Christian
Churches of God
[070]
Les Ascensions de Moïse
(Édition
4.5
20031012-20050814-20080310-20110528-20200623)
Moïse devait
faire sortir Israël d'Égypte et les amener devant leur Dieu
pour recevoir la Loi par les mains de l'Être qui leur
parlait au Sinaï. Moïse devait monter six fois sur la
Montagne de Dieu pour parler avec l'élohim qui, plus tard,
est devenu Jésus Christ. Ce voyage a une grande
signification pour le Calendrier et le voyage spirituel de
tous les fidèles.
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God
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2003, 2005, 2008, 2011, 2020 Wade Cox)
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Les Ascensions de Moïse [070]
L'histoire du salut de l'humanité commence en microcosme
avec l'Exode d'Israël d'Égypte.
Moïse a été fait un ‘elohim’ ou ‘dieu’ pour l’Égypte et le
Pharaon. Il parlait pour Dieu. Aaron a été fait prophète
pour Moïse et ils ont été envoyés pour faire sortir Israël
d'Égypte.
L'Exode commence vraiment par la Nouvelle Lune d'Abib où les
batailles de Moïse avec Pharaon arrivent à leur terme.
L’histoire complète de la bataille est racontée dans le
document d’étude
Moïse et
les Dieux d'Égypte (No. 105).
Israël a commencé à sortir d'Égypte à partir du 15ème
jour d'Abib, le Premier Mois, après que l'Ange de la Mort
soit passé au-dessus d'Israël. Ils avaient répandu le sang de
l'agneau de la Pâque sur les montants de leurs portes et
leurs linteaux. Ce sacrifice devait pointer vers Jésus
Christ en tant que leur Messie et le salut de toute
l'humanité dans cet acte.
Le vrai Calendrier est observé conformément aux Lois de
Dieu, et quand le calendrier de l’Islam est réconcilié, la
séquence est claire et le but également clair (voir le
document d’étude
Les Calendriers Hébreu et Islamique Réconciliés (No. 053)).
La période du compte de l'Omer constitue la séquence de
prière et de préparation à la réception de l'Esprit Saint à
la Pentecôte, qui est la Fête des Semaines ou le véritable
Eid el Fitr. Ce
système de Fête commence avec la Nouvelle Lune du Troisième
Mois, Sivan, qui est une Fête de l’Éternel. Ces mois
commencent par la Conjonction de la lune et non par un
croissant lunaire observé.
Le nom même de Ramadhan suggère la
chaleur et se
réfère à l'arrivée des mois d'été avec la Pentecôte en Sivan.
En l’an 30 EC (ère courante), Christ est ressuscité à la fin
du jour du Sabbat et il est monté au Ciel à 9h00 du matin,
le dimanche, en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée.
C'était au moment du service dans le Temple pour l'agitation
de la gerbe, qui était les premiers fruits (prémices) des
récoltes d'Israël.
Ce dimanche-là, cette ascension a débuté le compte de l'Omer
menant jusqu’à la Pentecôte. La période du compte était de
cinquante jours, se terminant un dimanche en Sivan,
c’est-à-dire le Troisième Mois. D’après les Évangiles et les
Actes, il est déduit que Christ a passé quarante jours sur
la Terre après son retour du Trône de Dieu et de la Grâce,
après son acceptation comme notre sacrifice. Il a passé ces
quarante jours à préparer l'Église
– dont il est la tête (chef)
– pour la réception de
l'Esprit Saint à la Pentecôte. Les quarante jours ont
commencé le soir de son retour, à la fin du premier jour de
la semaine. En cette année-là de l’an 30 EC, cela
correspondait au 18 Abib. Il restait 11 jours à Abib et
vingt-neuf jours en Iyar, cela faisait quarante jours. Par
conséquent, son ascension a eu lieu au début de la Nouvelle
Lune du Troisième mois, qui était Sivan en Juda, ou Ramadan
en Ismaël. Ainsi, le début de la Nouvelle Lune du Troisième
Mois a marqué l'ascension finale de Jésus Christ. Cela a
laissé aux Apôtres une période de neuf jours, durant le
Troisième Mois, pour prier et jeûner pour recevoir l'Esprit
Saint à la Pentecôte, neuf jours plus tard, le dimanche.
Cette période est la base de la célébration de l'Église et à
la fin forme la célébration de l'octroi de la Loi à la
Pentecôte. Le jeûne de Moïse a duré quarante jours et
quarante nuits. Cependant, la fin de la première période de
ses obligations s’est terminée pendant le compte de l'Omer,
et il n'était pas sur la montagne pour la période allant
jusqu’à la Nouvelle Lune de Sivan, le Troisième mois. La fin
de cette période de ses obligations, durant laquelle il a eu
un jeûne mixte, a été marquée par la disposition de la Loi
au Sinaï et était avant la quatrième ascension de Moïse, et
son retour ultérieur avec les tablettes de Dieu.
La première période de quarante jours a commencé à la
Nouvelle Lune d'Iyar ou Zif ou Chaban – le Deuxième Mois –
et se poursuit jusqu'au jour de la Pentecôte.
C'est la base du jeûne du Ramadan dans l'Islam. Le jeûne
tire son nom du fait des dévotions de Moïse et de
l'émulation du comportement de Christ avant son ascension.
Il ne s’agit pas d’un jeûne complet dans l'Islam, car le
repas est pris par les gens chaque soir après la tombée de
la nuit et avant l'aube. Dans l'Église de Dieu, il y a des
personnes qui jeûnent totalement pendant des jours et des
nuits entiers durant cette période et qui ne jeûnent pas du
tout les autres jours. Ces deux pratiques sont, et ont
toujours été, acceptables. La période de prière et de
consécration est durant le compte de l'Omer, à partir de la
Fête des Pains sans Levain. Elle est comptée à partir de
l'Offrande de la Gerbe Agitée, mais la période du jeûne ne
commence qu’après le 21 Abib ou Nisan en Juda, ou Radjab en
Ismaël. Moïse a commencé le
compte de l'Omer à partir de la Fête des Pains sans Levain
en Abib. La période est de cinquante jours, à partir de la
Gerbe Agitée jusqu’à la Pentecôte. Par conséquent, la
première période n'était pas de quarante jours. Si nous
devons considérer la période comme se terminant à la
Pentecôte avec la Loi, alors elle doit alors être comptée à
partir de la Nouvelle Lune d'Iyar, le premier jour du
Deuxième mois. Moïse n'était pas sur la Montagne de Dieu. Il
a dû faire sortir d'Égypte Israël et la multitude mixte –
qui devait s'étendre sous Christ pour inclure les élus des
Gentils (Païens) – et
leur faire traverser le désert jusqu’à la Montagne de Dieu et
la Loi. Le dernier jour, la nation ne s'est déplacée que sur
une très courte distance, arrivant au lieu de la Loi le 1er
de Sivan, étant déjà en place au pied de la montagne.
