Les Églises Chrétiennes de Dieu

[121z]

 

 

 

Résumé :

Michée 5:2-3 [121z]

 

(Édition 1.1 19950624-19901009)

 

 

 

L'utilisation de ce texte par les Binitaires est examinée et démontrée comme étant incorrecte. Cette étude examine la prophétie de ce texte par rapport au Messie et sa relation avec Dieu.

    

 

Nous comprenons que le texte de Michée 5:2-3 est mal interprété par des ministres Binitaires pour justifier le Binitarisme ou l'hérésie du Double Pouvoir, comme il était connu auparavant. Il est affirmé qu'il y a deux Dieux co-éternels au ciel, qu’ils soient ou non considérés égaux, comme c’est le cas dans le Trinitarisme. Cette hérésie conteste logiquement l'omnipotence de Dieu et essaye de nier les textes de Jean 17:3 et 1Jean 5:20, qui affirment qu'il n’y a qu’un Seul Vrai Dieu et que Jésus Christ est Son fils.

 

Ce texte est traduit pour faire paraître que les termes Vrai Dieu et la vie éternelle pourraient, peut-être, faire référence à Christ mais il ne le fait pas. Le Vrai Dieu est le Seul Vrai Dieu et Il n'est pas Jésus Christ, qu'Il a envoyé. Lui seul est immortel. Il est visible seulement dans l'Esprit (1Timothée 6:13-16). Notez ici que c'est Dieu qui donne la vie à toutes choses. Lui seul a l'immortalité. Par conséquent, Lui seul donne la vie à toutes choses. Lui seul a donc donné la vie à Christ.

 

Examinons le texte.

 

Michée 5:2-3 ² Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'éternité. ³ C'est pourquoi il les livrera jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, et le reste de ses frères reviendra auprès des enfants d'Israël. (LSG)

 

L'affirmation est basée sur le texte dans la KJV (utilisé pour la LSG), qui est rendu afin de rendre l'affirmation possible. Le texte est traduit ici comme dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'éternité. La BDS-IBS rend le texte ainsi : son origine remonte aux temps passés, aux jours anciens. La construction d'éternalité repose donc sur la construction de everlasting de la KJV, qui est en soi une piètre construction de la langue anglaise.

 

Aux jours de l'éternité sont traduits de deux mots hébreux. Le premier est miymy (*/*/), dérivé de SHD 3117 yowm (.&*), signifiant un(ces) jour(s), du lever du soleil au coucher du soleil, étant dérivé d'une racine inutilisée signifiant d'être chaud. Le deuxième mot est SHD 5769 'owlawm (.-&3) qui signifie caché ou au point de fuite. Cela signifie le temps hors de l'esprit ou pratiquement l'éternité (Strongs), de là, toujours ou des jours anciens, etc. Le texte ne peut nullement être interprété comme donnant l’éternalité à un être qui est subalterne au Seul Vrai Dieu. De ce texte, le Messie peut être vu comme ayant eu la préexistence des jours anciens. Il ne confère pas l'égalité ou la co-éternalité avec Dieu. En effet, nous pouvons voir, de ce texte, que le Messie sort pour Dieu et qu’il n'est, par conséquent, pas égal. La Soncino traduit Michée 5:1 [2] comme : Dont les issues, sont dès l’ancienneté, dès les jours anciens et interprète le texte ainsi : Dès les jours anciens, c'est-à-dire origine, lignée des jours anciens. Il est possible que cette phrase ait donné naissance à la doctrine juive ultérieure que le Messie a existé dans l'esprit de Dieu de toute éternité, comme faisant partie du plan du Créateur au commencement de l'univers. Dans le Talmud, le nom du Messie est parmi les sept choses créées avant que le monde n'ait été amené à l’existence.

 

Dieu seul habite l'éternité (Ésaïe 57:15 ; Zacharie 12:8). Ce texte montre que la maison de David sera comme un Élohim. La Soncino rend élohim ici comme un être semblable à un dieu. Ainsi, le terme élohim est compris pour s'étendre à d'autres.

 

C'est le Messie qui est le chef de la Maison de David. Cela n’a jamais impliqué que la maison de David ni l'Ange de l’Éternel, en étant ou en devenant élohim, étaient co-éternels avec Éloah, qui est Dieu le Père (Proverbes 30:4-5). Éloah seulement est l'objet d'adoration du temple (Esdras 5:1-8), qui était Son temple (Esdras 6:16-18). Éloah était l'objet du sacrifice (Esdras 6:9-10), le Dieu du ciel et la source de la Loi (Esdras 7:14). L'affirmation que Michée 5:2-3 confère la co-éternalité est une mauvaise interprétation du texte faite en l’isolant du reste des textes qui nient une telle position.

 

Il est important d'examiner le concept de co-éternalité. La co-éternalité demande que le Messie soit un autre Dieu, qui existait indépendant du Seul Vrai Dieu. Par conséquent, les textes en rapport au Seul Vrai Dieu doivent être ignorés. En fait, il devrait y avoir Deux Vrais Dieux, mais les Écritures disent qu'il n’y a qu'un Seul Vrai Dieu (Deut. 6:4 ; Jean 17:3). S'il n'y a pas Deux Vrais Dieux, un être est alors dépendant de l'autre pour son existence. Par conséquent, l'un est Dieu et l'autre est une création ou une génération de l'autre. Tout comme le fils est une génération du Père, le fils est aussi un produit du Père. Depuis le début, il y a de multiples fils de Dieu (Job 1:6 ; 2:1 ; 38:4-7), qui sont les collègues de Christ (Psaume 45:6-7 ; Hébreux 1:8-9). Dieu était donc aussi un Père de leur génération.

 

On peut donc voir que l'utilisation de Michée 5:2-3, pour conférer la co-éternalité au Messie et, de là, proposer le Binitarisme ou l'hérésie du Double Pouvoir, est une imputation contre l'omnipotence de Dieu et une violation de la structure du Monothéisme. Cela ignore une foule d'Écritures explicatives importantes qui démontrent que l'interprétation est erronée.

 

 

 

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