu, et le Messie vient sur un cheval blanc dans les Derniers Jours, symbolisant la puissance de Dieu par l'Esprit Saint.

Toutes ces personnes ont existé avec des couronnes de Dieu, des trônes de Dieu, et elles étaient nommées par Dieu.

Esther 6:9 remettre le vêtement et le cheval à l’un des principaux chefs du roi, puis revêtir l’homme que le roi veut honorer, le promener à cheval à travers la place de la ville, et crier devant lui : C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer !

Esther 6:10 Le roi dit à Haman : Prends tout de suite le vêtement et le cheval, comme tu l’as dit, et fais ainsi pour Mardochée, le Juif, qui est assis à la porte du roi ; ne néglige rien de tout ce que tu as mentionné.

Esther 6:11 Et Haman prit le vêtement et le cheval, il revêtit Mardochée, il le promena à cheval à travers la place de la ville, et il cria devant lui : C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer !

Nous avons ici un concept selon lequel le Messie a été qualifié pour remplacer Satan en tant qu'Étoile du Matin. Il a été honoré par le Roi au-dessus de Satan, et Il a fait reconnaître à Satan le fait que Christ s’est qualifié pour le remplacer. Il ne fait aucun doute que Satan sait maintenant que Christ va être la nouvelle Étoile du Matin et que son temps est compté. C'est une fonction de la rébellion de l'Armée, et il a été amené à reconnaître ce fait. Cela met le dragon en colère.

Esther 6:12 Mardochée retourna à la porte du roi, et Haman se rendit en hâte chez lui, désolé et la tête voilée.

Christ s'en est allé à la maison du Roi.

Ce concept de Haman se hâtant vers sa maison, se lamentant et ayant sa tête couverte est un signe du deuil de 2Samuel 15:30. Le Targum note ce fait. Ce qui est représenté est que Haman, ayant sa tête couverte, est coupé. Ainsi, Haman s'est hâté de rentrer à sa maison, s’est couvert la tête et a été placé et lié comme il l’est durant le Millénaire (Apoc. 20:2).

Esther 6:13 Haman raconta à Zéresch, sa femme, et à tous ses amis, tout ce qui lui était arrivé. Et ses sages, et Zéresch, sa femme, lui dirent : Si Mardochée, devant lequel tu as commencé de tomber, est de la race des Juifs, tu ne pourras rien contre lui, mais tu tomberas devant lui.

Donc, si tu es un fils de Dieu, si tu es de la lignée de David, tu peux faire ce que tu veux X, Y et Z. Satan a utilisé ces paroles contre Christ dans le désert.

Esther 6:14 Comme ils lui parlaient encore, les eunuques du roi arrivèrent et conduisirent aussitôt Haman au festin qu’Esther avait préparé.

Esther 7:1 Le roi et Haman allèrent au festin chez la reine Esther.

Esther 7:2 Ce second jour, le roi dit encore à Esther, pendant qu’on buvait le vin : Quelle est ta demande, reine Esther ? Elle te sera accordée. Que désires-tu ? Quand ce serait la moitié du royaume, tu l’obtiendras.

Esther 7:3 La reine Esther répondit : Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ô roi, et si le roi le trouve bon, accorde-moi la vie, voilà ma demande, et sauve mon peuple, voilà mon désir !

Esther 7:4, Car nous sommes vendus, moi et mon peuple, pour être détruits, égorgés, anéantis. Encore si nous étions vendus pour devenir esclaves et servantes, je me tairais, mais l’ennemi ne saurait compenser le dommage fait au roi.

C'est un texte très difficile. Les commentateurs rabbiniques disent que c'est un texte très difficile à interpréter, parce que nous parlons ici de l'adversaire. Nous allons examiner les concepts. La pétition ici est qu'Esther dit que nous (les élus) sommes vendus pour être détruits. Si nous avions été envoyés pour être des esclaves, hommes et femmes, pour être des serviteurs, je (elle représentant l'Église) n'aurais rien dit, car notre rôle est d’être des serviteurs de Dieu. Nous sommes des esclaves de Dieu. Par l'adoption, nous sommes faits/devenus des fils de Dieu, alors qu'Israël était simplement un esclave de Dieu. Moïse était un serviteur de Dieu, alors que Christ était un fils de Dieu et, par conséquent, Christ avait un rang plus élevé que Moïse dans la structure. Nous recevons la filiation comme Moïse lors de la résurrection. Maintenant, si la filiation nous a été retirée en tant qu'Église et que nous avons simplement été remis au rang d’esclaves, alors qui peut s’y opposer ? Pourquoi élèverions-nous une objection à être placés dans la deuxième résurrection parce que nous serions simplement des esclaves de Dieu ? Ce n'est pas une objection valable. Cependant, le but n'est pas de nous mettre dans la deuxième résurrection, mais de nous détruire en tant que force spirituelle. C'est pourquoi nous luttons contre Satan. Le but de l'adversaire est de nous détruire en tant que force et de renverser Dieu et de prendre le contrôle de l'univers. C'est le sens du texte : je me tairais, mais l’ennemi ne saurait compenser le dommage fait au roi. Nous ne gardons pas le silence parce que l'adversaire est inférieur à notre Dieu et nous servons notre Dieu. L'adversaire ne mérite pas cette position et donc nous le combattons afin de protéger le système et notre Dieu. Nous allons donc de l’avant et établissons notre relation avec Dieu par Jésus Christ afin que l'adversaire soit renversé.

Esther 7:5 Le roi Assuérus prit la parole et dit à la reine Esther : Qui est-il et où est-il celui qui se propose d’agir ainsi ?

Esther 7:6 Esther répondit : L’oppresseur, l’ennemi, c’est Haman, ce méchant-là ! Haman fut saisi de terreur en présence du roi et de la reine.

