Introduction

Le chiffre sept était tenu sacré parmi les peuples Sémitiques et semble avoir été propagé à partir de Noé à toutes les nations. Les Égyptiens ont pris le chiffre quatre comme étant sacré mais même dans leur système, le chiffre sept a graduellement supplanté le chiffre sacré quatre. Dans la magie et la médecine, sept est un chiffre magique. Le chiffre sept a été graduellement corrompu sous le système païen et il est devenu, dans le shamanisme, les sept dieux des ascensions du pôle du monde ou de l'axe mundi (voir le chapitre Chapitre 1 Le Mysticisme : Les Mystères Babyloniens (B7_1) )

La signification de l’Heptade en tant que festival religieux de sept jours date du vingt-troisième siècle AEC (Avant l’ère courante) dans les récits cunéiformes (voir le Dictionnaire Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, art. ‘Seven’, etc., p. 294, Abingdon, 1980). Autrement dit, il date du temps de Noé.

Ainsi, les fêtes de sept jours de la Bible sont notés comme étant en application en Mésopotamie du temps de Noé. En conséquence, les Lois de Moïse étaient en application à partir de Noé et sous Sem. Christ a donc confirmé les Lois qu'il avait données à Adam et aux Patriarches et lesquelles ont été rapportées par Noé au monde après le déluge.

Les festivals des Trompettes, du jour des Expiations, et des Tentes arrivent aussi durant le Septième Mois et dénotent l'accomplissement dans les phases du Plan de Dieu tel que révélé dans le Calendrier Sacré.

La Fête des Semaines ou de la Pentecôte (Deut. 16:9) et le Jubilé (Lév. 25:8-10) sont tous basés sur le carré de sept (7²), comme le Temple lui-même, avec la cinquantième séquence représentant le Saint des Saints en tant que le Temple physique aussi bien que le Temple spirituel, qui est l'Église de Dieu.

La semaine de sept jours a trouvé son origine dans les descendants de Noé en Mésopotamie et est apparue dans la théologie et la cosmologie Sumérienne et Acadienne (ibid). Il était assumé que les sept planètes, comme elles étaient aussi appelées, ont joué un rôle dans la sainteté du chiffre. Cependant, il pourrait aussi facilement être présumé que le chiffre ait été compris comme conférant de l'importance au système planétaire en tant que preuve du rôle de Dieu dans la création. La corruption de la structure religieuse est arrivée de Babylone et nous savons qu'elle est arrivée durant la période post-déluge de Noé et de son fils Sem.

Le mois lunaire et la semaine de sept jours sont reconnus comme étant des systèmes indépendants et la semaine n'a aucunement son origine du mois lunaire (ibid.).

D’après la preuve que nous avons vraiment, il semble que la semaine a été établie dès la toute première phase du système post-déluge au temps de Noé.

Le chiffre sept et la structure de sept et de soixante-dix avaient une grande importance spirituelle.

Le chiffre sept joue un rôle si important dans la théologie de l’AT que son explication est étendue et complexe.

En fait, il est considéré difficile de séparer l'usage du chiffre sept de ses implications spirituelles pour déterminer quand il est utilisé pour simplement dénoter un chiffre spécifique (ibid).

Le chiffre sept et les systèmes qui en sont dérivés sont utilisés dans le processus de la sanctification du sacerdoce et de la consécration des autels (Ex. 29:35-37). Les sacrifices sont souvent en groupes de sept ; en effet ils ont été mis à part comme étant sept paires d'animaux pures à partir du commencement sous Noé et les processus sacrificiels impliquent le sept dans ses rituels (Genèse 7:2-3; 8:20; 21:28-30; Nom. 28:11; 1Chr. 15:26; Job 42:8). Il y avait sept autels (Nom. 23:1-2, 4, 14, 29; 2Chr. 29:21). Le sang a été aspergé sept fois (Lév. 4:6,17; 14:7; 16:14; Nom. 19:4) et l'huile d’onction a été aspergé sept fois (Lév. 8:11).

Les accessoires et les décorations du Temple étaient souvent en groupe de sept (1Rs. 7:17 (d’après le texte Massorétique; Ézék. 40:22,26; cf. Prov. 9:1).

Le chandelier à sept branches, avec l'Arche de l'Alliance, était l'objet saint principal dans le Temple (Ex. 25:31-37; 1Rs. 7:49; Zach. 4:2,11) (Voir aussi l’étude L'Arche de l'Alliance (No. 196)).

Le concept de serments est lié au chiffre sept et sept victimes humaines étaient utilisées pour expier pour une Alliance rompue (2Sam. 21:6,9).

Un examen du récit de Samson montre qu'il était un Nazaréen. Nous voyons que ses cheveux étaient arrangés en sept tresses (Juges 16:13-19). Cette division symbolisait les sept éléments de l'Esprit de Dieu en l'homme.

L’expiation a aussi été faite, en vengeance et en punition, pour ces sept éléments (Genèse 4:24; Ex. 7:25; Lév. 26:18; Prov. 6:31; Dan. 4:16,23,25).

L'Armée Angélique aussi était structurée en groupe de sept et nous verrons cela ainsi disposé à travers tout le Plan de Dieu (cf. Ézék. 9:2; Zach 4:10; Apo 15:1,6-8). Nous traiterons de cet aspect plus tard.

