Christian Churches of God
[154]
Les Nephilim
(Edition
2.1
19950303-19991108-20070602)
Les Nephilim sont mentionnés pour la première fois dans la Bible dans Genèse 6:4 comme étant la progéniture des "fils de Dieu" et "des filles des hommes". Il s'agit d'un thème général que l’on trouve partout dans tout le monde antique et qui ne se limite pas à la Bible. Ce document d’étude examine les documents anciens, les Titans, les Raksasa du Ramayana, les Manuscrits de la Mer Morte, l’Apocryphe de la Genèse, les Gibbowrim et les Rephaïm. À l’aide de divers ouvrages de référence, en particulier la Bible Companion Bible, des conclusions sur les Nephilim sont tirées.
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2007
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Les Nephilim [154]
Il s'agit d'un thème général trouvé dans le monde
antique et ne se limite pas à la Bible.
C'est un vaste sujet qui transcende les
nations, c'est-à-dire qu'il se trouve chez
la plupart ou la totalité des nations
provenant de ce que nous avons de leurs
récits. Nous traiterons d'abord de Genèse
6:4.
Genèse 6:1-22
Lorsque les hommes eurent commencé à se
multiplier sur la face de la terre, et que
des filles leur furent nées,
2
les fils de Dieu virent que les
filles des hommes étaient belles, et ils en
prirent pour femmes parmi toutes celles
qu'ils choisirent.
3
Alors l'Éternel dit : Mon
esprit ne restera pas à toujours dans
l'homme, car l'homme n'est que chair, et ses
jours seront de cent vingt ans.
4
Les géants étaient sur la terre
en ces temps-là, après que les fils de Dieu
furent venus vers les filles des hommes, et
qu'elles leur eurent donné des enfants : ce
sont ces héros qui furent fameux dans
l'antiquité.
5
L'Éternel vit que la méchanceté
des hommes était grande sur la terre, et que
toutes les pensées de leur cœur se portaient
chaque jour uniquement vers le mal.
6
L'Éternel se repentit d'avoir
fait l'homme sur la terre, et il fut affligé
en son cœur.
7
Et l'Éternel dit :
J'exterminerai de la face de la terre
l'homme que j'ai créé, depuis l'homme
jusqu'au bétail, aux reptiles, et aux
oiseaux du ciel ; car je me repens de les
avoir faits.
8
Mais Noé trouva grâce aux
yeux de l'Éternel.
Le verset 9 poursuit et dit (presque comme un
groupe distinct, mais c’est relié parce que
Noé est mentionné dans les deux versets) :
9
Voici la postérité de Noé. Noé était un homme juste et
intègre dans son temps ; Noé marchait avec
Dieu.
10Noé engendra trois fils : Sem, Cham et Japhet.
11
La terre était corrompue devant
Dieu, la terre était pleine de violence.
12 Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue ;
car toute chair avait corrompu sa voie sur
la terre.
13Alors
Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est
arrêtée par devers moi ; car ils ont rempli
la terre de violence ; voici, je vais les
détruire avec la terre.
14
Fais-toi une arche de bois de
gopher ; tu disposeras cette arche en
cellules, et tu l'enduiras de poix en dedans
et en dehors.
15Voici
comment tu la feras : l'arche aura trois
cents coudées de longueur, cinquante coudées
de largeur et trente coudées de hauteur.
16 Tu feras à l'arche une fenêtre, que tu réduiras à une
coudée en haut ;
tu
établiras une porte sur le côté de l'arche ;
et tu construiras un étage inférieur, un
second et un troisième.
17
Et moi, je vais faire venir le
déluge d'eaux sur la terre, pour détruire
toute chair ayant souffle de vie sous le
ciel ; tout ce qui est sur la terre périra.
18
Mais j'établis mon alliance
avec toi ; tu entreras dans l'arche, toi et
tes fils, ta femme et les femmes de tes fils
avec toi.
19
De tout ce qui vit, de toute
chair, tu feras entrer dans l'arche deux de
chaque espèce, pour les conserver en vie
avec toi : il y aura un mâle et une
femelle. 20
Des oiseaux selon leur espèce,
du bétail selon son espèce, et de tous les
reptiles de la terre selon leur espèce, deux
de chaque espèce viendront vers toi, pour
que tu leur conserves la vie.
21
Et toi, prends de tous les
aliments que l'on mange, et fais-en une
provision auprès de toi, afin qu'ils te
servent de nourriture ainsi qu'à eux.
22
C'est ce que fit Noé : il
exécuta tout ce que Dieu lui avait ordonné.
(LSG)
La structure de Genèse 6 n’est pas divorcée. Elle
nous emmène du verset 1 jusqu'à la fin au
verset 22. La raison pour laquelle Dieu a
décidé de détruire la Terre est due aux
activités de l'humanité et de l'Armée déchue
jusqu’au Déluge. Nous allons examiner ce
concept dans Genèse 6:4, où le mot pour
géants dans le texte,
les géants étaient sur la terre en ces
temps-là, est Nephilim.
Genèse 6:4
Les géants étaient sur
la terre en ces jours-là, et aussi après que
les fils de Dieu furent venus vers les
filles des hommes et qu'elles leur eurent
donné des enfants : ceux-ci furent les
vaillants [ou héros] hommes de jadis, des
hommes de renom. (DAR)
Ces vaillants hommes [ou hommes puissants] de
jadis étaient les gibborim ou
Gibbowrim. Si nous regardons la Bible
Interlinear Bible de Green il est dit
(en lisant les mots littéraux) :
les
géants étaient sur la terre en ces jours-là
et même après cela, quand sont arrivés les
fils de Dieu (le mot pour Dieu ici est
haElohim, i.e. [les] fils du
Dieu)
vers les filles des hommes (le mot est
haAdam, i.e.
l’Adam)
et
elles leur donnèrent des enfants, ils
étaient les héros (le mot pour héros est
haGibborim, à savoir
les
héros)
qui existaient depuis les temps anciens, les
hommes de nom ou de renom.
