Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[126]
David et Goliath [126]
(Édition 2.0 19950715-20000226)
Cette étude traite de l'histoire de David et Goliath et développe la signification spirituelle et prophétique des activités entourant le conflit. Le thème sous-jacent de l'histoire s’apparente à la victoire messianique sur les systèmes mondiaux. Le contexte de l'occupation des Philistins de la Terre Sainte est donné. L’établissement d'Israël en Canaan est développé et les détails de l'histoire de la suppression de l'Arche de l'Alliance sont également donnés dans le développement de la bataille et la mise en place de la monarchie. La mise en place dans la lignée de David est le résultat final des activités.
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1995, 2000 Wade Cox)
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David et Goliath [126]
Beaucoup
de gens connaissent l'histoire de David et Goliath. C’est
l'une des histoires les plus souvent répétées dans la Bible
et elle est souvent dite pour illustrer comment le faible,
mais courageux, peut surmonter le fort, avec l'aide de Dieu.
Il y a cependant beaucoup plus à l'histoire qu’il semble aux
premiers abords. Le traitement de cette histoire remonte
bien loin avant que David eût pris le champ de bataille avec
Goliath. Toute une série d'événements ont été mis en
mouvement par Dieu pour aboutir à cette action, qui était
symbolique d'une activité messianique. Le sens de toutes les
choses dans l'histoire de David et Goliath, et le contexte
de l'histoire seront expliqués. Il y a un sens derrière
chaque chose qui est dite et faite dans l'histoire, et
derrière tous les protagonistes, tant de la part des
Israélites que des Philistins.
Il y a un
thème sous-jacent à travers l'histoire qui s’apparente à la
victoire messianique sur les systèmes mondiaux. Goliath de
Gath était un champion des Philistins. Ces Philistins
n'étaient pas natifs de Canaan, et ils ne se sont pas
développés comme une nation à l’intérieur de Canaan. À la
fin du XIIIe siècle AEC (avant l’ère courante),
ils ont été délogés de ce qui est compris comme étant la
zone de la mer Égée. Ils ont été déplacés par une série de
catastrophes qui ont détruit la civilisation hittite en
Turquie, et aussi la puissance des Mycéniens. Les grandes
villes cananéennes ont également été détruites et l'Égypte a
été diminuée en son pouvoir. La période a été marquée par
l'anarchie sur la terre et la piraterie en mer.
La Bible
dit que les Philistins, ou Philistim, sont venus par voie de
Caphtor ou la Crète (Jér. 47:4 ; Amos 9:7 ; cf. Deut 2:23).
Une partie de la côte a donc été appelée le
Néguev crétois ou
le Néguev des
Kéréthiens (1Samuel 30:14 voir RSV). Les Crétois sont
également en parallélisme avec les Philistins (Ézéchiel
25:16 ; Sophonie 2:5). Ces chapitres ont une relation
continue prophétique aussi. Il n’y a, cependant, aucune
preuve archéologique de l'occupation des Philistins en
Crète. Tout ce que nous avons, c'est que la Bible dit que
c'est d'où ils venaient. Ils n'ont évidemment pas occupé la
Crète de manière significative. Ils n'ont pas laissé
beaucoup de preuves archéologiques. C’était de toute
évidence un mouvement transitoire. Ils étaient en fait la
deuxième vague des
Peuples de la Mer. Il y a un livre écrit par Velikovsky
appelé Peoples of the
Sea, qui est assez important, et Velikovsky produit un
argument opposé intéressant aux savants sur les périodes de
temps concernées. Ce qui est fait ici, c’est de prendre les
périodes normales de temps
scolastiques
sur la base des chronologies égyptiennes par Manéthon,
simplement pour éviter la controverse sur quelque chose qui
n'est pas important à cet argument. Le nom Philistin est
dérivé de la forme égyptienne
prst qui est le
nom d'un des peuples de la mer. L'hébreu
pelishti est une
forme adjectivale dérivée de la désignation territoriale
pelesheth. Les
sources assyriennes ont à la fois
Pilisti et
Palastu. Il n'y a
pas d’étymologie sémitique pour le nom et il semble être
indo-européen. Donc, le mot Philistin (Pisisti), ou
Palastu (Palestine), est tiré des noms des
Philistins. Mais les gens là-bas aujourd'hui, les
Palestiniens, ne sont pas les mêmes personnes que les
Philistins ou les Palastu, qui étaient là à l'époque de
David. Ils sont un peuple indo-européen qui s’est installé
tout d'abord en Égypte et plus tard sur la côte de la mer.
Les
Philistins se sont installés sur la côte de la mer dans la
région que nous connaissons comme la bande de Gaza et à
l'intérieur du pays de Canaan. Ici, ils sont entrés en
contact avec un autre groupe d'immigrants récents, les
Israélites. La cause de la crise, qui a marqué la fin de
l'Âge de Bronze et le début de l'Âge de Fer, est encore un
sujet de controverse.
Les théories de guerres régionales sont remises en question par celles
des catastrophes naturelles. Ainsi, les chercheurs ont
essayé de discuter pour savoir si leurs guerres régionales
ont causé le mouvement, ou si c’étaient des catastrophes
naturelles. Velikovsky [dit que c’] est un catastrophiste
naturel. Il fait valoir que l'éruption du volcan Thera a
causé le déplacement de ces peuples et il relocalise les
périodes de temps ainsi. Le mystère est aggravé par
l'absence de l'écriture de cette période, donc, étiquetant
la période au début de l'Âge du Fer, à savoir du douzième au
onzième siècle AEC, comme l'Âge des Ténèbres (à ne pas
confondre avec l’Âge des Ténèbres pré-médiéval quelque 2000
ans plus tard). Nous avions, avant l'époque médiévale, ce
qui a été appelé l'Âge des Ténèbres dans les siècles après
l'effondrement de l'Empire romain en Europe. Ce n'est pas
l'Âge des Ténèbres auquel ces gens se réfèrent. Ils
appellent l'Âge des Ténèbres, dans le Moyen-Orient, le
onzième [siècle] avant Jésus-Christ. En 1995, des fouilles
furent entreprises par le professeur Trude Dothan avec le
professeur Seymour Gitin de l'Institut Albright, dans ces
secteurs dans les villes des Philistins. La ville de Ekron
était une petite ville cananéenne de 50 dunums et elle a été
détruite vers 1200 avant notre ère et remplacée par une
ville bien fortifiée de 200 dunums.
Les
fouilles ont été menées à Ashdod, Ashkelon et Ekron. Ashdod
et Ekron montrent une société bien organisée de nouveaux
arrivants d'un milieu urbain établissant les grandes villes
et bien planifiées sur les ruines de villes cananéennes plus
petites (Abraham Rabinovich,
Jerusalem Post,
art. Nothing But a
Name, 17 juin, 1995, p. 8).
Les deux
autres villes des Philistins dans la Pentapole sont Gaza,
dont les ruines se trouvent sous la ville d'aujourd'hui, et
Gat ou Gath, qu'on croit être le site de Tel es-Safi, non
loin de Ekron. Adolphe Lods, qui était un professeur
français, note que les Philistins étaient les gens de la mer
que Ramsès III avait réussi à repousser aux frontières de
l'Égypte en 1192 avant notre ère (Israel,
Hooke tr. Routledge & Keegan Paul, Londres, 1962, p 348. ),
ou peut-être avec plus de précision au moment de la huitième
année de Ramsès III (c. 1188 avant notre ère ;
Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, p. 791). Ils ont
conservé certaines de leurs coutumes. Leur armure et leurs
armes, telles que décrites dans 1Samuel 17:5-7, sont
semblables à celles des peuples de l'Asie Mineure (ibid.).
Ils ont
adopté les coutumes des Cananéens, et leurs divinités
étaient de véritables divinités sémitiques : Dagon, le dieu
du grain ; Atargatis-Derketo, la déesse d'Ashkelon,
une forme de
l'omniprésente Astarté sémitique (ibid., p. 349).
Beaucoup a été écrit sur Dagon quant à savoir s'il était
symbolisé par un poisson, mais Dagon était le dieu du grain
selon Lods. Donc, aussi, le culte d'Astarté était là sous
Atargatis-Derketo. Une Astarté palestinienne ou philistine
est mentionnée dans une inscription découverte à Délos ;
Baal-Zebub “le seigneur des mouches”, le dieu d'Ekron.
C'était leur panthéon ou structure. Fondamentalement, il
s'agissait d'un système sémitique basé sur le système
babylonien. Donc, les Philistins avaient adopté le système
religieux babylonien. Ces Dieux étaient fondés sur le
système babylonien, et les Babyloniens étaient des Sémites.
Les
détails de ce système sont couverts dans l’étude
La
Purification et la Circoncision (No. 251).
Le
système moderne religieux des cultes du Soleil utilise même
le nom Easter/Pâques dans le culte du système et observe le
festival et les statues de la déesse et du dieu. Tertullien
dit qu’Atargatis était la déesse des Syriens. Macrobe dit
qu'ils ont appelé le Soleil Hadad et la terre
Atargatis. Ainsi, ben Hadad signifie fils du
Soleil. Le Talmud l’appelle Tar’atha. En Arménie,
elle est Tharatha. Elle est simplement la forme de la
déesse sémitique Ishatar-‘Athtar ou tout simplement dans
l'ancien anglo saxon Easter. Strabon et Hesychius
l'identifient tous les deux avec Athara et les inscriptions
de Délos l’appellent Aphrodite (ERE ibid.). Ashkelon,
Karnaim et Délos ont longtemps été consacrés à Astarté.
Connue sous le nom Derketo à Ashkelon, sa moitié inférieure
était un poisson. Cela semble être à l'origine de la sirène.
Lucien n’identifie pas la divinité syrienne à Hiérapolis
avec la divinité à Ashkelon, apparemment sur le motif que la
divinité à Hiérapolis avait une parfaite forme humaine et il
l’a appelée Héra, mais admet qu'elle peut être identifiée
avec Rhéa. Il y a peu de doute qu’elles sont une seule et
même divinité. Les partisans à la fois d’Atargatis et
d’Astarté ne mangeaient pas de poisson, et les rites sexuels
identifient les deux déesses comme la seule et même
divinité. La divinité était distinguée par la localité et
était donc distinctive localement dans l'esprit des gens du
commun comme elle était Ishtar en Assyrie tant à Ninive qu’à
Arbèles. Le nom indigène de Hiérapolis est Mabog et signifie
source dans l'araméen natif (cf. ERE ibid.). Ainsi,
l'association avec l'eau et les sources aussi.
D’après
2Maccabées 12:26, Judas Maccabée s’est opposé au Temple d’Atergatis à Karnion en 164 AEC et a tué 25 000 personnes. Paton
conclut, à partir du texte de 1Maccabées 5:43, que le culte
d'Atargatis a prospéré, non seulement à Hiérapolis et à
Ascalon, mais aussi en Basan. Les inscriptions entre Damas
et Banias à Kefr Hauwar indiquent qu’un temple était là, et
aussi un certain nombre d'inscriptions à Délos, datant de
peu de temps avant l'ère Chrétienne, l'identifient avec
Hadad et l'identifient aussi comme Aphrodite (cf. ERE, vol.
2, p. 166). Ainsi, elle est l'épouse d’Hadad, le soleil, ou
Baal. Tout comme Rhéa, elle a castré Attis, qui est aussi
identifié avec elle.