L'usage spirituel du chiffre sept dans la victoire contre les fruits du péché et du monde est visible dans les immersions de la guérison de Naaman, le Syrien, qui indiquait le salut des Nations (cf. 2Rs. 5:10).

Le concept représente le baptême en tant que la libération du péché et l'acceptation dans le Corps de Christ, qui est le Temple de Dieu.

Christ et le Chef de l'Armée présageait la subjugation du monde par les sept encerclements sept de Jéricho (Jos. 6:4,8,13) (voir aussi l’étude La Chute de Jéricho (No. 142)).

L'enfant ressuscité a éternué sept fois et, de cette manière, symbolisait les Sept Esprit dans la résurrection des morts à la vie dans la puissance de l'Esprit Saint de Dieu (2Rs. 4:35-37).

Le huitième miracle d'Élisée était dirigé aux prophètes eux-mêmes. Il y avait une famine dans le pays, qui est une des treize famines mentionnées dans la Bible (Genèse 12:10; 26:1; 41:54; Ruth 1:1; 2Sam. 21:1; 1Rs. 18:2; 2Rs. 4:38; 7:4; 25:3 ; Néh. 5:3; Jér. 14:1; Lc. 15:14; Actes 11:28). Treize est le chiffre associé à la rébellion et la famine était la conséquence du péché et de la rébellion. C'était le total cumulatif des tentatives de Satan de la perturbation du Plan de Dieu qui a été permis durant cette séquence.

Un des prophètes a presque empoisonné le groupe des prophètes qui préparaient une mixture de potage ou de ragoût qu'Élisée avait commandé à Guéhazi de faire pour eux. Un prophète a sélectionné certaines gourdes étranges et les a mis dans le ragoût et un autre a reconnu qu'il y avait une substance toxique dans le pot. Élisée y a remédié en mettant de la farine dans le pot en enlevant ainsi le danger. Ils auraient tous dû déceler ce problème et ne pas le permettre d’arriver. Le problème est qu'un des prophètes était la source du poison dans la Foi.

Le concept de sept fils dans les Écritures Saintes symbolisait les sept anges des Sept Églises et les opérations des Sept Esprits de Dieu. L'usage en Ruth conduit vers Christ et l'Église (Ruth 4:15). L'usage en Job indique les fils physiques qu’il avait qui ont été enlevés à cause de leur péché et le remplacement qui lui a été donné suite à la foi (Job 1:2 et 42:13; voir aussi Actes 19:14).

Les sept sont en association avec le huitième qui agit en tant qu’instrument de Dieu comme étant le huitième. Nous verrons cet aspect arriver en rapport à Christ et pourquoi huit est le chiffre de Christ et de son ministère, étant basé sur sept. Quand Élisée a demandé deux fois plus l'esprit d'Élie, il a exécuté deux fois le nombre de miracles qu'Élie a exécuté, en deux structures de huit.

Le chiffre douze est la phase suivante de l'achèvement dans le ministère.

Job avait sept fils et sept mille brebis. Dieu l'a béni et a doublé ses troupeaux et a rétabli ses fils et ses trois filles.

Job, chapitre 42:

Job répondit à l’Éternel et dit: ² Je reconnais que tu peux tout, Et que rien ne s’oppose à tes pensées. ³ Quel est celui qui a la folie d’obscurcir mes desseins? -Oui, j’ai parlé, sans les comprendre, De merveilles qui me dépassent et que je ne conçois pas. ⁴ Écoute-moi, et je parlerai; Je t’interrogerai, et tu m’instruiras. ⁵ Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon oeil t’a vu.

Le début de la connaissance est le repentir et la crainte de Dieu.

⁷Après que l’Éternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Eliphaz de Théman: Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n’avez pas parlé de moi avec droiture comme l’a fait mon serviteur Job. ⁸Prenez maintenant sept taureaux et sept béliers, allez auprès de mon serviteur Job, et offrez pour vous un holocauste. Job, mon serviteur, priera pour vous, et c’est par égard pour lui seul que je ne vous traiterai pas selon votre folie; car vous n’avez pas parlé de moi avec droiture, comme l’a fait mon serviteur Job. ⁹Eliphaz de Théman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama allèrent et firent comme l’Eternel leur avait dit: et l’Eternel eut égard à la prière de Job. ¹⁰ L’Eternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié pour ses amis; et l’Eternel lui accorda le double de tout ce qu’il avait possédé. ¹¹ Les frères, les soeurs, et les anciens amis de Job vinrent tous le visiter, et ils mangèrent avec lui dans sa maison. Ils le plaignirent et le consolèrent de tous les malheurs que l’Eternel avait fait venir sur lui, et chacun lui donna un kesita et un anneau d’or. ¹² Pendant ses dernières années, Job reçut de l’Eternel plus de bénédictions qu’il n’en avait reçu dans les premières. Il posséda quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de boeufs, et mille ânesses. ¹³ Il eut sept fils et trois filles: ¹⁴ il donna à la première le nom de Jemima, à la seconde celui de Ketsia, et à la troisième celui de Kéren-Happuc. ¹⁵ Il n’y avait pas dans tout le pays d’aussi belles femmes que les filles de Job. Leur père leur accorda une part d’héritage parmi leurs frères. ¹⁶ Job vécut après cela cent quarante ans, et il vit ses fils et les fils de ses fils jusqu’à la quatrième génération. ¹⁷ Et Job mourut âgé et rassasié de jours.