Il y a une série de concepts dans ces mots
traduits par Green :
les
géants étaient sur la terre en ces jours-là
et même après cela, quand les fils de Dieu
furent venus vers les filles des hommes et
qu’elles leur eurent donné des enfants.
Ils
étaient les héros qui ont existé dans les
temps anciens, les hommes de nom.
La Septante (LXX) traduit
les fils de Dieu comme les
anges de Dieu. La Bible
Good
News Bible le traduit comme
les
anges de Dieu et de nombreux autres
textes traitent du concept des fils de Dieu,
en tant que l'Armée angélique. Il est dit à
la page 518 du volume 3 de l’Encyclopédie
International Standard Bible Encyclopedia
sur l'article
Nephilim :
l'étymologie de
Nephilim est incertaine, les
explications suivantes ont été avancées avec
un accueil mitigé. Premièrement, cela peut
dériver du niphal du verbe
ppãlã,
qui signifie "être extraordinaire", i.e.,
“des hommes extraordinaires”. Deuxièmement, il peut
être dérivé du verbe
nnãpal,
"tomber", dans l'un des sens suivants : (1)
"ceux qui sont tombés" - du ciel, i.e, des
êtres surnaturels ; (2) "les hommes déchus"
moralement ; [la signification admise de
Nephilim, de napal tomber [chute], dans le
sens de l'Armée déchue. C’est ce que l’on
retrouve dans les MMM et le Livre Éthiopique
d'Hénoc aussi bien que dans les textes
bibliques. Par conséquent, le mot fellow ou
feller en anglais vient de nephilim, tomber.
C’est un mot en argot qui signifie l’Armée
déchue. Le concept, par conséquent, est
celui de ceux qui sont tombés du ciel, i.e.
des êtres surnaturels, le premier sens
ci-dessus. Le deuxième sens ci-dessus est
lié au premier et n'exclut pas le premier].
L’ISBE continue :
(3).
"Ceux qui tombent dessus", au sens d’envahisseurs ou
d’hommes hostiles ou violents ; (4)
"ceux qui sont tombés par"
l'épée cf. Éz. 32:20f.) ; (5).
"hommes engendrés anormalement" ou bâtards (cf.
nepel,
"avortement"
ou
"fausse-couche").
Aucun de ceux-ci ne satisfait tous les
érudits, et certains considèrent
naphilim comme le vestige inexplicable
d'une langue antique, aujourd’hui oubliée.
Les informations contextuelles se limitent
malheureusement à deux passages
énigmatiques.
Elle poursuit en disant que les Nephilim étaient
apparemment des gens de stature physique
impressionnante par rapport aux petits
Hébreux, d’après Nombres 13:33. Cette
référence particulière est notamment passée
sous silence par une déclaration qui
implique que les descendants d'Anak au pays
de Canaan étaient les descendants des fameux
Rephaïm ou Nephilim de Genèse 6:4. Ces
derniers avaient acquis une réputation de
héros remarquables dans la période
antédiluvienne et ont apparemment persisté
après le Déluge. Cela aurait pu arriver par
le biais d’une migration sur la base d'un
déluge mésopotamien local, auquel cas ils
seraient considérés (ou comptés) comme
descendants vivant en Canaan. Le Midrash a
une tradition selon laquelle Og des Nephilim
grimpa sur le dessus (ou au sommet) de
l'Arche. Mais certainement, le concept d'un
déluge localisé est une façon d'essayer de
trouver des justifications ou d’essayer
d’expliquer le déluge par les érudits
modernes, et cette Encyclopédie
International Standard Bible Encyclopedia
n'est pas différente de ce concept. Les
informations contextuelles ne se limitent
pas à deux passages énigmatiques.
L'information est détaillée et claire. Les
Nephilim étaient considérés comme la
progéniture de l'Armée déchue qui s’est
croisée avec des femelles humaines. C’était
la compréhension derrière la mythologie
grecque, romaine et égyptienne, ainsi que
celle du Proche-Orient.
L’ISBE continue et dit à propos de Genèse 6:1-4 :
alors que cela avait un sens pour les destinataires originaux, c’est
devenu obscur avec le temps.
Il est impossible de savoir avec certitude si les Nephilim étaient les
mêmes
"vaillants hommes" (gibbgibbôrim) que l’on retrouve à la fin du
verset 4 ou s’ils formaient un
groupe
distinct qui se chevauchait
chronologiquement.
Cette conjecture est tout à fait erronée. D’après
une simple lecture de Genèse 6:4, il est
évident que les
Gibbowrim ou vaillants hommes
étaient du même groupe que les Nephilim. Ce
concept était le concept accepté au moment
du Déluge et par la suite, à l'époque de
Christ.
Après le Déluge, il a été admis que la terre
était sous la direction de l'Armée angélique
appelée
les saints ou les veilleurs.
Quand nous regardons le concept des
veilleurs [de gardiens], nous voyons dans
Daniel 4:13,17,23 et Daniel 2:11 que ceux
qui veillent sont les saints, l'Armée
angélique, qui ont la responsabilité de la
terre et que leur demeure n'est pas avec la
chair (Dan. 2:11). Mais ils contrôlent les
affaires de l'homme et ils sont appelés
les
veilleurs et
les
saints. Cette tradition, ou cette vue,
vient directement du monde judaïque. Dans le
monde grec, les Nephilim étaient appelés les
Titans. La définition de Titan dans le
Dictionnaire Universel d’Oxford (Universal
Oxford Dictionary) est la suivante :
[Il s'agit d'un nom latin pour le frère aîné
de Kronos, et aussi dans la poésie, le
dieu-soleil ; le singulier en grec est
Titan,
le pluriel est
Titanes].
1.
[Il est] employé (principalement en poésie)
comme nom du dieu-soleil, petit-fils de
Titan, ou du soleil personnifié.
2. a.
[Mythologie
grecque] [Au singulier] L'ancêtre des
Titans, le frère aîné de Kronos.
Au
[pluriel] une famille de géants, les enfants
d'Uranus (le Ciel) et de Gaia (la Terre),
qui se disputaient la souveraineté du ciel
et furent renversés par Zeus.