Dans les étapes menant à la Pentecôte (voir le document
d'étude
La
Pentecôte au Sinaï (No. 115)), l’avant-garde serait
arrivée au Sinaï bien avant l'arrière-garde et même le corps
principal aurait quitté le camp précédent. Moïse n'a pas
jeûné pendant toute la période entière. La confusion réside
dans le nombre d'ascensions qu'il a faites et quand ces
quarante jours se sont écoulés. Il est allé sur la montagne
pendant quarante jours consécutifs à la fin de Sivan ou du
Ramadan. Le moment est probablement du 20ème jour
de Sivan, incluant les sept jours de feu et de fumée après
que les Anciens ont mangé avec l’elohim qui était Yahovah
qui parlait au nom de Yahovah des Armées.
Tout cet exercice dans son entier avait pour but de nous
enseigner le genre de sacrifice et de dédicace (dévouement)
exigés pour atteindre le Royaume de Dieu. La période du
compte de l'Omer a été observée en Israël. Jésus Christ et
l'Église ont aussi observé cette période. Christ a donné sa
propre vie pour que nous puissions avoir la vie éternelle en
Dieu. L'Église s'est préparée et a reçu l'Esprit Saint à la
Pentecôte.
Or, c'est maintenant une question de faits qu’à notre
époque, dans la
condition physique et spirituelle affaiblie dans laquelle
nous sommes, nous ne pouvons plus jeûner pendant quarante
jours et quarante nuits consécutifs, sans nourriture ni eau.
La plus grande majorité des gens ne pouvaient pas le faire
au temps de Christ et plus tard. C'est pourquoi, pendant les
jeûnes du compte de l'Omer, les gens ne jeûnaient jamais
pendant toute la période entière. La durée et le nombre ou
fréquence de jeûnes sont devenus une question de dévouement
spirituel de chacun. La pratique de jeûner pendant le jour
et de manger un repas le soir s'est également développée en
Juda et en Ismaël. C'est sur cette base que s’appuie le
commentaire sur le jeûne deux fois par semaine. Cette
pratique est devenue courante dans l'Église. Le compte de
l'Omer de la Pentecôte et le jeûne de Moïse ont été
contrefaits par les païens, devenant les jeûnes de Carême.
Ces jeûnes, qui étaient faits un mois plus tôt, étaient
dédiés à d'autres dieux et culminaient avec le festival
païen de Easter/Pâques (voir le document d'étude
Les
Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)).
Les gens décidaient quels jours ils jeûneraient et se
prépareraient pour la Pentecôte, qui était la récolte de
l'Église. Cette pratique s’est étendue à Ismaël et à
l'Église en Arabie. Les gens pouvaient décider, et ils le
faisaient, quelle partie des quarante jours ils passeraient
à jeûner ou se consacreraient à des dévotions. Le Coran dit
que les portions des jours de jeûne que vous avez
déterminées qui n’ont pas été faites, vous devez les
accomplir plus tard.
Rappelez-vous que la période de la Fête s'est terminée après
le compte de l'Omer et ainsi, qu’aucun jeûne n'était
entrepris, ni aux Pains sans Levain jusqu’au 22 Abib (ou 22
Radjab en Ismaël), ni pendant la Pentecôte, qui était la
Fête des Semaines et n’était jamais un jeûne selon la Loi de
Dieu (sauf pour le levain dans le pain). L’opinion générale
était d’imiter Moïse et de procéder à partir de la Nouvelle
Lune d'Iyar pour finir à la Pentecôte, qui était la Fête des
Semaines en Israël, ou l’Aïd el Fitr en Ismaël. Les jeûnes
des sept Sabbats du compte de l'Omer ont longtemps précédé
le Hejira (Hégire) de l’an 622 EC. Le Hejira est la fuite du
groupe du prophète de Becca à Médine.
Le second jeûne de Moïse, qui était les quarante jours de
Moïse après son retour à la Pentecôte, a été entrepris à
partir de Sivan jusqu'au Quatrième Mois de l'année. Selon le
calendrier de l'Année où Christ a été sacrifié, par exemple,
la fin des quarante jours sur la montagne et l'octroi des
tablettes de la Loi auraient eu lieu à la fin du Quatrième
mois appelé du nom du dieu Tammuz, ou Dumuzi en Chaldéen.
Le moment des ascensions de Moïse est important pour voir
comment Dieu est intervenu dans les affaires d'Israël. Le
quinzième jour du Deuxième mois, qui est la Deuxième Pâque,
Dieu est à nouveau intervenu. Les enfants d'Israël avaient
quitté Élim et étaient entrés dans le désert de Sin, qui se
trouve entre Élim et le Sinaï, le Quinzième jour du Deuxième
mois. Ce jour-là, toute la congrégation entière d'Israël a
murmuré contre Moïse et Aaron (Exode 16:1-3). En
conséquence, Dieu leur a donné de la manne à manger et ce,
pendant quarante ans à partir de ce moment-là. Le soir,
l’Éternel a envoyé des cailles en quantité telle que, dans
leur avidité, les gens se sont empiffrés (gavés) de cette
viande. Cependant, dans sa colère, le Seigneur a envoyé un
grand fléau contre les gens et plusieurs sont morts (cf.
Nom. 11:31-33). Le lendemain matin, le seizième jour, ils
ont commencé à manger de la manne et ils ont eu du pain à
manger et ils savaient ainsi que leur Seigneur Yahovah,
était Dieu (Exode 16:13-16).
Le 22ème jour du Deuxième mois, appelé Zif ou
Iyar, dans l'année de l'Exode, était un jour de Sabbat ; par
conséquent, le 21ème jour du mois de la Deuxième
Pâque, il y avait une double quantité de manne recueillie de
sorte que le Sabbat était gardé saint et que la manne
n'était pas devenue infecte. Les cailles sont tombées le
soir suivant le Sabbat et la manne a commencé le dimanche
matin. Ainsi, la Deuxième Pâque était aussi une période de
préparation et de mise à part pour l’Éternel.
À
partir de ce moment, le Premier jour de la semaine, qui est
le 23ème jour du Deuxième Mois, ils se sont
déplacés et s’installèrent à Rephidim et ils n'avaient pas
d'eau ; de nouveau, ils ont murmuré contre Moïse. Moïse a
été commandé de se tenir devant le Rocher à Horeb et ils ont
bu l'eau du Rocher. Ils ont tous mangé de la nourriture
spirituelle et bu du Rocher qui était Christ.
À
Rephidim, après qu'ils eurent de l'eau, dès le 23ème
jour, ils ont été attaqués par Amalek. Après une bataille
acharnée, ils ont gagné et Moïse a érigé l'autel de Yahovah-Nissi,
car Yaho avait juré que la guerre entre Lui et Amalek
continuerait de génération en génération (Exode 17:15-16).
