Christian Churches of God
[227]
Les Fêtes de Dieu en relation avec la Création
(Édition 3.0
19980101-19980424-20070718)
Cette présentation examine les Fêtes
désignées de Dieu, les Sabbats et les Nouvelles Lunes et leur
relation, le cas échéant, avec la “semaine de la création” dans
le Livre de Genèse. Le document examine également
l'interrelation entre les Fêtes et leurs périodes de référence.
Courriel :
secretary@ccg.org
(Copyright
ã 1998, 2007 Wade Cox ; basée sur une étude de 1997 d’Alan
Williams)
(Tr. 2003, 2022, rév.
2023)
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Les Fêtes de
Dieu en relation avec la Création [227]
La création de la Terre est le point de
départ de l'établissement des Fêtes de Dieu. Dans le récit de la
création, la semaine de la création commence le premier jour de
la semaine (dimanche) et se termine le septième jour ou Sabbat
(samedi). Cette semaine est considérée comme représentant sept
mille ans (2Pierre 3:8) - on voit le dimanche comme représentant
les mille premières années.
Genèse 1:2-3 La terre était informe et vide :
il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de
Dieu se mouvait au-dessus des eaux. 3 Dieu dit : Que
la lumière soit ! Et la lumière fut. (LSG)
Il est important de noter que dans cette
structure, la semaine qui commence est également considérée
comme commençant le Premier jour du Premier mois au sens
traditionnel. Le premier jour devait nécessairement être le
Premier jour du Premier mois et c'est ainsi que cela est
généralement accepté. Il y a un certain nombre d'aspects
concernant cette période qui ont une application directe à la
création dans son but primaire, qui est la création de
l'humanité. Ceci est ensuite lié au cheminement vers les
premières fêtes et la sanctification de l'humanité.
Le Premier jour du Premier mois a également
été utilisé par Dieu pour rétablir le monde sous Noé, Moïse et
dans le cadre des Restaurations de la Bible (Genèse 8:13). La
destruction de la Terre a commencé l'année précédente le
dix-septième jour du deuxième mois après la fermeture de l'Arche
le dixième jour du mois (cf. Genèse 7:9-11). Cette
mise à part des élus était dans un sens symbolique pour la deuxième
Pâque, comme nous le verrons.
Le Premier jour du Premier mois est la
Nouvelle Lune d'Abib, à partir de laquelle commence la
sanctification du Temple de Dieu. Alors que le Judaïsme la voit
d’un point de vue physique, elle ne devait jamais être le cas à
long terme ou au niveau spirituel. Comme l’explique Christ, et
dans le cadre du Christianisme, la structure est symbolique du
Temple de Dieu qui est constitué de pierres vivantes et dont
nous sommes le Temple (1Pierre 2:5 ; 1Corinthiens 3:16 ; 6:19
cf.
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).
Puis, en allant au verset 31 :
Genèse 1:31 Dieu vit tout ce qu'il avait fait
et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y
eut un matin : ce fut le sixième jour. (LSG)
Genèse 2:1-3 Ainsi furent achevés les cieux et
la terre, et toute leur armée. 2 Dieu acheva au
septième jour son œuvre, qu'il avait faite : et il se reposa au
septième jour de toute son œuvre, qu'il avait faite. 3 Dieu
bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour
il se reposa de toute son œuvre qu'il avait créée en la faisant.
(LSG)
Le mot traduit par
reposa (SHD 7673)
utilisé dans Genèse 2:3 a la signification
de cesser [de l'effort] ou
de s’arrêter après
l'achèvement ; de
se reposer.
Le
Septième jour du Premier mois comporte un certain nombre de
symboles qui touchent au salut de l'humanité. Nous voyons que
dans cette première semaine, le Septième jour du Premier mois
était également un jour de Sabbat.
La semaine (et le Sabbat) est énumérée avec
les Fêtes de Dieu dans Lévitique 23:1-3. Cela montre un lien
direct entre la semaine et les Fêtes.
Lévitique 23:1-3 L'Éternel parla à Moïse, et
dit : 2 Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras
: Les fêtes de l'Éternel, que vous publierez, seront de saintes
convocations. Voici quelles sont mes fêtes. 3 On
travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le
jour du repos : il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez
aucun ouvrage : c'est le sabbat de l'Éternel, dans toutes vos
demeures. (LSG)
Dieu dit que le jour du Sabbat est un jour
de repos. Nous devons travailler six jours, comme Dieu l'a fait
dans le récit de la création, et nous reposer le septième jour.
Le Sabbat, comme on nous le dit, doit nous
rappeler le repos du Seigneur à la fin de la semaine de la
création. Ceci est important pour le Plan de Salut. Le texte
montre que le Sabbat représente le repos de Dieu et l'achèvement
d'un aspect de Son travail/œuvre.
Genèse 2:3 Dieu bénit le septième jour, et il
le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son
œuvre qu'il avait créée en la faisant. (LSG)
Dans Jean 5:17, Christ a dit que lui et le
Père travaillent toujours. Ce
repos de Dieu est
symbolique d'un repos futur, comme le montre l’épître aux
Hébreux.
Hébreux 4:1-4 Craignons donc, tandis que la
promesse d'entrer dans son repos
subsiste encore,
qu'aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. 2 Car
cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux ;
mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien,
parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui
l'entendirent. 3 Pour nous qui avons cru, nous
entrons dans le repos, selon qu'il dit : Je jurai dans ma colère
: Ils n'entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses
œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. 4 Car
il a parlé quelque part ainsi du septième jour : Et Dieu se
reposa de toutes ses œuvres le septième jour. (LSG)
Nous voyons ici qu'Israël physique n'est
pas entré dans le repos du Dieu Vivant, mais que le Plan de Dieu
était de faire entrer l'Israël spirituel dans ce repos dont il
est question au verset 8 :
Hébreux 4:8-9 Car, si Josué leur eût donné le
repos, il ne parlerait pas après cela d'un autre jour. 9 Il
y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. (LSG)
D’après les chapitres 3 et 4 d'Hébreux,
nous pouvons voir que le Sabbat devait représenter le repos
conditionnel promis à Israël contre ses ennemis lorsqu’il se
trouvait dans la Terre Promise. Cependant, il n'a jamais obtenu
ce repos à cause de sa rébellion (les Israélites n'ont pas obéi
aux commandements de Dieu). L'histoire biblique d'Israël
physique doit être utilisée par nous pour en tirer des leçons,
et aussi comme une prophétie des Derniers Jours.
Romains 15:4 Or, tout ce qui a été écrit
d'avance l'a été pour notre instruction, afin que, par la
patience et par la consolation que donnent les Écritures, nous
possédions l'espérance. (LSG)
1Corinthiens 10:11 Ces choses leur sont
arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour
notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des
siècles. (LSG)
Le Sabbat illustre également la sortie du
peuple de Dieu de l'esclavage en Égypte.
Deutéronome 5:12-15 Observe le jour du repos,
pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné.
13 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton
ouvrage. 14 Mais le septième jour est le jour du
repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni
toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante,
ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l'étranger
qui est dans tes portes, afin que ton serviteur et ta servante
se reposent comme toi. 15 Tu te souviendras que tu as
été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a
fait sortir à main forte et à bras étendu :
c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné
d'observer le jour du
repos. (LSG)
Il existe donc un lien entre le premier
jour des Pains sans Levain et le Sabbat du septième jour de la
semaine de la création, car le premier jour des Pains sans
Levain illustre également la sortie d'Égypte.
Exode 12:47-51 Toute l'assemblée d'Israël fera
la Pâque. 48 Si un étranger en séjour chez toi
veut faire la Pâque de
l'Éternel, tout mâle de sa maison devra être circoncis ; alors
il s'approchera pour la faire, et il sera comme l'indigène ;
mais aucun incirconcis n'en mangera. 49 La même loi
existera pour l'indigène comme pour l'étranger en séjour au
milieu de vous. 50 Tous les enfants d'Israël firent
ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse et à Aaron ; ils firent
ainsi. 51 Et ce même jour l'Éternel fit sortir du
pays d'Égypte les enfants d'Israël, selon leurs armées. (LSG)
En descendant à Exode 13:3-10 :
Exode 13:3-10 Moïse dit au peuple :
Souvenez-vous de ce jour, où vous êtes sortis d'Égypte, de la
maison de servitude ; car c'est par sa main puissante que
l'Éternel vous en a fait
sortir. On ne mangera point de pain levé. 4 Vous
sortez aujourd'hui, dans le mois des épis. 5 Quand
l'Éternel t'aura fait entrer dans le pays des Cananéens, des
Héthiens, des Amoréens, des Héviens et des Jébusiens, qu'il a
juré à tes pères de te donner, pays où coulent le lait et le
miel, tu rendras ce culte à l'Éternel dans ce même mois. 6 Pendant
sept jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième
jour, il y aura une fête
en l'honneur de l'Éternel. 7 On mangera des pains
sans levain pendant les sept jours ; on ne verra point chez toi
de pain levé, et l'on ne verra point chez toi de levain, dans
toute l'étendue de ton pays. 8 Tu diras alors à ton
fils : C'est en mémoire
de ce que l'Éternel a fait pour moi, lorsque je suis sorti
d'Égypte. 9 Ce sera pour toi comme un signe sur ta
main et comme un souvenir entre tes yeux, afin que la loi de
l'Éternel soit dans ta bouche ; car c'est par sa main puissante
que l'Éternel t'a fait sortir d'Égypte. 10 Tu
observeras cette ordonnance au temps fixé d'année en année.