Paton
note également qu’Ovide, qui a écrit en 17 EC (l’ère
courante), raconte comment Dercetis a été transformée en
poisson en Palestine. Germanicus, en 19 EC, l'appelle la
déesse syrienne Dercéto et Atargatis et ajoute les nouvelles
informations qu'elle a été transformée en poisson à Bambyce,
le nom grec de Hiérapolis. Strabon, qui a écrit en 24 EC,
dit :
‘Artargate (ou Artagate dans certains MSS) les Syriens
l’appellent Arthara, mais Ctésias l’appelle Derketo. Ici,
Atargatis est identifiée avec ‘Athar (= Athtar, Ashtart,
Astarté), de la même manière avec laquelle elle est
identifiée avec Aphrodite dans les inscriptions de Délos
(ERE ibid.).
Cornutis
(environ 68 EC) rapporte que les poissons et les colombes
étaient sacrés à la déesse Atargatis des Syriens. C'est sans
doute la véritable origine du symbole du poisson à Rome au
premier siècle [et l’origine probable de la mitre de
l’évêque, qui ressemble au poisson]. Les Chrétiens
n'auraient jamais fait le symbole de leur foi un objet qui
était une idole adorée en Palestine depuis des siècles,
avant et pendant l'époque de Christ. Pline, en 79 EC, dit
que Céto est adorée à Joppé. Tant Pline que Strabon
déclarent que le squelette d'un monstre marin a été exposé à
Joppé. Céto doit peut-être être considérée comme la forme
tronquée de Dercéto, mais Paton dit que ce n'est pas certain
(ERE ibid.). Pline identifie Atargatis comme Dercéto et dit
qu'elle était adorée à Hiérapolis ou Bambyce ou Mabog.
Plutarque dit qu'il y avait un étang de poissons sacrés à
Hiérapolis et dit que cette déesse qui est adorée là, est
identifiée avec Aphrodite et Héra, ou la déesse qui produit
hors de l'humidité des graines de toutes choses. (ERE,
ibid.). Le récit le plus détaillé a été donné par Lucien qui
a écrit vers 200 de notre ère, et en tant que témoin
oculaire, étant lui-même un Syrien. Comme nous l'avons noté,
il préfère l'identifier comme Héra, mais Paton dit qu'il n'y
a aucun doute, nous avons affaire à Atargatis (ERE, ibid.).
Ainsi, le culte d'Atargatis, d’Ishtar ou d’Astarté, d’Ashtaroth
ou d’Easter/Pâques, est à la base des rites condamnés dans
la Bible concernant ces différents aspects. Les aspects de
la purification impliquent la suppression de ce système
d'adoration. Cela remonte au système du Veau d'Or sous des
noms différents
(cf. les études
Le Veau
d'Or (No. 222)
) et (La Purification et la Circoncision (No. 251)).
(Cité de
nouveau de W.E. Cox
La Piñata (No. 276)
Christian Churches
of God,
1999.)
Leurs
dirigeants ont été nommés
seren qui est
utilisé uniquement en hébreu, en liaison avec les
Philistins. C’était évidemment un mot de leur propre langue
s'apparentant au grec
turranos. La Bible syriaque le rend
truno et le Targum
turono (ibid.). Les cinq villes constituaient une fédération. Par
exemple, le prince de Gath est parfois appelé roi, mais
seulement le Roi de Gath, et non pas des Philistins. Ils
n'ont pas eu un roi d’envergure. Il y avait cinq princes des
Philistins. Le port de Dor appartenait aux alliés des
Philistins, les Zekal, un autre “peuple de la mer”. Ils
n'étaient pas du même groupe. Les Philistins ont atteint
leur zénith curieusement avec la conquête par les Assyriens
sous Sennachérib en 701 avant notre ère. Ils n'avaient pas
atteint la grandeur de leur pouvoir jusqu'à ce qu'ils
eussent finalement été assimilés par les Assyriens. Ils sont
devenus de florissantes cités-États vassales au sein du
système économique impérial assyrien, parce qu'ils étaient
de grands adaptateurs. Ils ont syncrétisé leur culture et
ont adapté et adopté les affinités culturelles. De la même
façon que la religion babylonienne du mystère adopte et
adapte. Cela devait finalement provoquer leur disparition,
parce qu'ils n’avaient pas un système culturel spécifique,
qui les rendait distincts. Ces peuples ont adopté le système
babylonien religieux et ils se sont ensuite adaptés au
système économique assyrien.
En fin de compte, ils ont été détruits par les Babyloniens, car ils
étaient devenus de florissantes cités-États vassales au sein
du système assyrien. Ils ont donc été détruits quand les
Babyloniens ont détruit les Assyriens, parce qu'ils
s’étaient trop bien adaptés dans le système assyrien. Ils
ont été trop bien identifiés avec les Assyriens. On entend
enfin parler d’eux dans une liste d'exilés qui a été
compilée par régions. Ekron avait été détruite par
Nebucadnetsar en 603 avant notre ère. La liste qui se trouve
dans les archives de Babylone datant du Ve siècle
AEC à Nippour se réfère aux exilés de Is-qal-lu-nu
(Ashkelon) et Hazatu (Gaza). Gitin note que ce registre
marque la disparition des Philistins des pages de l'histoire
(voir Rabinovich, ibid.). Juda, Lévi et une partie des
tribus sont revenus de l'exil babylonien, les Philistins
non. Leur assimilation culturelle avec les Assyriens avait
été si totale qu'ils ne pouvaient pas survivre en tant
qu'identité culturelle, selon Gitin. Leurs homologues égéens
ethniquement liés sur Chypre, après un premier établissement
sur les anciennes villes, se sont déplacés vers de nouveaux
emplacements et ont mis en place une culture distincte qui
leur a permis de survivre. Ainsi, la civilisation égéenne,
qui s'apparente aux Philistins, qui s'est installée sur
Chypre, a été en mesure de se déplacer dans des endroits
nouveaux et les gens ont survécu parce qu'ils ont alors
établi leur propre culture. Il s'agit de la seule raison
pour laquelle ils ont survécu. Les leçons que nous avons à
apprendre des Philistins sont toutefois dans leur rôle en
tant que les forces opposées contre Israël qui ont créé les
menaces extérieures assez grandes pour forcer Israël à
s'unir en tant que nation sous Saül. La défaite à Ebenezer a
été le catalyseur. Le processus a toutefois été sur une
période prolongée.
Donc ce
qui s'est passé, c'est que Dieu a décidé d’établir Israël
dans la Terre Promise. Une série de catastrophes ont été
mises en route et Israël est sorti de l'Égypte. L'adversaire
avait décidé de placer son propre peuple pour prendre
possession, pour empêcher les Israélites d'occuper Canaan ou
Israël ; en d'autres termes de prendre la promesse. Ainsi,
les peuples de la mer, les Philistins, ont ensuite été
placés en Israël pour tenter de consolider et de mettre fin
à l’établissement d'Israël en tant que nation. S'ils avaient
fait cela, ils auraient été en mesure de s'assurer que le
système babylonien fût alors en maître sur les Israélites,
et la religion que nous avons n'aurait pas supplanté ou
n’aurait pas pu être établie. Le système babylonien aurait
pris le contrôle beaucoup plus tôt. Cette guerre du système
babylonien contre le système biblique, le système
judéo-chrétien, est toujours en cours et cette guerre est
menée dans les derniers jours. Le système babylonien est le
système religieux majeur de cette planète en ce moment. Les
Philistins représentaient le système babylonien. Cette
guerre est la guerre qui est menée aujourd'hui, enfin, dans
les derniers jours.
L'oppression d'Israël par les Philistins a vu les tribus de
Dan et de Juda les premières à succomber à leurs attaques
(par exemple Juges 16:1-3). Ils ont ensuite pris des mesures
contre Éphraïm et Benjamin, qu’ils ont conquis. Israël a
donc été réduit en esclavage. Israël, sans doute Joseph,
s’est rebellé et les Philistins les ont attaqués. Dieu avait
travaillé avec Israël au cours de cette période.
Reportez-vous aux études
Samson et les Juges (No. 73),
et
La Force
de Gédéon et les Derniers Jours (No. 22),
où nous allons voir comment Dieu traitait avec Israël au
cours de cette période des Cananéens et des Philistins.
Chaque fois qu'ils tombaient dans le péché, Dieu leur
permettait d'être brisés, et puis quand ils se tournaient
vers lui, ils étaient rétablis. Dans ce cas, Il a bougé de
manière significative contre les Philistins pour établir
Israël pendant une période déterminée. Il prit soin d’élever
un sacrificateur fidèle (1Samuel 2:35) qui ferait tout selon
la volonté et l'esprit de Dieu. Le sacerdoce mendierait
alors pour sa subsistance (NB).
1Samuel
2:35-36 Je m’établirai un sacrificateur fidèle, qui agira
selon mon cœur et selon mon âme ; je lui bâtirai une maison
stable, et il marchera toujours devant mon oint. 36
Et quiconque restera de ta maison viendra se prosterner
devant lui pour avoir une pièce d’argent et un morceau de
pain, et dira : Attache-moi, je te prie, à l’une des
fonctions du sacerdoce, afin que j’aie un morceau de pain à
manger.
1Samuel
3:1 Le jeune Samuel était au service de l’Éternel devant
Eli. La parole de l’Éternel était rare en ce temps-là, les
visions n’étaient pas fréquentes. (LSG)
Il y a
une application messianique à ce texte. Il dit qu'il y a un
sacrificateur fidèle suscité qui fera selon ce qui est dans
le cœur et l'esprit de Dieu. Il va lui bâtir une maison sûre
et il marchera toujours devant son oint. Or, Samuel est mort
!
Il y a un
sacrificateur suscité pour marcher devant le Seigneur à
jamais, devant l’oint, et l'oint, c’est le Messie. Donc, il y a un sacrificateur
suscité pour marcher devant le Messie, à jamais. 1Samuel
2:36 est une prophétie au sacerdoce d'Israël parce que le
sacerdoce est profané et il doit mendier pour se nourrir.
Une prophétie très puissante !
Samuel a
été établi comme un prophète et le Seigneur ne laisse
échouer aucune de ses paroles.
1Samuel
3:19-21 Samuel grandissait. L’Éternel était avec lui, et il
ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles. 20
Tout Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, reconnut que
Samuel était établi prophète de l’Éternel.
Pourtant,
Samuel a assemblé Israël à Silo en fonction de ce qu'il
croyait être la volonté de Dieu. Rappelez-vous, Jérusalem
n’était pas le siège central, et il n'était pas à Hébron non
plus. Le Tabernacle de Dieu était à Silo.
21
L’Éternel continuait à apparaître dans Silo ; car l’Éternel
se révélait à Samuel, dans Silo, par la parole de l’Éternel.
1Samuel
4:1-11 La parole de Samuel s’adressait à tout Israël. Israël
sortit à la rencontre des Philistins, pour combattre. Ils
campèrent près d’Eben-Ezer, et les Philistins étaient campés
à Aphek. 2 Les Philistins se rangèrent en
bataille contre Israël, et le combat s’engagea. Israël fut
battu par les Philistins, qui tuèrent sur le champ de
bataille environ quatre mille hommes.