Ici, nous voyons quatorze mille comme étant la structure double de sept dans le troupeau au total. L'Armée céleste sera doublée à travers les actions de l'Esprit de Dieu dans l'obéissance.

La séquence suivante est les six mille chameaux représentant les six mille ans de la création impure sous Satan et à travers laquelle Job a perdu ses enfants rebelles. Les mille boeufs et les mille ânesses représentent la dernière phase pure du système millénaire de Dieu. Il y a mille boeufs représentant l'Armée pure et mille représentant l'Armée humaine qui reste à être instruite et, ensemble, ils représentent le système de huit pour la dernière phase.

Job indique aussi la structure de mille comme étant le Gouvernement de Dieu (Job 3:23).

Souillure et Purification jusqu’à la Réconciliation

Les rituels de souillure et de purification impliquaient aussi des périodes de sept jours, comme les festivals de noces (Jg. 14:12,17; Tob. 11:19).

La Bible fait usage de périodes d’attente de sept jours comme un test d'obéissance, parmi d'autres choses (Genèse 7:3-4,10 ; 8:10,12; 1Sam. 10:8; 11:3; Ézék. 3:16-17).

La purification pour une souillure rituelle sérieuse durait sept jours aussi (Lév. 15:19,28; Nom. 19:11, 14,16).

Jacob a montré un repentir authentique et un désir de réconciliation qui était symbolisé par ses sept prosternations progressives devant Ésaü et ses pleurs sur son cou (Genèse 3:1-7).

Deutéronome 28:7,25 déclare que les ennemis d'Israël fuiront en sept directions. L'expression est une référence au système Sumérien à sept directions qui a été remplacé par le système à quatre directions que nous utilisons maintenant. Ces quatre "quadrants" étaient symbolisés par les Chérubins en tant que les quatre Créatures Vivantes. C'était la base des dragons des quatre vents du Ciel mentionnés par les chinois.

Les systèmes en contradiction semblent avoir été utilisés à cause du concept des sept anges ou des Sept Esprit de Dieu par opposition aux quatre Créatures Vivantes autour du Trône de Dieu.

Les Soixante-dix

L'utilisation des Soixante-dix est dirigée à la structure de l'Armée céleste et la base du chiffre sept y est liée.

Dieu a utilisé le chiffre sept comme le nombre des années d'abondance et de famine pour attirer l'attention de l'Égypte à leur situation (Genèse 41:1-57; voir aussi 2Rois 8:1). Joseph a été l'instrument de prophétie qui traiterait d’eux. Dieu a placé Joseph en Égypte afin qu'ils puissent témoigner par la tribu du droit d’aînesse de la nation d'Israël. La nation d'Israël devait, au cours du temps, devenir le Corps de Christ et auquel les Païens seraient greffés.

Jacob est entré en Égypte avec les soixante-dix membres de la famille. Il était la clef du corps de la Foi et il est devenu le fondateur de la nation qui était l’héritage de Christ. Ainsi, les soixante-dix, plus Christ et Dieu, étaient le modèle pour Israël et l'Église ; sous Moïse aussi bien que depuis le ministère de Jean.

Lorsque Jacob est mort, il a été embaumé pendant quarante jours et ensuite l'Égypte est enregistrée comme étant en deuil pour Israël durant soixante-dix jours (Genèse 50:3).

Les nombres touchent à l'Armée céleste. Le nombre d'offrandes funéraires pour Baal dans les mythes Ugaritiques était une série de soixante-dix animaux. Les dieux d'Ugarit sont collectivement désignés comme étant les soixante-dix enfants d'Asherah (Interp. Dict., op. cit., p. 295). Ainsi, le système Baal-Ashteroth était aussi basé sur soixante-dix de l'Armée céleste et le conflit a été vu comme étant la lutte entre la Mère Déesse et le système de Baal et le système Biblique des soixante-dix, tel que reflété dans le Sanhédrin en tant que les soixante-dix [deux] et dans l'Église en tant que les soixante-dix [deux] ou le Hebdomekonta [duo] du texte grec de Luc 10:1,17.

Moïse s’est occupé des dieux d'Égypte à la fin du séjour en Égypte (voir l’étude Moïse et les Dieux de l'Égypte (No. 105)).

Dans chacune des tribulations de sept ans, elles peuvent être interrompues au milieu, par l'intervention divine résultant du repentir et de la miséricorde de Dieu, ou selon l’exécution de Son Plan (Dan. 7:25; 9:27; 12:7; Lc. 4:25; Jac. 5:17; Apo 11:2).

La sagesse de Dieu repose sur sept piliers. Cette sagesse appelle alors les gens simples de confondre les puissants et de conférer les attributs de Sagesse et de Connaissance, qui découle de la Révérence ou de la Crainte de Dieu.

