Les
Églises Chrétiennes de Dieu
[004z]
Résumé :
Choisir le Ministère
[004z]
(Édition
1.0 20000419-20000419)
Comment choisissons-nous le vrai ministère pour nous guider vers Christ ? Comment pouvons-nous évaluer les dirigeants et trouver la vraie Église ?
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
(Copyright © 2000 Wade Cox,
(Résumé par Pieter Voges, Éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2015)
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Résumé :
Choisir le Ministère [004z]
Dans notre âge de l'information, nous trouvons d’innombrables groupes et églises utilisant le nom de Christ ou incorporant Dieu dans leur nom (Matthieu 24:4-50). Cette multitude d'églises a été prophétisée.
Quelle église, aujourd'hui, a la crédibilité et quelle est celle qui est établie par Christ, qui n'est pas divisée ? Il n'y a pas eu une ligne continuelle de nominations consécutives depuis Christ car, parfois, le dirigeant est devenu corrompu et il a amené l'église dans l'apostasie (Jude 3-4). La vérité peut être diluée et finalement niée (1Cor. 11:18-19). Ces problèmes arrivent afin que les faux membres soient connus, car ils iront heureusement avec l'apostasie.
L'église est continuellement évaluée pour voir si elle est toujours en harmonie avec les enseignements de base de Christ (1Cor. 3:10-14).
Le dirigeant peut devenir spirituellement mort et expulser même ceux qui suivent toujours la vérité. Quand l'église atteint cet état, Christ nomme un nouveau dirigeant humain parmi les rangs de ceux qui sont restés fidèles (3Jean 9-10).
Le chandelier ou le pied de la lampe (le symbole d'autorité) sera enlevé et donné à un autre dirigeant. L'autorité pour nommer les dirigeants repose dans l'église, et la fonction du baptême est le moyen de passer l'Esprit Saint (Apoc. 2-3).
À l'origine, les apôtres formaient l’ensemble du corps dirigeant. Pierre était l'Évêque d'Antioche. Christ, la pierre angulaire principale, construit l'église sur le vrai rocher, le Dieu Très-Haut. Le pouvoir a été donné aux soixante-dix à leur ordination par Christ (Matthieu 16:18-20).
Les soixante-dix (+ deux) constituaient le conseil de direction de l'église, qui a assumé le pouvoir et la fonction formellement donnée au Sanhédrin d’Israël (Luc 10:1-17). À partir de ce point, Israël est aussi devenu un corps spirituel et le salut a été étendu aux Païens. Le pouvoir et l'autorité reposent dans le corps entier de l'église. Les membres ont nommé les dirigeants et ils avaient le pouvoir de lier et de délier. (Voir aussi Matthieu 18:15-20).
Le concept que l'autorité passe de l'homme à l'homme en est un en rapport avec la magie et non pas avec la vraie doctrine Chrétienne (consulter l'étude Abracadabra : La Signification des Noms [240]).
Nous devons prouver la vérité pour trouver où est la vraie église. C'est une église dont le ministère obéit à Dieu le Père et observe tous Ses commandements (Matthieu 7:15-21).
Cette guidance des prophètes nous indique le ministère de Dieu et Son fils désigné vivra et enseignera selon chaque parole de Dieu, en nous faisant comprendre que le Christianisme doit devenir comme Christ dans l'amour de Dieu et de Ses commandements (Ésaïe 8:20).
L'église a été un corps identifiable pendant deux mille ans et elle a souvent été persécutée pour son obéissance à Dieu et sa foi en Jésus Christ (consulter l'étude Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat [170]). Elle est une église observant le Sabbat du septième jour et adorant le Seul Vrai Dieu pendant Ses jours saints et Ses fêtes, tels que décrits dans Son calendrier (consulter l’étude Le Calendrier de Dieu [156]).
La Bible nous guide pour la nomination des membres de l'église au ministère. Quand Christ était sur la terre, il a dit aux apôtres de le rejoindre. Les élus sont choisis par Dieu et, ensuite, donnés à Christ.
La première nomination était pour remplacer Judas. Après avoir établi les critères de sélection, si plus d'un avait les qualifications, on tirait au sort afin de connaître le choix de l'autorité plus élevée, qui est Christ. Dans la loi de Dieu, le souverain sacrificateur était toujours choisi par le sort (Actes 1:15-20).
Actes 6:1-6 montre la norme de sélection pour la nomination des dirigeants quand l'église grandissait.
Il doit être approuvé par les fruits démontrés dans sa vie et nommé par la direction, sous l'autorité de l'église. Par conséquent, un ministre ne peut pas se désigner lui-même (1Timothée 3:1-7).
Le ministère est en fonction pour le bénéfice de l'église. Il y a deux rangs : les anciens ou évêques et les diacres. Ils exécutent les deux sacrements de l'église, soit le Baptême et la Pâque (consulter l'étude Les Sacrements de l'Église[150]).
Un homme doit avoir 25 ans avant d'entrer au service du temple. Il enseigne à trente ans. Christ n'a pas fait exception ; il a commencé son ministère à trente ans (Nombres 8:24-26).
Timothée était plus jeune, étant envoyé pour une tâche spéciale qui a exigé son ordination (1Timothée 4:12).
L'église nomme des femmes comme diaconesses, mais elles ne doivent pas instruire ou avoir autorité sur les hommes. Elles peuvent instruire les autres femmes (1Timothée 2:11-13).
1Timothée, le chapitre 5, donne l'ordre et les instructions à l'église afin que tous puissent travailler ensemble pour la gloire de Dieu. Tous devraient prier pour le ministère et soutenir et aider à chaque fois qu’une occasion se présente.
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