À
Horeb, devant la Montagne de Dieu, le Jugement a été établi
en Israël et les Anciens ont été mis à part au rocher
d'Horeb pour être juges en Israël. Jéthro, prêtre de Madian
et beau-père de Moïse, a sacrifié pour eux et les a mis à
part pour manger du pain avec Moïse devant Dieu (Exode
18:11-12).
Au cours de la dernière semaine du Deuxième mois, les chefs
(capitaines) des dizaines, des cinquantaines, des centaines
et des milliers de l’Armée ont été mis à part et le
leadership en Israël a été établi. Moïse entendait les cas
trop durs pour eux tous, et Jéthro est ensuite reparti pour
Madian (Exode 18:24-27).
Puis, à la Troisième Nouvelle Lune, le jour même
(c’est-à-dire le Premier jour ou la Nouvelle Lune de Sivan)
où ils ont quitté l'Égypte, ils sont arrivés dans le Désert
du Sinaï (Exode 19:1-2).
Exode 19:1 À la
troisième nouvelle lune, après la sortie du peuple du pays
d'Égypte, ils arrivèrent ce jour-là au Désert de Sinaï.
(traduit de la Bible Annotée RSV)
En effet, ils étaient partis de Rephidim et étaient entrés
dans le désert du Sinaï, et ils ont planté leur tente dans
le désert. Là, Israël a campé devant la Montagne de Dieu.
Pendant toute cette période, ils sont sortis d'Égypte, et
sur une période de cinquante jours, ils ont été emmenés de
Ramsès jusqu’à la Montagne de Dieu pour y recevoir la Loi.
Moïse s'était préparé pendant cette période du compte de
l'Omer. La manne était donnée pendant cette période à raison
d'un omer par homme par jour. C'était la mesure de la
nourriture ‘céleste’ qui était donnée à Israël en
préparation de l'occupation de la Terre Promise.
L'année de l'Exode, le Jour de la Pentecôte tombait le
dimanche 6 Sivan. La période entre le 1er et le 6
Sivan était consacrée à la préparation d’Israël à recevoir
la Loi de Dieu. Moïse est monté six fois sur la Montagne de
Dieu.
Les ascensions et les descentes sont du Livre d'Exode :
Ascension
Numéro
Descente
19:3-6
Première
19:7-8
19:8-13
Seconde
19:14-19
19:20-24
Troisième
19:25
24:9-32:14
Quatrième
32:15-30
32:31-33
Cinquième
32:34-34:3
34:4-28
Sixième
34:29-35
Les première, deuxième et troisième ascensions ont eu lieu
au cours des six premiers jours de Sivan, avant la quatrième
ascension.
La quatrième ascension a eu lieu après la Pentecôte, vers la
fin de Sivan, et a duré quarante jours jusqu’à la fin de
Tammuz.
Les deux séries de trois ascensions sont marquées par deux
grands événements, qui sont “l'octroi de la Loi” et
“l'établissement du Tabernacle.” Bullinger a des notes sur
ces aspects qu'on retrouve dans ses notes à Exode 19:3 (The Companion Bible). La
séquence de l'octroi de la Loi et de l'établissement du
Tabernacle devait annoncer l'octroi de l'Esprit Saint par
les activités de Christ et la construction finale du Temple
de Dieu, à partir de la Pentecôte 30 EC, lequel Temple nous
sommes.
Durant cette séquence, Dieu a mis Israël à part comme une
possession réservée pour Lui. C'était le sens du terme
un trésor particulier
utilisé dans le texte d'Exode 19:5. La nation d'Israël
devait devenir la première des nations à être amenée dans le
Plan du Salut. En finalité, le monde entier allait recevoir
le salut comme les prophéties le prédisent, et depuis la
Pentecôte de l’an 30 EC, cela se produit progressivement.
Au cours des six premiers jours du Troisième mois, Moïse a
passé son temps à monter et à descendre de la montagne trois
fois. Les quatrième et sixième ascensions sont marquées par
l'octroi des première et deuxième séries de tablettes de la
Loi. Moïse a passé plus de quarante jours et quarante nuits
à jeûner sur la Montagne de Dieu, mais pas pendant la
période précédant l'octroi de la première série de
tablettes, et Moïse n’était pas sur la montagne
exclusivement pendant le Troisième mois, appelé Sivan ou
Ramadan. De plus, la Loi a, en réalité, été donnée avant la
fin du Troisième Mois. En outre, le deuxième jeu de la Loi
n'a pas été donné au cours du mois de Sivan ou de Ramadan.
Par conséquent, la fin du Troisième mois ne signifie rien
d'autre que l'arrivée de la Nouvelle Lune du Quatrième mois.
La
Quatrième Ascension des Troisième et Quatrième Mois
C'est à la quatrième ascension que les Anciens d'Israël ont
été mis à part devant Dieu. La Loi dans sa structure avait
été donnée lors des précédentes occasions mais le jeu de
tablettes n'avait pas été produit. Moïse est monté avec les
Anciens d'Israël, et l'elohim, qui était l'Ange de la
Présence de Dieu leur est apparu. Moïse était avec les
Anciens et il les a ensuite laissés à la charge d'Aaron et
de Hur, et Moïse et Josué se rendirent sur la montagne.
Pendant six jours, la nuée a recouvert la Montagne de Dieu,
puis Dieu a appelé Moïse de l'intérieur de la nuée. Moïse
s'est alors approché et est resté sur la montagne pendant
quarante jours et quarante nuits. Nous pouvons donc en
déduire que la période de quarante jours s’est déroulée bien
après la Pentecôte.
Bullinger date les six jours et le septième comme étant du
20 au 25 et le 26 de Sivan, soit le quatrième Sabbat de
Sivan (cf. note de bas de page à Exode 24:16-18). Par
conséquent, les quarante jours sur la Montagne ont commencé
à la fin de Sivan et non au début. Il ne pouvait
certainement pas commencer avant le 13ème jour du
Troisième mois. Dans le cas de l’ascension, les quarante
jours se sont terminés le 20ème jour de Sivan,
peu importe si les six jours soient inclus ou non dans les
quarante jours, à la Nouvelle Lune du Cinquième mois, Ab,
après le Quatrième mois, qui a été nommé d’après le dieu
Tammuz ou Dumuzi, dérivé des systèmes de Mystères de
Babylone et associé à l'idolâtrie d'Israël.
Tout argument selon lequel Moïse était sur la montagne dans
la nuée pendant les six jours, et que les quarante jours ont
commencé le septième jour, dépend d'une distinction inutile
d'Exode 24:15-18.