(LSG)
Le Sabbat, dans sa relation avec le
‘Passover’ [la Pâque] se trouve cependant dans la deuxième
semaine du Premier mois. Avant d’examiner la relation entre le
Sabbat, la Pâque et les Pains sans Levain, nous devons nous
pencher sur la première semaine du Premier mois. Le Premier jour
du Premier mois était consacré à la Sanctification du Temple, et
la structure du Temple était préparée pour le Plan de Salut tel
qu’il était représenté par la Pâque. Le Septième jour du Premier
mois est le jour de la Sanctification des Simples et des Gens
dans l’Erreur et il est d'une importance critique pour la
structure finale du Temple comme nous le voyons dans le Temple
d'Ézéchiel, où ce jour est commandé pour la Sanctification
(Ézéchiel 45:18-20).
Ézéchiel 45:18-20 Ainsi parle le Seigneur,
l'Éternel : Le premier
jour du premier mois,
tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras
l'expiation du sanctuaire. 19 Le sacrificateur
prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur
les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l'encadrement
de l'autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur.
20 Tu feras de même le septième
jour du mois, pour
ceux qui pèchent
involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la
maison. (LSG)
Nous voyons donc qu'il y a un sacrifice
préliminaire pour sanctifier la Maison de Dieu, afin qu'elle
puisse accomplir sa tâche dans la fonction de sanctification de
la nation lors de la Pâque. La Pâque se situe donc dans la
deuxième phase ou semaine de la création. Par conséquent, les
actes de purification de la Terre dans le récit de la Genèse
anticipaient l'acte de nettoyer/purifier les simples et les gens
dans l’erreur, afin qu'ils puissent prendre part au processus du
Plan de Dieu. Consulter le document
La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No.
291).
Cette première semaine de sanctification
montre que le Septième jour du Premier mois du récit de la
Création était un jour de Sabbat. Par conséquent, le concept de
la sanctification n'est donc pas un jeûne obligatoire, mais le
seul moyen efficace de sanctifier la congrégation est par le
jeûne. De là, les actions de Dieu au sein des élus permettent à
la création entière de prendre part à la Pâque. Les Sabbats sont
généralement un temps de
fête, mais l’acte de jeûner pour l’erreur et l’ignorance est
un facteur prépondérant.
C'est le cycle de l'individu amené dans la
Foi à partir de l'activité des élus en tant qu’entité
spirituelle qui est évident à partir de la Pâque. Ce serait
impossible que l'individu soit introduit dans le Temple de Dieu
en tant que Pierre Vivante à partir des activités de la Pâque si
cela n'avait pas été rendu possible par le processus de
sanctification des fils spirituels de Dieu. Ce processus est
symbolisé par la sanctification de la première semaine du
Premier mois, les Premier et Septième jours du mois. Ce
symbolisme est représenté par le sacrifice de la chèvre
pour les simples et les gens dans l’erreur, comme le stipule
également Nombres 15:27-29. Ce péché d’ignorance et la
rectification apportée par le sacrifice s'appliquent au monde
entier.
Nombres 15:27-29 Si c'est une seule personne
qui a péché involontairement, elle offrira une chèvre d'un an en
sacrifice pour le péché. 28 Le sacrificateur fera
l'expiation pour la personne qui a péché involontairement devant
l'Éternel : quand il aura fait l'expiation pour elle, il lui
sera pardonné. 29 Pour
l'indigène parmi les enfants d'Israël et
pour l'étranger en
séjour au milieu d'eux, il y aura pour vous une même loi, quand
on péchera involontairement. (LSG)
Ce sacrifice de la
chèvre s’accomplit
dans Christ, en tant que chef de l'Église. Le sacrifice qui est
l'Église, représentée par la
chèvre (avec la
Génisse Rousse), est l’un des rares sacrifices de femelles.
Ainsi, la sanctification est rendue possible par Christ et par
les Fils de Dieu en tant qu'Armée et élus dans la première
semaine du Premier mois.
Le sacrifice de la Pâque s'appliquait à la
création physique, ce qui permettait ensuite aux choisis/élus
d'être introduits dans l'Église pour prendre leur place dans le
processus de sanctification en cours dans le cadre du Plan de
Salut.
La Pâque avait lieu la deuxième semaine du
Premier mois. Avant de nous pencher sur la signification de ce
fait, nous devons examiner le Plan général.
La
Semaine de la Création comme Plan de Salut
Nous pouvons voir dans cette structure une application pour nous
à la fin de l'âge. Le Sabbat hebdomadaire découle de la
semaine de la création. Nous sommes alors en mesure d'appliquer
ce cadre général pour voir que le Plan de Dieu est présenté dans
ses grandes lignes par la semaine de la création.
2 Pierre 3:8 affirme qu’un jour équivaut à
mille ans, et vice versa.
2 Pierre 3:8 Mais il est une chose,
bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le
Seigneur, un jour est
comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. (LSG)
Six mille ans sont prévus pour l'homme sous
les anges déchus.
2 Corinthiens 4:3-4 Si notre Évangile est
encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; 4 pour
les incrédules dont le
dieu de ce siècle
[Satan] a
aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la
splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image
de Dieu. (LSG)
Éphésiens 6:12 Car nous n'avons pas à lutter
contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre
les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres,
contre les esprits méchants [armée déchue] dans les
lieux célestes. (LSG)
Mille ans sont alloués au
Jour du Seigneur, sous Christ et ses élus (Apoc. 20:4).
Apocalypse 20:4 Et je vis des trônes ; et à
ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et
je vis les âmes de
ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et
à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré
la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu
la marque sur leur front et sur leur main.
Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.
Ainsi, la semaine de sept jours illustre le
Plan de Salut. Il existe cependant une interrelation avec le
mois et les fêtes qui tombent dans chaque mois, ce qui montre
une répétition des activités de Dieu, démontrée également par
l'utilisation de la semaine telle qu’elle s'applique à chaque
fête dans son mois respectif.
Nous pourrions considérer la semaine de la
création comme la période de sept mille ans, mais en
l'appliquant à la Pâque, nous devons tenir compte d'une série
d'activités antérieures. La semaine elle-même, qui précède celle
de la Pâque, symbolise la création de l'Armée céleste ou
Spirituelle, qui était préliminaire à la création physique et
nécessaire à la sanctification de cette dernière. Le Septième
jour du Premier mois est destiné à la sanctification de
l'ensemble de l’Armée et constitue l'idée maîtresse d'Hébreux
2:11. Le Messie était destiné, par ses activités au cours de la
deuxième semaine, à sanctifier l'ensemble de la création, tant
spirituelle que physique. La sanctification du Septième jour est
le symbole de la structure spirituelle de l'Armée et des élus
dans les activités qui touchent au physique.
Hébreux 2:11 Car celui qui sanctifie et ceux
qui sont sanctifiés sont
tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les
appeler frères, (LSG)
Christ, notre Agneau de la Pâque, a été
immolé le mercredi après-midi de la semaine de la création
physique. Le 14e jour
du Premier mois est la fin de la deuxième semaine de Nisan, qui
a commencé le huitième jour du mois. Le huitième jour était donc
le premier jour de la deuxième semaine du récit de la création.
Ainsi, le sacrifice physique de la Pâque se situe dans la
deuxième semaine, et représente en fait le repos du Sabbat de la
deuxième semaine, qui est Christ.
Cependant, la Pâque comme telle était un
mercredi. Le symbolisme a ici une autre signification, qui peut
également être appliquée à la semaine de la création. (Dans ce
récit, il faudrait bien sûr que le premier jour du mois soit un
jeudi. Nous pourrions le considérer dans un sens typologique
isolé).
Ce jour du sacrifice du Messie pourrait
alors être désigné comme la fin du 4e jour millénaire. Si nous
considérons qu'il s'agit du 14 Nisan, il a alors été choisi
avant le premier jour de la semaine (10 Nisan) - en comptant à
rebours à partir du mercredi le 14, nous arrivons au 10, qui
était le Sabbat et le jour précédant le début de la deuxième
semaine de la création. Le Messie était donc antérieur à la
semaine physique, étant mis à part spirituellement et étant
également issu de la création spirituelle.
Exode 12:3-6 Parlez à toute l'assemblée
d'Israël, et dites : Le
dixième jour de ce mois, on prendra un agneau pour
chaque famille, un
agneau pour chaque maison. 4 Si la maison est trop
peu nombreuse pour un agneau, on le prendra avec son plus proche
voisin, selon le nombre des personnes ; vous compterez pour cet
agneau d'après ce que chacun peut manger. 5 Ce sera
un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an ; vous pourrez prendre
un agneau ou un chevreau. 6 Vous le garderez
jusqu'au quatorzième jour
de ce mois ; et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les
deux soirs. (LSG)
1 Pierre 1:20 parle de la manifestation du
Messie pour nous dans les Derniers Jours.
1 Pierre 1:20 prédestiné avant la fondation du
monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous, (LSG)
Sur ce compte, le dixième jour de Nisan, en
l’appliquant seulement dans la deuxième semaine dans la séquence
réelle en l’an 30 EC (Ère Courante), signifie ainsi la
prédestination de la Foi et des élus avant l'établissement du
monde physique.
Christ est l'auteur et le précurseur, le
prototype, de notre salut (Hébreux 5:9 ; 6:20 ; 12:2).