...
Ces Titans ou géants (Nephilim) apparaissent
également dans les traditions ou légendes
des peuples indo-aryens et ils furent
appelés, de l’Inde jusqu’en Asie, les géants
en sanskrit qui est
raksasa. Ils apparaissent dans le
Ramayana et les épopées du monde indien
sous le nom de
raksasa (géants) et sont considérés
comme étant en conflit avec les hommes. Il
ne fait aucun doute que cette tradition
était commune, courante à travers le monde
jusqu'à l'époque de Christ. Nous constatons
grâce aux Manuscrits de la Mer Morte qu'ils
ont exposé un certain nombre de textes. L’un
de ces écrits est l’Apocryphe de la Genèse.
Une traduction de l’Apocryphe de la Genèse
se trouve dans Geza Vermes
The
Dead Sea Scrolls in English (Les Manuscrits
de la Mère Morte en Anglais), Pelican,
1985, page 216, section II. Il est utile de
se référer à cette histoire Apocryphe de la
Genèse et de regarder et d’examiner ce que
l’on comprenait à l'époque de Christ,
couvrant la période jusqu'au Déluge.
L’Apocryphe de la Genèse expose une
conversation qui se réfère à la naissance de
Noé et de son père. Lamech soupçonne que sa
femme avait fréquenté l’un des anges qui
sont descendus du ciel et qui avaient épousé
des filles des hommes (Genèse 6:1-4). Un
refus catégorique ne l’ayant pas convaincu,
il demande à son père Metuschélah de trouver
son propre père - le sage Hénoc - qui vit à
Parwain le site du paradis, afin de
découvrir la vérité de ce dernier. Une
histoire parallèle à celle-ci figure dans le
Livre d'Hénoc où nous trouverons que la
chute des anges est traitée en détail. Ces
textes sont cités simplement pour expliquer
ce qui était compris comme se passant dans
Genèse 6:4.
L’Apocryphe de la Genèse dit :
voici je pensais alors dans mon cœur que la conception était due aux veilleurs, aux saints et aux géants (à savoir les Nephilim), et mon cœur était troublé au dedans de moi à cause de cette épreuve. Alors moi, Lamech je me suis empressé d’approcher ma femme Bathenosh et lui ai dit : "...par le Très-Haut, le Grand Seigneur, le Roi de tout le monde entier et le Souverain des Fils du Ciel, jusqu'à ce que tu me dises tout sans mentir, en vérité, si ... Dis-moi [ceci sans mentir] et non faussement ... par le Roi de tous les mondes jusqu'à ce que tu me dises sincèrement, et non faussement. Alors, Bathenosh, ma femme, me parla avec beaucoup de chaleur [et] ... dit : "Ô mon frère, ô mon Seigneur, rappelles-toi de mon plaisir ... être couchés ensemble et mon âme dans son corps. [Et je te dis] toutes choses sans mentir. ...
...
Alors, elle maîtrisa sa colère et me parla en disant : ô mon Seigneur et
mon frère, souviens-toi de mon plaisir, je
te le jure par le Grand Saint, le Roi des
cieux, que cette semence est la tienne et
que cette conception est de toi, dont
l’esprit a été planté par toi et par aucun
étranger, ni veilleur, ni fils du ciel.
L’Apocryphe de la Genèse illustre quelle était la
compréhension au premier siècle de ce qui se
passait dans ce récit de la Genèse 6:4.
L'histoire se rapporte également à la pureté
de Noé et de sa lignée et dit :
Noé
était parfait dans ses générations. La
raison pour ce texte est que les Israélites
ont vu qu'il était nécessaire que Noé soit
parfait dans ses générations.
Dans Genèse 6:9, le mot hébreu
tamim
signifie sans défaut, comme parfait,
sans défaut dans ses générations, et
c'est le mot technique pour la perfection
corporelle et physique et non pas la
perfection morale. Il ne s’agit pas d’une
question morale, mais d’un concept physique
traité et nous verrons que Bullinger a
traité ce point dans la Companion Bible
à l'annexe 26.
La Companion Bible, Annexe 26
Le mot hébreu
Tamim
signifie sans défaut, et c'est le mot
technique pour la perfection corporelle et
physique, et, non pas
morale. C'est pourquoi il est employé
pour les animaux d’une
pureté
sacrificielle. Il est traduit
sans
défaut dans Ex. 12:5 ; 29:1. Lév. 1:3,10
; 3:1,6 ; 4:3,23,28,32 ; 5:15,18 ; 6:6 ;
9:2,3 ; 14:10 ; 22:19 ; 23:12,18. Nom. 6:14
; 28:19,31 2 ; 9:2,8,13,20,23,29,32,36.
Ézéch. 43:22,23,25 ; 45:18,23, 46:4,6,13.
Sans tache. Nom. 19:2 ; 28:3,9,11 ; 29:17,26.
Non souillé : Ps. 119:1
Cela montre que Gen. 6:9 ne parle pas de la
perfection morale de Noé, mais nous indique
que lui et sa famille étaient seuls à avoir
préservé leur ascendance et à l’avoir gardé
pure, malgré la corruption ambiante
provoquée par les anges déchus. Voir Annexes
23 et 25.
Ces concepts sont
également traités dans la Companion Bible
aux Annexes 23 et 25. Ces concepts avaient
perduré depuis l’époque pré-déluge et que
les fils de Dieu là étaient l’Armée
angélique.
La Companion Bible, Annexe 23
“Les Fils de Dieu” dans Gen. 6:2, 4.
Ce n’est que par l’acte divin spécifique de
création que tout être créé peut être appelé
"un fils de Dieu". Car ce qui est “né de la
chair est chair”. Dieu est esprit et ce qui
est “né de l’Esprit est esprit” (Jean 3:6).
Par conséquent, Adam est appelé un “fils de
Dieu” dans Luc 3:38. Ceux qui “en Christ”
ont la “nouvelle nature” qui est par la
création directe de Dieu (2Cor. 5:17. Éph.