Esther 7:7 Et le roi, dans sa colère, se leva et quitta le festin, pour aller dans le jardin du palais. Haman resta pour demander grâce de la vie à la reine Esther, car il voyait bien que sa perte était arrêtée dans l’esprit du roi.

En fin de compte, les démons nous sollicitent parce que nous les jugeons. Ils sont jugés par ce que nous faisons d’après 1Corinthiens 6:3 - Ne savez-vous pas que vous allez juger les anges. Ils adresseront une pétition et plaideront la clémence de Jésus Christ et de nous. C'est de cela qu'il s'agit. La question de la clémence sera à notre demande.

Esther 7:8 Lorsque le roi revint du jardin du palais dans la salle du festin, il vit Haman qui s’était précipité vers le lit sur lequel était Esther, et il dit : Serait-ce encore pour faire violence à la reine, chez moi, dans le palais ? Dès que cette parole fut sortie de la bouche du roi, on voila le visage d’Haman.

Se jeter sur des lits est un point important. Satan a pris possession du lit d'Esther et en est devenu un élément et c'est ce que Christ dit dans Apocalypse à Thyatire, qu'il jettera ceux de cette Église sur un lit avec Jézabel. De là, nous avons donc affaire à un mélange de fausses religions.

La vue de Haman forçant Esther est celle de forcer l'Église, de violer l'Église.

Esther 7:9 Et Harbona, l’un des eunuques, dit en présence du roi : Voici, le bois préparé par Haman pour Mardochée, qui a parlé pour le bien du roi, est dressé dans la maison d’Haman, à une hauteur de cinquante coudées. Le roi dit : Qu’on y pende Haman !

La place de Harbona en tant qu’Ange du Seigneur chargé d’enfermer Satan est discutée dans le document Le Commentaire sur Esther Partie II : Pourim dans les Derniers Jours (No. 063B).

Esther 7:10 Et l’on pendit Haman au bois qu’il avait préparé pour Mardochée. Et la colère du roi s’apaisa.

Ainsi, le sort recherché pour Christ et l'Armée est subi par Haman, ou Satan, l'adversaire.

Esther 8:1 En ce même jour, le roi Assuérus donna à la reine Esther la maison d’Haman, l’ennemi des Juifs ; et Mardochée parut devant le roi, car Esther avait fait connaître la parenté qui l’unissait à elle.

Toute la maison, toute la partie de l'Étoile du Matin, la planète, est donnée. Elle est enlevée à Satan – une Étoile du Matin – et donnée à Christ et à l'Église et nous partageons la position d'Étoile du Matin et le gouvernement de la planète.

Esther 8:2 Le roi ôta son anneau, qu’il avait repris à Haman, et le donna à Mardochée ; Esther, de son côté, établit Mardochée sur la maison d’Haman.

Christ est établi sur la maison et reçoit la chevalière du gouvernement de cette planète pour les élus. C'est ce que dit Paul et c'est ce que dit Jean. Tout le but du Nouveau Testament consiste en ce que Christ est fait Étoile du Matin et qu’il obtient la position de Grand Prêtre pour les élus.

Esther 8:3 Puis Esther parla de nouveau en présence du roi. Elle se jeta à ses pieds, elle pleura, elle le supplia d’empêcher les effets de la méchanceté d’Haman, l’Agaguite, et la réussite de ses projets contre les Juifs.

Esther 8:4 Le roi tendit le sceptre d’or à Esther, qui se releva et resta debout devant le roi.

Esther 8:5 Elle dit alors : Si le roi le trouve bon et si j’ai trouvé grâce devant lui, si la chose paraît convenable au roi et si je suis agréable à ses yeux, qu’on écrive pour révoquer les lettres conçues par Haman, fils d’Hammedatha, l’Agaguite, et écrites par lui dans le but de faire périr les Juifs qui sont dans toutes les provinces du roi.

Esther 8:6, Car comment pourrais-je voir le malheur qui atteindrait mon peuple, et comment pourrais-je voir la destruction de ma race ?

Esther 8:7 Le roi Assuérus dit à la reine Esther et au Juif Mardochée : Voici, j’ai donné à Esther la maison d’Haman, et il a été pendu au bois pour avoir étendu la main contre les Juifs.

Esther 8:8 Écrivez donc en faveur des Juifs comme il vous plaira, au nom du roi, et scellez avec l’anneau du roi ; car une lettre écrite au nom du roi et scellée avec l’anneau du roi ne peut être révoquée.

Cette action découle de la volonté de Dieu. C'est alors que l’Apocalypse dit : ceux qui sont de la synagogue de Satan, qui disent qu'ils sont des Juifs, mais ne le sont pas, je les ferai se prosterner devant toi et t’adorer. (L'adoration est ici prosternation dans le sens de reconnaissance de l'autorité).

Les actions révéleront le concept de ce qu’est le vrai Judaïsme ; ce que sont le vrai salut et la position d'Israël. Il s’agit de la circoncision du cœur, qui passe l'Esprit Saint et les élus. Ce n'est pas par le Talmud.

Esther 8:9 Les secrétaires du roi furent appelés en ce temps, le vingt–troisième jour du troisième mois, qui est le mois de Sivan, et l’on écrivit, suivant tout ce qui fut ordonné par Mardochée, aux Juifs, aux satrapes, aux gouverneurs et aux chefs des cent vingt-sept provinces situées de l’Inde à l’Éthiopie, à chaque province selon son écriture, à chaque peuple selon sa langue, et aux Juifs selon leur écriture et selon leur langue.

Ce n'est pas un accident le fait que cela se passe dans le mois de Sivan. La chose qui tombe en Sivan est généralement la Fête de la Pentecôte et c'est une fonction de l'Église après sa préparation. Il n'est pas certain qu'il y ait d'autres concepts qui se développent à partir de Sivan.

Esther 8:10 On écrivit au nom du roi Assuérus, et l’on scella avec l’anneau du roi. On envoya les lettres par des courriers ayant pour montures des chevaux et des mulets nés de juments.