Hébreux 5:9 et qui, après avoir été élevé à la
perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur
d'un salut éternel, (LSG)
Hébreux 6:20 là où Jésus est entré pour nous
comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour
toujours, selon l'ordre de Melchisédek. (LSG)
Hébreux 12:2 ayant les regards sur Jésus, le
chef et le consommateur de
la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a
souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la
droite du trône de Dieu. (LSG)
Nous savons également que la résurrection
de tous les morts a
lieu au Dernier Jour.
Jean 6:40 La volonté de mon Père, c'est que
quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et
je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)
Jean 6:44 Nul ne peut venir à moi, si le Père
qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier
jour. (LSG)
Jean 6:54 Celui qui mange ma chair et qui boit
mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier
jour. (LSG)
Jean 11:21-26 Marthe dit à Jésus : Seigneur,
si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 22 Mais,
maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu,
Dieu te l'accordera. 23 Jésus lui dit : Ton frère
ressuscitera. 24 Je sais, lui répondit Marthe, qu'il
ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25 Jésus
lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en
moi vivra, quand même il serait mort ; 26 et
quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?
(LSG)
Ces Écritures nous montrent que la
résurrection a lieu le Dernier Jour, ce qui a aussi une
application aux Fêtes du Septième mois.
La semaine de la mort de Christ, en l’an 30
EC – où la crucifixion a eu lieu le mercredi – démontre cette
signification typologique, lorsque nous l'appliquons à la
semaine de la création.
Nous notons que le Temple est nettoyé le
Premier Jour et que la sanctification se fait le Septième jour.
Dans la semaine de la crucifixion, Christ a lui-même nettoyé le
Temple du premier jour de la semaine, ou dimanche, plutôt que le
Premier jour du mois, comme l'exigeait la Loi pour le Temple.
Nous voyons donc une superposition de la
semaine de la crucifixion comme indication du Plan de Salut sur
la structure humaine et physique. Cette activité commence à
nouveau par le nettoyage du Temple, le premier jour (dimanche),
tout comme Dieu a renouvelé la Terre le premier jour millénaire.
Matthieu 21:10-14 Lorsqu'il entra dans
Jérusalem, toute la ville fut émue, et l'on disait : Qui est
celui-ci ? 11 La foule répondait : C'est Jésus, le
prophète, de Nazareth en Galilée. 12 Jésus entra dans
le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui
achetaient dans le temple ; il renversa les tables des
changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons. 13 Et
il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison
de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.
14 Des
aveugles et des
boiteux s'approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit.
(LSG)
Christ est mort le mercredi, comme
l’explique le document
Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)
:
Conformément au Signe de Jonas, il a passé
trois jours et trois nuits dans le ventre de la Terre (cf. le
document
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple
(No. 013)). Sa résurrection a eu lieu à la
fin du Dernier Jour, le Sabbat hebdomadaire.
Matthieu 28:1 Après le sabbat, à l'aube du
premier jour de la
semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le
sépulcre. (LSG)
Matthieu 28:5-6 Mais l'ange prit la parole, et
dit aux femmes : Pour vous, ne craignez pas ; car je sais que
vous cherchez Jésus qui a été crucifié. 6 Il n'est
point ici ; il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez, voyez le lieu où il
était couché, (LSG)
(Voir l'Annexe pour une présentation
complète de cette semaine).
Remarquez également que son entrée
triomphante à Jérusalem s’est faite le Sabbat précédent ou
samedi, le 10e jour (l'Agneau choisi avant la fondation du monde
!).
Lorsqu'on transpose cela au scénario de la
semaine de la création selon lequel un jour est représentatif
des mille ans, nous voyons que le mercredi, le jeudi, le
vendredi et le samedi sont les
Derniers Jours. Le Sabbat du samedi est représentatif du “repos
millénaire”. Ce Dernier Jour est également le jour de la
résurrection, qui se produit à la fin de ce jour de repos.
Les
Séquences de Sept Jours dans le Plan du Salut
Nous voyons qu'il y a un certain nombre de séquences de sept
jours, du nettoyage de la première semaine à la Pâque de
la deuxième semaine. Celle-ci est ensuite suivie des Pains sans
Levain, qui comptent sept jours.
La Fête des Semaines ou Pentecôte (compter cinquante) est atteinte après sept Sabbats. La Fête des
Tabernacles compte également sept jours. Ce sont les trois
récoltes où nous devons nous présenter devant le Seigneur.
Ces trois récoltes de Dieu sont des
assemblées requises devant Dieu. Chaque récolte représente une
récolte spirituelle de Dieu dans le Plan de Salut (cf. Deut.
16:16-17).
Deutéronome 16:16-17 Trois fois par année,
tous les mâles d'entre vous se présenteront devant l'Éternel,
ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira : à la fête des pains sans
levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On
ne paraîtra point devant l'Éternel les mains vides. 17 Chacun
donnera ce qu'il
pourra, selon les bénédictions que l'Éternel, ton Dieu, lui aura
accordées. (LSG)
La
Pâque/Les Pains sans Levain : la première saison de récolte
Nous allons maintenant examiner les jours des Pains sans Levain
sous l’angle des trois récoltes de Dieu. Ces moissons
sont symboliques de Christ, de l'Église et de la résurrection du
reste de l'humanité à la fin.
1Corinthiens 15:22-25 Et comme tous meurent en
Adam, de même aussi tous revivront en Christ, 23 mais
chacun en son rang.
Christ comme prémices, puis
ceux qui appartiennent à
Christ, lors de son
avènement. 24 Ensuite
viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est
Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute
autorité et toute puissance. 25 Car
il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les
ennemis sous ses pieds. (LSG)
Les Pains sans Levain sont la première
saison de récolte sur les trois. La Pentecôte est la deuxième,
et les Tabernacles la troisième (Exode 34:18-23). Il s'ensuit
que cette première saison de récolte représente la saison de
récolte de Christ - le premier des premiers-fruits de la récolte
d'orge.
Nous examinerons les Pains sans Levain du
point de vue de leur représentation des rôles de Christ dans le
salut de l'humanité.
La semaine des Pains sans Levain montre
également que Christ a été immolé
avant le début du
premier jour.
Exode 12:6 Vous le garderez jusqu'au
quatorzième jour de ce mois ; et toute l'assemblée d'Israël
l'immolera entre les deux soirs [ou l’après-midi]. (LSG)
Les jours des Pains sans Levain illustrent
trois événements importants. Le premier jour montre l'achèvement
de l’œuvre de Christ en tant que sacrifice sans péché et Grand
Prêtre qui s'est préparé à entrer dans le Saint des Saints une
fois pour toutes avec son propre sang et non celui des taureaux.
La Gerbe Agitée montre l'acceptation du sacrifice de Christ par
Dieu et que Christ reçoit l’autorité de régner avec le nouveau
sacerdoce.
Daniel
7:13-14 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici,
sur les nuées des cieux arriva
quelqu'un de semblable
à un fils de l'homme ; il s'avança vers l'ancien des jours, et
on le fit approcher de lui. 14 On lui donna la
domination, la gloire et
le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes
de toutes langues le servirent.
Sa domination est une
domination éternelle qui ne passera point, et
son règne ne sera jamais détruit. (LSG)
Apocalypse 1:6 et qui a fait de nous des rois
et des sacrificateurs
pour son Dieu et son Père, à lui
soient la gloire et la
puissance, aux siècles des siècles ! Amen ! (traduit de la NKJV)
Le dernier jour des Pains sans Levain
illustre le rôle de Christ au Dernier Jour en tant que Roi.
Si nous superposons la semaine de la
création à la semaine des Pains sans Levain et à la semaine
réelle en l’an 30 EC, le premier jour montre le rôle de Christ
dans la création (Hébreux 1:2). La Gerbe Agitée montre le rôle
de Christ en tant que sauveur accepté et Grand Prêtre désigné
par Dieu, le quatrième jour (le dimanche de la Gerbe Agitée),
qui correspond au mercredi de la semaine de la création et, par
conséquent, le dernier jour des Pains sans Levain est à nouveau
le repos.
Le dernier jour est un Sabbat en raison du
rôle de Christ dans le Millenium/Millénaire (ou la sept millième
année de la “semaine de la création”, le Sabbat) - c'est son
rôle dans le Jour du Seigneur. Il vient en tant que Roi lors de
son deuxième Avènement, lorsque la Terre obtient le repos.
Les sept jours sont marqués par l’absence
de levain, qui signifie l'enlèvement/élimination du péché de nos
vies. Christ a vécu une vie sans péché. En tant que sacrifice
sans péché, il a pu clouer la facture de l'endettement ou le
chierographon au
stauros ou poteau.
C’est à partir de cet événement que nous sommes rachetés.
Les Pains sans Levain marquent notre
délivrance du péché, comme le montre Exode 13:3-9, et
l'élimination permanente du péché de nos vies. La Fête des Pains
sans Levain a un autre niveau primaire de signification en tant
que première récolte de
Dieu. Les Pains sans Levain sont la saison de la récolte de
Christ. Ils ne signifient pas la récolte de l'Église, mais
indiquent plutôt les activités de Christ au cours de la période
et la préparation de l'Église à
sa récolte. La fête est donc structurellement différente des
Tabernacles où le huitième jour, et non le septième, est un Jour
Saint, car ce dernier jour indique l’aboutissement du système en
Dieu après le Millenium/Millénaire. Ainsi, le dernier des sept
jours des Tabernacles n'est pas un Jour Saint.