Proverbes 9:1-6 La sagesse a bâti sa maison, Elle a taillé ses sept colonnes. ² Elle a égorgé ses victimes, mêlé son vin, Et dressé sa table. ³Elle a envoyé ses servantes, elle crie Sur le sommet des hauteurs de la ville: ⁴ Que celui qui est stupide entre ici! Elle dit à ceux qui sont dépourvus de sens: ⁵ Venez, mangez de mon pain, Et buvez du vin que j’ai mêlé; ⁶ Quittez la stupidité, et vous vivrez, Et marchez dans la voie de l’intelligence !

Dieu permet l'échec et ensuite le rétablissement lorsqu’on se repentir mais ceux qui font volontairement le mal sont détruits.

Proverbes 24:16 Car sept fois le juste tombe, et il se relève, Mais les méchants sont précipités dans le malheur.

Christ nous a dit de pardonner soixante-dix fois sept en Matthieu 18:22. Ce chiffre représentait aussi la période des soixante-dix semaines d'années pour laquelle Dieu a envoyé Christ pour supplier Juda durant la phase complète de la construction et de l'opération du système du Temple en Daniel 9:25-28 (voir l’étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 13)).

Il y avait en Israël toujours une quantité importante de personnes qui ne s sont jamais prosternés devant Baal et cela a été inscrit comme étant sept mille ou cent fois soixante-dix (1Rs. 19:18; Rom. 11:4).

L'Esprit de Dieu dans l’Homme

Nous savons que l'Esprit de Dieu dans l'homme affiche sept caractéristiques et se trouve en sept divisions, comme nous l’avons vu avec Samson ci-dessus. Il atteint ses niveaux les plus hauts en forme humaine chez le Messie. Cependant, ces caractéristiques expliquent ses opérations.

L'Esprit, en tant qu’un gardien sur la Terre, a été prédit par Dieu par l’entremise de Zacharie.

Zacharie 3:9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je graverai moi-même ce qui doit y être gravé, dit l’Éternel des armées; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour.

La référence est au Messie, qui est Josué, appelé le Christ ou le messie.

Les sept facettes et les sept lampes sont expliquées dans Zacharie.

Zacharie, chapitre 4 :

L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. ²Il me dit: Que vois-tu? Je répondis: Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier; ³ et il y a près de lui deux oliviers, l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. ⁴Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi: Que signifient ces choses, mon seigneur? ⁵ L’ange qui parlait avec moi me répondit: Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses? Je dis: Non, mon seigneur. ⁶ Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées. ⁷ Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations: Grâce, grâce pour elle! ⁸ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: ⁹Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l’achèveront; et tu sauras que l’Éternel des armées m’a envoyé vers vous. ¹⁰ Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Éternel, qui parcourent toute la terre. ¹¹Je pris la parole et je lui dis: Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche? ¹² Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis: Que signifient les deux rameaux d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle l’or? ¹³ Il me répondit: Ne sais-tu pas ce qu’ils signifient? Je dis: Non, mon seigneur. ¹⁴Et il dit: Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre.

La signification de la prophétie est expliquée dans l’œuvre Commentaire sur Zacharie (No. 297) .

Ici, nous traitons du fait que les Sept Esprits de Dieu se manifestent en sept paires d'yeux. Ceux-ci peuvent être vus comme étant équivalents aux anges des Sept Églises.

À partir d’Ésaïe, on voit les sept caractéristiques de l'Esprit.

Ésaïe, chapitre 11 :

Puis un rameau sortira du tronc d’Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines. ²L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel. ³Il respirera la crainte de l’Éternel; Il ne jugera point sur l’apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire. ⁴ Mais il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; Il frappera la terre de sa parole comme d’une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. ⁵ La justice sera la ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins.

Les six premiers versets du texte d'Ésaïe 11 montrent les caractéristiques et qu'elles s'appliquent directement au Messie.

1. Sagesse et Compréhension

2. Conseil et Puissance

3. Connaissance

4. Révérence, provenant de la crainte (Yahovah [des Armées] sera un parfum pour lui)

5. Justice [Jugement]

6. Équité

7. Fidélité

Le résultat de ces attributs est la paix.

⁶ Le loup habitera avec l’agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau; Le veau, le lionceau, et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira. ⁷ La vache et l’ourse auront un même pâturage, Leurs petits un même gîte; Et le lion, comme le boeuf, mangera de la paille. ⁸ Le nourrisson s’ébattra sur l’antre de la vipère, Et l’enfant sevré mettra sa main dans la caverne du basilic. ⁹ Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte; Car la terre sera remplie de la connaissance de l’Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent.

Ceci est le scénario pour Sion, la Montagne de l’Éternel Dieu, à Jérusalem. Cette prophétie couvre les Derniers Jours durant lesquels le rejeton d’Isaï doit rassembler son peuple de toutes les nations dans le deuxième grand exode.

¹⁰En ce jour, le rejeton d’Isaï Sera là comme une bannière pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure. ¹¹Dans ce même temps, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, Pour racheter le reste de son peuple, Dispersé en Assyrie et en Égypte, A Pathros et en Éthiopie, A Élam, à Schinear et à Hamath, Et dans les îles de la mer. ¹² Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d’Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre..

En ce temps-là, l'Esprit de Dieu reposera sur Israël et Juda et ils seront en harmonie.