Ici, nous
avons Israël obéissant à un prophète de Dieu, mais tombant
par l'épée. La réaction à cette adversité a été de s'appuyer
sur la présence physique de l'Arche de l'Alliance. Dieu
établissait Israël et leur disait ‘vous n'êtes pas droits à
mes yeux, vous n’êtes pas préparés’. Il met ensuite en place
des conditions où Il va consolider Israël, parce que chaque
homme, à ce stade faisait ce qui était juste à ses propres
yeux et ils étaient dans des groupes différents. Ils étaient
sous les tribus et il n'y avait pas d'administration
centrale. Dieu était sur le point de les mettre sous une
administration centrale. Ils ont vu qu'ils avaient échoué,
ils ont alors décidé ‘comment pouvons-nous gagner ?’ ‘Je
sais, Dieu nous a placés ici, allons chercher l'Arche de
l'Alliance et nous mettrons l'Arche devant nous dans la
bataille’. Parce qu'ils avaient la présence physique de
l'Arche, ils ont pensé que c'était assez. Ils n'ont pas
évalué que c'était un symbole de la loi, la nature et la
volonté de Dieu. Comme les Juifs d'aujourd'hui, ils ne
voient pas l'intention spirituelle de la relation avec Dieu.
Il y a une intention spirituelle à tout cela.
3
Le peuple rentra au camp, et les anciens d’Israël dirent :
Pourquoi l’Éternel nous a-t-il laissé battre aujourd’hui par
les Philistins ? Allons chercher à Silo l’arche de
l’alliance de l’Éternel ; qu’elle vienne au milieu de nous,
et qu’elle nous délivre de la main de nos ennemis. 4
Le peuple envoya à Silo, d’où l’on apporta l’arche de
l’alliance de l’Éternel des armées qui siège entre les
chérubins. Les deux fils d’Eli, Hophni et Phinées, étaient
là, avec l’arche de l’alliance de Dieu.
Ce que
Dieu fait ici, c'est qu'Il fait sortir l'Arche du Tabernacle
et Il dit : “Je vais rendre ma présence célèbre parmi
Israël”. À ce moment-là les fils d'Eli (Hophni et Phinées)
étaient corrompus. Le sacerdoce a été corrompu entièrement
sous Eli. Hophni et Phinées ne pensaient rien qu’à commettre
l'adultère ; coucher avec des femmes dans le temple. Ils ont
pris des pots-de-vin. Ils ont perverti le jugement sur le
pot-de-vin et Eli ne les a pas corrigés. Samuel a vu
l'iniquité du sacerdoce avec Eli. Il a vu l'iniquité de
Hophni et Phinées, et nous verrons que Samuel a fait la même
chose. Samuel était un prophète de Dieu, mais il n'a pas
corrigé les erreurs dans ses propres enfants qu'il a vues
dans Eli avec Hophni et Phinées. C'est une erreur commune.
Les dirigeants des églises des élus peuvent, en effet, avoir
leurs propres familles s'égarer et leurs successeurs peuvent
voir cela tout en permettant à leurs propres enfants de
faire de même. C'est ce qui s'est passé avec Eli, et c'est
ce qui s'est passé avec Samuel. Pour cette raison, la
domination a été enlevée entièrement au sacerdoce. La
domination d'Israël a été prise des juges et du sacerdoce,
et donnée à la monarchie ; dans les mains de
l'administration sous un roi. Donc, Dieu a fait sortir
Hophni et Phinées, avec l'Arche de l'Alliance de Silo, et
les a mis dans une position où ils pourraient être tués
parce qu'ils ont été profanés et inaptes à garder l'Arche.
Cela a été négligé.
5
Lorsque l’arche de l’alliance de l’Éternel entra dans le
camp, tout Israël poussa de grands cris de joie, et la terre
en fut ébranlée. 6 Le retentissement de ces cris
fut entendu des Philistins, et ils dirent : Que signifient
ces grands cris qui retentissent dans le camp des Hébreux ?
Et ils apprirent que l’arche de l’Éternel était arrivée au
camp. 7 Les Philistins eurent peur, parce qu’ils
crurent que Dieu était venu dans le camp. Malheur à nous !
dirent-ils, car il n’en a pas été ainsi jusqu’à présent.
8 Malheur à nous ! Qui nous délivrera de la main
de ces dieux puissants ? Ce sont ces dieux qui ont frappé
les Égyptiens de toutes sortes de plaies dans le désert.
9 Fortifiez-vous et soyez des hommes, Philistins,
de peur que vous ne soyez asservis aux Hébreux comme ils
vous ont été asservis ; soyez des hommes et combattez !
10 Les Philistins livrèrent bataille, et Israël fut
battu. Chacun s’enfuit dans sa tente. La défaite fut très
grande, et il tomba d’Israël trente mille hommes de pied.
11 L’arche de Dieu fut prise, et les deux fils
d’Eli, Hophni et Phinées, moururent. (LSG)
L'Arche a
eu l'effet inverse. Les Philistins ont combattu plus
durement parce qu'ils étaient sous la menace. Trente mille
hommes d'Israël sont tombés ainsi que les fils d'Eli. Dieu a
tué ces sacrificateurs et a remis l'Arche de l'Alliance
entre les mains des Philistins. Cela a été fait
spécifiquement à la main de son prophète oint. Pourquoi ? La
réponse est qu’Israël était inapte à se tenir devant Dieu
dans la forme qu’il existait. De plus, Dieu avait un travail
pour Israël à faire et il ne pouvait pas être fait dans la
forme de son organisation. Donc, Dieu a dû l'abattre, et en
faisant cela, Il devait détruire le sacerdoce aussi. Il
traîna Hophni et Phinées dans la bataille, et Il les tua et
30000 hommes avec eux.
La
suppression de l'Arche de Dieu dans les mains des Philistins
devait montrer aux Philistins aussi qu'ils adoraient des
idoles impuissantes. L'idole de Dagon s’est prosternée
devant l'Arche (1 Samuel 5:3-5). Elle est tombée devant
l'Arche et a frappé sa tête sur le seuil. Sa tête s’est
brisée et les paumes de ses mains se sont brisées aussi. Il
y a une raison à cela. Ce retrait de la tête et des mains
est lié à la notion du scellement des gens avec le système
de leur dieu. Vous avez été scellés sur le front et les
mains par vos pensées impliquées dans ce système religieux
et par les moyens de mener à bien ce système dans son
travail et ses activités sociales. Donc, l'organisation
socio-économique du système est symbolisée par les mains, et
les attitudes mentales des personnes sont symbolisées par le
front. C'est pourquoi le scellement d'un système est sur le
front et sur les mains. Les personnes ont également été
frappées par des hémorroïdes (1Samuel 5:6 ; 6:4). Les
hémorroïdes sont notées dans Deutéronome 28:27 comme étant
l'une des malédictions et des plaies d'Égypte. Les
Philistins avaient de nombreux morts parmi leurs gens quand
ils ont eu l'Arche de l'Alliance et ils ont donné cinq
tumeurs d'or et cinq souris d'or, une pour chacun des cinq
princes des Philistins, comme offrandes de vœux avec
l'Arche, à son retour après sept mois (1 Samuel 6:1-14). Ils
l’ont eue là pendant sept mois et elle n'était rien que des
ennuis. Le Seigneur a donné un témoignage à travers cette
action à la fois à Israël et aux Philistins.
À travers
cette situation d'urgence, Dieu établirait un gouvernement
central et le trône dont le Messie hériterait un jour. Il
mettait en place un système pour l'héritage du Messie.
Ainsi, les événements entourant la mise en place de la
monarchie sont également pertinents à son objectif.
Tout
d'abord, la monarchie a été établie dans la lignée de Saül
de Benjamin. Benjamin était la moindre des tribus et même
avait presque été anéantie pour l'immoralité à une occasion
précédente (Juges 20 et 21). Les choses pour lesquelles
Benjamin a été anéantie en Israël sont à noter. Lisez Juges
20 et 21 et vous verrez la raison pour laquelle Benjamin a
été anéantie, presque à l'homme (il n'y avait que 600 hommes
laissés dans Benjamin). Ils ont reçu des femmes d'autres
tribus pour se marier, de sorte que Benjamin ne soit pas
entièrement éliminée. Mais le péché pour lequel ils ont été
éliminés se passe sur une base quotidienne dans notre
peuple. Combien de temps pensez-vous que Dieu va retarder Sa
colère contre les tribus d'Israël quand Il a failli ne pas
épargner Benjamin pour une infraction ?
La
monarchie a été établie par Dieu à travers le prophète
Samuel. Il convient de noter que Samuel n'a pas discipliné
ses enfants tout comme Eli avait échoué avec Hophni et
Phinées avant lui. Certains psychologues affirment que
Samuel a été élevé dans la maison d'Eli, dans le temple,
alors il pensait que c'était la façon normale d'élever ses
enfants. Cela est vrai. Si nous les voyons élevés de cette
manière avec aucun autre exemple, on pourrait penser que
c'est la façon de le faire. Samuel aurait vu les résultats
de Hophni et Phinées, mais il a élevé ses propres enfants de
la même manière.
1Samuel
8:1-22 Lorsque Samuel devint vieux, il établit ses fils
juges sur Israël. 2 Son fils premier-né se
nommait Joël, et le second Abija ; ils étaient juges à Beer-Schéba.
3 Les fils de Samuel ne marchèrent point sur ses
traces ; ils se livraient à la cupidité, recevaient des
présents, et violaient la justice. 4 Tous les
anciens d’Israël s’assemblèrent, et vinrent auprès de Samuel
à Rama. 5 Ils lui dirent : Voici, tu es vieux, et
tes fils ne marchent point sur tes traces ; maintenant,
établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a
chez toutes les nations. 6 Samuel vit avec
déplaisir qu’ils disaient : Donne-nous un roi pour nous
juger. Et Samuel pria l’Éternel. 7 L’Éternel dit
à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te
dira ; car ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi
qu’ils rejettent, afin que je ne règne plus sur eux.
Commentaire : Ils ne pensaient pas que Dieu allait
intervenir et susciter un autre prophète pour remplacer les
fils. Ils pensaient qu'ils allaient être coincés avec Joël
et Abija les fils de Samuel. Ils ne se rendaient pas compte
que Dieu avait pris Hophni et Phinées et les avait mis dans
un champ de bataille, quand ils n'avaient pas l'intention
d'aller à la guerre, et les a tués. Ils n'ont pas eu le
courage, ou la foi, de croire que Dieu enlèverait Joël et
Abija comme il avait enlevé Hophni et Phinées. Ils voulaient
faire leur propre Roi et vous constaterez que le royaume a
ensuite été établi, mais Dieu a permis que cela se produise
pour une raison différente. Dieu a permis que cela se
produise de sorte que la royauté puisse être établie, et le
trône a été établi pour le Messie.
8
Ils agissent à ton égard comme ils ont toujours agi depuis
que je les ai fait monter d’Égypte jusqu’à ce jour ; ils
m’ont abandonné, pour servir d’autres dieux. 9
Écoute donc leur voix ; mais donne-leur des avertissements,
et fais-leur connaître le droit du roi qui régnera sur eux.