Esther 8:11 Par ces lettres, le roi donnait aux Juifs, en quelque ville qu’ils fussent, la permission de se rassembler et de défendre leur vie, de détruire, de tuer et de faire périr, avec leurs petits-enfants et leurs femmes, tous ceux de chaque peuple et de chaque province qui prendraient les armes pour les attaquer, et de livrer leurs biens au pillage,

Il s’agit du concept de cavaliers qui sont envoyés à cheval. Nous traitons du concept de ce développement jusqu'à la destruction finale dans l’Apocalypse.

Esther 8:12 et cela en un seul jour, dans toutes les provinces du roi Assuérus, le treizième du douzième mois, qui est le mois d’Adar.

Esther 8:13 Ces lettres renfermaient une copie de l’édit qui devait être publié dans chaque province, et informaient tous les peuples que les Juifs se tiendraient prêts pour ce jour-là à se venger de leurs ennemis.

Esther 8:14 Les courriers, montés sur des chevaux et des mulets, partirent aussitôt et en toute hâte, d’après l’ordre du roi. L’édit fut aussi publié dans Suse, la capitale.

Nous nous préparons ; la situation a changé. Les lettres, qui sont les épîtres du Nouveau Testament, et le Livre de l'Apocalypse, ont raconté la fin depuis cette position. Après avoir donné à l’Église sa position et lui avoir confié les apôtres et les prophètes, l’Apocalypse est développée en tant que la dernière œuvre. Toute la structure est montrée, ainsi que la façon dont le plan de salut est modifié. Le Messie doit venir à la fin des signes célestes et prendre la relève. La position est inversée. Le jour de la colère du Seigneur est un concept développé ici où la destruction que l’on cherche à infliger aux élus est en fait utilisée pour s’occuper de la planète (cf. aussi le document Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)).

Esther 8:15 Mardochée sortit de chez le roi, avec un vêtement royal bleu et blanc, une grande couronne d’or, et un manteau de byssus et de pourpre. La ville de Suse poussait des cris et se réjouissait.

Le bleu et le blanc ne sont pas accidentels. Le bleu et le blanc symbolisent la vérité et la pureté en tant que vêtements royaux. Paré d’humilité (de sac de toile et de cendres), symbolisé par le lin de la séquence du Jour des Expiations, le Messie s'est humilié en tant que le Messie d'Aaron et a été tué. Alors qu'il s'est sacrifié pour être crucifié, il vient cette fois-ci en tant que le roi Messie avec l'épée de la vérité sur le cheval de la puissance de Dieu. Nous avons également affaire à la grande couronne d'or et à la robe de fin lin et de pourpre qui sont les symboles de sa royauté en tant que roi Messie.

Esther 8:16 Il n’y avait pour les Juifs que bonheur et joie, allégresse et gloire.

Esther 8:17 Dans chaque province et dans chaque ville, partout où arrivaient l’ordre du roi et son édit, il y eut parmi les Juifs de la joie et de l’allégresse, des festins et des fêtes. Et beaucoup de gens d’entre les peuples du pays se firent Juifs, car la crainte des Juifs les avait saisis.

Nous avons affaire aux prophéties dans Ésaïe ; nous avons affaire aux concepts de l’entrée des Païens dans Juda. Tout Israël en revient au problème où dix hommes saisissent/s’emparent de la robe d'un Juif en disant : " Nous avons entendu dire que le Seigneur est avec toi ". Ces concepts étaient qu'ils deviennent Juifs dans leur compréhension ; ils deviennent les membres des élus.

Esther 9:1 Au douzième mois, qui est le mois d’Adar, le treizième jour du mois, jour où devaient s’exécuter l’ordre et l’édit du roi, et où les ennemis des Juifs avaient espéré dominer sur eux, ce fut le contraire qui arriva, et les Juifs dominèrent sur leurs ennemis.

Esther 9:2 Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, dans toutes les provinces du roi Assuérus, pour mettre la main sur ceux qui cherchaient leur perte ; et personne ne put leur résister, car la crainte qu’on avait d’eux s’était emparée de tous les peuples.

Ils seront répartis à travers les peuples et émergeront dans les Derniers Jours comme de jeunes lions, comme le suggèrent les textes. Juda combattra à Jérusalem (Zach. 14:14). Ésaïe 66 montre comment la restauration des Derniers Jours se produira dans le monde. Israël sera recherché et ramené. Le Sabbat et les Nouvelles Lunes seront restaurés (Ésaïe 66:23), tout comme les Fêtes le seront (Zach. 14:16-19).

Esther 9:3 Et tous les chefs des provinces, les satrapes, les gouverneurs, les fonctionnaires du roi, soutinrent les Juifs, à cause de l’effroi que leur inspirait Mardochée.

Esther 9:4, Car Mardochée était puissant dans la maison du roi, et sa renommée se répandait dans toutes les provinces, parce qu’il devenait de plus en plus puissant.

Ainsi, le royaume du Messie n’aura pas de fin.

Esther 9:5 Les Juifs frappèrent à coups d’épée tous leurs ennemis, ils les tuèrent et les firent périr ; ils traitèrent comme il leur plut ceux qui leur étaient hostiles.

Esther 9:6 Dans Suse, la capitale, les Juifs tuèrent et firent périr cinq cents hommes,

Esther 9:7 et ils égorgèrent Parschandatha, Dalphon, Aspatha,

Esther 9:8 Poratha, Adalia, Aridatha,

Esther 9:9 Parmaschtha, Arizaï, Aridaï et Vajezatha,

Esther 9:10 les dix fils d’Haman, fils d’Hammedatha, l’ennemi des Juifs. Mais ils ne mirent pas la main au pillage.