2:l0) peuvent être, et sont appelés “fils de
Dieu” (Jean 1:13 Rom. 8:14,15. 1Jean 3:1).
C’est pourquoi les anges sont appelés "fils
de Dieu" dans tous les autres endroits où
l’expression est utilisée dans l’Ancien
Testament. Job 1:6 ; 2:1 ; 38:7. Ps. 29:1 ;
89:6 ; Dan. 3:25 (sans article). Nous
n’avons ni l’autorité ni le droit de prendre
l’expression dans Gen. 6:4 dans un autre
sens. En outre, dans Gen. 6:2 la Sept. le
traduit “anges”.
Les anges sont appelés “esprits” (Ps. 104:4.
Héb. 1:7, 14), car les esprits sont créés
par Dieu.
Qu’il y ait eu une chute des anges est
certain d’après Jude 6.
La nature de leur chute est clairement
énoncée dans le même verset. Ils
abandonnèrent leur propre
oiketerion [demeure].
Ce mot n’apparaît que dans 2Corinthiens 5:2
et Jude 6, où il est utilisé pour désigner
le corps spirituel (ou ressuscité).
La nature de leur péché est énoncée comme
étant “de la même manière” à celle des
péchés ultérieurs de Sodome et Gomorrhe,
Jude 7.
Le moment de leur chute est donné comme
ayant eu lieu "aux jours de Noé" (1Pierre
3.20. 2Pierre 2.7), bien qu’il puisse y
avoir eu une chute antérieure qui ait causé
la fin du "monde qui était alors" (Gen.
1:1,2. 2Pierre 3:6). Pour ce péché, ils sont
"réservés pour le jugement", 2Pierre 2:4, et
sont "en prison", 1Pierre 3:19.
Leur progéniture, appelée Nephilim (traduits
par “géants”), étaient des monstres
d'iniquité, et étant surhumains en taille et
en caractère, ont dû être détruits (voir
Annexe 25). Ce fut le seul et unique but du
Déluge.
Seuls Noé et sa famille avaient conservé
leur ascendance pure d'Adam (Genèse 6:9,
voir note). Tout le reste était devenu
“corrompu”
(shachath) détruit [en
tant qu’Adamites]. Le seul remède était
de le
détruire (de
facto), car il était devenu
détruit (de jure). (C'est le même mot au
v. 17, de même qu’aux vv. 11,12). Voir plus
loin sous l’Annexe 25 sur les
Nephilim.
Cette irruption d'anges déchus était la
première tentative de Satan pour empêcher la
venue de la Semence de la femme prédit dans
Gen. 3:15. Si cela pouvait s’accomplir, la
Parole de Dieu aurait échoué, et sa propre
perte serait évitée.
Dès qu'il fut connu que la Semence de la
femme devait venir par Abraham, il a dû y
avoir une autre irruption, tel que le
rapporte Gen. 6:4, "et aussi
après
cela" (c'est-à-dire après les jours de
Noé, plus de 500 ans après la première
irruption). Le but de l'ennemi était
d'occuper Canaan avant Abraham, et ainsi de
contester son occupation par sa postérité.
Car, quand Abraham est entré en Canaan, on
peut lire (Gen. 12:6) "les Cananéens étaient
alors (c'est-à-dire déjà) dans le pays."
Dans le même chapitre (Gen. 12:10-20), nous
voyons la prochaine tentative de Satan
d’interférer avec la postérité d'Abraham, et
de contrecarrer les desseins de Dieu qui
devait être en "Isaac". Cette tentative a
été répétée dans 20:1-18.
Ce grand conflit se trouve partout dans
toute la Bible, et il constitue un grand et
important sujet d'étude biblique. Dans
chaque cas, l'instrument humain avait son
propre intérêt personnel à servir, tandis
que Satan avait son propre grand objectif en
vue. C'est pourquoi Dieu devait, dans chaque
cas, intervenir et empêcher le mal et le
danger, desquels Ses serviteurs et Son
peuple étaient totalement ignorants. Les
assauts suivants du grand ennemi se
démarquent nettement : -
La destruction de la famille choisie par la
famine, Genèse 50:20.
La destruction de la lignée masculine en
Israël, Ex. 1:10, 15, &c. Cp. Ex. 2: 5. Héb.
11:23.
La destruction de la nation tout entière
dans la poursuite par Pharaon, Ex. 14.
Après que la lignée de David fut identifiée
(2Sam. 7), celle-ci fut choisi pour cible
pour le prochain assaut. Le premier assaut
de Satan a eu lieu lors de l'union de Joram
et d’Athalie par Josaphat, nonobstant
2Chron. 17:1. Joram tua tous ses frères
(2Chron. 21:4).
Les Arabes tuèrent tous ses enfants, à
l'exception d’Achazia (2Chron. 21:17 ;
22:1.).
Lorsque Achazia mourut, Athalie tua "toute
la semence royale" (2Chron. 22:10). Seul
l'enfant Joas fut sauvé, et, pendant six
ans, la fidélité de la parole de l’Éternel
était en jeu (2Chron. 23:3). Ézéchias
n'avait pas d'enfant, quand un double assaut
fut lancé par le roi d'Assyrie et le roi des
Terreurs (Ésaïe 36:1; 38:1). La fidélité de
Dieu fut portée devant et invoquée (Ps.
136).
En captivité, Haman fut utilisé pour tenter
la destruction de toute la nation (Est.
3:6,12,13. Cp. 6:1).
La crainte de Joseph fut travaillée
(Matthieu 1:18-20). En dépit du fait qu'il
était "un homme juste", et qu’il ait observé
la loi, il ne voulait pas que Marie soit
lapidée (Deut. 24:1), par conséquent Joseph
était déterminé et décida de divorcer. Mais
Dieu est intervenu : "Ne crains pas".
Hérode en voulait à la vie du jeune enfant
(Matthieu 2).
"Jette-toi en bas" fut la tentation de
Satan.
À Nazareth, à nouveau (Luc 4), il y eut une
autre tentative de le renverser et de le
détruire.
Les deux tempêtes sur le lac furent d'autres
tentatives.