10 Samuel rapporta toutes les paroles de
l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi. 11
Il dit : Voici quel sera le droit du roi qui régnera sur
vous. Il prendra vos fils, et il les mettra sur ses chars et
parmi ses cavaliers, afin qu’ils courent devant son char ;
12 il s’en fera des chefs de mille et des chefs
de cinquante, et il les emploiera à labourer ses terres, à
récolter ses moissons, à fabriquer ses armes de guerre et
l’attirail de ses chars. 13 Il prendra vos
filles, pour en faire des parfumeuses, des cuisinières et
des boulangères.
Commentaire : Ils ne s’occuperont pas de vos chevaux, ils ne
s’occuperont pas de votre terre, ils ne battront pas vos
cultures, ils feront le travail du roi, ils récolteront ses
moissons. Ils ne feront pas des choses délicates dans votre
cuisine, ils les feront dans la cuisine du roi.
14
Il prendra la meilleure partie de vos champs, de vos vignes
et de vos oliviers, et la donnera à ses serviteurs. 15
Il prendra la dîme du produit de vos semences et de vos
vignes, et la donnera à ses serviteurs.
Commentaire : Votre dîme ne va pas dans le temple
maintenant, elle va dans l'administration du roi, et il
l’utilisera ensuite pour son propre but. Donc, en d'autres
termes, la taxation va augmenter.
16
Il prendra vos serviteurs et vos servantes, vos meilleurs
bœufs et vos ânes, et s’en servira pour ses travaux. 17
Il prendra la dîme de vos troupeaux, et vous-mêmes serez ses
esclaves. 18 Et alors vous crierez contre votre
roi que vous vous serez choisi, mais l’Éternel ne vous
exaucera point. 19 Le peuple refusa d’écouter la
voix de Samuel. Non ! dirent-ils, mais il y aura un roi sur
nous, 20 et nous aussi nous serons comme toutes
les nations ; notre roi nous jugera il marchera à notre tête
et conduira nos guerres.
Commentaire : Ils voulaient quelqu'un là-bas comme les
Philistins ; quelqu’un de grand et fort ; tête et épaules
au-dessus d’eux tous, afin qu’ils puissent dire : ‘vous
sortez et combattez avec lui dans un combat sans aide",
parce qu’en ces temps-là, les batailles étaient souvent
décidées par combat singulier. Ainsi, les armées laissent
les champions se battre et de cette façon pas autant de gens
devaient mourir. Ils voulaient un roi qui pourrait sortir et
se battre pour eux et puis ils sauraient ce qu'ils
faisaient.
21
Samuel, après avoir entendu toutes les paroles du peuple,
les redit aux oreilles de l’Éternel. 22 Et
l’Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et établis un roi
sur eux. Et Samuel dit aux hommes d’Israël : Allez-vous-en
chacun dans sa ville. (LSG)
Ce que le Seigneur fait ici, c’est d'abord établir dans l'esprit d'Israël
à quoi ressemble un roi sous le mauvais système spirituel.
Il dit, ‘c'est ce qu'un roi sans la capacité d'utiliser
l’Esprit Saint va faire. C'est ce que vous allez devoir
faire face’. De la même manière qu'Il avait mis en place les
juges et le système sous les prophètes avant cette date. Ce
processus devait montrer la faiblesse du système de
gouvernement. Il développerait alors ce système à travers
David jusqu’au Messie.
Israël
devait aller en captivité et être séparé de Juda ; par
conséquent le Messie devait être de Juda sous le joug romain
au premier siècle afin que l'Église puisse être établie
comme une phase ultérieure. Ainsi, Il l’a d'abord établie en
Benjamin et la royauté aurait pu rester en Benjamin, parce
qu'une partie de Benjamin est restée en Juda. Mais il l’a
établie en Juda. Il l’a déplacée de Benjamin à Juda.
Dieu a
envoyé Saül à Samuel.
1Samuel
9:15-21 Or, un jour avant l’arrivée de Saül, l’Éternel avait
averti Samuel, en disant : 16 Demain, à cette
heure, je t’enverrai un homme du pays de Benjamin, et tu
l’oindras pour chef de mon peuple d’Israël. Il sauvera mon
peuple de la main des Philistins ; car j’ai regardé mon
peuple, parce que son cri est venu jusqu’à moi.
Ils
étaient sous l'esclavage et ils criaient vers le Seigneur et
c'est pourquoi Il a agi, parce qu'ils s'étaient tournés vers
le Seigneur.
17
Lorsque Samuel eut aperçu Saül, l’Éternel lui dit : Voici
l’homme dont je t’ai parlé ; c’est lui qui régnera sur mon
peuple. 18 Saül s’approcha de Samuel au milieu de
la porte, et dit : Indique-moi, je te prie, où est la maison
du voyant. 19 Samuel répondit à Saül : C’est moi
qui suis le voyant. Monte devant moi au haut lieu, et vous
mangerez aujourd’hui avec moi. Je te laisserai partir
demain, et je te dirai tout ce qui se passe dans ton cœur.
20 Ne t’inquiète pas des ânesses que tu as
perdues il y a trois jours, car elles sont retrouvées. Et
pour qui est réservé tout ce qu’il y a de précieux en
Israël ? N’est-ce pas pour toi et pour toute la maison de
ton père ? 21 Saül répondit : Ne suis-je pas
Benjamite, de l’une des plus petites tribus d’Israël ? et ma
famille n’est-elle pas la moindre de toutes les familles de
la tribu de Benjamin ? Pourquoi donc me parles-tu de la
sorte ? (LSG)
Dieu a
décidé de relever un roi du moindre des clans, de la plus
petite tribu d'Israël. Saül a été honoré, mais il ne savait
pas pourquoi et il a été intrigué de savoir pourquoi il
était honoré.
1Samuel
10:1-12 Samuel prit une fiole d’huile, qu’il répandit sur la
tête de Saül. Il le baisa, et dit : L’Éternel ne t’a-t-il
pas oint pour que tu sois le chef de son héritage ? 2
Aujourd’hui, après m’avoir quitté, tu trouveras deux hommes
près du sépulcre de Rachel, sur la frontière de Benjamin, à
Tseltsach. Ils te diront : Les ânesses que tu es allé
chercher sont retrouvées ; et voici, ton père ne pense plus
aux ânesses, mais il est en peine de vous, et dit : Que
dois-je faire au sujet de mon fils ? 3 De là tu
iras plus loin, et tu arriveras au chêne de Thabor, où tu
seras rencontré par trois hommes montant vers Dieu à Béthel,
et portant l’un trois chevreaux, l’autre trois gâteaux de
pain, et l’autre une outre de vin. 4 Ils te
demanderont comment tu te portes, et ils te donneront deux
pains, que tu recevras de leur main. 5 Après
cela, tu arriveras à Guibea-Elohim, où se trouve une
garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu
rencontreras une troupe de prophètes descendant du haut
lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la
harpe, et prophétisant eux-mêmes. 6 L’esprit de
l’Éternel te saisira, tu prophétiseras avec eux, et tu seras
changé en un autre homme. 7 Lorsque ces signes
auront eu pour toi leur accomplissement, fais ce que tu
trouveras à faire, car Dieu est avec toi. 8 Puis
tu descendras avant moi à Guilgal ; et voici, je descendrai
vers toi, pour offrir des holocaustes et des sacrifices
d’actions de grâces. Tu attendras sept jours, jusqu’à ce que
j’arrive auprès de toi et que je te dise ce que tu dois
faire.
Donc, il
a dû attendre pendant sept jours. Il y a toute une série de
symbolismes dans ce texte. Vous voyez des offrandes et du
pain et le don au roi selon la loi. Maintenant, la Bible dit
que chaque homme qui règnera en Israël doit faire un
registre de tous les textes de la loi de telle sorte que
quand il est roi, il ne corrompe pas la loi. Tout roi doit
faire sa propre copie de la loi pour se préparer à gouverner
Israël. C'est une exigence de tous les dirigeants du peuple
d'Israël - de se préparer en étudiant la loi. Cette
séquence, c'est que les deux pains de la loi, les deux
miches de pain, sont donnés à Saül par les prophètes. Cela
symbolise le don de la loi et le don de la compréhension de
la Bible à Saül comme roi. L'esprit de la loi est alors venu
sur le roi pour remplir son rôle en tant que dirigeant. Il
s'agissait de montrer que sous la monarchie, le leadership
et l’Esprit Saint seraient placés sur le roi, comme cela
l’était finalement avec David. Maintenant, il a dû attendre
sept jours, et les sept jours l'ont vu sous la contrainte.
9
Dès que Saül eut tourné le dos pour se séparer de Samuel,
Dieu lui donna un autre cœur, et tous ces signes
s’accomplirent le même jour. 10 Lorsqu’ils
arrivèrent à Guibea, voici, une troupe de prophètes vint à
sa rencontre. L’esprit de Dieu le saisit, et il prophétisa
au milieu d’eux. 11 Tous ceux qui l’avaient connu
auparavant virent qu’il prophétisait avec les prophètes, et
l’on se disait l’un à l’autre dans le peuple : Qu’est-il
arrivé au fils de Kis ? Saül est-il aussi parmi les
prophètes ? 12 Quelqu’un de Guibea répondit : Et
qui est leur père ? — De là le proverbe : Saül est-il aussi
parmi les prophètes ? (LSG)
Ce qu'ils
disent, c'est : ‘De quel esprit sont-ils ?’
Samuel
convoqua le peuple à Mitspa et expliqua la signification de
la royauté au peuple.
1Samuel
10:17-27 Samuel convoqua le peuple devant l’Éternel à Mitspa,
18 et il dit aux enfants d’Israël : Ainsi parle
l’Éternel, le Dieu d’Israël : J’ai fait monter d’Égypte
Israël, et je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et
de la main de tous les royaumes qui vous opprimaient.
19 Et aujourd’hui, vous rejetez votre Dieu, qui vous a
délivrés de tous vos maux et de toutes vos souffrances, et
vous lui dites : Établis un roi sur nous ! Présentez-vous
maintenant devant l’Éternel, selon vos tribus et selon vos
milliers. 20 Samuel fit approcher toutes les
tribus d’Israël, et la tribu de Benjamin fut désignée.
21 Il fit approcher la tribu de Benjamin par familles,
et la famille de Matri fut désignée. Puis Saül, fils de Kis,
fut désigné. On le chercha, mais on ne le trouva point.
22 On consulta de nouveau l’Éternel : Y a-t-il encore
un homme qui soit venu ici ? Et l’Éternel dit : Voici, il
est caché vers les bagages. 23 On courut le tirer
de là, et il se présenta au milieu du peuple. Il les
dépassait tous de la tête. 24 Samuel dit à tout
le peuple : Voyez-vous celui que l’Éternel a choisi ? Il n’y
a personne dans tout le peuple qui soit semblable à lui. Et
tout le peuple poussa les cris de : Vive le roi ! 25
Samuel fit alors connaître au peuple le droit de la royauté,
et il l’écrivit dans un livre, qu’il déposa devant
l’Éternel. Puis il renvoya tout le peuple, chacun chez soi.