Pas facile à avaler ! Selon la tradition, c'est dit d'un seul souffle et c'est ainsi qu'il est cité dans les textes massorétiques. Le Massorète prescrit que les noms des dix fils de Haman soient écrits dans la colonne perpendiculaire sur le côté droit de la page avec le vav c'est-à-dire le et, sur le côté gauche. Cela provient probablement de la tradition selon laquelle dix fils étaient pendus sur le grand gibet/une haute potence, un au-dessus de l'autre. Il est également d'usage, lors de la lecture du Megillah à la fête de Pourim, de lire les noms des dix fils d’un seul trait, car ils sont tous morts ensemble selon le Targum. Ce n'est pas accidentel. Les dix fils de Haman représentent le concept du système empirique des Derniers Jours. Nous avons affaire à ce système directement jusqu’à la fin.

Les dix fils de Haman sont tous inscrits dans un même souffle, car ils forment l'union des dix rois dans les Derniers Jours. C'est pourquoi, ils sont tous ensemble dans le Massorète et pourquoi toute la structure tient ensemble. Ils sont tous détruits ensemble, car ils ont reçu leur pouvoir ensemble aux Derniers Jours dans l'empire de la Bête. C’est de cela dont parle le texte. C'est pourquoi ces gens savent à la fin que le résultat final du système satanique et la structure empirique mise en place à partir des Babyloniens aboutit, finalement, aux Derniers Jours, à l'union des dix rois. Les commentaires rabbiniques comprennent très clairement que ces textes renvoient à l'image de la Bête du chapitre 2 de Daniel. Il ne fait aucun doute que les rabbins comprennent que c'est cette image qui est envisagée dans le Livre d'Esther. Nous avons donc un processus continuel de développement de l'empire sous Nebucadnetsar, qui est la tête d'or, passant par l'argent des Mèdes et des Perses et ainsi de suite, de sorte que les Amalécites représentent simplement la partie militaire de ce système, c'est-à-dire les forces sataniques impliquées, qui se produisent sous chaque empire et se développent à travers les empires. Le fait que ces dix fils, qui sont le résultat final du système satanique, soient détruits d'un seul coup dans les Derniers Jours est la compréhension de la destruction finale de l'empire de la Bête et des dix orteils de Daniel 2. Ceux-ci sont les dix cornes que nous voyons dans Apocalypse sur les sept têtes ayant dix cornes. Elles se rapportent toutes les deux à la même chose. Ce sont les dernières étapes de l'empire de la Bête, qui est du système Babylonien, qui englobe tout le temps des Gentils (Païens). C'est pourquoi ces commentaires sont faits au sujet de la cour extérieure. Haman entre dans la cour extérieure parce qu'on lui permet d'y entrer. Jérusalem est réservée aux Païens et la cour/parvis extérieur est foulé aux pieds pendant 42 mois. C'est un autre concept qui découle de ce texte.

Les 500 hommes sont traditionnellement répertoriés comme étant la maison personnelle de Haman, c’est-à-dire la maison personnelle de Satan. Cela renvoie alors à la recréation des 500 autres sous les élus qui prendront leur place. Ces ordinations, de Christ aux 12, aux 30, aux 70, et jusqu’aux 144 000, ont toutes un rapport spécifique avec des parties de l'Armée, où elles prennent les responsabilités et l'autorité de l'Armée déchue. Tous sont nommés et tous sont ordonnés en tant que rois et prêtres au sein de cet ordre.

Il n'y a aucun butin. Les élus ne prendront rien du système satanique au cours du millénaire. Aucun butin ne sera touché. Les commentaires disent qu’ils n’ont pas mis leur main sur le butin. Les Juifs n’avaient qu’une seule pensée, l'autodéfense, et cet élément souligne ce fait (Eshkol Hakofer). Cela est pertinent dans la mesure où, pour l'autodéfense des élus, rien du système satanique n'est pris comme butin pour aller dans le royaume Messianique. Tout est laissé derrière.

Esther 9:11 Ce jour-là, le nombre de ceux qui avaient été tués dans Suse, la capitale, parvint à la connaissance du roi.

Esther 9:12 Et le roi dit à la reine Esther : Les Juifs ont tué et fait périr dans Suse, la capitale, cinq cents hommes et les dix fils d’Haman ; qu’auront-ils fait dans le reste des provinces du roi ? Quelle est ta demande ? Elle te sera accordée. Que désires-tu encore ? Tu l’obtiendras.

Esther 9:13 Esther répondit : Si le roi le trouve bon, qu’il soit permis aux Juifs qui sont à Suse d’agir encore demain selon le décret d’aujourd’hui, et que l’on pende au bois les dix fils d’Haman.

Esther 9:14 Et le roi ordonna de faire ainsi. L’édit fut publié dans Suse. On pendit les dix fils d’Haman ;

Esther 9:15 et les Juifs qui se trouvaient à Suse se rassemblèrent de nouveau le quatorzième jour du mois d’Adar et tuèrent dans Suse trois cents hommes. Mais ils ne mirent pas la main au pillage.

Donc, le deuxième jour, nous avons encore 300 morts et ils n’ont toujours pas pris le butin.

Esther 9:16 Les autres Juifs qui étaient dans les provinces du roi se rassemblèrent et défendirent leur vie ; ils se procurèrent du repos en se délivrant de leurs ennemis, et ils tuèrent soixante-quinze mille de ceux qui leur étaient hostiles. Mais ils ne mirent pas la main au pillage.

Nous parlons ici du repos de sabbat. Dans tout le royaume, ils ont tué 75000 personnes.

Esther 9:17 Ces choses arrivèrent le treizième jour du mois d’Adar. Les Juifs se reposèrent le quatorzième, et ils en firent un jour de festin et de joie.

Esther 9:18 Ceux qui se trouvaient à Suse, s’étant rassemblés le treizième jour et le quatorzième jour, se reposèrent le quinzième, et ils en firent un jour de festin et de joie.

Ils sont donc arrivés à la pleine lune. À la pleine lune d’Adar, ils avaient atteint leur but.

