Les
Églises Chrétiennes de Dieu
[024z]
Résumé :
L’Ange
de YHVH [024z]
(Édition
1.1 19940514-19980513)
Cette étude développe l'identité de l'Ange de YHVH ou Yahovah de l'Ancien Testament. Le résultat a quelques implications inquiétantes pour les enseignements du Christianisme moderne.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
(Copyright © 1994, 1998 Wade Cox ; Résumé par Patti Gambier, Éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2013)
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Résumé :
L'Ange de YHVH [024z]
Cette étude développe l'identité de l'Ange de YHVH de l'Ancien Testament. La Bible enseigne qu'il n’y a qu’un Seul Vrai Dieu.
Il y a eu des enseignements au vingtième siècle qui ont affirmé que le YHVH – Yahovah de l'Ancien Testament se référait seulement à Jésus Christ, que Christ est venu pour révéler l'existence du Père, que la "Parole" a toujours existé à côté du Père et, par conséquent, que Jésus Christ, en tant que la Parole, n'a pas eu de commencement. Il s’ensuit, de ces affirmations, qu'il y aurait Deux Êtres Dieu depuis l'éternité. Mais l'Écriture, qui ne peut pas être anéantie, dit autrement. Il n'y a seulement qu'Un Vrai Dieu (Jean 17:1-3, 1Corinthiens 8:6, 1Timothée 2:5).
Il a été considéré comme allant de soi, dans le Nouveau Testament, que Dieu le Père était le Dieu de l'Ancien Testament, le Dieu d'Israël, et qu'Il nous a envoyé Son Serviteur, Jésus (Actes 2:22-24 ; 3:13). Ces gens devaient connaître Dieu le Père, autrement, ces déclarations n'auraient pas fait de sens.
Jésus était le Fils de Dieu (Luc 1:30-35, 9:35), le Choisi de Dieu (Luc 23:35), le Serviteur de Dieu (Matthieu 12:18). Dieu a parlé par Son Fils (Hébreux 1:1-2).
Dans l'Ancien Testament, il est clair que YHVH n'est pas un terme exclusivement attribué à celui qui est devenu Christ. Il y a beaucoup de passages où l'hébreu YHVH est traduit comme l’ÉTERNEL et cela peut seulement être attribué à Dieu le Père (par exemple : Deut. 18:15 ; Actes 7:37, Actes 2 et 3 ; Psaume 2:2,7 ; 110:1, 45:6-7.
Dans les Cantiques du Serviteur, dans Ésaïe 42:1-9 ; 49:1-13 ; 50:4-11 ; 52:13-53:12, il est clair que YHVH doit se référer à Dieu le Père. Lisez aussi Zacharie 13:7. Par conséquent, dire que Christ est venu pour parler aux gens d'un Dieu inconnu est tout à fait présomptueux.
Un principe fondamental est qu'il n'y a seulement qu'Un Vrai Dieu, que personne n'a jamais vu ou entendu (Jean 17:3 ; 1Timothée 6:16 ; Apoc. 15:4 ; Jean 1:18 ; 1Jean 4:12 ; Jean 5:37, 6:46).
Le terme "ange" a créé des problèmes avec nos processus de pensée. L'hébreu est mal'ak, ce qui signifie "messager" et le mot grec est aggelos, ce qui signifie aussi "messager" et il peut être utilisé autant pour les gens que pour les êtres spirituels. Dans Apocalypse 21:17, les termes "homme" et "ange" deviennent synonymes.
Dans l'Ancien Testament, mal'ak dénote des messagers, envoyés par Dieu ou par des humains (Genèse 32:1-3). Le messager était le représentant de celui qui l'avait envoyé et l'honneur qui lui était donné signifiait l'honneur donné à l'expéditeur (Jean 5:23).
Le point est qu’un "ange" est un "messager".
Donc, celui qui est désigné Mal'ak YHVH ou "l'Ange de l’ÉTERNEL" et Mal'ak Élohim, "l'Ange de Dieu", dans l'Ancien Testament, est le plus significatif et celui approprié pour cette étude. Ce Messager a été la Présence de Dieu. Il a porté l'Autorité de Dieu (Exode 23:20-23) et le nom de Dieu.
