Les
Églises Chrétiennes de Dieu
[031z]
Résumé :
Le Sabbat [031z]
(Édition
2.0 19940528-19991020)
Cette étude est un exposé du quatrième commandement et des obligations qu'il impose au Chrétien.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
(Copyright © 1994, 1999 Wade Cox Résumé par Ron Proposch, Éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2012)
Cette étude peut être copiée et distribuée librement à la condition qu'elle le soit en son entier, sans modifications ni rayures. On doit y inclure le nom, l'adresse de l’éditeur et l'avis des droits d'auteur. Aucun montant ne peut être exigé des récipiendaires des copies distribuées. De brèves citations peuvent être insérées dans des articles et des revues critiques sans contrevenir aux droits d'auteur.
Le
Sabbat [031z]
Le jour du Sabbat est saint pour le Seigneur, selon le quatrième commandement (Exode 20:8:11). C'est afin que tous puissent se reposer (Deut. 5:14).
Proposition 1 : Vous devez travailler six jours par semaine.
Vous ne devez pas être oisifs. Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le (Éccl. 9:10). Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi (Galates 6:7). Agis fidèlement dans ce que tu fais pour les frères, et spécialement pour les étrangers (3Jean 5-7).
Le septième jour est le Sabbat. Il est calculé comme le samedi depuis la création. Il est noté par toutes les nations comme étant le Sabbat et il tombe le samedi dans le calendrier actuel. Le septième jour est dans un cycle continu ; il ne peut donc pas être alloué à un autre jour. Par conséquent, le nouveau calendrier mondial, qui est proposé, attaque le cœur même de la loi. C'est pour cela que le système romain s'est continuellement opposé à ceux qui observaient le Sabbat, comme nous le voyons dans les études La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat [122] ; (voir aussi Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat [170]).
Proposition 2 :
Vous ne ferez aucun travail le jour du Sabbat.
Il ne doit se faire aucun travail, le jour du Sabbat, par n'importe quel individu de n'importe quel groupe social en contrôle d’Israël. La loi doit être observée pour tous en Israël, autant par l'étranger que par l'Israélite. Néhémie donne un exemple du travail à ne pas faire le jour du Sabbat (Néhémie 10:28-31).
Le Sabbat est représentatif d'un système qui est particulier au peuple de Dieu. Il s'étend à tous dans sa charge et il ne peut y avoir aucun commerce, le jour du Sabbat ou un jour saint, avec qui que ce soit du peuple ou des Païens (les nations). Le Sabbat est un signe ou un sceau (Exode 20:8,10-11 ; Deut. 5:12) entre nous et Dieu qui nous rend saints (Exode 31:12-14).
Celui, qui le profanera, sera puni de mort (Exode 31:14 ; Nombres 32:36). Cette punition se réfère à la confiscation de la vie éternelle accordée aux élus. La personne est retranchée du peuple (ibid.) en perdant la vie éternelle. Le Sabbat est un signe entre Dieu et les enfants d’Israël pour toujours (Exode 31:17).
La préparation pour le Sabbat doit être entreprise le jour précédent (Exode 16:5). La nourriture doit être recueillie et préparée d’après l'exemple de la manne. Chaque homme devait demeurer chez lui (Exode 16:29-30). Tous doivent se reposer, le jour du Sabbat, au temps du labourage comme au temps de la moisson (Exode 34:21). (voir l’étude Le Juma'ah : la Préparation pour le Sabbat [285]).
Par conséquent, les actions du Seigneur, quand il a cueilli des épis, le jour du Sabbat, ont été condamnées. Cependant, le Seigneur a démontré qu'il était le Seigneur du Sabbat, pas en disant qu'il n'a pas besoin d'être observé, mais plutôt en enseignant la façon dont il devait être observé. Il est permis de recueillir assez de nourriture pour manger, le jour du Sabbat, d’après ce texte et aussi la loi du Testament (Matthieu 12:1-12).
Plus particulièrement, les sacrificateurs dans le Temple profanent (rendent commun) le Sabbat et ils sont irréprochables (Matthieu 12:5 ; Nombres 28:9-10 ; voir aussi Néhémie 13:7 ; Ézéchiel 24:21 ; Jean 7:22-23). Par conséquent, notre travail, le jour du Sabbat, en tant qu'élus dans l'adoration de Dieu, est irréprochable. En fait, il y avait plus de sacrifices effectués le jour du Sabbat qu'aucun autre jour.