Enfin, la croix fut atteinte, et le sépulcre
fermé, la veille établie, et la pierre fut
scellée. Mais "Dieu l'a ressuscité d'entre
les morts." Et maintenant, comme un autre Joas, il s’est assis et attend (Héb.
10:12,13), caché dans la maison de Dieu en
haut, et les membres de "l'unique corps"
sont cachés là
"en
Lui"
(Col 3:1-3), comme un autre Jehoshaba, et il
sort pour témoigner de sa venue, comme un
autre Jehojada (2Chron. 23:3).
L'irruption des "anges déchus" ("fils de
Dieu") était la première tentative, et elle
était dirigée contre la race humaine tout
entière.
Quand Abraham fut appelé, alors lui et sa
postérité furent attaqués.
Lorsque David fut couronné, alors la lignée
royale fut assaillie.
Et quand "la Semence de la femme" Lui-même
vint, alors la tempête a éclaté sur Lui.
Il y a une note de bas de page dans
la
Companion Bible à l'annexe 23 qui
dit :
Le mot “progéniture” dans Actes 17:29 est
tout à fait différent. C’est (genos),
ce qui signifie simplement
famille ou
sorte, notre genre comme
étant originaire de Dieu.
Il y a une distinction. La raison pour
laquelle cela doit être fait est parce qu’au
quatrième siècle l’auteur philosophe
Augustin d'Hippone avait traité ce concept
de l'Armée angélique comme étant celui des
fils de Dieu et du concept de leur
impudicité commise (fornication) avec les
filles d'Adam et il décida que ce concept
n'était pas correct. Il voulut le changer
pour dire que les fils d'Adam par
l’intermédiaire de Seth étaient les fils de
Dieu et les fils de Caïn étaient les fils
des hommes et il a essayé de banaliser le
problème en disant que les fils de Seth
s’étaient simplement croisés avec les fils
de Caïn et que c’était ça l’entremêlement
(mélange) des lignées de sang. Augustin
produisit un scénario qui devait durer
jusqu'au XXe siècle et qui
détruisait complètement la capacité de
l'Église à traiter avec les découvertes
anthropologiques, à expliquer ce qui se
passait et à expliquer les positions
bibliques. Le Nouveau Testament est très
clair dans ses écrits que cette vision des
anges consiste en ce qu’ils ont, d’une façon
ou d’une autre, commis la fornication. La
lettre de Jude, qui est attribuée par la
plupart des gens comme ayant été écrite par
Jacques, le frère de Jésus, est canonisée
dans l'Écriture. Jude 6-9 dit (Interlinear
Bible).
Jude 6-9 Et ces anges qui n’ont pas conservé
leur première place, mais qui sont descendus
de leur demeure, Il les a gardés dans des
chaînes éternellement par les ténèbres pour
le jugement d'un grand Jour,
7 comme Sodome et Gomorrhe et
les villes voisines, d’une manière semblable
à celles-ci, en commettant la fornication,
et en allant vers d’autres chairs, ont
établi un exemple sans précédent, subissant
la vengeance du feu éternel.
8
De même, en effet, ces rêveurs
ont aussi souillé la chair, et ont méprisé
l’autorité, et dit du mal des gloires
9
Mais l'archange Michel, lorsqu'il contestait
avec le diable, il lui disputait le corps de
Moïse - il n'osa pas porter un jugement de
blasphème, mais dit : Que le Seigneur te
réprime !
Tout ce concept est que les anges avaient
quitté leur première demeure et commirent la
fornication. Le Bible
Interlinear Bible dit dans sa
translittération :
Jude 6-9 : anges et ceux n’ayant pas
conservé [leur] d’eux-mêmes première place,
mais ayant déserté [leur] propre demeure,
pour (le) Jugement d'un grand Jour, dans des
chaînes éternelles dans la noirceur, Il a
gardé :
7 comme Sodome et Gomorrhe et
les autour d’elles villes, dans le semblable
à ces manières commettant fornication et
s'en allant après chair autre. Posant avant
le temps un exemple de feu éternel vengeance
subissant
8
De même en effet aussi ces rêver (ceux)
chair même souillée, seigneurie et mépriser,
gloires et dire du mal de
9.
Mais Michel l'archange, lorsqu'il avec le
diable rivalisa, il dispute au sujet de
Moïse corps, pas il osa un jugement à porter
de blasphème, mais dit : Que réprime (le)
Seigneur.
La New Oxford Annotated RSV Bible traite
avec Jude 6 de cette manière :
les anges qui n'ont pas gardé leur propre
position, mais ont quitté leur propre
demeure ont été conservés par lui dans des
chaînes éternelles dans les basses ténèbres
jusqu'au jugement du grand jour, comme
Sodome et Gomorrhe et les villes
environnantes qui agirent également
immoralement et se livrèrent à des
convoitises contre nature, servirent
d'exemple pour subir le supplice du feu
éternel.
God’s New Covenant - a New Testament Translation
by Heinz W. Cassirer
publié par Eerdmans, Michigan, 1989,
dans sa traduction de Jude a écrit :
En outre, il y avait des anges qui ne se
contentaient pas de s'en tenir à la sphère
d'influence qui leur était assignée, mais
qui abandonnèrent leur propre domaine et la
façon dont le Seigneur a agi avec eux était
qu'il les a confinés à un endroit sombre les
liant avec des chaînes éternelles et en les
réservant pour recevoir le jugement du grand
jour. Rappelez-vous Sodome et Gomorrhe et
avec elles leurs villes voisines comment
elles se sont rendues coupables de la même
débauche que les anges poursuivant leurs
propres désirs naturels. Maintenant, elles
se trouvent devant nos yeux servant comme
d’un avertissement et subissent la peine
d'être consumées par un feu éternel.
La traduction de la Cassirer Bible est très
claire.