Esther 9:19 C’est pourquoi les Juifs de la campagne, qui habitent des villes sans murailles, font du quatorzième jour du mois d’Adar un jour de joie, de festin et de fête, où l’on s’envoie des portions les uns aux autres.

Ce concept d’envoi de portions les unes aux autres et de villes non murées est lié à l’établissement d’Israël, car la détermination des villes murées et non murées ne se fait pas, comme on pourrait l'imaginer, à l'époque de Xerxès lors de la captivité babylonienne. La détermination rabbinique des villes fortifiées et non murées dans le cadre de cette Fête de Pourim est déterminée à partir des villes qui étaient murées et non murées à l’époque de Josué. C'est extrêmement important, car cela permet d'équilibrer les nombres. Les nombres à l'extérieur d'Israël seraient plus importants si cela était plus tard qu'auparavant, mais cela ne se fait pas selon ce système. C'est fait comme au temps de Josué, quand Israël a été pris pour la première fois. Nous parlons donc de la prise de la terre sainte dans l'établissement dans une phase secondaire, en utilisant la première occupation d'Israël pour établir les concepts de la deuxième occupation d'Israël. Il s’agit d’une longue période de temps. La compréhension des autorités religieuses au cours de cette période était que cela a été placé dans les jours de Josué. C'est extrêmement important (cf. également le document La Chute de Jéricho (No. 142)).

Esther 9:20 Mardochée écrivit ces choses, et il envoya des lettres à tous les Juifs qui étaient dans toutes les provinces du roi Assuérus, auprès et au loin.

Esther 9:21 Il leur prescrivait de célébrer chaque année le quatorzième jour et le quinzième jour du mois d’Adar

C'est une prophétie qui s’accomplit sous la direction de Christ.

Esther 9:22 comme les jours où ils avaient obtenu du repos en se délivrant de leurs ennemis, de célébrer le mois où leur tristesse avait été changée en joie et leur désolation en jour de fête, et de faire de ces jours des jours de festin et de joie où l’on s’envoie des portions les uns aux autres et où l’on distribue des dons aux indigents.

Esther 9:23 Les Juifs s’engagèrent à faire ce qu’ils avaient déjà commencé et ce que Mardochée leur écrivit.

Esther 9:24, Car Haman, fils d’Hammedatha, l’Agaguite, ennemi de tous les Juifs, avait formé le projet de les faire périr, et il avait jeté le pur, c’est-à-dire le sort, afin de les tuer et de les détruire ;

Esther 9:25, mais Esther s’étant présentée devant le roi, le roi ordonna par écrit de faire retomber sur la tête d’Haman le méchant projet qu’il avait formé contre les Juifs, et de le pendre au bois, lui et ses fils.

C'est le processus du jugement. De la façon dont vous cherchez à détruire les élus, ainsi vous serez détruits. Ce processus s’étend sur la période des Derniers Jours et s’applique directement aux Deux Témoins durant la période précédant le début du Millénaire. Le temps sera écourté/abrégé pour sauver ceux qui attendent avec impatience le Messie.

Esther 9:26 C’est pourquoi on appela ces jours Purim, du nom de pur. D’après tout le contenu de cette lettre, d’après ce qu’ils avaient eux-mêmes vu et ce qui leur était arrivé,

Esther 9:27 les Juifs prirent pour eux, pour leur postérité, et pour tous ceux qui s’attacheraient à eux, la résolution et l’engagement irrévocables de célébrer chaque année ces deux jours, selon le mode prescrit et au temps fixé.

Esther 9:28 Et ces jours devaient être rappelés et célébrés de génération en génération, dans chaque famille, dans chaque province et dans chaque ville ; et ces jours de Purim ne devaient jamais être abolis au milieu des Juifs, ni le souvenir s’en effacer parmi leurs descendants.

Il s’agit d’une fonction des Juifs qui est imposée à tous ceux qui se joignent à Juda. Cela nous indique ce qui va arriver à la Fête de Pourim lorsque le Messie publiera ses décrets sur la restauration.

Esther 9:29 La reine Esther, fille d’Abichaïl, et le Juif Mardochée écrivirent d’une manière pressante une seconde fois pour confirmer la lettre sur les Purim.

Esther 9:30 On envoya des lettres à tous les Juifs, dans les cent vingt-sept provinces du roi Assuérus. Elles contenaient des paroles de paix et de fidélité,

Esther 9:31 pour prescrire ces jours de Purim au temps fixé, comme le Juif Mardochée et la reine Esther les avaient établis pour eux, et comme ils les avaient établis pour eux-mêmes et pour leur postérité, à l’occasion de leur jeûne et de leurs cris.

Esther 9:32 Ainsi l’ordre d’Esther confirma l’institution des Purim, et cela fut écrit dans le livre.

Par conséquent, l'Église devra célébrer la Fête de Pourim sous le Messie. La Fête de Pourim sera ajoutée au cours du Millénaire et elle sera célébrée dans son intégralité.

Esther 10:1 Le roi Assuérus imposa un tribut au pays et aux îles de la mer.

Esther 10:2 Tous les faits concernant sa puissance et ses exploits, et les détails sur la grandeur à laquelle le roi éleva Mardochée, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois des Mèdes et des Perses ?

Esther 10:3, Car le Juif Mardochée était le premier après le roi Assuérus ; considéré parmi les Juifs et aimé de la multitude de ses frères, il rechercha le bien de son peuple et parla pour le bonheur de toute sa race.