Ainsi, l'épreuve d'Israël a continué après la première
divulgation de la Loi, alors que Moïse attendait de recevoir
les tablettes de pierre et la capacité d'ériger le
Tabernacle. Il a brisé la première série de tablettes lors
de sa descente, bien après la Pentecôte, probablement au
début de la Nouvelle Lune d'Ab. Ainsi, nous sommes
continuellement testés, mis à l’épreuve. Moïse est remonté
et a reçu une autre série de tablettes et une autre série
d'instructions. Chaque fois, Israël était testé dans
l'attente et sur son obéissance. Nous aussi, nous sommes
également testés en tant qu'Église de Dieu.
Toutes ces choses ont été faites pour nous servir
d'exemples. Le Tabernacle a été construit à titre d'exemple
de ce qui se trouve dans le Ciel et qui viendra à nous et
duquel nous ferons partie en tant que la Cité de Dieu (voir
le document d’étude
La Cité
de Dieu (No. 180)).
Moïse a reçu les tablettes de pierre sur lesquelles étaient
écrites les Lois de Dieu sous la forme des Dix Commandements
de base. Israël a été testé, mis à l’épreuve sous son
sacerdoce pendant cette période. Pendant que Moïse était
parti avec l'elohim ,qui était l'Ange ou le Messager de
Yahovah des Armées, Israël a sombré dans le péché. Ils ont
oublié les Dix Commandements de base qu'on leur avait donnés
à peine deux mois auparavant. Israël était retourné dans
l'idolâtrie et s’était éloigné des Lois de Dieu. Moïse leur
avait déjà donné verbalement la Loi, avant qu’il n’aille sur
la montagne. Il est allé recevoir des instructions
détaillées sur le système entier de la Loi et a rapporté les
Commandements gravés par le doigt de Dieu. Les Anciens
s'étaient en fait assis et avaient mangé avec le grand Ange
de la Loi. Il était ce Rocher spirituel qui était avec
Israël dans le désert (1Cor. 10:4) (voir le document d’étude
L'Ange de
YHVH (No. 024)).
Aaron, leur Grand Prêtre, a été laissé en charge d'eux.
Ce n'était pas une mince affaire. Le sacerdoce et les
Anciens de la nation ont tous clairement reçu la
responsabilité du bien-être d'Israël en l'absence de Moïse.
De même, la responsabilité repose ou incombe à l'Église et
aux nations dans les Derniers Jours. Les Lois de Dieu sont
confiées et laissées à leur protection de l'Église, et les
églises et leur sacerdoce doivent apprendre à protéger leur
compréhension et leur mise en application. Les lèvres du
sacerdoce devraient préserver la connaissance (Mal. 2:7).
Dans la dernière semaine, à la fin du mois de Tammuz, Moïse
est descendu de la montagne avec Josué et les tablettes de
la Loi. Ils ont été accueillis par le bruit. L'elohim, que
nous connaissons aujourd’hui comme étant Jésus Christ, a dit
à Moïse, après avoir gravé les Lois de Dieu sur les
tablettes de pierre : "Va, descends ; car ton peuple s'est
corrompu". Joshua (Josué) a pensé qu'il y avait un bruit de
guerre dans le camp mais Moïse l'a reconnu pour ce que
c’était. C’était un bruit de festivité, car le peuple
s'était fabriqué un veau d'or (voir le document d’étude
Le Veau
d'Or (No. 222)).
Ils avaient rejeté les Lois de Dieu et adoraient un faux
système. Lorsqu’on interrogea, Aaron dit simplement : "je
l'ai jeté dans le feu, et il en est sorti ce veau".
Les faux ministres enseignent souvent que les Lois de Dieu
ont été abolies, en suivant la même ligne de pensée. Ils
enseignent que la Loi a été abolie, alors que Christ est
venu pour prêcher la venue de l'Esprit Saint. Pourquoi
Christ donnerait-il un jeu de Lois à Moïse et tuerait-il
ensuite les gens pour ne pas les avoir obéies et
permettrait-il ensuite à son Église de les ignorer, quand il
est venu pour donner l'Esprit Saint à l'humanité ? On nous
enseigne que l'Esprit Saint est nécessaire pour que la Loi
soit observée correctement. Sans l'Esprit Saint, nous ne
pouvons pas correctement observer ou comprendre la Loi.
La Bible est très claire sur le fait que le péché est la
transgression de la Loi (1Jean 3:4) et que nous devons obéir
ou observer les Commandements de Dieu (1Jean 5:2-3).
Ce soir-là, à la fin de Tammuz et au début de la Nouvelle
Lune d'Ab, Moïse est revenu et a constaté qu'Israël était
retourné dans le péché ; il a brisé les tablettes de la Loi
et a tenu le sacerdoce responsable. Il a pris un certain
nombre de Lévites et a ensuite commencé à tuer les
instigateurs de l'hérésie. Il a tué 3000 idolâtres et il est
ensuite retourné sur la montagne pour recevoir une autre
série de tablettes non corrompues par les péchés de la
congrégation, comme cela s’était produit au Quatrième mois
de Tammuz.
Souvent, Dieu fait coïncider les actions de Son Église avec
le moment de la chute d'Israël au Sinaï dans l'idolâtrie. La
période du veau d'or et de la destruction des tablettes de
la Loi est arrivée au cours de la dernière semaine du
Quatrième mois, et le point culminant a été le Premier jour
du Cinquième mois ou la Nouvelle Lune d'Ab. De cette façon,
Il nous amène à la repentance.
Les Cinquième et Sixième Ascensions des
Cinquième et Sixième Mois et leur
Signification Spirituelle
La
cinquième ascension est mentionnée dans
Exode 32:31-33 et la descente dans Exode
32:34-34:3.
La
sixième ascension est couverte dans Exode
34:4-28, et la descente dans Exode 34:29-35.
Au
cours des Cinquième et Sixième mois, Moïse
était de nouveau sur la montagne au Sinaï
avec l'Ange de la Présence. Moïse a reçu les
détails de la Loi qui devait guider Israël
et le monde entier dans les années à venir,
et qui allait finalement contrôler et guider
le monde sous le règne millénaire de Christ
et des élus jusqu'à la fin de l'existence
physique de l'humanité. L'homme doit devenir
un être spirituel et recevoir la vie
éternelle et donc, l'immortalité. Nous
allons et devons devenir des dieux, de la
même manière que Dieu a accordé cette gloire
et cette vie éternelle à Christ avant nous
(cf. Zach. 12:8 et voir également le
document d’étude
Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)).
Souvenez-vous, Moïse était descendu à la fin
du Quatrième mois pour trouver Israël dans
le péché et les tablettes de la Loi ont été
brisées. Il a tué les dirigeants infidèles –
au nombre de trois mille environ – et est
retourné sur la montagne pour parler à
nouveau avec Christ et recevoir une nouvelle
série de tablettes et l’explication complète
de la Loi de Dieu dans son intégralité de la
bouche de Jésus Christ lui-même.