26 Saül aussi s’en alla dans sa maison à Guibea.
Il fut accompagné par les honnêtes gens, dont Dieu avait
touché le cœur. 27 Il y eut toutefois des hommes
pervers, qui disaient : Quoi ! c’est celui-ci qui nous
sauvera ! Et ils le méprisèrent, et ne lui apportèrent aucun
présent. Mais Saül n’y prit point garde. (LSG)
Évidemment, dans ce texte, ils tiraient au sort pour
déterminer la famille de qui le roi viendrait. Ils ne
pouvaient pas trouver Saül, alors le Seigneur leur a dit où
le chercher. Il est évident qu'il était effrayé. Ce n'est
pas un début de très bon augure quand le roi se trouve
caché, même si on lui a dit qu'il allait être roi.
Dieu
avait établi des hommes avec Saül. Ceci est représenté comme
touchant leurs cœurs. Saül avait tenté d'éviter la
responsabilité au premier abord. Dieu avait donné à Israël
un roi qui semblait être de proportions royales en
apparences, cependant, Dieu savait ce qu'il allait faire à
partir du cœur. Son successeur était nettement différent.
Néanmoins, Dieu a établi Saül comme roi. Lorsque Samuel fut
vieux, il accusa Israël de leurs responsabilités envers le
roi.
1Samuel
12:13-25 Voici donc le roi que vous avez choisi, que vous
avez demandé ; voici, l’Éternel a mis sur vous un roi.
14 Si vous craignez l’Éternel, si vous le servez, si
vous obéissez à sa voix, et si vous n’êtes point rebelles à
la parole de l’Éternel, vous vous attacherez à l’Éternel,
votre Dieu, vous et le roi qui règne sur vous. 15
Mais si vous n’obéissez pas à la voix de l’Éternel, et si
vous êtes rebelles à la parole de l’Éternel, la main de
l’Éternel sera contre vous, comme elle a été contre vos
pères. 16 Attendez encore ici, et voyez le
prodige que l’Éternel va opérer sous vos yeux. 17
Ne sommes-nous pas à la moisson des blés ? J’invoquerai
l’Éternel, et il enverra du tonnerre et de la pluie. Sachez
alors et voyez combien vous avez eu tort aux yeux de
l’Éternel de demander pour vous un roi. 18 Samuel
invoqua l’Éternel, et l’Éternel envoya ce même jour du
tonnerre et de la pluie. Tout le peuple eut une grande
crainte de l’Éternel et de Samuel. 19 Et tout le
peuple dit à Samuel : Prie l’Éternel, ton Dieu, pour tes
serviteurs, afin que nous ne mourions pas ; car nous avons
ajouté à tous nos péchés le tort de demander pour nous un
roi. 20 Samuel dit au peuple : N’ayez point de
crainte ! Vous avez fait tout ce mal ; mais ne vous
détournez pas de l’Éternel, et servez l’Éternel de tout
votre cœur. 21 Ne vous en détournez pas ; sinon,
vous iriez après des choses de néant, qui n’apportent ni
profit ni délivrance, parce que ce sont des choses de néant.
22 L’Éternel n’abandonnera point son peuple, à
cause de son grand nom, car l’Éternel a résolu de faire de
vous son peuple. 23 Loin de moi aussi de pécher
contre l’Éternel, de cesser de prier pour vous ! Je vous
enseignerai le bon et le droit chemin. 24
Craignez seulement l’Éternel, et servez-le fidèlement de
tout votre cœur ; car voyez quelle puissance il déploie
parmi vous. 25 Mais si vous faites le mal, vous
périrez, vous et votre roi. (LSG)
Le but de
ce texte est de montrer aux gens qu'ils sont responsables
devant Dieu et que si le roi suit les idoles et la fausse
religion, alors, en aucun cas, quelqu'un n’est absous de
suivre Dieu. Ils ne sont pas autorisés à suivre un dirigeant
de toute description qui ne suit pas leur Dieu. Voilà qui
est clair. Il est prévu ici que s'ils font le mal, tant eux
que le roi seront consumés. Si le roi fait le mal et qu’ils
ne le font pas, ils ne seront pas consumés comme le roi.
Mais chaque homme est directement responsable devant Dieu et
c’est le but de ce texte. Il montre très clairement que nul
n’est démis de ses responsabilités à l'égard de Dieu, par un
homme en charge de lui ou elle.
Saül
s’était vu confier des tâches spécifiques et aussi une
instruction par le prophète. Sa désobéissance devait lui
coûter la royauté. Cet aspect de la déchéance, impliquée
dans le sacrifice à
Micmasch n'est pas entièrement compris.
1Samuel
13:1-15 Saül était âgé de … ans, lorsqu’il devint roi, et il
avait déjà régné deux ans sur Israël. 2 Saül
choisit trois mille hommes d’Israël : deux mille étaient
avec lui à Micmasch et sur la montagne de Béthel, et mille
étaient avec Jonathan à Guibea de Benjamin. Il renvoya le
reste du peuple, chacun à sa tente. 3 Jonathan
battit le poste des Philistins qui était à Guéba, et les
Philistins l’apprirent. Saül fit sonner de la trompette dans
tout le pays, en disant : Que les Hébreux écoutent ! 4
Tout Israël entendit que l’on disait : Saül a battu le poste
des Philistins, et Israël se rend odieux aux Philistins. Et
le peuple fut convoqué auprès de Saül à Guilgal. 5
Les Philistins s’assemblèrent pour combattre Israël. Ils
avaient mille chars et six mille cavaliers, et ce peuple
était innombrable comme le sable qui est sur le bord de la
mer. Ils vinrent camper à Micmasch, à l’orient de Beth-Aven.
6 Les hommes d’Israël se virent à l’extrémité,
car ils étaient serrés de près, et ils se cachèrent dans les
cavernes, dans les buissons, dans les rochers, dans les
tours et dans les citernes. 7 Il y eut aussi des
Hébreux qui passèrent le Jourdain, pour aller au pays de Gad
et de Galaad. Saül était encore à Guilgal, et tout le peuple
qui se trouvait auprès de lui tremblait.
Cette
grande armée sortit contre eux. Les Philistins ont réalisé
qu'ils devaient faire face à cette menace, parce qu'Israël a
été unifié sous un roi et qui avait un potentiel beaucoup
plus grand pour la destruction des Philistins, qu’Israël a
eu par le passé. Ils étaient un groupe désordonné de tribus
jusque-là. Avec le roi, ils s'étaient mis à lutter contre
les Philistins et leur suzeraineté.
8
Il attendit sept jours, selon le terme fixé par Samuel. Mais Samuel
n’arrivait pas à Guilgal, et le peuple se dispersait loin de
Saül. 9 Alors Saül dit : Amenez-moi l’holocauste
et les sacrifices d’actions de grâces. Et il offrit
l’holocauste. 10 Comme il achevait d’offrir
l’holocauste, voici, Samuel arriva, et Saül sortit au-devant
de lui pour le saluer. 11 Samuel dit : Qu’as-tu
fait ? Saül répondit : Lorsque j’ai vu que le peuple se
dispersait loin de moi, que tu n’arrivais pas au terme fixé,
et que les Philistins étaient assemblés à Micmasch, 12
je me suis dit : Les Philistins vont descendre contre moi à
Guilgal, et je n’ai pas imploré l’Éternel ! C’est alors que
je me suis fait violence et que j’ai offert l’holocauste.
13 Samuel dit à Saül : Tu as agi en insensé, tu
n’as pas observé le commandement que l’Éternel, ton Dieu,
t’avait donné. L’Éternel aurait affermi pour toujours ton
règne sur Israël ; 14 et maintenant ton règne ne
durera point. L’Éternel s’est choisi un homme selon son
cœur, et l’Éternel l’a destiné à être le chef de son peuple,
parce que tu n’as pas observé ce que l’Éternel t’avait
commandé. 15 Puis Samuel se leva, et monta de
Guilgal à Guibea de Benjamin. Saül fit la revue du peuple
qui se trouvait avec lui : il y avait environ six cents
hommes. (LSG)
La
bataille avait été fixée. Samuel avait dit qu'il viendrait à
un moment précis. Saül pensait qu'il avait retardé sa venue.
En conséquence, il a alors présumé usurper les fonctions du
prophète. Samuel n'avait pas encore cessé de juger en
Israël, donc les responsabilités n'avaient pas entièrement
passé à la royauté. Samuel exerçait encore son pouvoir en
tant que prophète. Ce qui s'était passé, en fait, c'est que
Saül pensait seulement que Samuel était en retard. Saül
avait mal calculé le temps. Cela a un rapport avec les
derniers jours et la venue du Messie, quand ils disent :
‘Mon Seigneur a retardé sa venue’. Cela montre également la
nécessité de l'obéissance absolue à l'autorité légitime de
Dieu à travers son prophète. Le test des prophètes de Dieu,
c'est qu'ils parlent selon la loi et le témoignage (Ésaïe
8:20). S'ils ne parlent pas selon la loi et le témoignage,
il n'y a pas de lumière en eux, ou en eux il n'y a pas
d’aurore ; aucun astre du jour ; aucune étoile du matin. La
royauté de Saül a été retirée parce qu'il n'a pas obéi à son
prédécesseur qui l'avait oint. Il a été enlevé et Dieu en a
établi une autre. Dans ce cas, cela a été fait par
l'intermédiaire du même prophète qui n'était pas encore
mort.
L'histoire montre comment Saül a aussi péché en dénombrant les armées du
Dieu vivant. David devait également commettre ce péché. À
cause du péché de David, 70000 sont tombés. Cela concerne
également les derniers jours. Le compte de ces sept jours se
rapporte aux périodes de temps. Saül a commencé à compter un
jour trop tôt. Il a compté des parties de journée. Par
conséquent, il est venu le jour où Samuel aurait dû être là
et Samuel n’y était pas, parce qu'il était un jour trop tôt.
Il est arrivé le sixième jour au lieu du septième jour.
C'est quelque chose que nous devons garder à l'esprit.
Dieu a
envoyé une autre instruction à Saül par l'intermédiaire de
Samuel concernant les Amalécites qui a des aspects
importants plus tard, et aussi, comme nous le verrons dans
le Livre d'Esther.