La traduction de la New English Bible est aussi évidente
–
mais peut-être pas aussi claire que Cassirer
–
et montre absolument que Jude 6 considère que les
anges ont quitté leur premier état et commis
la fornication. Paul a également jugé qu’il
en était ainsi dans le texte écrit dans
1Corinthiens 11. Dans ce texte, Paul traite
du concept de la position des femmes. Dans
1Corinthiens 11:10, il dit :
10
C’est pourquoi la femme, à cause des anges,
doit avoir sur la tête une marque de
l’autorité dont elle dépend. (LSG)
Le fondement même de se couvrir et la position de
la femme par rapport à l'homme dans le texte
de 1Corinthiens 11, a été placée en relation
avec les activités de l'Armée angélique et
l'interaction avec l'humanité féminine.
C'est pourquoi Paul dit que c'était
à cause des anges. Cela fut une déclaration énigmatique pour
beaucoup, mais nous ne pouvons pas la
comprendre si nous ne comprenons pas Jude et
l’interaction avec ce qui se passe en
relation avec ce récit de la Genèse.
Le récit de la Genèse traite spécifiquement de ce
qui s’est passé dans ce métissage et de ses
conséquences. Noé avait été parfait dans ses
générations. Le Déluge a été provoqué pour
traiter et éliminer les Nephilim et les
Rephaïm ou
Gibbowrim.
Le concept des Rephaïm est également examiné dans
Ésaïe 26.
Ésaïe 26:12-21 Éternel, tu nous donnes la
paix ; car tout ce que nous faisons, c’est
toi qui l’accomplis pour nous.
13
Éternel, notre Dieu, d'autres maîtres que
toi ont dominé sur nous ; mais c’est grâce à
toi seul que nous invoquons ton nom.
14 Ceux qui sont morts ne
revivront pas, des ombres ne se relèveront
pas ; car tu les as châtiés, tu les as
anéantis, et tu en as détruit tout souvenir.
15 Multiplie le peuple, ô Éternel
! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire ;
recule toutes les limites du pays.
16
Éternel, ils t’ont cherché, quand ils
étaient dans la détresse ; ils se sont
répandus en prières, quand tu les as
châtiés.
17 Comme une femme enceinte, sur
le point d’accoucher, se tord et crie au
milieu de ses douleurs, ainsi avons-nous été
loin de ta face, ô Éternel !
18 Nous avons conçu, nous avons
éprouvé des douleurs, et, quand nous
enfantons, ce n’est que du vent : Le pays
n’est pas sauvé, et ses habitants ne sont
pas nés.
19 Que tes morts revivent !
Que mes cadavres se relèvent !
Réveillez-vous et tressaillez
de joie, habitants de la poussière ! Car ta
rosée est une rosée vivifiante, et la terre
redonnera le jour aux ombres.
20 Va, mon peuple, entre dans ta
chambre, et ferme la porte derrière toi ;
cache-toi pour quelques instants, jusqu'à ce
que la colère soit passée.
21
Car voici, l'Éternel sort de sa demeure,
pour punir les crimes des habitants de la
terre ; et la terre mettra le sang à nu,
elle ne couvrira plus les meurtres. (LSG)
Notez le texte aux versets 13-14 :
13 Éternel, notre Dieu,
d'autres seigneurs que toi ont dominé
sur
nous ; mais c’est grâce à toi seul que
nous invoquons ton nom.
14
Ils
sont morts, ils ne vivront plus,
ils
sont décédés, ils ne se relèveront point
: tu les as donc visités et tu les as
détruits, et tu as anéanti tout leur
souvenir. (Traduit de la KJV)
Le texte ici traite de la résurrection. Cela
ressort également d’une comparaison avec le
verset 19. Notez également que le monde
n'est pas converti par Israël.
La résurrection est cependant limitée à une seule
espèce et non aux autres.
Les Nephilim ou les Rephaïm n'ont aucune
résurrection.
Le mot "décédés" dans le verset 14 ne doit pas être traduit comme
décédés, c'est un nom propre, c'est-à-dire
Rephaïm.
Le concept de la progéniture de l'Armée déchue ou
des dieux n'est pas panthéiste. Les theoi ou
elohim sont tous des fils du Très-Haut. Ils
sont des Fils du Ciel ou Fils du Dieu.
Le concept est que par leur péché physique, les
anges ont produit une race d'humanoïdes qui
était inférieure et violente. Le but semble
avoir été de saboter le Plan de Dieu par la
production d'un produit qui se croiserait et
polluerait le système adamique.
Ce concept est pratiquement universel.
Ils étaient souvent considérés comme ayant une
stature et une puissance supérieures et, par
conséquent, puissants. Le mot
gibberish en anglais (charabia) est le
reflet du discours des
gibbowrim. (La question de la
résurrection est exposée en détail dans le
document d’étude
La Résurrection des Morts (No. 143)).
La Companion Bible
traite de ce concept et est sans équivoque
dans sa position sur les Nephilim. La
position d’Augustin d’Hippone dans l’ouvrage
La
Cité de Dieu est donc tout à fait
fausse, comme nous le savons maintenant
grâce aux preuves archéologiques.
La Bible
Companion Bible, Annexe 25
Les Nephilim, ou Géants de Gen. 6
La progéniture des anges déchus avec les
filles d'Adam (voir les notes sur la Genèse
6, et l’Annexe 23) est appelée dans Gen. 6,
Ne-phil'-im, ce qui signifie
ceux qui sont tombés [les déchus] (de
naphal,
tomber). Ce qu’étaient ces êtres ne peut
être recueilli qu’à partir de l'Écriture.
Ils étaient manifestement grands par leur taille,
ainsi que par leur méchanceté.
Ils étaient des êtres
surhumains et anormaux, et leur destruction
était nécessaire pour la préservation de la
race humaine et pour la fidélité de la
Parole de Jéhovah (Genèse 3:15).
C'est pourquoi le Déluge a été amené "sur un
monde d’impies" (2Pierre 2:5), tel que
prophétisé par Énoch (Jude 14).