La fin du Livre d'Esther est extrêmement significative. Le roi imposa un tribut sur la terre. Les commentaires disent cela à partir du verset 1. Ce chapitre est une annexe ou un post-scriptum au livre soulignant le pouvoir d'Assuérus et la gloire qui se reflétait ainsi sur Mardochée en tant que son Premier ministre. Ce n'est pas extrapolé par le Christianisme du courant dominant ni par les Juifs, car il établit la subordination absolue de Jésus Christ. Les commentateurs Chrétiens ne peuvent pas l’aborder et les commentateurs juifs ne peuvent pas l’aborder parce qu'il établit Christ en tant que Premier ministre à égalité et en remplacement de Satan. La pensée est qu’Assuérus et Mardochée, son Premier ministre, réussissent à conquérir de nombreuses provinces jusqu'à ce qu'il soit capable d'accepter le tribut des pays proches de son royaume, ainsi que des îles lointaines de la mer selon Malbim.

Comme le mot hébreu signifie partout ailleurs travail forcé, une meilleure traduction est travail forcé imposé (voir Or Hachaim, Ex. 1:11).

Selon le Targum, il s’agit de l'impôt principal (d’Aruk). Le Targum dit que c'est l'impôt principal. Qu’est-ce que l'impôt principal ? Il s’agit de l'impôt prélevé le Jour des Expiations en tant qu’impôt du temple. Ce qui se passe, c’est que l'Église sous le Messie publie à nouveau l'impôt du temple au Jour des Expiations, sur tous les gens dans toutes les provinces de l'empire. Le système des impôts du Jour des Expiations signifie que chaque personne est entrée sous le Royaume de Dieu et que le salut est étendu à tous les gens sous réserve du paiement de l'impôt du temple au Jour des Expiations. Ce tribut signifie que le salut ne va pas seulement aux Païens par l’intermédiaire des élus et de l'Église, mais qu’il devient un impôt obligatoire sur toutes les nations lorsque toutes les nations seront placées sous le gouvernement de Jésus Christ à la fin. Telle est la signification du chapitre supplémentaire du livre d'Esther.

Nous voyons maintenant que le Livre d'Esther n'est pas une histoire d'une femme qui devient la reine de Perse. Une fois que nous comprenons le Livre d'Esther, nous comprenons la pure ampleur du Livre de l'Apocalypse tel qu’il se développe dans l'Ancien Testament. Toute la structure, construite à travers Jésus Christ, émerge avec l'Église, main dans la main, afin de sauver la planète. 

Notes de Bullinger sur Esther (pour la Bible version KJV) (disponibles en anglais seulement)

Chapter 1

Verse 1

Now it came to pass in the days of. See important note of Rabbinical commentators on Genesis 14:1.

Ahasuerus = the venerable king. An appellative, like Pharaoh, Czar, Shah, &c. See notes on p. 618 and App-57 and App-68.

this. Implying that others were so called, from whom lie is to be distinguished. This Ahasuerus was Astyages (Greek), Arsames (Persian). See App-67 and App-58. "This Ahasuerus" emphasizes the one who was specially renowned. Figure of speech Parenthesis.

from India even unto Ethiopia: i.e. the two extreme boundaries of the known world.

an hundred and seven and twenty provinces., Daniel 6:1 says 120 princes. The number continually altered to suit the requirements of government. Only in Daniel 6:1 do we find 120. Plato says that "when Darius (i.e. "the Maintainer" = Astyages) came to the throne, being one of the seven, he divided the country into seven portions" (De Legibus iii). These are the seven named in verses: Esther 1:13-14. When Babylon afterward fell into his hands, he divided his newly acquired kingdom into 120 part3 (Daniel 9:1. Compare Esther 6:1). Why should he not have added these to the seven he already possessed, and thus have made the 127 of Esther 1:1; Esther 9:30? In the later days of Darius (Hystaspis) these had reduced to twenty-three, as stated and named on the Behistun inscription.

Verse 2

in those days: i.e. the days when these events took place. At other times he dwelt at Ecbatana, or elsewhere. Esther 1:1 mentions the ruler; Esther 1:2, the place; Esther 1:1, the time.

sat = took his seat, or came to.

Shushan. Now, the ruins of Susa, on the river Shapur, east of Persian Gulf.

Verse 3

the third year: i.e. in 471; six years after the destruction of Jerusalem. Astyages now seventeen or

commandment. Hebrew. dabar = word, precept. Occurs Esther 1:19; Esther 2:8; Esther 3:15; Esther 8:14, Esther 8:17. See note on Esther 1:10.

eighteen years. See App-50. In this year Xerxes (who is supposed to be this king), according to Herod. vii. 8, and Diod. Sic. xi. 2, was preparing his expedition against Greece; whereas this chapter presupposes a season of peace and quiet.

a feast. For its own sake. No reason is given.

power. Put by Figure of speech Metonymy (of Effect), App-6, for those who exercised it: viz. the people of power.

Persia and Media. In this book this is always the order, except Esther 10:2. In Daniel it is the reverse.

Verse 4

an hundred and fourscore days. This was to allow all peoples to be feasted in turn. Not all at the same time; or one feast of that duration.

Verse 7

wine. Hebrew. yayin. App-27.

Verse 8

law. Heb, dath = royal decree, or special mandate, as in verses: Esther 1:1, Esther 1:13, Esther 1:15, Esther 1:19; Esther 3:8; Esther 4:11, Esther 4:16.

Verse 9

Vashti. The daughter of Alyattes (king of Lydia), married by Cyaxares to his son Astyages after the battle of Halys. See App-57.

Verse 10

commanded. Hebrew. "amar. So rendered in verses: Esther 1:1, Esther 1:15, Esther 1:17; Esther 2:20; Esther 4:13; Esther 6:1; Esther 9:14, Esther 9:25. Note the different words rendered "command" and "decree" in this book.

seven chamberlains = seven eunuchs. This shows the minuteness of the writer"s knowledge.

Verse 12

refused. Probably because sent for by servants; not by the nobles (Esther 1:3), and before the "peoples" (Esther 1:5).

Chapter 2

Verse 1

After these things: i.e. in 467. Astyages was now twenty-one. In the seventh year (Esther 2:16); one of these spent in preparations (Esther 2:12).