¹³ La jalousie d’Éphraïm disparaîtra, Et ses ennemis en Juda seront anéantis; Éphraïm ne sera plus jaloux de Juda, Et Juda ne sera plus hostile à Éphraïm.

Israël sera en paix et englobera le pays des Philistins incluant Gaza. Ils occuperont la Jordanie qui fera partie du Grand Israël en paix. La géographie de la Mer Rouge sera changée, apparemment par les activités de tremblement de terre mentionnées ailleurs et dans la prophétie du mont des Oliviers. Le Messie s’occupera d’Aram jusqu’à l’Euphrate et le fera éclater en sept canaux et les hommes y marcheront à sec.

¹⁴ Ils voleront sur l’épaule des Philistins à l’occident, Ils pilleront ensemble les fils de l’Orient; Édom et Moab seront la proie de leurs mains, Et les fils d’Ammon leur seront assujettis. ¹⁵ L’Éternel desséchera la langue de la mer d’Égypte, Et il lèvera sa main sur le fleuve, en soufflant avec violence: Il le partagera en sept canaux, Et on le traversera avec des souliers. ¹⁶ Et il y aura une route pour le reste de son peuple, Qui sera échappé de l’Assyrie, Comme il y en eut une pour Israël, Le jour où il sortit du pays d’Égypte.

Le territoire entier à partir de ce qui est maintenant l’Irak jusqu’à l’Égypte sera en harmonie et en paix.

Les sept canaux se réfèrent au rétrécissement de l'Euphrate, où le trône de Satan se trouvait en Babylone, en sept courants, ce qui permettait à son peuple de vivre en paix et d’obtenir l'accès à la Terre Sainte et au Temple de Dieu.

Les Sept Facettes de la Prière comme étant l'Esprit de Dieu

Les sept caractéristiques de l'Esprit de Dieu sont aussi représentées par la prière de Salomon en tant que le modèle de Constructeur du Temple en tant que fils de David (1Rs. 8:29-530 et de Christ comme étant l'accomplissement en tant que le constructeur du vrai Temple de Dieu (Matt. 6:9-13) (voir aussi Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C)).

Salomon

IRois 8:29-53 Que tes yeux soient nuit et jour ouverts sur cette maison, sur le lieu dont tu as dit: Là sera mon nom! Écoute la prière que ton serviteur fait en ce lieu. ³⁰ Daigne exaucer la supplication de ton serviteur et de ton peuple d’Israël, lorsqu’ils prieront en ce lieu! Exauce du lieu de ta demeure, des cieux, exauce et pardonne! ³¹ Si quelqu’un pèche contre son prochain et qu’on lui impose un serment pour le faire jurer, et s’il vient jurer devant ton autel, dans cette maison, - ³² écoute-le des cieux, agis, et juge tes serviteurs; condamne le coupable, et fais retomber sa conduite sur sa tête; rends justice à l’innocent, et traite-le selon son innocence! ³³ Quand ton peuple d’Israël sera battu par l’ennemi, pour avoir péché contre toi; s’ils reviennent à toi et rendent gloire à ton nom, s’ils t’adressent des prières et des supplications dans cette maison, - ³⁴ exauce-les des cieux, pardonne le péché de ton peuple d’Israël, et ramène-les dans le pays que tu as donné à leurs pères! ³⁵ Quand le ciel sera fermé et qu’il n’y aura point de pluie, à cause de leurs péchés contre toi, s’ils prient dans ce lieu et rendent gloire à ton nom, et s’ils se détournent de leurs péchés, parce que tu les auras châtiés, - ³⁶exauce-les des cieux, pardonne le péché de tes serviteurs et de ton peuple d’Israël, à qui tu enseigneras la bonne voie dans laquelle ils doivent marcher, et fais venir la pluie sur la terre que tu as donnée en héritage à ton peuple!

La prière est établie en quatre sections avec sept subdivisions et sept supplications comme suit.

Individuel

31: Sujet: Le péché venant du Pentateuque contre ton voisin

32: La Supplication “Écoute-le” avec un Jugement Juste en punissant le méchant et en justifiant l'innocent.

Les mots “qu’on lui impose un serment pour le faire jurer (1Ro 8 :31)” sont omis des versions de l'Araméen, du Syrien, de la Septante et de la Vulgate.

National

33: Sujet: Prières (basé sur Lév. 26:17; Deut. 28:25). Quand le peuple est abattu en raison du péché et se tourne vers Dieu.

34: “Exauce-les ” Ramène-les (Deut. 30:1-8; Néh. 1:8,9). Sauvez-les.

35: Sujet : Quand le ciel sera fermé et qu’il n’y aura point de pluie (re Lév. 26:19; Deut. 11:17, cf, 17:1)

36: “Exauce-les “ Que tu enseignes = parce que tu les instruiras. Instruis-les dans leurs péchés et dans la justice.

37-38: S'il y a la peste, la rouille, la nielle et des sauterelles ou des chenilles (la mort et la ruine) ou s'ils sont sous le siège (Lév. 26:26).

39-40: “Exauce-les ” À l’égard des hommes (adam) et des étrangers (cf. Nom. 15:14; Deut. 10:19). Exauce la prière de tout homme ou groupe de gens et sache la plaie du cœur de l'homme et rend-lui selon ses voies pour qu'ils puissent craindre (révérer) Dieu.