L'Ange de YHVH rencontre Agar, la servante fugitive (Genèse 16), et se réfère à YHVH comme d’une troisième personne. Ainsi, nous voyons comment l'Ange de YHVH porte le titre YHVH, mais parle aussi au nom de son YHVH, qu'il représente (Genèse 16:7-13). Dans Genèse 21:17-20, l'Ange de Dieu (élohim) parle au nom de Dieu (élohim).
Donc, on peut voir que YHVH est un titre distribué et, dans le récit de la rencontre d'Abraham avec les trois anges (messagers) de Genèse 18, ceux-ci sont, de façon interchangeable, appelés des hommes, des anges et YHVH. Dans Genèse 19:24, les anges, nommés YHVH, font pleuvoir du feu de la part de YHVH dans le ciel. Ainsi, YHVH n'est pas un titre exclusif de celui qui est devenu Christ, tel qu’enseigné par certaines églises.
L'Ange, qui a empêché Abraham d'immoler Isaac, a dit "maintenant je sais", ce qui montre qu'il ne connaissait pas le résultat du test ; il ne peut donc pas être le Dieu Tout-Puissant qui connaît la fin du commencement.
C'est exactement le cas avec Christ. Même après sa résurrection et son exaltation, il a reçu la révélation de Dieu Tout-Puissant qu'il a passée à Jean dans le Livre de l'Apocalypse (Apoc. 1:1). Marc 13:32 montre que Christ n'était pas omniscient en tant qu’homme.
Plus tard, Abraham a montré qu'il comprenait la distinction entre YHVH, le Dieu du Ciel, et l'Ange ou Mal'ak, qui était le messager de ce YHVH (Genèse 24:7,40,48). De la même façon, Jésus remplit un rôle similaire en dirigeant, en protégeant, en bénissant et en représentant Dieu (Matthieu 28:18-20).
L'Ange, qui est apparu dans un rêve à Jacob (Genèse 28:11-21) et, de nouveau, dans Genèse 31:11-13, est appelé Mal'ak HaÉlohim, ce qui signifie le Messager Du Dieu. Il est aussi Dieu de la Maison de Dieu - El Bethel. Il est considéré le Dieu qui a conduit Jacob toute sa vie (Genèse 48:15,16) et il est appelé l'Ange de la Rédemption. Christ est notre Rédempteur (Galates 3:13 - 4:5).
Jacob a aussi lutté avec un "homme" et il a dit "j'ai vu Dieu (élohim) face à face". Cet homme portait donc la Présence de Dieu en lui. Christ représente "le visage de Dieu" pour nous (Jean 14:9 ; 2Corinthiens 4:6 ; Colossiens 1:15).
L'Église de Dieu du premier siècle a reconnu que l'Ange, qui a parlé à Moïse du buisson ardent, qui a donné les Dix Commandements au Mont Sinaï, qui a conduit Israël dans le désert et Celui qui a conversé avec Moïse en tant que première personne, était Christ avant sa naissance humaine (1Corinthiens 10:1-4) ; elle a aussi compris que Christ était l'Ange de Dieu (Galates 4:14).
L'adresse d’Étienne doit être étudiée à cet égard (Actes 7, particulièrement les versets 30-38).
Cette étude adresse beaucoup d'autres titres comme ceux de l'Ange dans le Buisson, l'Ange dans la Nuée, l'Ange en tant que Donneur de la Loi, l'Ange comme la Présence de Dieu, et cetera.
Nous pouvons donc conclure qu'il y a concordance et unité entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Dieu le Père est le Seul Vrai Dieu des deux collections d'Écriture. Christ est Son médiateur et agent de Rédemption, celui qui révèle Sa volonté à l'humanité.
Cette étude a aussi 7 appendices qui couvrent plus largement les aspects du contenu.
L'appendice 1 :
Christ était-il le Fils de Dieu avant sa Naissance ?
L'appendice 2 :
Christ et Melchisédek
L'appendice 3 :
L'Exaltation du Messie et ses Titres
L'appendice 4 :
Commentaires sur l'Ange de YHVH
L'appendice 5 :
Les Vues de la Première Église sur les Anges et Christ
L'appendice 6 :
L’Adoration dans le Nouveau Testament
L'appendice 7 :
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