Le sacrifice d'Isaac par Abraham est examiné pour expliquer le rôle de l'Ange de YHVH dans cette activité et pour montrer que l'Omniscience de Dieu n'est pas compromise.

 

La Bible développe la manifestation de Dieu à travers cet ange ou messager sur une base progressive et systématique.

 

Dans l'histoire de la fuite d’Agar (Genèse 16:7-13), un Ange de YHVH apparaît et bénit les descendants de son enfant Ismaël et, de là, la nation arabe. Cet Ange est, de façon interchangeable, mentionné comme l'Ange de YHVH et "vous êtes le Dieu qui voit". La vision prononce aussi l'avenir des peuples arabes - la violence et la turbulence ont été vues avant qu'Ismaël soit né.

 

Au chapitre 17 de Genèse, Abraham parle face à face avec YHVH. Nous savons que ce n'est pas Dieu le Père ou Éloah (la forme singulière de Dieu, de là, Allah). Donc, les Arabes et nous adorons le seul Dieu, Éloah ou Allah.

 

Donc, le YHVH qui est apparu à Abraham est YHVH, l'Ange de YHVH. Il agit pour Dieu Tout-Puissant, qui est le Dieu des Armées. Il est cette entité mentionnée dans Psaume 45:6-7 et, par conséquent, Christ préexistant.

 

Au chapitre 18 de Genèse, YHVH apparaît de nouveau dans un groupe de 3, qui sont tous appelés YHVH et aucune distinction n’est faite. Par conséquent, les messagers multiples portent ce nom. Ils agissent pour, et à la place de Dieu le Père, Éloah. Abraham supplie YHVH d’épargner Sodome.

 

Les deux Êtres de Genèse 19, qui sont allés à Sodome, étaient des messagers (des anges, malak) et ils ont tous deux été appelés YHVH, sans distinction. Par conséquent, nous avons YHVH appliqué dans un ordre hiérarchique – à YHVH des Armées (le Dieu Très-Haut ou Éloah), puis à l'Élohim d’Israël et, enfin, aux deux anges ou élohim. La conclusion de Genèse 19 est qu'il y a eu 4 Êtres spécifiques mentionnés comme Dieu. Quelles sont les implications? La réponse est que Christ apparaissait à Israël et établissait son système à travers les patriarches.

 

Dans Genèse 20:3-4, un être mentionné comme élohim s’est présenté à Abimélec dans un rêve. Genèse 21:17-20 montre une curieuse position d'un Ange d'élohim, lui-même appelé élohim, c'est-à-dire Christ.

 

L'Ange de YHVH est cette entité qui protège et qui s’occupe d’Abraham – il se charge de la protection d'Ismaël et promet un fils à Abraham. Cet Ange évalue Abraham en demandant le sacrifice d’Isaac, ce fils miracle. Genèse 22:11-12 est vu comme dépeignant que Dieu n'est pas Omniscient. L’Être, qui n'est pas omniscient, ne peut pas ÊTRE Dieu (Éloah). L'Ange de YHVH a évalué Abraham et c'est cet Être qui a dit "Maintenant je sais". Abraham a été évalué pour qu'il puisse comprendre l’étendue de sa propre foi et le sacrifice a été établi pour montrer qu'il y aurait le sacrifice d'un fils dans la Rédemption d'Israël - c'est-à-dire le Messie.

 

Ce passage montre aussi que l'Ange, qui est clairement subalterne, n'est pas omniscient - il y a donc une omniscience relative parmi les entités de l'armée angélique de Dieu.

 

Il y a beaucoup de textes qui attestent de l'omniscience d’Éloah dans Job (Job 24:1 ; 28:10,24 ; 31:4 ; 34:21-15 ; 36:4-5 ; 37:16 ; 42:2) et dans les Psaumes (Psaume 1:6 ; 7:9 ; 11:4 ; 33:13-15 ; 37:18 ; 38:9 ; 44:21 ; 66:7).

 

Tous ces passages montrent que Dieu sait tout, mais les gens ne veulent pas d’un Dieu qui voit leurs pensées. Et encore, le Seigneur connaît les pensées des sages, Il sait qu'elles sont vaines (1Corinthiens 3:20).