Individuel

41-42: Sujet: Les étrangers entendront parler de Ton Grand Nom, viendront et prieront au Temple de Dieu (cf. 10:1,6,7).

43: “Exauce-les ” Exauce-les de ta demeure au ciel et fais tout ce que l'étranger te demande afin que ton nom soit révéré ou craint par toutes les nations comme c’ est fait en Israël.

National

44: Sujet: Protection contre les ennemis en bataille découlant de la prière et du regard vers le Temple de Dieu.

45: “Exauce-les ” Exécute le jugement en leur faveur en entendant et en soutenant leur cause.

46-48: Sujet: s'ils pèchent contre toi, parce qu’il n'y ai aucun homme qui ne pèche pas et qu’ ils sont emportés captifs et qu’ ils se repentent en ce pays-là et reconnaissent leur péché et se tournent de tout leur coeur et prient vers le temple (cf. Prov. 20:9; Écl. 7:20; Jac. 3:2; 1Jean 1:8,10).

49-53: “Exauce-les ” Pardonne leurs péchés et leurs transgressions. Donne-leur la compassion aux yeux des ravisseurs. Ouvre tes yeux aux supplications de ton peuple Israël car tu les a appelés à sortir du monde en tant qu’un peuple mis à part.

Bullinger a aussi écrit une note sur cette structure.

Les instructions de Christ concernant la prière

Ce qui est appelé le Notre Père en Matthieu 6:9-13 est en fait, une liste d'instructions quant à la manière de formuler une prière. C'est une liste de contrôle de structure et elle n'est pas destinée à être utilisée uniquement comme une prière par cœur, comme tant de dénominations le font.

Elle apparaît dans un ordre à partir de 6:1 jusqu’à 7:11 qui attaque en fait les traditions des anciens.

6:2-4 Concerne l’Aumône;

6:5-15 Concerne la Prière;

6:16-18 Concerne le Jeûne;

6:19-24 Concerne les Richesses;

6:25-7:11 Concerne les Soucis du Monde.

Matthieu 6:9-13 Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié; ¹⁰ que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. ¹¹ Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien; ¹² pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; ¹³ ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen!

Les prémisses de ces instructions sont :

1. Prier directement à Dieu en secret.

2. Faire des demandes simples directement et non pas par coeur ou par des prières fixées dans la verbosité.

3. Dieu sait de quoi vous avez besoin avant que vous ne le demandiez.

Les Éléments de la prière :

1. Révérez le Père au Ciel et ainsi, Craignez Dieu et sanctifiez Son Nom. (Ex. 4:22; Deut. 32:6-8). Les idolâtres ont dit à leurs idoles : “tu es notre père” et Israël a aussi été contrainte à le faire (És. 63:16; 64:8).

2. Établie ton Royaume. Le Seigneur l'a proclamé dans son Incarnation et c'était l'intention de son ministère; mais Juda l'a rejeté. Il attend maintenant la parole de Dieu.

3. Impose ta volonté sur Terre comme elle est accomplie au Ciel. Le mot ciel est ici singulier parce qu'il fait la distinction entre le Ciel et la Terre, tandis qu’au verset 9, il doit être au pluriel afin de ne pas impliquer que le Père était au Ciel, mais non pas sur la Terre. Les clauses Grecques sont inversées signifiant comme au ciel ainsi sur la terre aussi.

4. Pourvois à tous nos besoins physiques et spirituels. Ce mot quotidien est du Grec epiousios. C'est en fait une combinaison de mots qui apparaît seulement deux fois dans le NT (aussi Luc 11:3) et ont été décrit par Christ en tant qu’un mot composé d'epi et ousios, ce qui signifie venir. Bullinger maintient dans une remarque à ce verset que cela signifie venir ou descendre sur, tel que la manne dans le désert avec laquelle elle est mise en contraste en Jean 6:32,33. C'est ainsi le vrai pain du Ciel, ce qui a le sens ainsi d’inclure la parole de Dieu. L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de chaque parole qui sort de la bouche de Dieu.

5. Pardonne-nous les péchés et les offenses que nous avons commis car il n'y a aucun homme qui ne pèche pas. Nous avons, de même, pardonné ceux qui ont péché et qui nous ont offensé afin que nous puissions à notre tour être pardonnés. Les péchés sont appelés des dettes car ils requièrent une expiation. Christ a payé pour les dettes de tous les pécheurs et nous sommes rendus capables d’aller devant Dieu suite à cette expiation qui a cloué à la croix la facture d'endettement (chierographon). La structure de miséricorde doit être présente car elle fait partie des attributs du Messie en exerçant les sept éléments de l'Esprit agissant en l'homme.

6. Ne nous conduit [amène] pas dans la tentation [l’épreuve cf. Jac. 1:12-13] mais délivre [sauve] nous du mal.

7. La Doxologie qui loue Dieu et qui établit Sa puissance et Sa gloire pour toujours.

Ce septième élément est nécessaire pour la pleine structure de la prière. Parmi les 500 manuscrits qui contiennent la prière, seulement huit manuscrits omettent la doxologie (cf. fn. à Bullinger, Companion Bible). Cela est donc tout à fait incorrect de l’omettre et cela réduit l'effet de la prière à la plus grande gloire de Dieu. Elle est aussi trouvée de façon importante dans les versions Syriaque, Éthiopienne, Arménienne, Gothiques, Slaves et Géorgiennes.