1Samuel
15:1-23 Samuel dit à Saül : C’est moi que l’Éternel a envoyé
pour t’oindre roi sur son peuple, sur Israël : écoute donc
ce que dit l’Éternel. 2 Ainsi parle l’Éternel des
armées : Je me souviens de ce qu’Amalek fit à Israël,
lorsqu’il lui ferma le chemin à sa sortie d’Égypte. 3
Va maintenant, frappe Amalek, et dévouez par interdit tout
ce qui lui appartient ; tu ne l’épargneras point, et tu
feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs
et brebis, chameaux et ânes. 4 Saül convoqua le
peuple, et en fit la revue à Thelaïm : il y avait deux cent
mille hommes de pied, et dix mille hommes de Juda. 5
Saül marcha jusqu’à la ville d’Amalek, et mit une embuscade
dans la vallée. 6 Il dit aux Kéniens : Allez,
retirez-vous, sortez du milieu d’Amalek, afin que je ne vous
fasse pas périr avec lui ; car vous avez eu de la bonté pour
tous les enfants d’Israël, lorsqu’ils montèrent d’Égypte. Et
les Kéniens se retirèrent du milieu d’Amalek. 7
Saül battit Amalek depuis Havila jusqu’à Schur, qui est en
face de l’Égypte. 8 Il prit vivant Agag, roi d’Amalek,
et il dévoua par interdit tout le peuple en le passant au
fil de l’épée. 9 Mais Saül et le peuple
épargnèrent Agag, et les meilleures brebis, les meilleurs
bœufs, les meilleures bêtes de la seconde portée, les
agneaux gras, et tout ce qu’il y avait de bon ; ils ne
voulurent pas le dévouer par interdit, et ils dévouèrent
seulement tout ce qui était méprisable et chétif. 10
L’Éternel adressa la parole à Samuel, et lui dit : 11
Je me repens d’avoir établi Saül pour roi, car il se
détourne de moi et il n’observe point mes paroles. Samuel
fut irrité, et il cria à l’Éternel toute la nuit. 12
Il se leva de bon matin, pour aller au-devant de Saül. Et on
vint lui dire : Saül est allé à Carmel, et voici, il s’est
érigé un monument ; puis il s’en est retourné, et, passant
plus loin, il est descendu à Guilgal. 13 Samuel
se rendit auprès de Saül, et Saül lui dit : Sois béni de
l’Éternel ! J’ai observé la parole de l’Éternel. 14
Samuel dit : Qu’est-ce donc que ce bêlement de brebis qui
parvient à mes oreilles, et ce mugissement de bœufs que
j’entends ? 15 Saül répondit : Ils les ont amenés
de chez les Amalécites, parce que le peuple a épargné les
meilleures brebis et les meilleurs bœufs, afin de les
sacrifier à l’Éternel, ton Dieu ; et le reste, nous l’avons
dévoué par interdit. 16 Samuel dit à Saül :
Arrête, et je te déclarerai ce que l’Éternel m’a dit cette
nuit. Et Saül lui dit : Parle ! 17 Samuel dit :
Lorsque tu étais petit à tes yeux, n’es-tu pas devenu le
chef des tribus d’Israël, et l’Éternel ne t’a-t-il pas oint
pour que tu sois roi sur Israël ? 18 L’Éternel
t’avait fait partir, en disant : Va, et dévoue par interdit
ces pécheurs, les Amalécites ; tu leur feras la guerre
jusqu’à ce que tu les aies exterminés. 19
Pourquoi n’as-tu pas écouté la voix de l’Éternel ? pourquoi
t’es-tu jeté sur le butin, et as-tu fait ce qui est mal aux
yeux de l’Éternel ? 20 Saül répondit à Samuel :
J’ai bien écouté la voix de l’Éternel, et j’ai suivi le
chemin par lequel m’envoyait l’Éternel. J’ai amené Agag, roi
d’Amalek, et j’ai dévoué par interdit les Amalécites ;
21 mais le peuple a pris sur le butin des brebis et
des bœufs, comme prémices de ce qui devait être dévoué, afin
de les sacrifier à l’Éternel, ton Dieu, à Guilgal. 22
Samuel dit : L’Éternel trouve-t-il du plaisir dans les
holocaustes et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la
voix de l’Éternel ? Voici, l’obéissance vaut mieux que les
sacrifices, et l’observation de sa parole vaut mieux que la
graisse des béliers. 23 Car la désobéissance est
aussi coupable que la divination, et la résistance ne l’est
pas moins que l’idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as
rejeté la parole de l’Éternel, il te rejette aussi comme
roi. (LSG)
Leur
raisonnement était que s’ils prenaient toutes ces brebis des
Amalécites, ils n'auraient pas à prendre dix pour cent de
leur propre troupeau. La loi est très claire que vous
preniez le butin du pillage et vous donniez la dîme sur lui
aussi, et vous le donniez au peuple. Mais ce n'est pas ce
que Dieu leur a dit de faire. Il ne voulait pas les
troupeaux des Amalécites. Nous ne savons pas quelle était la
raison. Ils auraient pu être malades et cela aurait pu
effectivement introduire des maladies parmi les troupeaux
des enfants d'Israël. Cela aurait pu tout simplement être
pour l'acceptabilité des sacrifices. Nous ne savons pas et
on ne nous le dit pas. Mais Il voulait que tout soit détruit
et il voulait Agag des Amalécites détruit aussi, parce que
les Agagites, les fils d'Agag, ont par la suite menacé
l'existence tout entière du peuple juif.
La leçon
ici est que la royauté des élus est fondée sur l'obéissance.
Si vous voulez être l'un des rois des derniers jours, si
vous voulez être un roi et un sacrificateur, alors vous
devez être obéissant. La structure entière en est une
d'obéissance. Dieu ne veut pas des poneys de spectacle, il
veut des gens obéissants et il veut des gens qui
travailleront. Le trône d'Israël a été obtenu par le Messie
à travers l'obéissance (Phil. 2:6). Christ n'a pas essayé de
saisir l'égalité avec Dieu, il a été obéissant jusqu'à la
mort. Les élus reçoivent la loi et le témoignage pour tester
leur obéissance aux commandements, même jusqu'à la mort, et
ils sont tués pour l’observance des commandements ; le
premier, le deuxième et le troisième, avant le quatrième
commandement.
La chose
importante ici est que l'obéissance que Dieu voulait était
pour des résultats à long terme. Il a été dit aux gens de
détruire même les enfants, même les bébés des Amalécites.
Tous devaient être tués. C'est un texte extraordinaire. Les
gens ont dit : ‘quelle sorte de Dieu ferait cela ?’ C'était
l'ordre. Les Amalécites devaient menacer la destruction de
Juda à une époque ultérieure. Haman, descendant Agag, est le
principal instigateur dans le livre d'Esther (consulter
Commentaire sur Esther (No. 63)).
Cette menace à la sécurité d'Israël concerne également les
derniers jours. Cette section se réfère à la royauté sous le
Messie comme nous le voyons de l'élaboration du texte.
1Samuel
15:24-29 Alors Saül dit à Samuel : J’ai péché, car j’ai
transgressé l’ordre de l’Éternel, et je n’ai pas obéi à tes
paroles ; je craignais le peuple, et j’ai écouté sa voix.
25 Maintenant, je te prie, pardonne mon péché,
reviens avec moi, et je me prosternerai devant l’Éternel.
26 Samuel dit à Saül : Je ne retournerai point
avec toi ; car tu as rejeté la parole de l’Éternel, et
l’Éternel te rejette, afin que tu ne sois plus roi sur
Israël. 27 Et comme Samuel se tournait pour s’en
aller, Saül le saisit par le pan de son manteau, qui se
déchira. 28 Samuel lui dit : L’Éternel déchire
aujourd’hui de dessus toi la royauté d’Israël, et il la
donne à un autre, qui est meilleur que toi. 29
Celui qui est la force d’Israël ne ment point et ne se
repent point, car il n’est pas un homme pour se repentir.
(LSG)
Tout
simplement, l’ordination et l'onction du chef du peuple de
Dieu dépendent de la foi et dépendent de l'obéissance à
Dieu. Tout dirigeant du peuple de Dieu qui n'est pas fidèle
et obéissant à la loi perd son droit de gouverner. Telle est
la leçon qui ressort de ce texte. Samuel a tué Agag de ses
propres mains, puis a coupé tout contact avec Saül jusqu'au
jour de sa mort (1Samuel 15:35), mais il n'a pas cessé de
pleurer pour lui, ni de prier. C'est le cas aussi avec nous.
Nous ne devons pas cesser de pleurer ou de prier pour les
dirigeants de notre peuple, même s’ils sont dans le péché.
Dieu a
ensuite chargé Samuel d’oindre David. Nous abordons alors la
mise en place de la royauté de remplacement.
1Samuel
16:1-7 L’Éternel dit à Samuel : Quand cesseras-tu de pleurer
sur Saül ? Je l’ai rejeté, afin qu’il ne règne plus sur
Israël. Remplis ta corne d’huile, et va ; je t’enverrai chez
Isaï, Bethléhémite, car j’ai vu parmi ses fils celui que je
désire pour roi. 2 Samuel dit : Comment irai-je ?
Saül l’apprendra, et il me tuera. Et l’Éternel dit : Tu
emmèneras avec toi une génisse, et tu diras : Je viens pour
offrir un sacrifice à l’Éternel. 3 Tu inviteras
Isaï au sacrifice ; je te ferai connaître ce que tu dois
faire, et tu oindras pour moi celui que je te dirai. 4
Samuel fit ce que l’Éternel avait dit, et il alla à
Bethléhem. Les anciens de la ville accoururent effrayés
au-devant de lui et dirent : Ton arrivée annonce-t-elle
quelque chose d’heureux ? 5 Il répondit : Oui ;
je viens pour offrir un sacrifice à l’Éternel.
Sanctifiez-vous, et venez avec moi au sacrifice. Il fit
aussi sanctifier Isaï et ses fils, et il les invita au
sacrifice. 6 Lorsqu’ils entrèrent, il se dit, en
voyant Eliab : Certainement, l’oint de l’Éternel est ici
devant lui. 7 Et l’Éternel dit à Samuel : Ne
prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa
taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce
que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les
yeux, mais l’Éternel regarde au cœur. (LSG)
Saül
avait la tête et les épaules au-dessus d’Israël, mais Saül
était mauvais. Donc, Dieu a vu le cœur et il savait ce qu'il
fallait faire.
1Samuel
16:10-23 Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel ; et
Samuel dit à Isaï : L’Éternel n’a choisi aucun d’eux.
11 Puis Samuel dit à Isaï : Sont-ce là tous tes fils ?
Et il répondit : Il reste encore le plus jeune, mais il fait
paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï : Envoie-le
chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu’il ne soit
venu ici. 12 Isaï l’envoya chercher. Or il était
blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L’Éternel dit
à Samuel : Lève-toi, oins-le, car c’est lui ! 13
Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses
frères. L’esprit de l’Éternel saisit David, à partir de ce
jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama.
Quand il
a été oint, l'esprit du Seigneur est venu sur lui et il a
été alors en mesure d'effectuer de grandes choses dans
l'esprit, même s'il n'était pas roi. C'est aussi une leçon
pour les élus. Nous sommes tous des rois ; chacun d'entre
nous est oint à partir du baptême ayant les mains posées sur
nous. Chacun de nous peut accomplir des actions dans
l'esprit. L'esprit du Seigneur est sur nous tous. N'oubliez
pas cela.
14
L’esprit de l’Éternel se retira de Saül, qui fut agité par
un mauvais esprit venant de l’Éternel.
Un
mauvais esprit a été autorisé parce que l’Esprit Saint avait
quitté, et les démons ont été autorisés à troubler Saül,
parce qu'il ne s'était pas mis à part pour Dieu.
15
Les serviteurs de Saül lui dirent : Voici, un mauvais esprit
de Dieu t’agite. 16 Que notre seigneur parle !
Tes serviteurs sont devant toi. Ils chercheront un homme qui
sache jouer de la harpe ; et, quand le mauvais esprit de
Dieu sera sur toi, il jouera de sa main, et tu seras
soulagé. 17 Saül répondit à ses serviteurs :
Trouvez-moi donc un homme qui joue bien, et amenez-le-moi.
18 L’un des serviteurs prit la parole, et dit :
Voici, j’ai vu un fils d’Isaï, Bethléhémite, qui sait
jouer ; c’est aussi un homme fort et vaillant, un guerrier,
parlant bien et d’une belle figure, et l’Éternel est avec
lui. 19 Saül envoya des messagers à Isaï, pour
lui dire : Envoie-moi David, ton fils, qui est avec les
brebis. 20 Isaï prit un âne, qu’il chargea de
pain, d’une outre de vin et d’un chevreau, et il envoya ces
choses à Saül par David, son fils. 21 David
arriva auprès de Saül, et se présenta devant lui ; il plut
beaucoup à Saül, et il fut désigné pour porter ses armes.
