Les doctrines originales de la première église étaient millénaristes. Ils attendaient avec impatience le retour de Christ et la résurrection des saints à son retour. Les saints gouverneraient la terre avec le Messie pendant mille ans, après quoi la Deuxième Résurrection ou la Générale se produirait et le Jugement suivrait cette période de mille ans. Les gens auraient alors 100 ans pour apprendre à vivre selon les Lois de Dieu (Apoc. 20:1-15). Paul déclare que ceux qui sont vivants au retour du Messie ne devanceront pas ceux qui sont morts (1Thes. 4:15-18). Avec le temps, l'Église en est venue à être étiquetée comme pré millénariste, mais ça n'a jamais été le cas de la première église.

Les auteurs Millénaristes ou soi-disant Pré millénaristes étaient Apollinaire, Commodien, Hippolyte, Irénée, Justin Martyr, Lactantius, Methodius, Montanus, Nepos, pseudo-Barnabas, Tertullien et Victorinus.

Papius d’Hiérapolis, un disciple de Jean, et Irénée ont tous les deux prétendu avoir appris les doctrines Millénaristes de Jean, comme faisant partie de la doctrine du Seigneur. Selon Eusèbe (Hist. Eccl., III, 39), Papius a affirmé que la résurrection des morts serait suivie d’un royaume terrestre, glorieux et visible, de Christ. Irénée (Adv. Her. V, 32-22) a enseigné que les saints aussi jouiraient d’une surabondance de plaisirs terrestres pendant le Millenium.

Le Chiliasme est essentiellement la doctrine du prétendu "pré millénarisme" avec des distorsions variées.

L'adversaire le plus puissant du Millénarisme a été Origène d'Alexandrie. Les doctrines qui ont émergé d'Alexandrie attaquaient la Divinité et l’intention littérale des Écritures.

L’Église Catholique nie aujourd’hui l'intention littérale de l'Apocalypse et, par conséquent, le Millenium.

L'Omission de l'Apocalypse du Canon

Le livre de l'Apocalypse en est venu à être omis du Canon Sacré pendant une courte période de temps ; les traditions Mithraïques essayaient en partie de se superposer sur l'Église et l'Apocalypse était une déclaration trop claire et précise. Cyril de Jérusalem (m. 368) et Grégoire de Nazianzus (m. 407) ont tous deux exclu l'Apocalypse de leurs catalogues des livres du Nouveau Testament.

Le Concile de Laodicée (343-381, dit 366) l'a aussi omise de la liste des Canons.

Athanasius a inclus l’Apocalypse dans son énumération en 367 CE (ère courante) et les Conciles d'Hippo (393) et de Carthage (397) l'ont déclarée Canonique.

Constantin détruit la Foi

Le Chiliasme est devenu plus matérialiste et Origène d'Alexandrie a soulevé l'opposition en se concentrant sur les allégories et l'intention spirituelle, plutôt que sur un calendrier physique d’un gouvernement du Messie sur la terre. Après la conversion de Constantin, cette prémisse est devenue plus apparente et la doctrine du postmillénarisme est née.

Le Millénarisme Céleste

Jérôme a présenté son argument que le Millenium était céleste et non pas terrestre.

L’Amillénarisme

Il enseigne qu'Apocalypse 20 utilise un langage symbolique. Il prétend qu'il n'y a pas de règne millénaire réel. Il fusionne les deux résurrections et il dit que Christ revient à la fin de l'âge pour juger le monde.

La Trinité et la Doctrine de l'Église Pure

La nouvelle église pure était basée sur un concept Trinitaire de dispense. 1Jean 5:7 dans le Textus Receptus et, de là, la King James, dit : "Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole et le Saint-Esprit : et ces trois sont un." Ce texte est une forgerie. Étant donné qu’il n'y avait aucune base biblique pour la Trinité, ils en ont forgé une.

Les triades égyptiennes de la terre mère ont été incorporées dans le Christianisme romain. Plusieurs étaient écœurés par les profondeurs de la dépravation dans laquelle l'église médiévale avait sombré. Il y a eu un tollé général demandant des réformes. L'erreur théologique des Protestants a consisté en ce qu'ils ne sont pas retournés plus loin qu’Augustin d'Hippo afin de restaurer la doctrine de l'église. Ils ont, par conséquent, été tourmentés par les erreurs des conciles de Nicée, de Laodicée, de Constantinople et de Chalcedoine.

L'église pure millénariste a graduellement disparu sous la persécution. Ils en sont venus à être représentés par des groupes marginaux, comme les Anabaptistes.