Les éléments ont l’accent sur la Volonté de Dieu aussi bien que sur les supplications afin que l'Esprit de Dieu soit exercé correctement.

Esther

Esther montre aussi l'histoire de l'Église dans sa relation avec Dieu. Les sept eunuques sont envoyés à la Reine Vashti (la meilleure) et elle est arrogante et défie les convocations du roi (Est. 1:10-12). Elle représente la nation physique d'Israël.

Les sept eunuques représentent les sept anges des Sept Églises.

Esther représente l'Église qui est réservée pour Jésus Christ qui est représenté par Mardochée le Juif. Esther a sept jeunes filles choisies (Est. 2:9). Elles représentent les subdivisions des Sept Églises de Dieu vues dans l’Apocalypse.

Esther n'a ni père, ni mère parce qu'elle est l'Église de l’ordre de Melchisédech qui est sans père et sans mère et duquel Christ est le Souverain Sacrificateur comme Mardochée est le chef de la maison (voir Ps. 11:4; Héb. 5:6,10; 6:20; 7:1-21; et l’étude Melchisédech (No. 128)).

Haman, l'Agaguite et ses fils représentent Satan et l'Armée Déchue avec les serviteurs qu'ils ont parmi les hommes.

On explique la signification dans l’étude Commentaire d'Esther (No. 63) .

Les Sept Esprits et les Anges des Sept Églises

Nous verrons que la structure du chapitre 1 d’Apocalypse est divisée en des phases distinctes basées sur la structure de sept et de huit, représentant les Sept Esprits de Dieu sous Christ et les Quatre du Trône de Dieu.

Apocalypse, chapitre 1:

Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean, ² lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu’il a vu. ³ Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites! Car le temps est proche. ⁴ Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, ⁵ et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, ⁶ et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen!

La première partie se trouve dans la structure au verset 6, qui traite de l'élection des saints en tant que royaume de sacrificateurs au Dieu et Père de Christ. Donc, six est le chiffre de l'homme et du Amen. Jean parle aux Sept Églises de la part de Christ et des Sept Esprits devant le Trône de Dieu,. La première section aboutit dans la séquence en tant que six parce qu'elle est à la fin des six mille ans du règne de Satan et la fin était venue, étant signifiée par le Amen. Alors, on nous dit au septième verset, “Voici, il vient ”. Les divisions ne sont pas seulement que des simples additions ajoutées après par accident - elles suivent la structure du texte.

⁷ Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen! ⁸ Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant.

Le septième verset se termine par Amen.

Le huitième verset est alors une déclaration de la suprématie de Dieu en tant que l'Alpha et l'Oméga. Ce titre est alors conféré plus tard au Messie dans sa fonction dans l’Apocalypse (voir l’étude Le Début de la Création de Dieu comme l'Alpha et l'Oméga (No. 229) ).

Nous commençons alors la structure suivante du groupe de huit versets qui explique le symbolisme.

⁹ Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus..

Jean dit où il se trouvait et commence ensuite à parler du Jour du Seigneur. Ce n'est pas un jour de la semaine, mais la fin de la séquence sous Satan (voir l’étude Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)).

¹⁰ Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette, ¹¹ qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. ¹² Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or, ¹³ et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. ¹⁴ Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu; ¹⁵ ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. ¹⁶ Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force.

Jean nomme les Sept Églises et identifie ensuite la structure de huit, qui sont les sept chandeliers en or et le huitième est le Fils de l'Homme qui est debout parmi eux et qui les commande. Il a sept étoiles dans sa main.

¹⁷ Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point! Je suis le premier et le dernier, ¹⁸ et le vivant. J’étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts. ¹⁹ Écris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles, ²⁰ le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Églises, et les sept chandeliers sont les sept Églises.

Ici, dans une structure de quatre versets, Christ explique les Sept Étoiles comme étant les anges des Sept Églises et les sept Chandeliers en Or comme étant les Sept Églises.

Chaque Église est donc un chandelier qui a un ange qui en est responsable. Le mot est aster (SGD 792) et est le même mot qui est utilisé pour les étoiles de l'Armée trouvées ailleurs dans le texte. Le mot vient de la base de stronummi (de là astronomie), qui signifie littéralement étendre ou éparpiller. Le terme est utilisé pour l'Armée parce que c'est leur tâche de répandre la connaissance de Dieu et ils utilisent les chandeliers qui sont les Églises pour le faire.

L'Esprit Saint est le consolateur de l'Église et contrôle les Sept Esprit de Dieu à l’intérieur d’elle. Il vient de Dieu à travers Christ jusqu’aux élus.

C'est en fait la Rivière qui est divisée en sept canaux afin que les humains soient capables d'y avoir accès et de l'utiliser pour la gloire de Dieu et pour devenir fils de Dieu.

Les deux chapitres suivants traitent des Sept Églises et sont examinés en détail dans l’étude Les Piliers de Philadelphie (No. 283).

Il est important de noter dans cette étude que la parole est adressée aux Sept Églises avec les anges qui en ont la charge de sorte que les anges sont responsables de s'assurer que le message est compris.