22 Saül fit dire à Isaï : Je te prie de laisser
David à mon service, car il a trouvé grâce à mes yeux.
23 Et lorsque l’esprit de Dieu était sur Saül, David
prenait la harpe et jouait de sa main ; Saül respirait alors
plus à l’aise et se trouvait soulagé, et le mauvais esprit
se retirait de lui. (LSG)
David
avait le pouvoir par l'Esprit Saint sur les démons, de la
même manière nous avons le pouvoir sur les démons par
l'Esprit Saint. Tel était le message de ce texte.
David a
été oint comme le successeur présumé et placé dans la
cour du roi dans la plus humble position de sorte qu'il
puisse apprendre l'art de la guerre et la paix. Il a reçu
l'esprit du Seigneur, afin qu'il puisse accomplir des actes
puissants. David a ensuite été établi en tant qu’un
dirigeant en Israël par des circonstances spectaculaires.
1Samuel
17:1-11 Les Philistins réunirent leurs armées pour faire la
guerre, et ils se rassemblèrent à Soco, qui appartient à
Juda ; ils campèrent entre Soco et Azéka, à Ephès-Dammim.
2 Saül et les hommes d’Israël se rassemblèrent
aussi ; ils campèrent dans la vallée des térébinthes, et ils
se mirent en ordre de bataille contre les Philistins. 3
Les Philistins étaient vers la montagne d’un côté, et Israël
était vers la montagne de l’autre côté : la vallée les
séparait. 4 Un homme sortit alors du camp des
Philistins et s’avança entre les deux armées. Il se nommait
Goliath, il était de Gath, et il avait une taille de six
coudées et un empan. 5 Sur sa tête était un
casque d’airain, et il portait une cuirasse à écailles du
poids de cinq mille sicles d’airain. 6 Il avait
aux jambes une armure d’airain, et un javelot d’airain entre
les épaules. 7 Le bois de sa lance était comme
une ensouple de tisserand, et la lance pesait six cents
sicles de fer. Celui qui portait son bouclier marchait
devant lui. 8 Le Philistin s’arrêta ; et,
s’adressant aux troupes d’Israël rangées en bataille, il
leur cria : Pourquoi sortez-vous pour vous ranger en
bataille ? Ne suis-je pas le Philistin, et n’êtes-vous pas
des esclaves de Saül ? Choisissez un homme qui descende
contre moi ! 9 S’il peut me battre et qu’il me
tue, nous vous serons assujettis ; mais si je l’emporte sur
lui et que je le tue, vous nous serez assujettis et vous
nous servirez. 10 Le Philistin dit encore : Je
jette en ce jour un défi à l’armée d’Israël ! Donnez-moi un
homme, et nous nous battrons ensemble. 11 Saül et
tout Israël entendirent ces paroles du Philistin, et ils
furent effrayés et saisis d’une grande crainte. (LSG)
Cet homme
était environ dix pieds (3 mètres) de haut, avec des armes
énormes. Il est très difficile de résister contre les armes
qui développent ce genre d'énergie lorsqu’elles sont
dirigées contre vous. Ils avaient peur. Le symbolisme de
Goliath de Gath est comme le système empirique du système
babylonien et ses héritiers dans Daniel chapitre 2. C'est un
autre exemple de cette bête puissante avec une grande tête.
Ce système traite de la séquence des empires et la
destruction par le Messie dans les dernières phases de
l'empire des dix rois des derniers jours, lorsque la roche
qui est le Messie les frappe aux pieds. C'est Daniel,
chapitre 2. Dans ce cas-ci, Goliath n'est pas frappé aux
pieds. Il est frappé exactement entre les yeux, directement
dans le front, où les sceaux des systèmes sont faits.
Goliath traite avec le système spirituel et donc la tête
reste l'élément central de l'histoire. L'histoire prend
place dans 1Samuel 17:12 comme si David n'avait pas été avec
Saül et, en fait, les histoires peuvent refléter un
processus interdépendant. Nous avons une séquence où elle
établit la manière dont l'esprit a été pris de Saül et donné
à David. Quand David l’a reçu, il a été retiré de Saül et
Saül fut troublé, et David devint alors puissant et pourtant
a été placé en tant que porteur d'armure de Saül. Il est
devenu son bras droit. Cette séquence se développe.
David est
venu au champ de bataille pour livrer un épha de grain et
dix pains à ses frères.
1Samuel
17:17-54 Isaï dit à David, son fils : Prends pour tes frères
cet épha de grain rôti et ces dix pains, et cours au camp
vers tes frères ; 18 porte aussi ces dix fromages
au chef de leur millier. Tu verras si tes frères se portent
bien, et tu m’en donneras des nouvelles sûres. 19
Ils sont avec Saül et tous les hommes d’Israël dans la
vallée des térébinthes, faisant la guerre aux Philistins.
20 David se leva de bon matin. Il laissa les
brebis à un gardien, prit sa charge, et partit, comme Isaï
le lui avait ordonné. Lorsqu’il arriva au camp, l’armée
était en marche pour se ranger en bataille et poussait des
cris de guerre. 21 Israël et les Philistins se
formèrent en bataille, armée contre armée. 22
David remit les objets qu’il portait entre les mains du
gardien des bagages, et courut vers les rangs de l’armée.
Aussitôt arrivé, il demanda à ses frères comment ils se
portaient. 23 Tandis qu’il parlait avec eux,
voici, le Philistin de Gath, nommé Goliath, s’avança entre
les deux armées, hors des rangs des Philistins. Il tint les
mêmes discours que précédemment, et David les entendit.
24 À la vue de cet homme, tous ceux d’Israël
s’enfuirent devant lui et furent saisis d’une grande
crainte. 25 Chacun disait : Avez-vous vu
s’avancer cet homme ? C’est pour jeter à Israël un défi
qu’il s’est avancé ! Si quelqu’un le tue, le roi le comblera
de richesses, il lui donnera sa fille, et il affranchira la
maison de son père en Israël. 26 David dit aux
hommes qui se trouvaient près de lui : Que fera-t-on à celui
qui tuera ce Philistin, et qui ôtera l’opprobre de dessus
Israël ? Qui est donc ce Philistin, cet incirconcis, pour
insulter l’armée du Dieu vivant ? 27 Le peuple,
répétant les mêmes choses, lui dit : C’est ainsi que l’on
fera à celui qui le tuera. 28 Eliab, son frère
aîné, qui l’avait entendu parler à ces hommes, fut enflammé
de colère contre David. Et il dit : Pourquoi es-tu descendu,
et à qui as-tu laissé ce peu de brebis dans le désert ? Je
connais ton orgueil et la malice de ton cœur. C’est pour
voir la bataille que tu es descendu. 29 David
répondit : Qu’ai-je donc fait ? ne puis-je pas parler
ainsi ? 30 Et il se détourna de lui pour
s’adresser à un autre, et fit les mêmes questions. Le peuple
lui répondit comme la première fois. 31 Lorsqu’on
eut entendu les paroles prononcées par David, on les répéta
devant Saül, qui le fit chercher. 32 David dit à
Saül : Que personne ne se décourage à cause de ce
Philistin ! Ton serviteur ira se battre avec lui.
David
était très intelligent et l’Esprit Saint était avec lui et
il a vu l'effet que ce géant avait sur l'armée. Ils
perdaient courage quotidiennement parce que personne ne
voulait s’en charger. Tel était le problème, et David savait
que quelque chose devait être fait rapidement. C'est aussi
le problème avec nous, car nous ne combattons pas le
système, parce que nous ne prononçons pas la parole du
Seigneur sans crainte. Parce que nous sommes dépassés dans
les millions, nos gens perdent courage parce qu'ils sont en
minorité. Nous devons parler sans crainte, même si nous
sommes petits, parce que nous nous battons pour les armées
du Dieu vivant, et ils ne le font pas. Cela n'a pas
d'importance à quel point nous sommes petits, nous ne
pouvons pas être pusillanimes de ce que nous faisons. C'est
une leçon.
33
Saül dit à David : Tu ne peux pas aller te battre avec ce
Philistin, car tu es un enfant, et il est un homme de guerre
dès sa jeunesse. 34 David dit à Saül : Ton
serviteur faisait paître les brebis de son père. Et quand un
lion ou un ours venait en enlever une du troupeau, 35
je courais après lui, je le frappais, et j’arrachais la
brebis de sa gueule. S’il se dressait contre moi, je le
saisissais par la gorge, je le frappais, et je le tuais.
36 C’est ainsi que ton serviteur a terrassé le
lion et l’ours, et il en sera du Philistin, de cet
incirconcis, comme de l’un d’eux, car il a insulté l’armée
du Dieu vivant.
David
avait un but et il a compris le dessein de Dieu. Il a
compris par l'Esprit Saint que rien ne peut prévaloir contre
les armées du Dieu vivant et rien ne le fera.
37
David dit encore : L’Éternel, qui m’a délivré de la griffe
du lion et de la patte de l’ours, me délivrera aussi de la
main de ce Philistin. Et Saül dit à David : Va, et que
l’Éternel soit avec toi ! 38 Saül fit mettre ses
vêtements à David, il plaça sur sa tête un casque d’airain,
et le revêtit d’une cuirasse. 39 David ceignit
l’épée de Saül par-dessus ses habits, et voulut marcher, car
il n’avait pas encore essayé. Mais il dit à Saül : Je ne
puis pas marcher avec cette armure, je n’y suis pas
accoutumé. Et il s’en débarrassa.
Une
exigence de bataille est d’essayer de tirer avec vos armes
avant de sortir. David n'avait testé aucune pièce de son
armure. Il ne l'avait jamais portée du tout. Il n'y a pas de
sens à aller se battre avec quelque chose avec laquelle vous
n'êtes pas familier. N’allez pas vous battre avec des armes
dont vous n’en connaissez rien. Dieu nous a donné Son armure
et vous pouvez lire sur l'armure dans le Nouveau Testament.
L'armure du Seigneur est testée et éprouvée. David a enlevé
les armes qui lui avaient été données, et il a pris son
bâton dans sa main et il a choisi cinq pierres bien lisses
du ruisseau et il les a mis dans une gibecière de berger.
Maintenant ceci est important. David n'a pas choisi de
combattre les armées des Philistins, et les champions des
Philistins. Il n'a pas choisi de se battre avec les armes
classiques de ce monde. Le système babylonien n'allait pas
être capturé par des armes classiques et des systèmes de ce
monde. David a utilisé autre chose. Il a pris son bâton dans
sa main et cinq pierres bien lisses, dont il a pris du
ruisseau. Le symbolisme est tout à fait simple et clair. Le
bâton de David est la domination du Messie et la puissance
qui lui est conférée par l'Esprit Saint. Les cinq pierres
bien lisses du ruisseau sont les cinq églises de Dieu qui
réussissent dans les derniers jours, étant choisies à
travers les eaux de vie de l'Esprit Saint. La gibecière du
berger est le pouvoir protecteur du Messie. La raison pour
laquelle il y a seulement cinq pierres, c’est parce que deux
des églises de Dieu ne réussissent pas à entrer dans le
Royaume. Les églises de Sardes et de Laodicée sont jetées
hors du Royaume.