Lévitique 26:34 exige que les Sabbats s'étendent dans les systèmes de la terre et du Jubilé. Parce que la terre ne s'est pas reposée à ce moment-là, le Seigneur enverra les nations en captivité pour regagner les repos des Sabbats.
L’ordre, vous n'allumerez point de feu, dans aucune de vos demeures, le jour du sabbat, se réfère aux brasiers ou aux forges et non pas aux appareils électroménagers (Exode 35:3). Quand il est dans votre contrôle de cesser de travailler ou de ne pas faire de travail, le jour du Sabbat, ou de ne pas acheter ou vendre, vous devez faire ainsi et lutter contre toute opposition. Il n’est pas permis d’acheter ou de vendre les jours saints. Pas plus qu’il n’est permis d’aller au restaurant, le jour du Sabbat ou les jours saints.
Le relâchement qui a pénétré dans les Églises de Dieu au sujet du Sabbat est survenu à cause de la construction de l’auditorium à Pasadena, pendant le Sabbat. La construction a été faite pendant le Sabbat en raison du fait que la construction ne pouvait pas être contrôlée. C'est faux. La construction était à l’intérieur de nos portes et cette violation du Sabbat a commencé la destruction du principe du repos, le jour du Sabbat, pour les serviteurs du peuple d'Israël et leurs étrangers.
Néhémie a commandé que les étrangers observent aussi le Sabbat. Il est notre exemple sur la façon d’observer la loi. Néhémie 13:22 montre que c'est la responsabilité du sacerdoce du Seigneur, le nouveau sacerdoce des élus, de se purifier et de garder les portes pour sanctifier le jour du Sabbat.
Christ a aussi donné le commandement concernant la guérison des malades. Cela doit être fait le jour du Sabbat. Il est donc permis de guérir et de nourrir les malades et les estropiés, le jour du Sabbat.
La leçon du bœuf dans le fossé concerne les cas d'urgence. Ce n'est pas suffisant de faire, par la pratique, quelque chose qui devrait être planifiée à l'avance. Luc 14:5 montre qu'il est important de s’occuper des cas d'urgence, le jour du Sabbat. Le Sabbat doit être gardé pur spirituellement (Ésaïe 1:13). Il ne doit pas être profané (Ésaïe 56:2,4-7).
Le Sabbat est un jour de plaisir, pas un jour pour pleurer (Ésaïe 58:13-14). Le Sabbat sera observé par toute chair, quand ils (les gens) viendront se prosterner devant le Seigneur, d'une Nouvelle Lune à l’autre et d'un Sabbat à l’autre (Ésaïe 66:23).
Aucun fardeau ne doit être transporté, le jour du Sabbat; il ne doit pas, non plus, être apporté à Jérusalem (Jérémie 17:21). Par conséquent, réjouissez-vous pendant le Sabbat et apportez la joie dans la maison de Dieu. N’apportez aucun fardeau hors de vos maisons, le jour du Sabbat (Jérémie 17:22). Donc, il est aussi interdit de faire des travaux sur sa propriété, le jour du Sabbat. Il doit être sanctifié (ibid.).
Le Sabbat est la chose préalable pour hériter le royaume d’Israël, si aucun fardeau n'est apporté par les portes de la ville. Des rois et des princes seront assis sur le trône de David. Mais si cet avertissement n'est pas tenu en considération, alors, la ville sera détruite par le feu (Jérémie 17:27). Ainsi, les païens se moqueront des Sabbats (Lamentations 1:7), le jour de son malheur. Le Sabbat est donc le signe et la source de dédain dans le malheur pour ceux de la maison de Dieu. Le roi et le sacrificateur porteront l'indignation de sa colère pour la profanation du Sabbat (Lamentations 2:6).
Les Sabbats sont pour la joie et la réjouissance. Mais, comme punition, la joie des Sabbats est enlevée (Osée 2:11).
Soyez toujours prêts à faire du bien et à guérir les infirmités de tous (Luc 13:10-16). Ne vous observez jamais les uns les autres pour comparer quelle bonne œuvre vous faites, le jour du Sabbat (Luc 14:1-6 ; Colossiens 2:16).
Luc 23:54 montre que vous devez vous préparer pour le Sabbat. Planifiez ; faites du bien l'un à l'autre. Montrez que vous vous aimez, comme Christ nous aime. Grandissez dans la foi pendant que nous sommes formés pour devenir un tout (Luc 5:5-14).
q