Il y a un cycle au sein des élus, depuis la
sanctification de l'Armée jusqu’à la période de la Pâque et des
Pains sans Levain, qui sert à enlever le levain de ceux qui sont
prédestinés à être appelés et ainsi à les préparer à recevoir
l'Esprit Saint à la Pentecôte. Les cinquante jours symbolisent
leurs vies depuis l'âge adulte, à vingt ans, jusqu'à la mort, à
l'âge standard de soixante-dix ans. Une fois convertis, ils
prennent leur place dans l'Armée spirituelle en tant que Fils de
Dieu, pour enseigner et sanctifier le groupe suivant d'appelés
dans le cadre du Plan de Dieu.
La Pentecôte ou Fête des
Semaines :
deuxième saison des récoltes
Il
y a sept Sabbats hebdomadaires en comptant à partir de la Gerbe
Agitée, et le jour qui suit le septième Sabbat est la
Pentecôte. Cela nous donne cinquante jours entre la première
activité de la Gerbe Agitée jusqu'à la récolte de la Pentecôte.
Les sept semaines jusqu'à la Pentecôte ont un certain nombre
d'aspects et d'applications.
On peut les considérer comme les sept ères
de l'Église qui s'achèvent de manière continue.
Hébreux 4:3 Pour nous qui avons cru, nous
entrons dans le repos, selon qu'il dit : Je jurai dans ma colère
: Ils n'entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses
œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. (LSG)
Hébreux 4:10 Car celui qui entre dans le repos
de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu
s'est reposé des
siennes. (LSG)
Ils peuvent également être examinés en
relation avec le système du Jubilé, comme nous le voyons
ci-dessous.
Le compte commence à la Gerbe Agitée. La
période menant à la Pentecôte consiste à sélectionner et à
isoler un nouveau sacerdoce en tant que nouvelle récolte. Ce
processus concerne l'Église du Nouveau Testament, qui possède un
nouveau sacerdoce sous le Grand Prêtre de l'Ordre de Melchisédek
(cf. Hébreux 5:6 à 7:21).
Hébreux 6:20 là où Jésus est entré pour nous
comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour
toujours, selon l'ordre de Melchisédek. (LSG)
La Gerbe Agitée représente l'ascension de
Christ dans la salle du Trône de Dieu pour être accepté après sa
résurrection des morts, comme le montrent Daniel 7:13-14 et Jean
20:17.
Jean 20:17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ;
car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver
mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre
Père, vers mon Dieu et
votre Dieu. (LSG)
Il y a sept années de Sabbat, puis l'année
qui suit la septième année de Sabbat est l'année du Jubilé. Il
existe donc une relation entre la Pentecôte et l'année du
Jubilé, car les deux structures sont les mêmes. Le système du
Jubilé illustre également la vie de la personne parfaite qui a
cinquante ans à partir de l'âge adulte jusqu'à la période de
soixante-dix ans et jusqu'au “repos” qui se trouve en Dieu. Les
Israélites ont célébré quarante Pentecôtes dans le désert,
illustrant aussi la durée de l'activité de Dieu dans le Messie.
Ce sont des leçons pour nous. Nous sommes dans le “désert”
pendant quarante Jubilés (2000 ans) ou les Derniers Jours (le
jeudi et le vendredi de la semaine de la création). La Pentecôte
illustre le fait que nous sommes les premiers-fruits (prémices)
et que nous sommes “arrosés” ou conduits par l'Esprit de Dieu.
Jérémie 5:24 Ils ne disent pas dans leur cœur
: Craignons l'Éternel, notre Dieu, qui donne la pluie en son
temps, la pluie de la première et de l'arrière-saison, et qui
nous réserve
les semaines destinées à
la moisson. (LSG)
Les
semaines prévues pour la moisson, telles qu'elles sont
décrites ici, sont les sept semaines précédant la Pentecôte.
Ainsi, le temps qui va de la Gerbe Agitée jusqu'à la Pentecôte
est réservé au peuple de Dieu.
La Pentecôte est la
deuxième moisson de Dieu
et est parfois appelée la Fête de la Moisson, comme le montre
Exode 23:16.
Exode 23:16 Tu observeras la
fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras
semé dans les champs ; et la fête de la récolte, à la fin de
l'année, quand tu recueilleras des champs
le fruit de ton
travail. (LSG)
Cela montre une moisson spirituelle
continue et le fait que nous sommes jugés sur une base
continuelle (des pains agités). Elle est appelée la
moisson des
premiers-fruits [des prémices] – ce qui implique une moisson
ultérieure. Les pains agités à la Pentecôte contiennent du
levain.
Le levain originel de la malice et de la
méchanceté est remplacé par le nouveau levain de l'Esprit Saint,
qui travaille dans les deux aspects de Christ et de l'Alliance
de Dieu. Nos vies contiennent des péchés, mais nous ne sommes
plus sous leur emprise. Les offrandes de la Pentecôte montrent
la nécessité d'une offrande pour le péché, qui a été faite pour
nous en Jésus Christ qui a payé ce prix une fois pour toutes à
la Pâque. Nous attendons donc avec impatience notre récolte à la
Pentecôte, rendue possible par la récolte de Christ à la Pâque.
L'offrande pour le péché indique l'élimination sur une base
progressive du péché dans nos vies (cf. le document
Le Vieux et le Nouveau Levain (No. 106a)).
Lévitique 23:15-21 Depuis le lendemain du
sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de
côté et d'autre, vous compterez sept semaines entières. 16 Vous
compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat
; et vous ferez à l'Éternel une offrande nouvelle. 17 Vous
apporterez de vos demeures deux
pains, pour qu'ils
soient agités de côté et d'autre ; ils seront faits avec deux
dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain :
ce sont les prémices à
l'Éternel. 18 Outre ces pains, vous offrirez en
holocauste à l'Éternel sept agneaux d'un an sans défaut, un
jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l'offrande et la
libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d'une
agréable odeur à l'Éternel. 19 Vous offrirez un bouc
en sacrifice d'expiation, et deux agneaux d'un an en sacrifice
d'actions de grâces. 20 Le sacrificateur agitera ces
victimes de côté et d'autre devant l'Éternel, avec le pain des
prémices et avec les deux agneaux : elles seront consacrées à
l'Éternel, et appartiendront au sacrificateur. 21 Ce
jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte
convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile.
C'est une loi
perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous
habiterez. (LSG)
Remarquez qu'il y a un bouc pour le
sacrifice pour le péché, au verset 19. Notez également que
l’offrande de la Gerbe Agitée ne contient pas d'offrande pour le
péché, car elle représente Christ qui a vécu une vie sans péché.
Lévitique 23:9-14 L'Éternel parla à Moïse, et
dit : 10 Parle aux enfants d'Israël et tu leur diras
: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que
vous y ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une
gerbe, prémices de votre moisson. 11 Il agitera de
côté et d'autre la gerbe devant l'Éternel, afin qu'elle soit
agréée : le sacrificateur l'agitera de côté et d'autre, le
lendemain du sabbat. 12 Le jour où vous agiterez la
gerbe, vous offrirez en holocauste à l'Éternel un agneau d'un an
sans défaut ; 13 vous y joindrez une offrande de deux
dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile, comme offrande
consumée par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel ; et vous
ferez une libation d'un quart de hin de vin. 14 Vous
ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou broyés, jusqu'au jour même
où vous apporterez l'offrande à votre Dieu.
C'est une loi
perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous
habiterez. (LSG)
En tant que membres baptisés du Corps de
Jésus Christ, nous sommes jugés sur ce que nous faisons
maintenant.
Job 34:21-23
Car Dieu voit la
conduite de tous, Il a les regards sur les pas de chacun.
22 Il n'y a ni ténèbres ni ombre de la mort, où puissent
se cacher ceux qui commettent l'iniquité. 23 Dieu
n'a pas besoin d'observer
longtemps, pour qu'un
homme entre en jugement avec lui ; (LSG)
La Pentecôte illustre cela par les pains
agités, qu'Israël physique a observée quarante fois dans le
désert, dans son vagabondage. En reliant cela aux Jubilés, comme
indiqué précédemment, cela montre notre jugement par Dieu sur
une base continue au cours des deux mille ans. Notez également
ce que Pierre avait à dire :
1Pierre 4:17 Car c'est le moment où le
jugement va commencer
par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous
qu'il commence, quelle
sera la fin de ceux
qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu ? (LSG)
La première Pentecôte des Israélites a eu
lieu lorsqu’ils ont reçu la Loi au Sinaï. La première Pentecôte
de l'Église du Nouveau Testament a eu lieu lorsqu’ils ont reçu
la Loi écrite dans leur cœur, lors du déversement de l'Esprit de
Dieu.
Hébreux 8:10 Mais
voici l'alliance que
je ferai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le
Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai
dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, et ils seront mon
peuple. (LSG)
Actes 2:17-21 Dans les
derniers jours, dit
Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair ; Vos fils et
vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions,
et vos vieillards auront des songes. 18 Oui, sur mes
serviteurs et sur mes servantes, dans
ces jours-là, je
répandrai de mon Esprit ; et ils prophétiseront. 19 Je
ferai paraître des prodiges en haut dans le ciel et des miracles
en bas sur la terre, du sang, du feu, et une vapeur de fumée ;
20 Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en
sang, Avant l'arrivée
du jour du Seigneur, de ce jour grand et glorieux. 21 Alors
quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. (LSG)
Actes 2:18 dit “jours” (au pluriel) et dans
le verset 17, il est question des Derniers Jours. Le verset 20
situe ces jours avant le dernier jour : "... Avant l'arrivée du
grand et remarquable jour du Seigneur". Par conséquent, il est
question des deux jours (jeudi et vendredi de la semaine de la
création) ou les deux mille ans jusqu'au Millenium/Millénaire.