Mais nous lisons à nouveau à propos des
Nephilim dans Nombres 13:33 : "Nous y
avons vu les
Nephilim, les fils d'Anak, qui viennent des Nephilim". Comment cela
se peut-il, peut-on se demander, s’ils ont
tous été détruits par le Déluge ? La réponse
est contenue dans Gen. 6:4, où nous lisons :
“Il y avait des
Nephilim sur la terre en ces jours-là
(i.e. dans les jours de Noé), et aussi APRÈS
CELA, lorsque les fils de Dieu furent venus
vers les filles des hommes, et qu’elles leur
eurent donné des enfants : ceux-ci
furent les vaillants hommes
(Héb.
gibbor, les héros) de jadis,
des hommes de renomˮ (litt.
les
hommes du
nom,
c'est-à-dire qui ont reçu un nom et étaient
réputés pour leur impiété).
Ainsi, "après cela", c'est-à-dire après le
Déluge, il y eut une
seconde irruption de ces anges déchus,
évidemment moins nombreuse et plus limitée
dans la région, car ils étaient pour la
plupart confinés au pays de Canaan, et
étaient en fait connus sous le nom "les
nations de Canaan". C’était pour la
destruction de ceux-ci que l'épée d'Israël
était nécessaire, tout comme l’avait été le
Déluge auparavant.
Quant à la date de cette seconde irruption,
c’était évidemment survenu peu de temps
après qu’il fut connu que la semence devait
venir par Abraham, car, quand il sortit de
Charan (Genèse 12:6) et est entré en Canaan,
le fait significatif est énoncé : "Les
Cananéens étaient alors (c'est-à-dire déjà)
dans le pays." Et dans Gen. 14:5, ils
étaient déjà connus sous les noms de
"Rephaïm" et "Emim", et s'étaient établis à
Ashteroth-Karnaïm et Schavé-Kirjathaïm.
Au chapitre 15:18-2l, ils sont énumérés et
se classent parmi les peuples Cananéens :
"des Kéniens, des
Keniziens, des Kadmoniens, des
Héthiens, des Phéréziens, des Rephaïm, des
Amoréens, des Guirgasiens et des Jébusiens (Gen
15:19-21 ; cp. Ex. 3:8,17 ; 23:23 ; Deut. 7
; 20:17 ; Jos. 12:8).
Ceux-ci devaient être éliminés, chassés, et
détruits complètement (Deut. 20:17. Jos.
3:10). Mais Israël échoua (Jos. 13:13 ;
15:63 ; 16:10 ; 17:18. Juges
1:19,20,28,29,30-36 ; 2:1-5; 3:1-7); et nous
ne savons pas combien se sont échappés vers
d’autres pays pour échapper à la destruction
générale. Si cela était connu, cela
contribuerait beaucoup à résoudre de
nombreux problèmes liés à l’Anthropologie.
Quant à leurs autres noms, ils étaient
appelés
Anakim,
d’après un certain Anak qui est venu des
Nephilim (Nom. 13:23), et
Rephaïm, de Rapha, un autre notable
parmi eux.
À partir de Deut. 2:10, ils étaient connus
par certains comme les Emim, Horim,
Zamzummim (v. 20, 21) et
Avim,
etc.
En tant que
Rephaïm, ils étaient bien connus, et
sont souvent mentionnés : mais,
malheureusement, au lieu que leur nom propre
soit préservé, il est traduit de différentes
manières comme “morts”, “décédés” ou
“géants”. Ces
Rephaïm n’auront aucune résurrection. Ce
fait est énoncé dans Ésa. 26:14 (où le nom
propre est traduit “décédés” et v. 19, où il
est traduit “morts”).
Il est traduit “morts” sept fois (Job 26:5 ;
Ps. 88:10 ; Prov. 2:18, 9:18, 21:16 ; Ésa.
14:8, 26:19). Il est traduit “décédés” dans
Ésa. 26:14.
Il est retenu comme un nom propre “Rephaïm”
dix fois (deux étant dans la marge). Gen.
14:5, 15:20 ; Jos. 12:15 (marge) ; 2Sam.
5:18,22, 23:13 ; 1Chron. 11:15, 14:9, 20:4
(marge) ; Ésa. 17:5.
Dans tous les autres endroits, il est
traduit "géants", Gen. 6:4, Nom. 23:33, où
c’est Nephilim ; et Job 16:14 où c’est
gibbor (Annexe 14. iv).
En lisant tous ces passages, l'étudiant de
la Bible peut savoir tout ce qui peut être
connu au sujet de ces êtres.
Il est certain que la deuxième irruption a
eu lieu avant Gen. 14, car là les
Rephaïm sont mélangés avec les cinq
nations ou peuples, dont Sodome et Gomorrhe,
et ont été vaincus par les quatre rois sous
Kedorlaomer. Leur localité principale était
évidemment "Aschteroth-Karnaïm", tandis que
les Emim étaient dans la plaine de Kirjathaïm (Genèse 14:5).
Anak était un descendant remarquable des
Nephilim, et
Rapha en était un autre, donnant leur nom respectivement à des clans
différents. Le père d'Anak était
Arba,
le fondateur original de Hébron (Gen. 35:27
; Jos. 15:13, 21:11), et cette branche
palestinienne des Anakim n'a pas été appelée
Abrahim d’après lui, mais
Anakim d’après Anak. Ils étaient grands,
puissants, et de haute taille (Deut.
2:10,11,21,22,23 ; 9:2), évidemment
inspirant aux dix espions une grande peur
(Nombres 13,33). Og, roi de Basan, est
décrit dans Deut. 3:11.
Leur force est vue dans "les villes géantes
de Basan" aujourd'hui, et nous ne savons pas
dans quelle mesure ils peuvent avoir été
utilisés par l'Égypte dans la construction
de bâtiments, qui est encore un problème non
résolu.
Arba a été reconstruite par les
Khabiri ou confédérés sept ans avant que
Tsoan ait été construite par les pharaons
égyptiens de la XIXe dynastie. Voir la note
sur Nom. 13:22.
Si ces
Nephilim, et leur branche des
Rephaïm, étaient associés à l'Égypte,
nous avons une explication du problème qui
a, pendant des siècles, laissé perplexe tous
les ingénieurs, quant à la manière dont ces
énormes pierres et monuments ont été réunis.