 

Dieu éprouve ainsi les cœurs des hommes et leur empressement de se soumettre à Lui. Il évalue jusqu’où ils iront dans la foi (Psaume 94:9-11 ; 119:168).

 

Les élus sont dans Ses mains (Psaume 121:3-4 ; 139:1-24 ; particulièrement les versets 13-16). L’hébreu révèle l’étendue de Sa connaissance anticipée : quand j'ai été tissé (le verset 15) ; tes yeux ont vraiment vu mon embryon et tous mes jours ont été écrits (le verset 16).

 

L'Éternel soutient Son peuple et Sa compréhension est infinie (Psaume 147:4-5 ; Ésaïe 40:26 ; Proverbes 15:3,11).

 

Dieu connaît les cœurs mais Il les évalue. Ainsi, comme Abraham qui a été évalué au point de sacrifier son fils, nous sommes évalués sur ce que nous sommes prêts à sacrifier. Dieu connaît ce que nous sommes prêts à faire mais, comme Abraham, nous devons être évalués pour que nous puissions connaître nos limitations et notre engagement.

 

Dieu sait tout ce que chaque individu, dans toutes les nations, fera et chaque personne devra éventuellement rendre des comptes ; chacun entrera en juste jugement dans la deuxième résurrection. Les élus sont jugés maintenant. Les élus de Dieu parviennent à la première résurrection et ils sont connus, conformément à l'omniscience de Dieu (1Pierre 1:2).

 

La connaissance absolue de Dieu permet l'esprit de prophétie (Ésaïe 42:9 ; 44:7).

 

Dieu a établi un plan de salut pour l'humanité et l'armée déchue et il ne sera pas circonvenu. Parfois, Dieu établit des nations pour la protection des élus et l'avancement de son plan (Ésaïe 45:4).

 

Dieu déclare la fin du commencement (Ésaïe 46:10 ; 48:3-6 ; 66:18 ; Jérémie 11:20 ; 17:10 ; 23:24 ; 32:19.

 

Il connaît les pensées de tous (Ézéchiel 11:5 ; Jérémie 51:15).

 

Dieu n'a jamais abandonné la planète et Il n'a pas oublié la méchanceté des hommes (Ézéchiel 9:9).

 

La manifestation de YHVH dans le sacrifice d'Isaac est donc incompatible avec la nature de Dieu le Père (Éloah) et elle est, par conséquent, attribuable à un élohim subalterne.

 

L'épreuve pour Abraham a établi l'exigence de la foi dans l'esprit de la personne. Le rejet du sacrifice humain a aussi dû être établi.

 

Les activités de Dieu englobent tout (Amos 9:2-4).

 

Daniel montre que l'omniscience n'est pas relative à la position ou à la proximité - c'est-à-dire que Dieu n'est pas dans un emplacement temporel (Daniel 2:20-28).

 

Dieu révèle le plan par étapes à travers les prophètes et les élus qui sont appelés, selon la prédestination et Sa Sagesse (Romains 8:27-30).

 

Ceux qui sont appelés et choisis doivent être prêts à "sacrifier Isaac". Leur préparation se fait sous l'Ange de YHVH - qui est Christ Jésus.

 

L'Ange de YHVH, qui avait la garde d’Abraham et d’Isaac, a aussi été l’instrument pour trouver une femme pour Isaac (Genèse 24:7). Dieu (Éloah) a envoyé Son Ange, qui est vu comme ayant et exerçant le pouvoir et l'autorité de Dieu et qui est appelé YHVH (Genèse 24:39-40, 42-44, 48).

 

La subordination de l'Ange de YHVH n'amoindrit pas l'autorité qu’il a reçue. Le messager est équivalent à la Présence de Dieu et l'Ange lui-même est une manifestation théophanique.

 

Cet élohim est impliqué dans l'établissement et le choix des élus sur une base continuelle. Christ s’assure que chacun est préservé, si nécessaire, pour achever le plan de Dieu et devenir la fiancée de Christ.