Les Églises Chrétiennes de Dieu
[042z]
Résumé :
Heureux Ceux Qui Sont Invités [042z]
(Édition 1.0
20020914-20020914)
Genèse chapitre 24 est l'histoire d'Abraham trouvant une épouse pour son fils Isaac par l’entremise de son serviteur. L'histoire est riche en symbolisme. Nous verrons qu'un plus grand but est joué dans l'histoire de trouver une épouse pour Isaac. Cela a une corrélation directe avec Dieu cherchant des épouses pour Son Fils, Jésus-Christ.
Christian
Churches of God
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(Copyright © 2006 Peter Donis, éd. Wade Cox)
(Tr. 2012)
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Résumé : Heureux Ceux Qui Sont Invités [042z]
Genèse 24, c'est
l'histoire d'Abraham trouvant une épouse pour son fils Isaac par l’entremise de
son serviteur.
Genèse 24:1-4 : Isaac
a environ quarante ans quand il épouse Rebecca. Sur le système du Jubilé, Christ
attend quarante Jubilés, 2.000 ans, pour réclamer Son épouse.
Comme Abraham a
demandé de choisir une épouse pour Isaac, Dieu appelle qui Il veut vers Christ,
pour être l'Église, le corps et l'épouse de Christ (Jean 6:44).
Dans Genèse 24:5-6
nous comprenons que nous ne devons pas être détournés de l'alliance de Dieu.
Dieu nous guidera par Son ange (verset 7) si nous sommes obéissants. Eliezer est
libéré du serment si Rebecca n'est pas disposée à suivre (verset 8). Cela
caractérise l'Esprit Saint se retirant de ceux qui sont appelés, mais pas
choisis, qui ne sont pas disposés à suivre.
Dans Genèse 24:10,
Eliezer prend 10 chameaux. Ce nombre indique la plénitude, et comme les chameaux
sont impurs, il représente l'ensemble des nations des Gentils. Eliezer a le
contrôle de tous les biens de son maître. L’Esprit Saint apporte le salut à
tous, comme à travers Abraham toutes les nations doivent être bénies.
Les chameaux
agenouillés pour boire illustrent les nations fléchissant le genou devant
Christ. L'eau que Christ donne conduit à la vie éternelle (Jean 4:14).
Eliezer prie Éloah,
le Dieu d'Abraham, le Seul Vrai Dieu, à qui nous prions aussi.
Le concept d’Eliezer
debout près du puits (versets 13,14) désigne les nombreuses églises qui viennent
puiser de l'eau du puits de la vie, mais l'esprit (le serviteur) fait une
distinction entre les églises (les femmes).
Dieu sait ce dont
nous avons besoin (Matt. 6:8) avant que nous le demandions, et Rébecca est venue
au puits alors qu’Eliezer priait. Elle
“est sortie” - montre l'Église
“sortant” du monde (verset 15).
Elle portait une
cruche d'argile, et nous sommes l'argile dans les mains de Dieu (Ésaïe 64:8).
Après des épreuves enflammées de formation, qui nous raffinent, nous devenons
des récipients pour l'utilisation sainte (2Tim. 2:20,21). Rébecca était
physiquement belle et une vierge. Le baptême nous rend spirituellement beaux, et
Apocalypse 14:4 nous décrit comme des vierges.
Le baptême c’est
“descendre dans l'eau” et quand nous
“remontons” nous recevons l'Esprit
Saint (versets 16,17). Christ a reçu l’Esprit Saint quand Il
“est remonté” (Matt. 3:16).
Au verset 21, nous
pouvons comparer Eliezer attendant de savoir, comme l'incapacité de Christ de
tout savoir. Seul Dieu est omniscient.
Eliezer donne à
Rébecca deux bracelets d'or et un anneau de nez, et demande à être hébergé. Les
bracelets pèsent 20 shekels, le prix d'achat d'une femme. Christ a payé le prix
pour nous, quand Il a donné Sa vie.
Rebecca révèle que sa
famille est liée à Abraham et que des logements et de la nourriture pour les
hommes et les chameaux sont disponibles (versets 24,25). Eliezer reconnaît et
rend grâce à Dieu pour Sa providence (versets 26,27). Les versets 28-31 montrent
que l’intérêt de Laban n'est que dans la richesse physique du visiteur. L'Israël
physique voulait voir les richesses physiques de Dieu, avant qu'ils ne Le
laissent entrer dans leurs cœurs (maisons). Laban n'était pas différent.
Une analogie avec les
événements qui ont mené au Dîner du Seigneur peut être tirée à partir du verset
15 avec Luc 22:10, Genèse 24:32 avec Marc 14:17, et la nourriture de base de
paille et les aliments pour les animaux, comparés au pain et au vin, et le
lavement des pieds avec Jean 13:5-10.
Eliezer explique
qu'il vient au nom de son maître, comme un serviteur (verset 34). Ceci illustre
Christ qui est envoyé en mission par Son Père (Jean 6:38).
Laban et Bethuel
acceptent les mots d’Eliezer et la mission comme les instructions de Dieu
(versets 50,51). Rébecca est fiancée à Isaac (versets 52,53) comme nous sommes
fiancés à Christ en tant que Son épouse. La résurrection de Christ au cours de
la séquence de la Pâque et l’Offrande de la Gerbe Agitée peut être tirée à
partir du verset 54.
La période de temps
pour la maturité et l’appel de tous à l'Église est indiquée au verset 55. Les
élus ont été appelés sur une longue période de temps.
“Au moins dix” signifie la plénitude,
“et ensuite elle peut aller”, c'est-à-dire les élus
peuvent aller, en tant qu'êtres ressuscités pour se marier avec Christ.
Eliezer souhaite
revenir rapidement (verset 56), comme Christ est retourné rapidement en tant que
l'Offrande de la Gerbe Agitée au matin.
Rébecca est appelée à
prendre sa décision d'aller (verset 57), comme nous aussi sommes appelés et la
décision est la nôtre de suivre Christ ou non. Elle prenait un engagement ou une
alliance à vie, comme nous le faisons lors de l'acceptation de l'appel de
Christ.
Ainsi, le groupe
revient à dos de chameau vers Abraham (versets 59-61). Rebecca (l'Église) monte
sur les chameaux impurs, comme les élus vivent dans les nations, mais ne font
pas partie d'elles.
Au verset 61, le
serviteur “prit” Rébecca. Les élus sont pris et sont construits en une Église, le corps
de Christ (1Cor. 12:27).
Isaac, aux versets
62-63 sort pour méditer, et voit les
“chameaux venir”. Cela pourrait être assimilé à la Fête des
Trompettes, lorsque Christ revient et les nations viennent pour s’assembler
devant Lui, pour le jugement.
Alors, quand Rébecca
(l'Église) voit Isaac (Christ), elle descend de son chameau (verset 64).
C'est-à-dire, l'Église laisse les nations dans lesquelles elle a vécu, et est
ressuscitée pour rejoindre Christ à son retour.
Au verset 65, Rebecca
prend un voile et se couvre. L'Église est composée de vierges spirituelles
(2Corinthiens 11:2 ; Apoc. 14:4). Au retour de Christ, nous sommes ressuscités,
et “prendre le voile” signifie revêtir un corps d'esprit, et nos corps terrestres ne sont
plus. Il s'agit de notre manteau.
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