Toute la structure des Derniers Jours est examinée dans le
document
Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192).
Il y a sept Sabbats accomplis depuis la
Gerbe Agitée (Christ) jusqu’à la moisson (la Pentecôte) des
élus. On comprend aussi qu'il y a sept ères d'Église,
symbolisées par les sept Églises des chapitres 2 et 3 de la
Révélation [l'Apocalypse], et qu’elles doivent être achevées
avant la moisson.
Les trompettes étaient utilisées pour
avertir Israël en temps de guerre. Elles étaient sonnées aux
Fêtes, aux Nouvelles Lunes et sur les holocaustes et les
offrandes de sacrifices pour la paix. Elles étaient utilisées
pour rassembler les chefs ou le peuple et pour diriger le
mouvement d'Israël dans le désert.
Nombres 10:2-10 Fais-toi deux trompettes
d'argent ; tu les feras d'argent battu. Elles te serviront pour
la convocation de l'assemblée et pour le départ des camps.
3 Quand on en sonnera, toute l'assemblée se réunira auprès
de toi, à l'entrée de la tente d'assignation. 4 Si
l'on ne sonne que d'une
trompette, les princes, les chefs des milliers d'Israël, se
réuniront auprès de toi. 5 Quand vous sonnerez avec
éclat, ceux qui campent à l'orient partiront ; 6 quand
vous sonnerez avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent
au midi partiront : on sonnera avec éclat pour leur départ.
7 Vous sonnerez aussi pour convoquer l'assemblée, mais
vous ne sonnerez pas avec éclat. 8 Les fils d'Aaron,
les sacrificateurs, sonneront des trompettes. Ce sera une loi
perpétuelle pour vous et pour vos descendants. 9 Lorsque,
dans votre pays, vous irez à la guerre contre l'ennemi qui vous
combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous
serez présents au souvenir de l'Éternel, votre Dieu, et vous
serez délivrés de vos ennemis. 10 Dans vos jours de
joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez
des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices
d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant
votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)
Ici, il y avait deux trompettes. La
trompette simple servait pour convoquer les chefs. Deux étaient
utilisées pour convoquer la nation. Les trompettes au pluriel se
rapportent aux élus et à la nation.
Le Livre de l'Apocalypse nous dit qu'il y a
sept trompettes. Les sept trompettes sont le septième sceau. Le
sceau dissimule une partie du rouleau ; alors ces trompettes
sont une révélation. La septième trompette annonce le retour de
Christ en tant que Roi et le rassemblement des élus. La septième
trompette s'ouvre pour devenir les sept coupes de la colère de
Dieu. Par conséquent, le Jour des Trompettes représente une
période de temps et pas seulement un événement. Lorsque nous
regardons la prise de Jéricho, le Livre de Josué illustre
également cet aspect. Ils ont marché et ont fait le tour de la
ville une fois et ont sonné des trompettes chaque jour, pendant
six jours. Le septième jour, ils ont marché et ont fait le tour
de la ville sept fois et ont sonné des trompettes à chaque fois.
Puis, lorsqu’ils ont sonné des trompettes la septième fois, le
peuple a crié.
Josué 6:1-20 Jéricho était fermée et
barricadée devant les enfants d'Israël. Personne ne sortait, et
personne n'entrait. 2 L'Éternel dit à Josué : Vois,
je livre entre tes mains Jéricho et son roi, ses vaillants
soldats. 3 Faites le tour de la ville, vous tous les
hommes de guerre, faites une fois le tour de la ville. Tu feras
ainsi pendant six jours. 4 Sept sacrificateurs
porteront devant l'arche sept trompettes retentissantes ; le
septième jour, vous ferez sept fois le tour de la ville ; et les
sacrificateurs sonneront des trompettes. 5 Quand ils
sonneront de la corne retentissante, quand vous entendrez le son
de la trompette, tout le peuple poussera de grands cris. Alors
la muraille de la ville s'écroulera, et le peuple montera,
chacun devant soi. 6 Josué, fils de Nun, appela les
sacrificateurs, et leur dit : Portez l'arche de l'alliance, et
que sept sacrificateurs portent sept trompettes retentissantes
devant l'arche de l'Éternel. 7 Et il dit au peuple :
Marchez, faites le tour de la ville, et que les hommes armés
passent devant l'arche de l'Éternel. 8 Lorsque Josué
eut parlé au peuple, les sept sacrificateurs qui portaient
devant l'Éternel les sept trompettes retentissantes se mirent en
marche et sonnèrent des trompettes. L'arche de l'alliance de
l'Éternel allait derrière eux. 9 Les hommes armés
marchaient devant les
sacrificateurs qui sonnaient des trompettes, et
l'arrière-garde suivait l'arche ; pendant la marche, on sonnait
des trompettes. 10 Josué avait donné cet ordre au
peuple : Vous ne crierez point, vous ne ferez point entendre
votre voix, et il ne sortira pas un mot de votre bouche jusqu'au
jour où je vous dirai : Poussez des cris ! Alors vous pousserez
des cris. 11 L'arche de l'Éternel fit le tour de la
ville, elle fit une fois le tour ; puis on rentra dans le camp,
et l'on y passa la nuit. 12 Josué se leva de bon
matin, et les sacrificateurs portèrent l'arche de l'Éternel.
13 Les sept
sacrificateurs qui portaient les sept trompettes
retentissantes devant l'arche de l'Éternel se mirent en marche
et sonnèrent des trompettes. Les hommes armés marchaient devant
eux, et l'arrière-garde suivait l'arche de l'Éternel ; pendant
la marche, on sonnait des trompettes. 14 Ils firent
une fois le tour de la ville, le second jour ; puis ils
retournèrent dans le camp. Ils firent de même pendant six jours.
15 Le septième jour, ils se levèrent de bon matin,
dès l'aurore, et ils firent de la même manière sept fois le tour de
la ville ; ce fut le seul jour où ils firent sept fois le tour
de la ville. 16 À la septième fois, comme les
sacrificateurs sonnaient des trompettes, Josué dit au peuple :
Poussez des cris, car l'Éternel vous a livré la ville ! 17 La
ville sera dévouée à l'Éternel par interdit, elle et tout ce qui
s'y trouve ; mais on laissera la vie à Rahab la prostituée et à
tous ceux qui seront avec elle dans la maison, parce qu'elle a
caché les messagers que nous avions envoyés. 18 Gardez-vous
seulement de ce qui sera dévoué par interdit ; car si vous
preniez de ce que vous aurez dévoué par interdit, vous mettriez
le camp d'Israël en interdit et vous y jetteriez le trouble.
19 Tout l'argent et tout l'or, tous les objets
d'airain et de fer, seront consacrés à l'Éternel, et entreront
dans le trésor de l'Éternel. 20 Le peuple
poussa des cris, et
les sacrificateurs
sonnèrent des trompettes. Lorsque le peuple entendit le son de
la trompette, il poussa de grands cris, et la muraille s'écroula
; le peuple monta dans la ville, chacun devant soi. Ils
s'emparèrent de la ville, (LSG)
Il y a ici un lien évident avec le son de
la septième trompette d'Apocalypse 11:15,18 et avec la dernière
trompette et le cri de l'Archange.
1Thessaloniciens 4:16 Car le Seigneur
lui-même, à un signal donné,
au cri d'un archange,
et au son de la trompette
de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ
ressusciteront premièrement. (LSG)
1Corinthiens 15:51-52 Voici, je vous dis un
mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons
changés, 52 en un instant, en un clin d'œil, à la
dernière trompette.
La trompette sonnera, et les morts ressusciteront
incorruptibles, et nous, nous serons changés. (LSG)
Les trompettes ont été sonnées pendant les
sept jours du siège de Jéricho. Là encore, nous pouvons faire le
lien avec la semaine de la création. En utilisant cette
analogie, nous voyons donc le siège de Jéricho représenter le
Plan de Dieu de rédemption pour cette planète et les
avertissements pendant six mille ans. Le septième jour est
symbolique de l'arrivée du Messie et du démantèlement des
systèmes de cette Terre. Le Messie le fait lors de sa venue au
début du septième Millénaire. Ceci est représenté par l'arrivée
de l’Être saint angélique au début du septième jour du siège de
Jéricho. Remarquez que Christ est montré comme étant présent en
tant que “Commandant de l'armée de l'Éternel”.
Josué 5:13-14 Comme Josué était près de
Jéricho, il leva les yeux, et regarda. Voici, un homme se tenait
debout devant lui, son épée nue dans la main. Il alla vers lui,
et lui dit : Es-tu des nôtres ou de nos ennemis ? 14 Il
répondit : Non, mais je suis le chef de l'armée de l'Éternel, j'arrive maintenant. Josué
tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit :
Qu'est-ce que mon seigneur dit à son serviteur ? (LSG)
Remarquez que Christ est
maintenant arrivé (v.
14). Remarquez aussi la protection de Rahab à ce moment-là,
ayant été épargnée à cause du cordon rouge à sa fenêtre.