40
Il prit en main son bâton, choisit dans le torrent cinq
pierres polies, et les mit dans sa gibecière de berger et
dans sa poche. Puis, sa fronde à la main, il s’avança contre
le Philistin. 41 Le Philistin s’approcha peu à
peu de David, et l’homme qui portait son bouclier marchait
devant lui. 42 Le Philistin regarda, et lorsqu’il
aperçut David, il le méprisa, ne voyant en lui qu’un enfant,
blond et d’une belle figure. 43 Le Philistin dit
à David : Suis-je un chien, pour que tu viennes à moi avec
des bâtons ? Et, après l’avoir maudit par ses dieux,
Immédiatement, il a rangé ses dieux contre l’Esprit Saint du
Dieu vivant, ce qui exactement est le sujet de cette
bataille.
44
il ajouta : Viens vers moi, et je donnerai ta chair aux
oiseaux du ciel et aux bêtes des champs. 45 David
dit au Philistin : Tu marches contre moi avec l’épée, la
lance et le javelot ; et moi, je marche contre toi au nom de
l’Éternel des armées, du Dieu de l’armée d’Israël, que tu as
insultée.
Maintenant c'est assez clair ; que Dieu a envoyé David avec
un but et David parle dans l’Esprit Saint. David parle à une
personne qui s'appuie sur la force physique et les armes
physiques. Nos armes ne sont pas des armes physiques et
notre force est dans l'Esprit Saint. Nos armes ont la force
d'abattre les forteresses et cela est l'arme des derniers
jours. C'est la bataille des derniers jours.
46
Aujourd’hui l’Éternel te livrera entre mes mains, je
t’abattrai et je te couperai la tête ; aujourd’hui je
donnerai les cadavres du camp des Philistins aux oiseaux du
ciel et aux animaux de la terre. Et toute la terre saura
qu’Israël a un Dieu. 47 Et toute cette multitude
saura que ce n’est ni par l’épée ni par la lance que
l’Éternel sauve. Car la victoire appartient à l’Éternel. Et
il vous livre entre nos mains.
C'est un
garçon sans armes, parlant à un géant de dix pieds bien
armé, avec un porteur d'armure, ou porteur de bouclier, qui
était capable de tuer David lui-même. Alors, il sortit à la
rencontre de deux hommes. L'un était de dix pieds de haut et
bien armé.
Ici nous
voyons un certain nombre de problèmes. Le premier est que
nous avons affaire aux armements de David. Il n'était pas
équipé d'une armure de Saül, parce que les armes de notre
guerre ne sont pas les mêmes que celles de ce monde. Le
Messie ne leur était pas exposé. David est venu au nom des
armées du Dieu vivant. La destruction de la puissance des
nations est la même que celle des derniers jours. Le fait
que les Philistins soient dérivés des Pereset ou peuples de
la mer est également un concept lié aux Kittim des derniers
jours. Les Kittim étaient les adversaires énumérés dans les
Manuscrits de la Mer Morte. Israël, au premier siècle, a vu
ces gens comme venant sur les mers à bord des navires, les
gens de la mer. Les géants ont également été associés aux
Nephilim qui étaient le produit de l'armée déchue (consulter
l'étude
Les
Nephilim (No.154)).
Goliath de Gath était un géant, et Israël, au premier
siècle, comprenait ces géants pour être les descendants des
Nephilim. Ils représentaient le système déchu, le système
créé des démons. Ainsi ce système serait remplacé par les
actions du nouveau roi, le Messie. Les cinq pierres dans la
gibecière du berger sont les cinq églises qui prennent part
à la première résurrection. Les églises de Sardes et de
Laodicée ne participent pas à la première résurrection comme
des entités entières. Ces Églises ont seulement des
individus appartenant à cette catégorie. L'Église de Sardes
est morte et celle de Laodicée est vomie de la bouche de
Dieu. Seuls des individus de ces deux églises réussissent à
entrer dans le Royaume de Dieu.
Goliath
est tué avec une pierre. Nous voyons que de la séquence des
Églises, il faut nécessairement que ce soit la dernière.
Toutefois, le message du premier ange est un processus
continu, qui culmine dans la puissance des derniers jours.
Le résultat final de ce processus est la destruction de ce
faux système religieux de Babylone, comme nous le voyons
dans le message de l'ange subséquent (Apoc. 14:6-12).
Apocalypse 14:6-12 Je vis un autre ange qui volait par le
milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l’annoncer
aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à
toute langue, et à tout peuple. 7 Il disait d’une
voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car
l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a
fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux.
8 Et un autre, un second ange suivit, en disant :
Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a
abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son
impudicité ! 9 Et un autre, un troisième ange les
suivit, en disant d’une voix forte : Si quelqu’un adore la
bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur
sa main, 10 il boira, lui aussi, du vin de la
fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa
colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre,
devant les saints anges et devant l’agneau. 11 Et
la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et
ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête
et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom.
12 C’est ici la persévérance des saints, qui gardent
les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (LSG)
Directement à partir du message du premier ange procédera la
chute de Babylone comme une pierre de la fronde du roi
d'Israël.
Le but de
cette bataille entre David et Goliath était de telle sorte
que les armées de Dieu sauraient que le Seigneur sauve,
pas par la puissance
ni par la force mais par mon Esprit, dit l'Éternel des
Armées (Zacharie 4:6).
Pourtant,
en dépit de cette déclaration, David devait, plus tard,
commettre le péché du dénombrement d'Israël (2Sam. 24:1 ff.
; 1Chron. 21:1 ff.). Ce péché a été la cause de la mort de
70000 hommes d'Israël. Le péché du dénombrement des armées
du Seigneur est le péché originel de l'administration des
derniers jours. Ce n'est pas seulement la nation qui se
préoccupe de la force militaire. Les Églises de Dieu dans
les derniers jours ont dénombré les armées de Dieu jusqu'à
ce que le processus soit une obscénité dans la langue de
notre peuple - si l'on remonte dans le concept de la
destruction de l’armée. Ici, David a compté sur Dieu. Il
s’est chargé de Goliath et il a dit qu'il allait détruire
Goliath. Sa foi est grande ici, et en fait, il le détruit
vraiment. Mais plus tard dans sa vieillesse, il a commencé à
s'appuyer sur des nombres comme Napoléon :
Dieu est du côté des
gros bataillons, ou Staline :
Combien de divisions
le Pape a-t-il obtenu ? Ce dénombrement des Églises de
Dieu dans les derniers jours est de la même mentalité. Cette
préoccupation avec les nombres, avec des chiffres, avec ce
qu'on appelle 'fruits', est une obscénité aux yeux de Dieu.
Le processus a conduit à la préoccupation avec les gens sur
les sièges et non l'enseignement ; ne plaçant pas les gens
dans le corps et ne les préparant pas à leurs tâches. En
conséquence, ces gens perdront leur place dans le Royaume de
Dieu. Soixante-dix mille personnes vont mourir et faire face
à la deuxième résurrection à cause de cet échec. Le reste
devra faire face au criblage comme le blé. Ce processus est
expliqué dans l’étude
Le
Mesurage du Temple (No. 137). Il s'agit
d'un sujet très long et complexe.
48
Aussitôt que le Philistin se mit en mouvement pour marcher
au-devant de David, David courut sur le champ de bataille à
la rencontre du Philistin. 49 Il mit la main dans
sa gibecière, y prit une pierre, et la lança avec sa
fronde ; il frappa le Philistin au front, et la pierre
s’enfonça dans le front du Philistin, qui tomba le visage
contre terre.
De la
même façon que le dieu des Philistins avait tombé, il en a
été de leur champion. Le sceau de Dieu est entre les yeux,
et cette pierre, ce message du Dieu vivant, devait frapper
leur système où ils ont été scellés, au nom de leur dieu. Et
cela a tué leur champion et il est tombé sur son visage.
50
Ainsi, avec une fronde et une pierre, David fut plus fort
que le Philistin ; il le terrassa et lui ôta la vie, sans
avoir d’épée à la main.
C'est ce
qui se passe dans les derniers jours. Nous n'aurons pas
besoin d'une épée et nous allons détruire les armées du dieu
de ce monde. Nous allons détruire des millions et des
millions de personnes dans les derniers jours et il n'y aura
aucune épée dans nos mains.
51
Il courut, s’arrêta près du Philistin, se saisit de son épée
qu’il tira du fourreau, le tua et lui coupa la tête. Les
Philistins, voyant que leur héros était mort, prirent la
fuite. 52 Et les hommes d’Israël et de Juda
poussèrent des cris, et allèrent à la poursuite des
Philistins jusque dans la vallée et jusqu’aux portes d’Ekron.
Les Philistins blessés à mort tombèrent dans le chemin de
Schaaraïm jusqu’à Gath et jusqu’à Ekron. 53 Et
les enfants d’Israël revinrent de la poursuite des
Philistins, et pillèrent leur camp. 54 David prit
la tête du Philistin et la porta à Jérusalem, et il mit dans
sa tente les armes du Philistin. (LSG)
Il y a
des concepts très importants ici. La tête de ce système a
été enlevée avec sa propre épée. De la même manière, le
Messie terrassera, à la vallée de la décision, toutes les
armées du monde dans les derniers jours et les tuera avec
leurs propres armes. Toutes ces nations, l'une après
l'autre, seront terrassées. Toutes leurs armées seront
terrassées et détruites.
Notez que la tête est amenée à Jérusalem, mais que l'armure est placée
dans la tente de David. Jérusalem n'était pas encore la
ville de Saül. En effet l'Arche était à Silo et David la
placerait à Hébron, avant que finalement à la fois le
tabernacle et la domination ne viennent ensemble à
Jérusalem. Quand David a pris la tête de Goliath à
Jérusalem, il regardait vers l'avenir, à l'avènement
messianique, lorsque la tête du système babylonien serait
supprimée et la structure de gouvernance, le système
religieux serait remplacé par le Messie et chaque tête
serait prise à Jérusalem. Le système règnerait à partir de
Jérusalem. L'armure a été placée dans sa tente, de la même
manière que les lances et les armes qui sont recueillies des
batailles d'Armageddon. Toutes ces choses seront prises et
empilées. Le commentaire est que les matériaux qui sont
ensuite rassemblés dureront à Israël pendant sept ans. Il y
aura suffisamment de ressources physiques provenant des
armées, alors qu’elles sont terrassées, pour qu’Israël
continue pour l'ensemble du Millénaire.
La
structure, par conséquent, vous montre que ce n'est pas
seulement une histoire d'un garçon qui tue un géant de dix
pieds avec une fronde. Il s'agit d'une histoire du Messie.
C'est une histoire de la royauté mise en place dans les
mains du Dieu vivant et que ces systèmes, et les armes de ce
monde, et les moyens de guerre que Satan a enseignés à nos
gens à utiliser, seront supprimés. Ce seront leurs armes que
Satan a enseigné à nos gens à utiliser qui finiront par
détruire son système, et placeront nos gens sous le Messie à
Jérusalem. Le placement de la tête ou du chef à Jérusalem
devait indiquer que le gouvernement et le système religieux
serait à Jérusalem.
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