C'était l'exposition à la glorification que
Dieu avait donnée à Christ en puissance en
tant que Son représentant auprès des êtres
humains qui a illuminé Moïse et l'a fait
briller avec une radiance qui était visible
par tous lorsqu’il est revenu de sa
conversation avec Christ. C'était la raison
pour laquelle Gédéon a parlé à l'Ange de
l’Éternel en disant : "Malheur à moi,
Seigneur Éternel (Adonaï Yahovah), car j'ai
vu l’ange de l’Éternel face à face". Et
l’Éternel lui dit : "Sois en paix, ne crains
pas, tu ne mourras pas". Gédéon savait qu’un
homme serait tué par une pleine
glorification, et beaucoup étaient morts,
après avoir été confrontés par un Être avec
un tel pouvoir. Gédéon y a construit un
autel et l'a appelé
Yahovah shalom, ce qui signifie
l’Éternel donne la paix. L'Être vu par
Moïse et Gédéon était le Prince de la Paix
qui a parlé pour Yahovah Shalom, qui était
Yahovah des Armées et l’Unique Vrai Dieu.
Purger Israël du Péché et la Restauration
Le
Cinquième mois ou Ab est traditionnellement
un mois de désastre en Israël.
Les
problèmes qui ont surgi à la suite de
l'échec des Lévites sous Aaron au Sinaï et
avec les Anciens d'Israël ont été autorisés
afin que nous puissions comprendre que
l'hérésie de l'Église est avec nous, même
aux plus hauts niveaux, pendant l'absence de
Christ, et qu’elle doit être purgée de nous.
Les grandes églises qui prétendent être
Chrétiennes ont en fait adopté le même
système des cultes du Soleil, c’est-à-dire
qu’elles adorent ou rendent un culte le
dimanche et qu’elles célèbrent Noël et
Easter/Pâques au Dieu Triune (voir le
document d’étude
Les Origines de Noël et de Easter/Pâques
(No. 235)).
Moïse
a purgé les dirigeants et est retourné vers
Christ en Ab et Elul, pendant quarante
jours. De même, l'Esprit purge constamment
l'Église.
Dieu a
souvent traité avec Israël pendant le mois
d'Ab, et la destruction du Temple s’est
produite ce mois-là, sous les Babyloniens.
Le Temple a été détruit et Israël a été
envoyé en captivité, parce qu'ils n'avaient
pas observé correctement les Lois de Dieu et
que la terre devait avoir ses Sabbats,
conformément à la Loi.
Rappelez-vous que pendant le mois d'Ab et
jusqu’au Sixième mois, Moïse était de
nouveau sur la montagne avec Christ,
recevant des instructions détaillées sur la
façon d’observer la Loi et des explications
sur le fait que la Loi était sous-tendue par
les Dix Commandements et qu’elle était
divisée en deux Grands Commandements. Sur
ces deux Grands Commandements sont accrochés
toute la Loi et les prophètes. Les Écritures
Saintes ne peuvent pas être anéanties. Dieu
ne permettra pas que la Loi soit diminuée
dans Son Église, sous Jésus Christ.
Les
traditions juives font grand cas du 9ème
jour d'Ab et disent que de
nombreux événements ont eu lieu ce jour-là,
ce qui en fait n'est pas le cas. Certains
prétendent que les espions sont revenus et
qu’ils ont rejeté la Terre Promise ce
jour-là, mais Bullinger situe probablement
plus correctement cet événement en Elul et,
en fait, il prétend qu'il a eu lieu à la fin
d'Elul (cf.
The
Companion Bible, note de bas de page à
Nombres 13:25). Ainsi, nous aurions hérité
du système millénaire du Messie, tel qu’il
est vu à partir du Septième mois, si nous
avions tous accepté le Messie lorsqu’il est
mort quarante jubilés plus tôt. Le Temple de
Salomon est tombé aux mains des Babyloniens
en ce jour-là en Ab, et certains supposent à
tort que le deuxième Temple est également
tombé en ce jour-là. En réalité, il est
tombé le jour des Expiations, en 70 CE, et
le Temple à Héliopolis ou l’ancien Goshen,
en Égypte, a été fermé au début de 71 EC,
sur ordre de l'Empereur Vespasien. Le Temple
en Égypte était le dernier lieu de sacrifice
continu dans le monde pour Juda.
La
signification du mois d'Ab consistait en ce
qu'il suivait le culte du faux dieu Tammuz
ou Dumuzi dans le veau d'or dont la fausse
adoration est commémorée dans le nom du
mois. La transition à Ab (mot racine pour
père)
est en réalité la transition vers
l'adoration du Père seul. C'est pourquoi la
Nouvelle Lune d'Ab est le temps pour se
repentir et le changement. De la Nouvelle
Lune au Neuvième jour, c’est la période
d'achèvement. Le Dixième jour d'Ab met fin
au cycle de changement. Beaucoup de ceux qui
ne changent pas sont alors enlevés à cette
date. Ainsi, les Babyloniens ont détruit le
Temple du Roi Salomon parce que Juda ne
s'était pas repenti. Ils ont été enlevés et
l’ancien Temple a été complètement détruit.
Il est resté en ruine pendant plus d'un
siècle et jusqu'au règne de Darius II, où il
a été reconstruit à partir de 419 AEC (avant
l’ère courante) (voir le document d’étude
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la
Reconstruction du Temple (No. 013)).
De nombreux groupes religieux Chrétiens
situent à tort la reconstruction sous le
règne de Darius I, contrairement à la
séquence biblique d’Esdras.
Tous
ces événements nous ont été donnés à titre
d’exemple. Dieu nous enverra le prophète
Élie dans les Derniers Jours avant le Jour
de l'Éternel, et il tournera le cœur des
pères vers leurs fils et celui des fils à
leurs pères, de peur que Dieu ne vienne
frapper la Terre d’une malédiction (Mal.
4:5-6).
C'était au cours de ce mois qu'Esdras et
Néhémie ont terminé la construction du mur à
Jérusalem. Ils ont commencé les travaux du
mur le Cinquième mois, le deuxième ou le
troisième jour du mois, et les travaux ont
été achevés en cinquante-deux jours, le
Vingt-cinquième jour du Sixième mois, Elul.
Autrement dit, le mur a été construit à
partir des
jours qui ont suivi la Nouvelle Lune d'Ab
jusqu’à la fin du mois d'Elul, et pour la
Nouvelle Lune du Jour des Trompettes. Le
timing est examiné dans l’étude
La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie
(No. 250).