Josué 2:14-18 Ces hommes lui répondirent :
Nous sommes prêts à mourir pour vous, si vous ne divulguez pas
ce qui nous concerne ; et quand l'Éternel nous donnera le pays,
nous agirons envers toi avec bonté et fidélité. 15 Elle
les fit descendre avec une corde par la fenêtre, car la maison
qu'elle habitait était sur la muraille de la ville. 16 Elle
leur dit : Allez du côté de la montagne, de peur que ceux qui
vous poursuivent ne vous rencontrent ; cachez-vous là pendant
trois jours, jusqu'à ce qu'ils soient de retour ; après cela,
vous suivrez votre chemin. 17 Ces hommes lui dirent :
Voici de quelle manière nous serons quittes du serment que tu
nous as fait faire. 18 À notre entrée dans le pays,
attache ce cordon de fil
cramoisi à la fenêtre par laquelle tu nous fais descendre,
et recueille auprès de toi dans la maison ton père, ta mère, tes
frères, et toute la famille de ton père. (LSG)
Josué 6:23-25 Les jeunes gens, les espions,
entrèrent et firent sortir Rahab, son père, sa mère, ses frères,
et tous ceux qui lui appartenaient ; ils firent sortir tous les
gens de sa famille, et ils les déposèrent hors du camp d'Israël.
24 Ils brûlèrent la ville et tout ce qui s'y trouvait
; seulement ils mirent dans le trésor de la maison de l'Éternel
l'argent, l'or et tous les objets d'airain et de fer. 25 Josué
laissa la vie à Rahab la prostituée, à la maison de son père, et
à tous ceux qui lui appartenaient ; elle a habité au milieu
d'Israël jusqu'à ce jour, parce qu'elle avait caché les
messagers que Josué avait envoyés pour explorer Jéricho. (LSG)
Cette histoire montre Rahab comme l'Église
au temps de la fin. L'Église est épargnée grâce au sacrifice de
notre Agneau de la Pâque – Christ. Le cordon rouge représente
son sang, tel qu’il a été utilisé en Égypte sur les portes et
les linteaux. Il ne s’agit pas d’un lieu de sécurité, puisque
Rahab se trouve dans le pire endroit où elle pouvait se trouver
– dans le mur. Cela représente également le fait qu'elle est
protégée et qu'elle protège ceux qui sont près d'elle lors du
renversement des nations, en raison de sa relation avec l'Armée
de l'Éternel par la foi. Toute cette histoire est examinée dans
le document
La Chute de Jéricho (No. 142).
Tout ce processus s’est déroulé au cours de
la période de la Pâque. Dès le premier jour de cette Fête, ils
ont mangé le grain de la nouvelle terre, c'est-à-dire le grain
stocké de l’ancienne récolte. La manne a cessé et ils n'étaient
plus dépendants de la manne du désert et étaient capables
d'interagir dans leurs propres affaires sous les Lois et le
système de Dieu.
Comme mentionné ci-dessus, les trompettes
devaient être sonnées lors des fêtes, des nouvelles lunes, sur
les sacrifices et les holocaustes, montrant ainsi qu'elles
faisaient partie de ce système d'avertissement de Dieu. Elles
étaient utilisées pour appeler et diriger les mouvements du camp du peuple de Dieu (Nombres
10:2). On peut voir le lien évident avec les élus.
Les trompettes, telles qu'elles sont
utilisées dans ces récits bibliques, représentent donc le Plan
de Dieu dans la perspective des directives et des avertissements
de Dieu donnés pendant six mille ans. Cette séquence culmine
avec le retour de Christ et le rassemblement de ses élus lors de
sa venue. C'est suivi de la destruction des systèmes de ce
monde, illustrée par la colère de Dieu dans les sept coupes (ou
fioles) et la bataille du Grand Jour de Dieu.
Apocalypse 11:15-19 Le septième ange sonna de
la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui
disaient : Le royaume du monde est remis
à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des
siècles. 16 Et les vingt-quatre vieillards, qui
étaient assis devant Dieu sur leurs trônes, se prosternèrent sur
leurs faces, et ils adorèrent Dieu, 17 en disant :
Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu tout puissant, qui es, et
qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris
possession de ton règne. 18 Les nations se sont
irritées ; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger
les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les
saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands,
et de détruire ceux qui détruisent la terre. 19 Et le
temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son
alliance apparut dans son temple. Et il y eut des éclairs, des
voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une forte
grêle. (LSG)
Ainsi, le Premier Jour Saint du Septième
mois est appelé le Jour des Trompettes et représente l'Avènement
du Messie en tant que Roi victorieux, conquérant pour subjuguer
les nations.
Il existe une relation entre les Fêtes du
Premier et du Septième mois que nous examinerons plus loin. Le
Jour Saint suivant que nous examinons dans la séquence est le
Jour des Expiations.
Lévitique 16:1-31 L'Éternel parla à Moïse,
après la mort des deux fils d'Aaron, qui moururent en se
présentant devant l'Éternel. 2 L'Éternel dit à Moïse
: Parle à ton frère Aaron, afin qu'il n'entre pas en tout temps
dans le sanctuaire, au-dedans du voile, devant le propitiatoire
qui est sur l'arche, de peur qu'il ne meure ; car j'apparaîtrai
dans la nuée sur le propitiatoire. 3 Voici de quelle
manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un jeune
taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour
l'holocauste. 4 Il se revêtira de la tunique sacrée
de lin, et portera sur son corps des caleçons de lin ; il se
ceindra d'une ceinture de lin, et il se couvrira la tête d'une
tiare de lin : ce sont les vêtements sacrés, dont il se revêtira
après avoir lavé son corps dans l'eau. 5 Il recevra
de l'assemblée des enfants d'Israël deux boucs pour le sacrifice
d'expiation et un bélier pour l'holocauste. 6 Aaron
offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui
et pour sa maison. 7 Il prendra les deux boucs, et il
les placera devant l'Éternel, à l'entrée de la tente
d'assignation. 8 Aaron jettera le sort sur les deux
boucs, un sort pour l'Éternel et un sort pour Azazel. 9 Aaron
fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort pour
l'Éternel, et il l'offrira en sacrifice d'expiation. 10 Et
le bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé
vivant devant l'Éternel, afin qu'il serve à faire l'expiation et
qu'il soit lâché dans le désert pour Azazel. 11 Aaron
offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui
et pour sa maison. Il égorgera son taureau expiatoire. 12 Il
prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus
l'autel devant l'Éternel, et de deux poignées de parfum
odoriférants en poudre ; il portera ces choses au-delà du voile
; 13 il mettra le parfum sur le feu devant l'Éternel,
afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur
le témoignage, et il ne mourra point. 14 Il prendra
du sang du taureau, et il fera l'aspersion avec son doigt sur le
devant du propitiatoire vers l'orient ; il fera avec son doigt
sept fois l'aspersion du sang devant le propitiatoire. 15 Il
égorgera le bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le
sang au-delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec
le sang du taureau, il en fera l'aspersion sur le propitiatoire
et devant le propitiatoire. 16 C'est ainsi qu'il fera
l'expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants
d'Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont
péché. Il fera de même pour la tente d'assignation, qui est avec
eux au milieu de leurs impuretés. 17 Il n'y aura
personne dans la tente d'assignation lorsqu'il entrera pour
faire l'expiation dans le sanctuaire, jusqu'à ce qu'il en sorte.
Il fera l'expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute
l'assemblée d'Israël. 18 En sortant, il ira vers
l'autel qui est devant l'Éternel, et il fera l'expiation pour
l'autel ; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en
mettra sur les cornes de l'autel tout autour. 19 Il
fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang sur l'autel ;
il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des
enfants d'Israël. 20 Lorsqu'il aura achevé de faire
l'expiation pour le sanctuaire, pour la tente d'assignation et
pour l'autel, il fera approcher le bouc vivant. 21 Aaron
posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il
confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et
toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché ; il les
mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert,
à l'aide d'un homme qui aura cette charge. 22 Le bouc
emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée
; il sera chassé dans le désert. 23 Aaron entrera
dans la tente d'assignation ; il quittera les vêtements de lin
qu'il avait mis en entrant dans le sanctuaire, et il les
déposera là. 24 Il lavera son corps avec de l'eau
dans un lieu saint, et reprendra ses vêtements. Puis il sortira,
offrira son holocauste et l'holocauste du peuple, et fera
l'expiation pour lui et pour le peuple. 25 Il brûlera
sur l'autel la graisse de la victime expiatoire. 26 Celui
qui aura chassé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements, et
lavera son corps dans l'eau ; après cela, il rentrera dans le
camp. 27 On emportera hors du camp le taureau
expiatoire et le bouc expiatoire dont on a porté le sang dans le
sanctuaire pour faire l'expiation, et l'on brûlera au feu leurs
peaux, leur chair et leurs excréments. 28 Celui qui
les brûlera lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau
; après cela, il rentrera dans le camp. 29 C'est ici
pour vous une loi perpétuelle : au septième mois, le dixième
jour du mois, vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun
ouvrage, ni l'indigène, ni l'étranger qui séjourne au milieu de
vous. 30 Car en ce jour on fera l'expiation pour
vous, afin de vous purifier : vous serez purifiés de tous vos
péchés devant l'Éternel. 31 Ce sera pour vous un
sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes. C'est une
loi perpétuelle. (LSG)
Toute la structure de la séquence du Jour
des Expiations est examinée dans les documents
Le Jour des Expiations (No. 138) et
Azazel et les Expiations (No. 214).
Le Jour des Expiations, deux boucs étaient
offerts en sacrifice pour le peuple. Le Grand Prêtre était le
seul à pouvoir entrer dans le Lieu Très Saint et il était
autorisé à n’y aller qu’une fois par an, le Jour des Expiations.
Il devait avoir un sacrifice pour le péché pour lui-même – un
taureau –et il apportait le sang du taureau et le sang d'un des
boucs dans le Lieu Très Saint. Nous connaissons cette image,
cela représente Christ.