Pourquoi pas en Égypte aussi bien que dans
"les villes géantes de Basan" qui existent,
comme telles, jusqu’à ce jour ?
En outre, nous avons dans ces vaillants
hommes, les "hommes de renom", l'explication
de l'origine de la mythologie grecque. Cette
mythologie n'est pas une pure
invention du cerveau humain, mais elle
est née des traditions, des souvenirs et des
légendes des faits et gestes de cette race
d'êtres puissants, et a progressivement
évolué à partir des "héros"" de Gen 6.4. Le
fait qu'ils furent surnaturels à leur
origine constituait
une
étape facile pour qu’ils soient considérés
comme les demi-dieux des Grecs.
Ainsi, les "Tablettes de la Création"
babyloniennes, le "Livre des morts"
égyptien, la mythologie grecque et les
cosmogonies païennes, qui par certains sont
placés sur un pied d'égalité avec
l'Écriture, ou qui sont présentés à l’appui
de celle-ci par d'autres, sont tous des
corruptions et des perversions des vérités
primitives, déformées à mesure que leur
origine a été oubliée, et où leur souvenir
s’est effacé.
L’Annexe de la Companion Bible est
ainsi utile pour examiner l’histoire des
Nephilim par rapport à la lecture réelle des
textes de la Bible. Les Manuscrits de la Mer
Morte mentionnés ci-dessus n’étaient pas
disponibles quand une grande partie du
susdit travail a été effectué. Le problème
majeur avec le soi-disant Christianisme
orthodoxe au cours des siècles est que
l’interprétation de la Bible a été
anthropomorphique. Dieu et l’Armée
angélique, Ses fils, ont été faits pour se
conformer à l’image de l’homme dans le cadre
de sa compréhension limitée de l’époque.
C’est seulement maintenant que nous sommes
capables d’explorer les possibilités de
l’ADN et la structure génétique complexe de
la création que nous commençons à voir la
vraie réalité du passé. La directionnalité
du temps nous a incités à regarder d’autres
aspects auparavant considérés impossibles
comme relevant du domaine de la
compréhension. Les mythes du monde antique
décrivent imparfaitement une création
spirituelle puissante, au-delà de nos
capacités physiques à voir et à mesurer. Les
histoires décrivent une guerre qui fut menée
et qui l’est encore pour le contrôle de la
création et de son but final. Le rejet des
Nephilim en tant que la progéniture de
l’Armée déchue remonte au quatrième siècle
EC (ère courante). Il n’a pas été remis en
question au sein de l’ancien Israël en tant
que réalité. Le Nouveau Testament considère
le comportement immoral et sexuel de l’Armée
déchue comme un fait.
Il va de soi que si un être spirituel peut
se manifester en tant que mâle et lutter
contre un mâle, rien n’empêche que le même
processus se produise avec une femelle. La
capacité de créer des humanoïdes doit avoir
résidé avec l’Armée d’après les preuves que
nous avons maintenant. La présence
d’humanoïdes sur cette planète ne peut être
le produit de la seule création de Dieu.
La logique d'une création imparfaite
conteste la nature de Dieu. Le processus est
simple.
Prémisse 1. Dieu a créé des humanoïdes
précédemment.
Prémisse 2. À partir d’Ésaïe 26:14 la
résurrection leur est refusée.
Conclusion 1. Ils étaient imparfaits.
Conclusion 2. Dieu a voulu que des êtres
imparfaits soient présents et puissent ainsi
corrompre Son Plan nécessitant une
destruction de la planète ; ou
Conclusion 3. Dieu fait des expériences.
Si Dieu fait des expériences, alors Dieu ne
connaît pas le résultat de Son activité et
il n’est donc pas omniscient. Si Son Plan
est délibérément imparfait, alors Il n’est
pas parfaitement Bon.
Si Dieu n’est pas omniscient ou parfaitement
bon, alors Il ne peut pas être Dieu. Un être
qui ne sait pas tout l’avenir ne peut pas
être Dieu. Dieu est omniscient, omnipotent
et parfaitement bon.
Conclusion : Dieu délègue le pouvoir de
création et de choix à l’Armée des elohim.
Ainsi, une Armée inférieure peut et a
vraiment commis des erreurs sans contester
ou mettre en cause la nature de Dieu. Ainsi,
il n’y a aucun conflit entre les textes
bibliques proprement dits, correctement
compris, et les preuves archéologiques. Les
Nephilim sont considérés d’avoir existé
comme une forme apparentée d’humanoïde, mais
non adamique. Cette espèce n’est pas
confinée aux périodes attribuées à Adam et
peut avoir précédé Adam de plusieurs
millénaires et être manifestement
discontinue.
Il est probable qu’il y ait eu une série de
tentatives de créer une forme de vie
intelligente par l’Armée afin de devancer le
Plan de Dieu. La science moderne semble
indiquer que la vie intelligente des
mammifères n’est seulement possible que dans
une fenêtre d’opportunité de plus ou moins
quelques millions d’années dans la vie des
systèmes (stellaires) d’étoiles. La création
précédente, comme celle des dinosaures,
semble indiquer une tentative d’un autre
type. Le récit des humanoïdes est
manifestement discontinu et, en tant que
tel, n’a pas pu évoluer. L’intervention
éventuelle de Dieu par l’intermédiaire de
l’Armée loyale dans la création a mis fin à
une guerre qui a vu une violence physique et
spirituelle qui a détruit des systèmes
entiers. L’histoire de ce conflit est
contenue dans les mystères eux-mêmes et sera
dévoilée au fil du temps. Quand les
histoires de la Guerre dans les Cieux seront
racontées le monde sera stupéfait.
Voir le document d’étude
La Création : De la Théologie
Anthropomorphique à l’Anthropologie
Théomorphique
(No. B5)
NOTE : Dans ce document d’étude, de nombreuses citations sont extraites de EW
Bullinger's
The
Companion Bible (KJV), Kregel
Publications, PO Box 2607, Grand Rapids,
Michigan 49501, USA.
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