Celles-ci ne sont pas simplement sept Églises distinctes. Elles représentent aussi le fait que les Sept Esprits de Dieu sont présents dans chaque Église et que chaque Église possède des éléments des sept en elles.

La structure est de nouveau dans une séquence de sept dans le discours à l'église d’Éphèse.

Apocalypse, chapitre 2 :

Écris à l’ange de l’Église d’Ephèse: Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or: ²Je connais tes oeuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs; ³ que tu as de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t’es point lassé. ⁴ Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour. ⁵ Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières oeuvres; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. ⁶ Tu as pourtant ceci, c’est que tu hais les oeuvres des Nicolaïtes, oeuvres que je hais aussi. ⁷ Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: A celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.

Ensuite, nous continuons à la séquence suivante de sept, dans le message à l'Église en Smyrne.

⁸ Écris à l’ange de l’Église de Smyrne: Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort, et qui est revenu à la vie: ⁹ Je connais ta tribulation et ta pauvreté bien que tu sois riche, et les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan. ¹⁰ Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. ¹¹ Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: Celui qui vaincra n’aura pas à souffrir la seconde mort. ¹² Écris à l’ange de l’Église de Pergame: Voici ce que dit celui qui a l’épée aiguë, à deux tranchants: ¹³ Je sais où tu demeures, je sais que là est le trône de Satan. Tu retiens mon nom, et tu n’as pas renié ma foi, même aux jours d’Antipas, mon témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure. ¹⁴ Mais j’ai quelque chose contre toi, c’est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les fils d’Israël, pour qu’ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu’ils se livrassent à l’impudicité. ¹⁵ De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. ¹⁶Repens-toi donc; sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de ma bouche.

Le dernier verset est l'appel à se repentir. Le verset suivant ne commence pas la séquence suivante, mais renforce le fait que Dieu s’adresse à la séquence entière des Églises et non pas qu’à une Église seulement.

¹⁷ Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit.

La séquence suivante commence au verset 18 :

¹⁸ Écris à l’ange de l’Église de Thyatire: Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à de l’airain ardent: ¹⁹ Je connais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle service, ta constance, et tes dernières oeuvres plus nombreuses que les premières. ²⁰ Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’impudicité et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. ²¹ Je lui ai donné du temps, afin qu’elle se repentît, et elle ne veut pas se repentir de son impudicité. ²² Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu’ils ne se repentent de leurs oeuvres. ²³ Je ferai mourir de mort ses enfants; et toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à chacun selon vos oeuvres. ²⁴ A vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent pas cette doctrine, et qui n’ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les appellent, je vous dis: Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau; ²⁵ seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu’à ce que je vienne. ²⁶ A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations. ²⁷ Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d’argile, ainsi que moi-même j’en ai reçu le pouvoir de mon Père. ²⁸ Et je lui donnerai l’étoile du matin. ²⁹ Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises!

La séquence à Thyatire est dans la séquence complète de douze. Les onze premiers versets sont adressés à Thyatire mais le douzième verset continue pour souligner que l'Esprit parle à toutes les Églises de Dieu.

Apocalypse, chapitre 3 :

Écris à l’ange de l’Église de Sardes: Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles: Je connais tes oeuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort. ² Sois vigilant, et affermis le reste qui est près de mourir; car je n’ai pas trouvé tes oeuvres parfaites devant mon Dieu. ³ Rappelle-toi donc comment tu as reçu et entendu, et garde, et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi. ⁴ Cependant tu as à Sardes quelques hommes qui n’ont pas souillé leurs vêtements; ils marcheront avec moi en vêtements blancs, parce qu’ils en sont dignes. ⁵ Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de vêtements blancs; je n’effacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges. ⁶ Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises!

Notez que Sardes est dans une séquence de six, qui est le chiffre de l'homme et elle est morte et ainsi, l'Esprit de Dieu ne complète pas son œuvre dans cet édifice-là.

⁷ Écris à l’ange de l’Église de Philadelphie: Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n’ouvrira: ⁸ Je connais tes oeuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer. ⁹ Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent; voici, je les ferai venir, se prosterner à tes pieds, et connaître que je t’ai aimé. ¹⁰ Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. ¹¹Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne. ¹² Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus; j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.

Philadelphie est aussi dans une séquence de six, qui est issue de Sardes et qui complète une séquence de douze. Le septième élément est alors rajouté à son message, qui souligne de nouveau que l'Esprit parle à toutes les Églises qui sont aussi symbolisées par les douze Tribus et les douze Apôtres qui sont à la tête de ces tribus en tant que la fondation du Temple de Dieu.

¹³ Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises!

La septième séquence est commencée par le message à Laodicée.

¹⁴ Écris à l’ange de l’Église de Laodicée: Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu: ¹⁵ Je connais tes oeuvres. Je sais que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant! ¹⁶ Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. ¹⁷ Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, ¹⁸ je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. ¹⁹ Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du zèle, et repens-toi.

Encore une fois, cette séquence est six, se terminant avec l'appel au repentir. Le septième est l'appel à répondre et la promesse de Christ de manger avec lui. Autrement dit, pour le racheter annuellement suite au repentir, par le Dîner du S

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Introduction

Les Soixante-dix

Salomon

Individuel

Esther