Verse 5

a certain Jew = a man (Hebrew. "ish. App-14.), a Jew. The contrast between Judah and Israel was lost in a strange land; and, as Nebuchadnezzar"s campaign was against Judah, so "Jew" became the name used by Gentiles.

Mordecai. Daniel and Ezekiel taken to Babylon (2 Kings 24:14, 2 Kings 24:15); Nehemiah and Mordecai to Shushan; and Mordecai dwelt in the royal palace, as did Daniel and others (Daniel 1:4. 2 Kings 20:16-18).

a Benjamite. Thus Mordecai, a Benjamite, ends Jehovah"s war against Amalek, Exodus 17:16. Compare Esther 3:1 with Esther 7:10; Esther 9:10. A work entrusted to Saul (a Benjarnite). 1 Samuel 15:2-33.

Verse 6

Jeconiah = Jehoiachin (2 Kings 24:6).

carried away. Compare 2 Kings 24:14, 2 Kings 24:15. Jeremiah 52:24-34:133 years before the generally received date (i.e. 598-465 = 133), which, therefore, cannot be correct. From the carrying away of Jeconiah to the marriage of Esther to Astyages in his seventh year was only twenty-two years (489-467).

Verse 7

Hadassah = myrtle. Not living with Mordecai (who was in the palace, Esther 2:5), but brought up by him.

Esther = star. But Rabbi Yehudah derives it from sathar, to hide, because she was hidden in her guardian"s house; and her nationality also was concealed (Esther 2:10).

Verse 11

to know. This was Mordecai"s solicitude. All this proves that these events must have taken place before the emancipation made by Cyras (the son of this Astyages, App-57), recorded in Ezr . No such secrecy would have been necessary, and no thought of allowing the People, whom he had just emancipated, to be exterminated, as is described in the book of Esther: But Cyrus, being her son, would be carefully prepared by her and Mordecai to begin his reign by such emancipation from Babylon (note, not from Shushan: compare Esther 1:1 with Jeremiah 25:11, Jeremiah 25:12), thus fulfilling Isaiah 44:28 with Isaiah 45:1-4.

Verse 16

seventh year. The first feast was in the third year. The search probably took one year; the preparation another; oblations another. Other seasons are unnamed.

Verse 19

when, &c. = while they were collecting, &c.

sat in the king"s gate. Mordecai was of the king"s household. See Esther 2:5. This guarded Esther"s interests, and enabled him to obtain all information. (N. B. Haman lived in his own house with his family in the city.)

Chapter 3

Verse 1

After these things. Hainan was not made Grand Vizier till five years later. See Esther 3:7.

Agagite. A descendant of Amalekite kings (Numbers 24:7. 1 Samuel 15:8, 1 Samuel 15:32). Called an Amalekite by Josephus (Antiquities xi. 6, 5).

Verse 2

bowed. Hebrew. kara", Kara", used of idols (1 Kings 19:18. 2 Chronicles 29:29). Shahah is the word used of bowing to kings and others.

bowed not. He could not bow to an Amalekite, against whom Jehovah had declared perpetual war. See note on Exodus 17:16.

Verse 6

Haman sought. Another assault of Satan against the nation through whom the Seed of the woman was to come. See App-23.

Verse 7

they cast. From 1st Nisan 462 to 13th Adar 462.

Pur. Persian for "lot". The reference is to "the monthly prognosticates" of Isaiah 47:13. This was to fix on a fortunate time. Compare Esther 9:24.

Verse 8

Haman said. Having got the month and the day (the thirteenth, see Esther 3:13, compare App-10), he could go to the king,

There is a certain People. Would it have been necessary for Haman thus to have explained and described the Jews, if they had already received their emancipation? Impossible! We are asked to believe this according to the traditional teaching. But see note on Esther 10:3, and App-67and App-58.

scattered abroad, &c. Compare 2 Chronicles 36:23. Ezra 1:1-4. There is no reference to any emancipation here.

Verse 10

the Jews" enemy. Haman so called four times: Esther 3:10; Esther 8:1; Esther 9:10, Esther 9:24. No one else so called in Scripture.

Verse 11

the People also. This was the aim of the great enemy, who was using Haman as he had tried to use Pharaoh in Egypt. See App-23.

Verse 13

posts = the hand of the runners. Compare Esther 8:10.

destroy . . . kill . . . cause to perish. Note the Figure of speech Synonymia, to emphasize the utter destruction contemplated.

perish. Hebrew. "abad. Here and Esther 4:16; Esther 7:4; Esther 8:11, not Esther 9:28.

take the spoil. See note on Esther 9:10.

Verse 15

sat down to drink. So Joseph"s brethren (Genesis 37:25), and Herod (Matthew 14:6. Mark 6:21). So will it be (Revelation 11:7-10).

perplexed. A rare word. Exodus 14:3, "entangled". Joel 1:18. This verse speaks of the effect on the Persians. Esther 4 speaks of the effect on the Jews. Contrast Esther 8:15.

Chapter 4

Verse 1

bitter cry. Not (we may be sure) without confession and prayer, as with Nehemiah (Est 1), and Daniel 9).

Verse 7

the sum of the money = the exact sum of the money. Mordecai knew of this, but how we cannot tell. He evidently did not know that the king had made Harnan a present of it (Esther 3:11).

Verse 14

enlargement = respite.

who knoweth . . . ? Note the Figure of speech Erotesis (App-6), for emphasis. Used here of hope and trust in God and His overruling grace.

Verse 16

three days, night or day. The Jerusalem Talmud says "a day and night together make up a nulctke-meron, and that any part of such period is counted as a whole". Compare 1 Samuel 30:12, 1 Samuel 30:13. Jonah 1:17. Matthew 12:40.

Verse 17

went his way = passed over: i.e. over the river Ulai, on which Shushan is built, to the Jewish quarter, to accomplish his part of the compact.