Hébreux 9:11-14 Mais Christ est venu
comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le
tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit
de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création ;
12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu
très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec
son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. 13 Car
si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache,
répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la
pureté de la chair, 14 combien plus le sang de
Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans
tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes,
afin que vous serviez le Dieu vivant ! (LSG)
Le Grand Prêtre, après avoir fait
l'expiation pour lui-même, le peuple, le Lieu Très Saint, etc.,
confessait ensuite les péchés du peuple sur la tête du bouc
Azazel. Le bouc était ensuite retiré du secteur occupé par le
peuple par un homme apte
ou approprié.
Nous voyons la même séquence de
réconciliation que nous voyons au Premier mois, avec la
sanctification du Temple, puis la réconciliation des prêtres et
du peuple en tant qu’élus. Ici, la séquence est l'expiation du
sacerdoce, puis du peuple, suivie de l’élimination de Satan. Le
sacerdoce a été expié par Christ, symbolisé par le taureau, pour
montrer le changement dans le sacerdoce. L'enlèvement du bouc
Azazel représente Satan qui est lié au début du
Millenium/Millénaire. Le peuple devait jeûner ou “affliger son
corps” –montrant ainsi la purification et la réconciliation. Les
béliers pour l'holocauste pour le sacerdoce et le peuple
symbolisent les épreuves que nous devons traverser. Nous savons
que Christ est mort pour toute l'humanité.
1Jean 2:2 Il est lui-même une victime
expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais
aussi pour ceux du monde entier. (LSG)
Cette réconciliation s'étend pour inclure
la planète entière. Elle doit avoir lieu avant l'instauration du
règne de Christ. Par conséquent, Satan doit être enlevé pour
empêcher toute influence, comme le montre Apocalypse 20:1-3.
Christ a été mis à part le 10e jour du Premier mois. Il met le
monde à part pour la réconciliation et la conversion, le 10e
jour du Septième mois.
Les Tabernacles : la troisième saison de récolte
La
Fête des Tabernacles se compose de sept jours, le premier étant
un Sabbat. Une fois les sept jours terminés, le jour suivant est
un Sabbat. Les sept jours illustrent l'achèvement, mais
le septième jour n'est pas un Sabbat. La nature normale de la
journée de travail du septième jour dépeint la libération de
Satan et les activités ininterrompues de Dieu dans le processus.
Le Jour Saint est, en réalité, le huitième jour ou le Dernier
Grand Jour de la Fête. La période de sept jours représente la
période de sept mille ans. Le Sabbat du premier jour montre la
résurrection des élus et le retour de Christ. Le Sabbat du
huitième jour montre la résurrection finale, survenant après que
les mille ans soient finis, et la venue de la Cité de Dieu
(consulter les documents
La Résurrection des Morts (No. 143) et
La Cité de Dieu (No. 180)).
Apocalypse 20:4-5 Et je vis des trônes ; et à
ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et
je vis les âmes de
ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et
à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré
la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu
la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie,
et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. 5 Les
autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les
mille ans fussent accomplis.
C'est la première
résurrection. (LSG)
Le verset 5 nous monte que le huitième jour
est la Deuxième Résurrection, celle de l'humanité. Apocalypse
20:4-5 montre que la Première Résurrection a lieu au début des
mille ans et que la Deuxième Résurrection suit immédiatement
après les mille ans. Le
Jour du Seigneur est la période entière des mille ans et
continue jusqu’à inclure le Dernier Grand Jour, représenté par
le Dernier Grand Jour de la Fête des Tabernacles, jour dans
lequel tous sont ressuscités.
Jean 6:39-40 Or, la volonté de celui qui m'a
envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné,
mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 La
volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit
en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier
jour. (LSG)
Jean 7:37-38 Le dernier jour, le grand
jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria : Si quelqu'un a
soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. 38 Celui
qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein,
comme dit l'Écriture. (LSG)
Jean 11:24-26 Je sais, lui répondit Marthe,
qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25 Jésus
lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en
moi vivra, quand même il serait mort ; 26 et
quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?
(LSG)
Jean 12:48 Celui
qui me rejette et qui
ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la
parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au
dernier jour. (LSG)
Jean 12:48 montre que ceux qui ne sont pas
appelés maintenant (Celui
qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles) auront leur
chance au Dernier Jour – leur jour de jugement.
Par conséquent, le huitième jour fait
partie des Tabernacles et est le jour de la résurrection de
toute l'humanité. Le
huitième jour est aussi le septième saint Sabbat de l'année,
donc l'achèvement et
le repos de Dieu dans
Son œuvre de salut.
Cette saison est le Sabbat de la semaine de
la création, la troisième
récolte de Dieu.
La Première Résurrection est présentée dans
l'Écriture comme une “meilleure” résurrection. Elle est
meilleure parce que ceux qui y participent sont ressuscités à la
vie. Ils ont été jugés avant la résurrection et la deuxième mort
n'est donc pas un souci pour eux. Ils sont ressuscités à la
vie et non à un
jugement ou à une décision, comme ceux de la Deuxième
Résurrection.
Jean 5:29 Ceux qui auront fait le bien
ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal
ressusciteront pour le jugement. (LSG)
Ils n'ont pas à prendre de décision ou à
être jugés, car cela fait partie du passé pour eux. La Deuxième
Résurrection est une résurrection au jugement et à la décision.
Ces personnes ne savent pas, au moment de leur résurrection, si
elles seront confrontées ou non à la deuxième mort. Ils doivent
vivre pendant un certain temps et être jugés sur ce qu'ils font
durant cette période – les décisions qu'ils prennent et les
décisions prises à leur sujet.
Osée 5:14-15 Je
serai comme un lion
pour Éphraïm, comme un lionceau pour la maison de Juda ;
moi, moi, je déchirerai,
puis je m'en irai, j'emporterai, et nul n'enlèvera ma proie.
15 Je m'en irai,
je reviendrai dans ma
demeure, jusqu'à ce qu'ils s'avouent coupables et cherchent
ma face. Quand ils seront dans la détresse, ils auront recours à
moi. (LSG)
Osée 6:1-2 Venez, retournons à l'Éternel ! Car
il a déchiré, mais il nous guérira ; il a frappé, mais il
bandera nos plaies. 2 Il
nous rendra la vie
dans deux jours ; le troisième jour il nous relèvera, et nous vivrons devant lui.
(LSG)
Ces versets ont un lien avec Luc 13:32-33.
Il a donc une signification dans le ministère de trois ans de
Christ. Il a également un rapport avec les récoltes d'Israël, ce
que nous avons vu dans la question des trois ans de persécution,
comme pour Juda sous l'Holocauste. Cependant, il a aussi une
application plus large en ce sens que cela touche aux trois
mille dernières années (cf. Osée 6:2). Cette période a marqué le
changement dans l'ordre du sacerdoce de Lévi à Melchisédek (cf.
aussi Osée 5:14).
Nous pourrions donc lire Osée 6:2 où il est
dit “après deux jours”, comme faisant référence à
après le jeudi et le
vendredi, le samedi ou le Sabbat, et “le troisième jour” se
référant également au même jour, le Sabbat. Ici il est question
d'être “ranimé” et “ressuscité” le troisième jour. Ainsi, nous
pourrions déduire une séquence dans les périodes de sacrifices
et de persécutions, comme trois jours à partir de la mort du
Messie, et la semaine de la Pâque comme étant liée aux séquences
de trois ans et aux séquences de trois mille ans. Cette période
est composée de deux mille ans dans le désert et de mille ans du
règne millénaire de Jésus Christ. Cela correspond à nouveau aux
quarante Pentecôtes (Jubilés) comme étant le temps qui nous a
été alloué avant la grande récolte de Dieu sous le Messie
(Jérémie 5:24).
Comme indiqué dans Lévitique 23:42-43, la
Fête des Tabernacles devait également représenter le moment où
Israël est sorti d'Égypte et a demeuré dans des tentes/cabanes.
Nous pourrions donc en déduire que cette fête est liée au nouvel
exode mentionné dans Ésaïe 66:20.
Ésaïe 66:20 Ils amèneront tous vos frères du
milieu de toutes les nations, en offrande à l'Éternel, sur des
chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et des
dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l'Éternel,
comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, dans un vase
pur, à la maison de l'Éternel. (LSG)
Nous pouvons donc déduire que ces termes se
rapportent à l'Israël physique dans le Millenium/Millénaire.
Cette fois-ci, ils recevront une instruction juste et auront
l'Esprit Saint dans leurs cœurs et, par conséquent, ils obéiront
aux Lois de Dieu comme un phare pour les nations et un critère
pour la résurrection finale du reste de l'humanité.
Il existe donc une relation entre les Fêtes
du Premier mois et les Fêtes du Septième mois. Elles ont une
signification entre elles sous une forme presque transposée.
Cette séquence de la première restauration a culminé dans le
Messie. La séquence de cet âge est illustrée par la séquence
du Premier mois.
Le 1er jour du mois, la sanctification du
Temple de Dieu a lieu – ce Temple que nous sommes (1Corinthiens
3:16 ; 6:19).
Le 7e jour du mois est consacré à la
sanctification des simples et des gens dans l’erreur. Cette
activité est requise pour la création physique maintenant et
dans le Millenium/Millénaire et constitue l’une de deux
distinctions entre Nisan et Tishri, qui reflètent par ailleurs
le même plan et les mêmes actions.
Le 10e jour du Premier mois est consacré
pour la mise de côté de l'agneau, qui commence le début du
processus de rachat et de la capacité des premiers-fruits à être
offerts à Dieu et acceptés par Lui.