L'opposition au système romain était trouvée en Europe parmi les Sabbatati, qui étaient Unitaires (Voir les études La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat [122] et Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat [170]. Initialement, les Vaudois faisaient partie des Sabbatati et étaient des Unitaires Millénaristes.

Les Chiliastes Fanatiques

En Angleterre, les hommes de la Cinquième Monarchie ont essayé, à leur époque, d'établir le royaume de Dieu sur la terre par des moyens politiques et militaires.

L’Émigration

Certains Baptistes observaient le Sabbat ; ils sont allés en Amérique et ils ont emmené leurs idées avec eux. Ils sont à l'origine des Baptistes du Septième Jour. Les Adventistes du Septième Jour (ASJs) et les Églises de Dieu observant le Sabbat sont dérivés de ce groupe. Les ASJs ont adopté un Millenium céleste.

La Réémergence de la Vérité et les Changements dans les Concepts

En 1703, Daniel Whitby a introduit un nouveau type de postmillénarisme, qui déclarait que la deuxième venue se produira après une période de plus ou moins mille ans, pendant laquelle le monde connaît une paix, une justice et une bonté générale de l'homme qui ne cessent de croître et le monde entier est, en général, converti au Christianisme. Jonathan Edwards et Samuel Hopkins ont introduit la doctrine en Amérique et celle-ci était devenue la vue dominante en 1800. Ils croyaient que la captivité et la libération de Satan étaient figuratives.

Les Christadelphiens croient que Satan n'existe que dans l'esprit ; par conséquent, ils ont des enseignements tout à fait différents en rapport avec le pré millénarisme.

Whitby et Vitringa soutiennent que la Nouvelle Jérusalem est le bonheur de l'église terrestre pendant le Millenium, tandis que d'autres, comme Brown et Faber, la voient comme l’assemblée des saints, après le Millenium.

Lorsque la Première Guerre Mondiale a éclaté, les gens ont été forcés de regarder les prophéties des derniers jours ; cependant, la plupart nient toujours le besoin de l’Esprit Saint et de suivre les Lois de Dieu (voir l'étude La Chute de l'Égypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon - Phase Un Partie Deux [036]).

Les Doctrines Postérieures

Édouard Irving a introduit le Ravissement Secret. Il a enseigné que la grande tribulation devait se produire entre la Résurrection des Justes et le Ravissement des Saints et le renversement de Satan, qui devait être suivi par le règne millénaire de Christ.

Il y a différentes versions des doctrines du ravissement, mais elles essayent toutes d'éviter la tribulation, parce que les gens ne veulent pas changer leur comportement et vivre selon les lois de Dieu (Voir Le Lieu de Sécurité [194]).

Les deux enseignants du ravissement avant la tribulation, J.N. Darby et Irving, ont tous deux eu une influence considérable sur le pré millénarisme fondamentaliste actuel. La doctrine d'Irving du Ravissement Secret semble être provenue d'une vision spiritiste de Mlle Marguerite McDonald en mars 1830, qui a parlé dans une transe d'une soi-disant vision de la Venue de Christ. Darby a diffusé la doctrine d'Irving, qui était basée sur les énonciations de Mlle McDonald, et l'a présentée comme une interprétation prophétique générale. Certains parmi les Frères de Plymouth n'ont pas été trompés, comme S. P. Tregelles (qui a documenté ses idées dans The Hope of Christ’s Second Coming, p. 34-37). Darby est appelé le père du Dispensationalisme moderne.

Religion d'Homme et Réformation

Les traditions des hommes ont obscurci et embrouillé la foi au cours des siècles.

Les enseignements des partisans du ravissement varient en rapport à l'Antéchrist. Les divers thèmes sont que l'Antéchrist est un athée ou un infidèle ou un Juif apostat. Les déclarations sont incorrectes et peuvent être une tentative afin de détourner l'attention de la source réelle de la tribulation.

En 1534, les Anabaptistes ont établi, à Munster, Westphalia, le nouveau Royaume de Sion, qui préconisait le partage de la propriété et qui avait (prétendument) les femmes en commun, comme un prélude au nouveau royaume de Christ. Leurs excès ont amené les Confessions d'Augsberg (l'art. 17) et d'Helvetian (ch. 11) à renier les doctrines et le Millénarisme n'a ainsi trouvé aucune admission dans les théologies Luthériennes et Reformées (ibid.).

La théorie du Ravissement est essentiellement l'évasion de la réalité. Les gens ne veulent pas faire face à la vérité et changer leur comportement en réponse aux lois de Dieu.