Moïse
était redescendu à la fin d'Elul pour
célébrer les Jours Saints du Septième mois
avec Israël, qui culminaient par la Fête des
Tentes et le Dernier Grand Jour. À partir de
ce moment-là, Israël a commencé à construire
le Tabernacle, qui a ensuite été érigé le
Premier jour du Premier mois de l'année
suivante. Ce symbolisme devait se refléter à
nouveau dans la restauration sous Esdras et
Néhémie.
La
Fête des Tentes (Cabanes) ou des Tabernacles
a été célébrée sous la Lecture de la Loi,
sous la restauration d'Esdras et Néhémie,
pour la première fois dans des tentes
(cabanes) ou des tabernacles faits de
branches. C'était la première fois qu'elle
était célébrée dans des tentes (cabanes)
depuis qu’elle avait été observée de cette
façon sous Josué, le fils de Nun, durant la
conquête de Canaan.
Cela
semble à première vue être une simple
déclaration sans aucune conséquence réelle
mais en est-il ainsi ? Qu’est-ce que ça
signifie réellement ? Cela signifie par
inférence directe que la Fête n'a jamais été
observée dans des tentes (cabanes) de
branches pendant la période de la Fête des
Tabernacles depuis Josué, ni à Silo ou
Hébron sous les Juges, ni sous les rois Saül
ou David, ni pendant la période entière du
premier Temple sous Salomon et tous les rois
de Juda jusqu’à la destruction sous les
Babyloniens.
C'est
un fait très important. Elle n'a pas été
observée de cette manière par la suite sous
Juda ni d’ailleurs sous l'Église pendant
deux mille ans. Ce n’est que lors de la
restauration d'Esdras et de Néhémie et
seulement pour un an lors de la Lecture de
la Loi pour le Jubilé.
Qu’est-ce que cela signifie ou indique dans
le Plan du Salut ? Cela signifie que la
restauration est dans toute l’étendue de la
Loi, et que le Jubilé d'Esdras a commencé un
système ou un compte à rebours pour la
restauration sous le Messie. Le Jour des
Expiations en 2026 commencera le Jubilé qui
se terminera par le Jour des Expiations en
2027. Toutes les terres de la planète seront
restituées et les plantations commenceront
pour les récoltes de la Première année du
système millénaire, c’est-à-dire la récolte
d'orge lors de l'Offrande de la Gerbe Agitée
en Abib de 2028.
Le
Jubilé, commençant par la restauration sous
Esdras et Néhémie, était le premier des
quarante-neuf Jubilés qui ont conduit à la
restauration sous le Messie. Jésus Christ,
en tant que Messie, est né durant le
Neuvième Jubilé de la restauration, qu’il a
déclaré en 27 EC par sa lecture du rouleau
d'Ésaïe et sa déclaration de l'année
Acceptable du Seigneur ou du Jubilé. Après
la Pâque de l’an 28 EC, il a commencé à
enseigner lorsque Jean a été emprisonné.
Autrement dit, son ministère a commencé au
début du Dixième Jubilé de la restauration
sous Esdras et Néhémie. Les quarante Jubilés
dans le désert ont commencé à partir de
cette date et se terminent en 2027, lors du
Jubilé. Le système millénaire commencera à
partir de cette date et de cette
restauration. Le Cinquantième Jubilé est le
Jubilé des Jubilés de la restauration de
Dieu. Il commence en 2028 et s’achève en
2077 avec la restauration de la Terre à un
état productif par ce Jubilé. D’ici 2027, la
Terre sera presque détruite. Un peuple qui
ne veut pas se repentir et obéir à Dieu,
mais qui suit les doctrines des démons, la
mènera presque entièrement à la désolation
totale. Cela vous semble-t-il tiré par les
cheveux ? Cela se produira néanmoins.
Qu'en
est-il alors du mur et de la période de
reconstruction durant le Cinquième mois Ab
et le Sixième mois Elul ? La construction du
mur symbolise la préparation et la défense
du peuple de Dieu au cours de la période
allant de la Pentecôte jusqu’à la fête des
Tentes et au système millénaire de Dieu.
Quel mur construisons-nous ? La Cité de
notre Dieu est construite selon un plan. Des
groupes sont envoyés à divers endroits et
ont reçu diverses tâches dans la
construction des sections qui leur ont été
allouées. De cette façon, beaucoup de choses
sont accomplies durant la période concernée
et il est difficile d'arrêter l’œuvre.
C’est la période signifiée par Moïse sur la
montagne avec Christ. Cette période était
destinée à nous montrer que nous
travaillerions sur le Temple et la Cité de
Dieu, pendant que Christ était avec Dieu, et
non physiquement avec nous à Jérusalem. De
la même manière, Esdras pouvait être à
Babylone avec Artaxerxès II et être
néanmoins accrédité du travail sur le Temple
de Dieu, même s'il était soumis à un roi
étranger que Dieu avait autorisé à régner
sur Juda, comme Il permet à Satan de
gouverner le monde pendant que les élus sont
amenés à la naissance. Même Artaxerxès a
joué un rôle dans l’approvisionnement du
Temple de Dieu (voir le document d’étude
La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie
(No. 250)).
Cyrus,
qui était l'oint de l'Éternel mais pas un
d'Israël, a ordonné la construction du
Temple. Elle devait commencer sous Darius
Hystaspes, mais le Temple n'a pas été construit. La
construction du Temple a été arrêtée par Artaxerxès I et elle n'a pas recommencé
avant le règne de Darius II, appelé Darius
le Perse dans le chapitre 4 d'Esdras. Cette
séquence de construction est très importante
pour comprendre le Plan de Dieu. C'est
pourquoi la séquence et les prophéties ont
été déformées et altérées par le soi-disant
Christianisme. Même certains dans l'Église
de Dieu enseignent une fausse doctrine à ce
sujet, contrairement à la parole de Dieu,
imitant les Trinitaires dans cette erreur.
Daniel 9:25 a été délibérément mal traduit
et mal daté de sorte que la pleine
compréhension de la prophétie ne puisse pas
être saisie, et tant le Judaïsme que le
Christianisme sont complices du mensonge
propagé pour se justifier. Lisez le document
d’étude
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la
Reconstruction du Temple (No. 013).
Le Signe de Jonas est le seul signe donné au
ministère de Christ et de l'Église. Nous
avons donc intérêt à bien comprendre cette
séquence, car nous n'aurons pas d’autre
signe.
L'ordre de construire le Temple de Dieu a
été donné par Cyrus, cinquante-deux jubilés
avant le Millenium. La construction a
commencé sous Hystaspes, mais le cœur n’y
était pas, elle a été menée sans enthousiasme,
et les Juifs ne vivaient pas à Jérusalem. Artaxerxès I a arrêté la construction à
cause des guerres de rébellion et la
construction n'a pas continué et est restée
inachevée (arrêtée) jusqu’à Darius (II) le Perse, vers
419. Les décrets d’approvisionnement ont été
faits sous Artaxerxès II, lorsque Néhémie a
été nommé gouverneur de la Judée. À la fin
des cinquante-deux jours, les murs de la
Cité de Dieu étaient achevés. C'était à
partir du temps de la Pentecôte, qui
symbolise le commencement de la récolte des
élus jusqu'à la période précédant le système
millénaire et la récolte du monde symbolisée
par le Septième mois de Tishri.