Le 14e jour du Premier mois est la Fête de
la Pâque. Toutes les restaurations de cet âge commencent et
impliquent le Premier mois qui mène jusqu'au sacrifice et à la
participation au corps et au sang de Christ en tant que deuxième
sacrement des élus. Le premier sacrement des élus est le
baptême, qui est la première phase de la sanctification du
Temple. Idéalement, il a lieu après les saisons des Fêtes,
jusqu'à et entre le 1er Nisan et le 7 Nisan et avant le 14e jour
du Premier mois.
La Fête de la Pâque et des Pains sans
Levain comprend un seul jour et une période de sept jours. Le
Premier Jour Saint des deux mois est le 15e jour qui correspond
approximativement à la pleine lune. Cette séquence reflète le
sacrifice et la préparation des élus avec l’élimination du
péché, puis le développement jusqu'à la Pentecôte et la Récolte
des élus pendant les quarante Jubilés dans le désert.
Il y a un Jour Saint au commencement et à
la fin des Pains sans Levain, avec le premier jour ou le Jour de
la Pâque du 14 Nisan, étant un jour de préparation. À moins que
les élus ne soient saints, ils ne sont pas autorisés à manger
les pains sans levain de la Pâque, ce que nous avons vu avec la
Restauration (cf.
La Restauration de Josias (No. 245)) où
les prêtres des Hauts Lieux n’étaient pas autorisés à aller au
Temple pour la Pâque. Par conséquent, le culte idolâtre empêche
le sacerdoce de faire la Pâque au Temple.
La distinction entre le Premier et le
Septième Mois est que l'assemblée des Trompettes, à nouveau à la
Nouvelle Lune ou au Premier jour du mois, annonce l'intervention
du Messie dans les activités du monde. Il intervient à cause des
élus, de leur existence et de leur persistance en tant que
peuple de Dieu. Ils sont identifiés par leurs activités et leurs
devoirs, imposés et symbolisés par les Sabbats, les Nouvelles
Lunes, les Fêtes, les activités du Premier Mois jusqu'à et
incluant la réception de l'Esprit à la Pentecôte, ainsi que les
Fêtes et les Lois de Dieu en général.
Il n'y a pas de jeûne le Septième jour du
Septième mois. Rien de ce que l'homme peut faire maintenant
n’est pertinent. L'Agneau a déjà été sacrifié et le jeûne a donc
lieu le Dixième jour du Septième mois, alors que dans le Premier
mois, il avait simplement été mis de côté pour être sacrifié le
14e jour. Au Septième mois, l'Agneau qui avait été mis de côté
dans les Cieux revient en tant que Roi vainqueur, conquérant,
symbolisé par les Trompettes le Premier jour du Septième mois.
Le Dixième jour, au Jour des Expiations, le monde est réconcilié
et préparé pour le règne millénaire.
Les nations sont traitées sur une base
continue. De même que Josias a restauré le Temple et la Loi à
partir de la Pâque et qu'il a continué à le faire pendant
environ treize ans, de l’an 623/2 AEC jusqu'à ce qu'il se rende
à Megiddo en l’an 609 AEC pour faire face aux nations et mourir,
de même le royaume passera des mains des rois aux mains du
Messie, à qui le droit appartient.
La Fête de la Récolte/Rassemblement doit
avoir lieu avec les offrandes le premier soir des Fêtes. Le
premier jour des Tabernacles est un Jour Saint, aucune activité
n’est requise de la part des êtres humains, si ce n’est
l'offrande de la récolte, qui ne doit pas rester jusqu'au matin.
Les sept jours des Tabernacles sont
l'équivalent millénaire des sept jours des Pains sans Levain.
Dans le premier cas, le Messie est mort pour permettre la Fête
de la Pâque. Les actions des humains sont nécessaires pour
sortir du monde.
Au Septième mois, la Fête représente le
règne du Messie sur la planète où il n'est pas nécessaire de
sortir du monde, car le monde entier est sous le juste
gouvernement et sous la Loi de Dieu.
Ainsi le septième jour ou dernier jour des
Tabernacles n'est pas un jour saint, car il représente le retour
du monde à l'Adversaire et la guerre.
En revanche, le Dernier Grand Jour est le
huitième jour qui, contrairement aux Pains sans Levain, se situe
à la fin et non au commencement et est un Jour Saint. En
revanche, la Pâque n'est pas un Jour Saint car elle représente
l’œuvre du Messie dans le salut de l'humanité.
Le Dernier Grand Jour est un Jour Saint car
il représente le jugement en justice du monde et l'élimination
finale du péché. Il représente la venue de Dieu sur la Terre et
la Cité de Dieu réunie dans la restauration finale.
Cette restauration finale est
l’aboutissement/le résultat final du Plan de Dieu.
La Restauration de la planète dans le cadre
du Plan de Dieu, telle qu’elle est décrite par la séquence des
Fêtes et des Jours Saints, est traitée dans les documents
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241),
La Sanctification des Simples et des Gens Erronés (No. 291),
La Restauration de Josias (No. 245) et
Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107).
Ces Fêtes et Jours Saints ont tous une signification pour les
activités dans la séquence du Plan de Dieu.
q
Annexe au No. 227
Jeudi 1er
Nisan : Nouvelle Lune et Premier Jour de l'Année Sacrée. La
Sanctification du Temple a commencé à
partir de cette date (Ézéchiel 45:18 ; cf. le document
La Sanctification
du Temple de Dieu (No. 241)). Les Nouvelles Lunes étaient
célébrées pendant toute la durée du Sacerdoce du Temple avec les offrandes du
Sabbat et des Jour Saints (cf. Josephus
Wars of the Jews, Livre V, ch. V, 7). Les jours de Nouvelle Lune, en
particulier ce jour-ci, ainsi que les Sabbats et les Fêtes, le Grand Prêtre
montait au Temple avec le sacerdoce.
Mercredi 7 Nisan :
(8 jours avant la Pâque et fin de la première semaine de l'année et celle de
la Sanctification). Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur
(Ézéchiel 45:20 ; cf. le document
La Sanctification
des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291)). Christ
est préparé. Il a sanctifié tout le monde pour cette Pâque.
Jeudi 8 Nisan :
(7 jours avant la Pâque). Christ s’approche maintenant de Jérusalem depuis
Jéricho. Il passe la nuit du jeudi à la maison de Zachée (cf. Luc 19:1-10).
Vendredi 9 Nisan :
(6 jours avant la Pâque) (tous les temps à partir de là sont donnés en détail
dans le document
Le Moment de la
Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).
Christ fait sa première entrée depuis Bethphagé (et non
Béthanie ; cf. Matthieu 21:8-9). Il n'est pas attendu. Il nettoie le Temple
conformément à la Loi (cf. Matthieu 21:12-16). Il part pour Béthanie et y passe
le Sabbat. Marie lave les pieds de Jésus avec de l'huile (Matthieu
21:1-9 ; Jean 12:1).
Samedi 10 Nisan :
(5 jours avant la Pâque).
Christ passe le Sabbat à Béthanie. Il est mis à part en
tant que l'Agneau (Jean 12:2-11).
Dimanche 11 Nisan :
(4 jours avant la Pâque).
Entrée triomphale à Jérusalem depuis Béthanie. Jésus entre
et vérifie le Temple puis retourne à Béthanie (Marc 11:1-11 ; Luc 19:29-44 ; Jean 12:12-19).
Lundi 12 Nisan :
(3 jours avant la Pâque).
Christ retourne le matin, se rend au Temple et le nettoie
de nouveau.
Il enseigne dans le Temple. (Matthieu 21:18-22 ; Marc
11:12-19 ; Luc 19:45-48)
Mardi 13 Nisan :
(2 jours avant la Pâque).
Christ va de nouveau à Jérusalem. Enseigne par des
questions et des paraboles. Les prophéties du Temple et du Mont des Oliviers
sont données. Vers le coucher du soleil, Christ dit aux disciples d'aller à
Jérusalem pour se procurer une pièce et préparer la Pâque (Matthieu
21:23-39 ; 24:1-51 ; 25:1-46 ; 26:17-20 ; Marc 11:20-33 ; 12:1-44 ; 13:1-37 ;
Luc 20:1-21:38)
Mercredi 14 Nisan :
(1 jour avant la Pâque/1ère Nuit des Pains sans Levain).
Repas du mercredi soir, puis le Dîner du Seigneur, le
Lavement des pieds, la trahison, etc.
Temps diurne - Procès, etc., puis Crucifixion.
Christ est descendu du poteau et mis au tombeau avant le
coucher du soleil (début du Sabbat de la Pâque) (Matthieu
26:20 à 27:66 ; Marc 14:17 à 15:47 ; Luc 22:14 à 23:55 ; Jean 13:1 à 19:42)
Jeudi 15 Nisan
PÂQUE /1er
JOUR des PAINS sans LEVAIN
Temps nocturne – 1ère nuit dans le tombeau.
Temps diurne – 1er jour dans le tombeau.
Vendredi 16
Nisan
Temps nocturne – 2ème nuit dans le tombeau.
Temps diurne – 2ème jour dans le tombeau.
Samedi 17 Nisan
Temps nocturne – 3ème nuit dans le tombeau.
Temps diurne – 3ème jour dans le tombeau.
En fin d'après-midi, Christ est ressuscité des morts par
Dieu.
Dimanche 18 Nisan
OFFRANDE de la GERBE
AGITÉE
Christ monte vers Son Père et Son Dieu pour être accepté
comme sacrifice pour nos péchés (Matthieu
28:1-7 ; Marc 16:1-7 ; Luc 24:1-9 ; Jean 20:1-9 ; 20:16-17).