Chapter 5

Verse 8

do to morrow. She still keeps back her petition, showing the king that he had rightly divined that there was something important behind it.

Verse 13

THIS AVAILETH ME NOTHING. This is the third of the five Acrostics of this book, exhibiting the Divine names (App-4.) to the eye. See App-60.

Mordecai. The enmity was not merely personal, but religious; which is the worst form enmity can take.

Verse 14

gallows = tree: i.e. a stake to which a criminal was fastened till he died. The same word for cross. Compare Esther 2:23; Esther 7:9; and see Acts 5:30; Acts 10:39; Acts 13:29. 1 Peter 2:24.

to morrow. There was no delay; but, quick as the action was, it was none too soon for its real usefulness.

Chapter 6

Verse 1

could not the king sleep. God uses small things to accomplish His purposes. See note on Judges 3:21. We know not what He used here. But the time had come for Him to work.

they . . . read. The very portion which God ruled for the working out of His plan.

Verse 10

Make haste = be expeditious. Hebrew. mahar, as in Esther 5:5; not dahaph (to urge oneself), as in Esther 6:12; Esther 3:15; or bahal (to hurry away), as in Esther 6:14; Esther 8:14.

Verse 14

while. Everything was hastening to the approaching crisis.

Chapter 7

Verse 4

countervail = make good, or compensate.

Verse 5

answered and said. Note the idiom = threatened and said. See note on Deuteronomy 1:41.

WHO IS HE, AND WHERE IS HE . . . ? This is the fifth Acrostic, which gives (not Jehovah but) the Divine Name "I AM" of Exodus 3:14. See App-60.

HE. Note the emphatic repetition of this pronoun.

Verse 7

THAT THERE WAS EVIL DETERMINED AGAINST HIM. This is the fourth, and last, of the four acrostics exhibiting the name Jehovah in this book. See App-60.

the king. Note the Figure of speech Epanadiplosis, the verse beginning and ending with the same word, marking and emphasizing its importance.

Chapter 8

Verse 2

gave it unto Mordecai. Compare Esther 3:10. Note how God honoured godly Jews in foreign courts: Joseph next to Pharaoh; Moses the heir to the throne of Egypt; Daniel next to Darius in Babylon; Mordecai next to Astyages in Shushan.

over the house of Hainan. Wonderful retribution.

Verse 5

If it please the king. Note the Alternation in this verse: The king. "If it please the king. "Esther. "And if I have found favour. "The king. "And . . . before the king. "Esther. "And I be pleasing in his eyes. "

the Jews. Some codices, with Aram, and Syriac, read "all the Jews".

Verse 10

posts on horseback = couriers on horseback. Haman"s "posts" were runners on foot (Esther 3:13, Esther 3:15), hut speed was now essential. See Esther 9:1.

Verse 11

destroy . . . slay . . . perish. Figure of speech Synonymia, for emphasis. See note on Esther 3:13.

power = force. Hebrew. hayil, as in Esther 1:3. Not shalat = mastery, as in Esther 9:1; or tokeph = authority, as in Esther 9:29.

Verse 17

became Jews = made common cause with the Jews.

Chapter 9

Verse 1

thirteenth. See note on Esther 3:12.

power = mastery. See note on Esther 8:11.

the Jews = the Jews themselves.

Verse 4

Mordecai = the man (Hebrew. "ish. App-14.) Mordecai, greatly emphasizing the person. Compare Numbers 12:3. 1 Kings 11:28. Daniel 9:21.

Verse 6

destroyed, &c. Note that they took no advantage of the permission given in Esther 8:11.

Verse 10

The ten sons. In all Hebrew manuscripts and printed editions these ten names are written with the word veeth, being the demonstrative pronoun = self, or this same, or himself, thus: veeth Parshandatha, veeth Dalphon, veeth Aspatha, veeth Poratha, veeth Adalia, veeth Aridatha, veth Parmashta, veeth Arisai, veeth Aridai, veeth Vajezatha. It has been suggested that it is because they were hanged one above another. But, as each Hebrew character is a number as well as a letter, the numerical value of these names (regarded as an addition sum) amounts to 10,244, or 13 x 788; while Haman the Agagite = 117 (13x9), and Zeresh = 507 (13x39), and the whole family = 10,868 (13x836). See App-10for the significance of this. On the other hand, "Eth-Hadassah hi" (Esther 2:7) adds up 1,152 = 8x122, and "Mordecai", son of Jair, son of Shimei, son of Kish, a Benjarnite (Esther 2:5), adds up 1,912 = (8 x 239). See App-10.

Slew they. See note on "Benjamite" (Esther 2:5).

laid they not their hand. Compare note on "take the spoil" (Esther 3:13). They probably remembered taking the spoil instead of obeying in 1Sa 15. Hence the emphasis on this in verses: Esther 9:10, Esther 9:15, Esther 9:16.

Verse 13

let Hainan"s ten sons be hanged. One of the ten deaths occasioned or obtained by women. See note on Judges 4:21.

be hanged Not alive, but hanged up after death. They were slain in conflict first. See verses: Esther 9:6, Esther 9:7.

Verse 16

had rest from. Dr. Ginsburg thinks the Hebrew should read "to avenge themselves upon". Compare Esther 8:13.

Verse 26

Purim = lots. The name of the feast to this day.

Pur. See note on Esther 3:7.

Verse 28

should not fail. This sounds like a prophecy, and sets a seal on the inspiration of the book.

perish = come to an end. See note on Esther 3:13.

Chapter 10

his seed: i.e. the People of Israel. N. B. in Persia, not Judea. Thus was prepared the way for the emancipation of the Jews, which, not long after, was proclaimed by Cyrus (Ezra 1:1), the son of Astyages and Esther (see App-57), and is further proof that this book comes, chronologically, before the book Ezra-Nehemiah. N.B. the year 461 is the midway year of the Babylonian Servitude (496-426). See special note on 2 Chronicles 36:21.

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