Le
temps de Satan est limité à la fin des 120
Jubilés de la Terre maudite. Ce temps est
écourté. Il s’ensuit comme la nuit suit le
jour, que le calendrier des 120 Jubilés
finit en 2027, et que, par conséquent, le
temps à être raccourci est celui des jours de
la fin, juste avant 2027. Pour l'instant,
nous ne savons pas exactement en quelle
année ceci se produira, car les Témoins
seront à Jérusalem pendant 1260 jours et,
ensuite, 3,5 jours (voir le document d’étude
Les Témoins (incluant les Deux Témoins) (No.
135)).
Par conséquent, le Messie ne peut pas ou ne
revient pas avant au moins 1263,5 jours
après que les Témoins auront pris place à
Jérusalem, vêtus de sacs. Mais une fois
qu'ils commenceront, nous serons en mesure
de situer avec assez de précision le moment
de l'Avènement.
Il
devrait être évident à présent que la
période allant du 1er Abib au 21
Tishri est pleine de symbolisme et que les
activités de Moïse au cours de cette période
reflètent l’oeuvre de Christ avec nous dans
le Plan du Salut.
Les
Cinquième et Sixième Mois constituent la
période de plus grande activité et de
repentir. Une fois que vous êtes baptisés,
ce n'est pas fini ; cela vient juste à peine
de commencer. C'est la raison pour laquelle
les baptêmes se font généralement à la
période de la Pâque ou à celle de la Fête
des Tentes. À partir de la Fête des Tentes,
nous commençons le processus de préparation
de la Pâque et ensuite l’exposition (le
déroulement) du Plan dans la séquence des
trois Fêtes. Les activités de Moïse nous
montrent ce qui doit être fait et ce que
l’on attend de nous. L'Exode ne s’est pas
terminé à la Pâque. Il a commencé avec le
processus de sanctification et le témoignage
au Pharaon et à l'Égypte et s’est déroulé
dans sa séquence jusqu'au Dernier Grand jour
du 22e jour du Septième mois.
À
partir de ce moment-là, dans le système
original, Israël s’est mis alors à
construire le Tabernacle de Dieu. Nous
sommes les éléments constitutifs du
Tabernacle construit avec nos propres
offrandes volontaires.
C'est
à partir de la fin de la période de la Fête
jusqu'au Nouvel An suivant, le 1er
Abib que le Tabernacle a été construit
et érigé en ce jour-là (Exode 40:2). Cette
date est le début du processus de la
construction et de la sanctification du
Temple de Dieu sur une base continuelle
(voir le document d’étude
La Sanctification du Temple de Dieu (No.
241)).
Le Nouvel An est une assemblée solennelle du
Temple de Dieu et marque (commence) le
processus de construction du Temple en
cours.
Le
Plan de Dieu est reflété dans les Fêtes
annuelles, et les Ascensions de Moïse
montrent que nous sommes capables d'entrer
dans une relation de glorification avec Dieu
à travers Christ. Nous qui sommes
prédestinés, nous sommes choisis et appelés.
Nous sommes alors justifiés et ensuite
glorifiés à travers Christ.
Observons les Sabbats, les Nouvelles Lunes
et les Fêtes de l’Éternel afin que nous
puissions nous rappeler ce que nous sommes
appelés à faire. Si Dieu est pour nous, qui
peut être contre nous ?
Annexe
Les Ascensions de Moïse
(Tableau par Arnold et Ester Anderson et
Wade Cox)
Le salut a
commencé au
moment de
l'Exode à
partir de la
Nouvelle
Lune d'Abib.
Le 15ème
jour, Israël
est sorti
d'Égypte
après que
l'Ange de la
Mort eût
passé
par-dessus
le sang
placé sur le
montant de
leur porte.
Le sang de
l'agneau nous
indique
Jésus Christ
en tant que
notre
Agneau,
notre
Messie, pour
le salut de
toute
l'humanité.
|
L’Ascension
de Moïse
Tout cet
exercice en
son entier
avait pour
but de nous
enseigner
les
sacrifices
et le
dévouement
exigés qui
sont
nécessaires
pour
atteindre le
Royaume de
Dieu.
Les trois premières ascensions avaient pour but de préparer l'octroi de
la loi. |
|
Nouvelle Lune du Troisième Mois
ou 1er
Sivan
Exode 19:3-6
Exode 19:7-8
|
1ère
Ascension |
Moïse est
monté pour
être avec
Dieu et le
Seigneur lui
a dit : “Tu
parleras
ainsi à la
maison de
Jacob, et tu
diras aux
enfants
d'Israël :
Vous avez vu
ce que j'ai
fait à
l'Égypte, et
comment je
vous ai
portés sur
des ailes
d'aigle et
amenés vers
moi.
Maintenant,
si vous
écoutez ma
voix, et si
vous gardez
mon
alliance,
vous
m'appartiendrez
entre tous
les peuples,
car toute la
terre est à
moi ; vous
serez pour
moi un
royaume de
sacrificateurs
et une
nation
sainte.
Voilà les
paroles que
tu diras aux
enfants
d'Israël.”
Moïse a fait
comme le
Seigneur le
lui avait
commandé.
Dieu a
offert Sa
promesse
d'alliance. |
Entre 1 – 6
Sivan
Exode
19:8-13
Exode
19:14-19 |
2ème
Ascension |
Moïse revint
et rapporta
les paroles
du peuple à
l'Éternel.
Ils ont dit
qu'ils
obéiraient à
tout ce que
le Seigneur
avait
commandé. Et
l'Éternel
dit à Moïse
: Va vers le
peuple ;
sanctifie-les
aujourd'hui
et demain,
qu'ils
lavent leurs
vêtements.
Qu'ils
soient prêts
pour le
troisième
jour ; car
le troisième
jour
l'Éternel
descendra…
Tu fixeras
au peuple
des
limites...
Quiconque
touchera la
montagne
sera puni de
mort… Le
troisième
jour au
matin, il y
eut des
tonnerres,
des éclairs,
et une
épaisse nuée
sur la
montagne ;
le son de la
trompette
retentit
fortement.
Moïse
parlait, et
Dieu lui
répondait à
haute voix.
Ainsi, Dieu
a donné la
base de la
Loi
verbalement
à Moïse et
l'Alliance a
été acceptée
par le
peuple.
|
Entre 1-6
Sivan
Exode
19:20-24
Exode 19:25
Exode
20:1-23:33
|
3ème
Ascension |
L'Éternel a
appelé Moïse
sur le
sommet de la
montagne.
Moïse est
monté.
L'Éternel
dit à Moïse
: Descends,
fais au
peuple la
défense
expresse de
se
précipiter
vers
l'Éternel,
pour
regarder, de
peur qu'un
grand nombre
d'entre eux
ne
périsse...
L'Éternel
lui dit :
Va, descends
; tu
monteras
ensuite avec
Aaron ; mais
que les
sacrificateurs
et le peuple
ne se
précipitent
point pour
monter vers
l'Éternel.
Le Seigneur
a énoncé les
Dix
Commandements
et donné les
jugements et
les
ordonnances
à Moïse. Les
gens ont
entendu le
tonnerre et
le son de la
trompette et
ils ont vu
la foudre ;
ils se sont
tenus
éloignés et
ils ont eu
peur.
Moïse est
alors
descendu et
a dit aux
gens de ne
pas avoir
peur car
cela était
fait pour
qu'ils
craignent et
ne
commettent
pas le
péché. Les
premiers
éléments de
la Loi ont
été mis par
écrit à ce
moment-là.
|
Ascension le
20 Sivan
Descente à
la fin du
Quatrième
mois appelé
Tammuz
Exode 24:9 à
Exode 32:14
Exode
32:15-30
Deutéronome
9:11-21
|
4ème
Ascension |
Le Seigneur
dit à Moïse
de monter
avec Nadab
et Abihu et
les
soixante-dix
anciens et
d’adorer à
une distance
éloignée.
Seul Moïse
devait
approcher le
Seigneur.
Moïse a
alors réduit
davantage
les éléments
de la Loi
qu'il avait
mise par
écrit à ce
moment-là.
Moïse a
ensuite
construit
l'autel du
Seigneur et
nommé les
douze
piliers
selon les
tribus
d'Israël et
choisi des
jeunes
hommes parmi
les douze
tribus pour
offrir des
sacrifices.
Moïse et
Aaron et les
soixante-douze
autres
anciens
d'Israël
sont montés
et ils ont
mangé et bu
avec le
Seigneur,
l'Elohim
d'Israël
(cf. Deut.
32:8).
Yahovah a
alors dit :
“Monte vers
moi Moïse.
Je te
donnerai les
tablettes de
pierre et la
Loi et les
commandements
que j'ai
écrits pour
que tu
puisses les
enseigner”
(Exode
24:12). Une
nuée a
couvert la
montagne
pendant six
jours ; le
septième
jour,
Yahovah a
appelé Moïse
du milieu de
la nuée, qui
était comme
un feu
dévorant aux
yeux des
enfants
d'Israël.
Pendant les
40 jours et
40 nuits sur
la montagne,
Yahovah
d'Israël a
donné
beaucoup de
détails et
des ordres
exacts sur
la façon de
construire
le
tabernacle,
l'arche et
sa
couverture,
la façon de
faire les
vêtements
des
sacrificateurs,
la façon
d’oindre et
qui oindre,
la conduite
des
sacrifices,
les Sabbats
et beaucoup
d'autres
détails.
Mais les
gens sont
devenus las
d'attendre
et ils ont
péché. Ils
ont demandé
à Aaron de
faire le
Veau d'Or et
ils se sont
conduits
selon ses
rites
obscènes.
Quand Moïse
est descendu
de la
montagne, il
était si
fâché à
cause du
Veau d'Or
qu'il a
brisé les
tablettes de
pierre.
Moïse avait
jeûné
pendant 40
jours mais
les gens ont
enfreint la
Loi. Moïse a
donc brisé
les
tablettes,
symbolisant
la rupture
de
l'alliance.
Moïse s’est
placé à la
porte du
camp et dit
: À moi ceux
qui sont
pour
l'Éternel !
Puis il a
tué 3000
rebelles, ce
jour-là. Le
veau a été
réduit en
poudre et
celle-ci a
été répandue
dans l’eau.
|
5ème
Ascension
probablement
au cours du
Cinquième
mois appelé
Ab
Exode
32:31-33
Exode 32:34-
Exode 34:3
|
5ème
Ascension |
Moïse est retourné sur la Montagne pour demander pardon pour le péché
d'idolâtrie
du Veau
d'Or. Moïse
a demandé à
Dieu de leur
pardonner ou
d'effacer
son nom du
Livre. Il
est descendu
et il a mené
le peuple où
Dieu lui
avait dit.
Il y a eu
une peste à
cause du
veau. Le
Tabernacle a
été placé à
l'extérieur
du camp. Le
Seigneur est
descendu et
il a parlé à
Moïse. Il a
dit à Moïse
que les gens
devaient
être
séparés.
Dieu avait
dit qu'Il
montrerait
“ma
présence” et
l’amènerait
ainsi que le
peuple
d'Israël en
leurs
possessions.
Il a dit à
Moïse de
tailler un
autre jeu de
tablettes et
que lui seul
devait
monter sur
la Montagne
et personne
d'autre (ni
leurs
troupeaux)
ne devait
être sur la
Montagne.
|
Mois d’Ab
& Elul
Exode
34:4–28
Exode
34:29-35
|
6ème
Ascension |
Moïse est
allé sur la
Montagne
avec le
deuxième jeu
de
tablettes.
Il a adoré
là,
demandant à
Dieu de
pardonner le
peuple. Dieu
a dit à
Moïse de ne
faire aucune
alliance
avec les
autres
nations,
autrement,
ils seraient
piégés et
deviendraient
impliqués
avec ces
nations qui
croient en
d'autres
dieux. Les
Jours Saints
sont donnés
lors de
cette
visite.
Pendant
cette
seconde
période de
40 jours,
Moïse a reçu
plus
d'information
à propos de
la Loi. Il a
eu un aperçu
de la Gloire
du Seigneur.
Personne ne
pouvait voir
le Yahovah
de la
Présence
dans son
état
entièrement
glorifié,
autrement,
cette
personne
mourrait. Le
Seigneur a
dit à Moïse
d'écrire ces
paroles de
la Loi, mais
les Dix
Commandements
ont été
écrits par
le doigt de
Yahovah sur
les
tablettes de
pierre.
Cependant,
le Yahovah
d'Israël a
donné toute
la Loi de
l'alliance à
Moïse. Moïse
est ensuite
descendu de
la Montagne
et son
visage
brillait
suite à
l'exposition
à la Gloire
du Seigneur.
|
La Septième
et dernière
phase |
Achèvement |
Moïse a été
en mesure,
au cours de
la période
des six
ascensions,
de se
préparer et
de préparer
le peuple
d'Israël à
célébrer les
Fêtes du
Seigneur au
Septième
mois. Les
Fêtes
représentent
la
réconciliation
finale de
l'humanité
avec Dieu.
|
q