Les Églises Chrétiennes de Dieu

[125z]

 

 

 

Résumé :

Les Nouvelles Lunes [125z] 

 

(Édition 2.0 19950708-19990810)

 

L'importance biblique de la restauration des Nouvelles Lunes et la base des festivals en vertu de la loi sont examinées dans cette étude. Les premières pratiques rabbiniques sont examinées, comme le sont les textes à partir desquels ils ont travaillé. L'adhésion du Nouveau Testament aux festivals de Nouvelle Lune est une question de fait.

 

 

Christian Churches of God

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(Copyright © 1995, 1999 Wade Cox)

(Résumé par John Pierce Éd. Wade Cox)

(Tr. 2012)

 

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Résumé : Les Nouvelles Lunes [125z]


 

L'année a été faite pour commencer dans le mois du sacrifice, qui représentait le sacrifice pascal du Messie. Ce mois commençait la première récolte, qui était la récolte d'orge. Il y a trois périodes de récolte : la Pâque et les Pains sans Levain, la Fête des Semaines, et la Fête des Tabernacles ou la Récolte. La Fête des Semaines symbolise la récolte de l'Église avant le retour du Messie. Il s'agit d'un processus continu.

 

Position Historique Générale

 

Le Festival de la Nouvelle Lune, connu aux Juifs comme Rosh Hodesh, se produisait le premier jour du mois, à l'apparition de la première phase de la lune (Hayyim Schauss The Jewish Festivals History and Observance, tr. Samuel Jaffe, Schocken Books, New York, 1938, p. 275). Il est donc lié à l'apparition de la Nouvelle Lune.

 

La Bible indique que la Nouvelle Lune était tout aussi importante, mais pas plus que le jour du Sabbat. Elle était plus importante que les fêtes comme nous le verrons.

 

La Bible assimile clairement la Nouvelle Lune avec les festivals (Nombres 10:10). Le Festival de la Nouvelle Lune était un jour de fête et il aurait été célébré le jour après que la Nouvelle Lune eût été observée (New Catholic Encyclopedia, Vol. 10, McGraw Hill, New York, 1967, p. 382). Cependant, nous savons que c'est une reconstruction postérieure juive. Philon nous dit que la Nouvelle Lune était selon la conjonction.

 

C'est la Nouvelle Lune, ou le début du mois lunaire, à savoir la période entre une conjonction et la suivante, dont la longueur a été exactement calculée dans les écoles d'astronomie. (Judaeus, Philon, The Special Laws, II, XXVI, 140, Traité par F.H. Colson, Harvard University Press: Cambridge, MA, 1937)

 

Il ne fait aucun doute que la Nouvelle Lune était anciennement, au moins aussi importante que le jour du Sabbat. La Nouvelle Lune était certainement un temps saint, et était, si l'on en croit certains érudits modernes, célébrée le jour après l'observation de la Nouvelle Lune. C'est une conjecture basée sur la propagande rabbinique postérieure. Ce n’était pas fait de cette façon. Ce nouveau commencement était marqué par des sacrifices spéciaux (Nombres 28:11-15) sur lesquels les trompettes étaient sonnées (Nombres 10:10 ; Ps. 81:3). Le travail normal n’était pas fait.

 

Le Nouvel An à la Nouvelle Lune du premier mois Abib était d'une importance particulière (Ps. 81:3-5 ; cf. La Lune et le Nouvel An (No. 213)). La Nouvelle Lune du septième mois était aussi particulièrement sanctifiée (Lév. 23:24-25 ; Nom. 29:1-6).

 

2Rois 4:23 suggère que la Nouvelle Lune et le Sabbat étaient considérés comme offrant la possibilité de consulter les prophètes. Ézéchiel notifie la Nouvelle Lune comme un jour spécial d'adoration (Ézéchiel 46:1,3).

 

Psaume 121:6 suggère que la lune était susceptible d'affecter l'individu, peut-être de l'association avec l'esprit tel que nous comprenons le terme lunatique.

 

Le Festival de la Nouvelle Lune a perdu de son importance, mais le peuple juif a observé les Nouvelles Lunes comme l'a fait l'Église. La population en général était cependant spasmodique et regardait au commerce comme ils l’ont fait avec les Sabbats et les Fêtes comme nous le savons.

 

Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? (Amos 8:5)

 

La Position Biblique

 

La Fête de la Nouvelle Lune est l'une des fêtes du Seigneur. Elle est inscrite dans Nombres 10:10.

 

Les sacrifices ont été accomplis en Christ. Les Fêtes ou les Sabbats eux-mêmes n'ont pas été éliminés. Les offrandes spirituelles sont désormais requises chaque jour de la séquence des Jours Saints, des Sabbats aux Nouvelles Lunes jusqu’aux Fêtes. Les sacrifices en vertu de la loi ont été fournis à partir d'un impôt spécial alloué sous la responsabilité de l'autorité nationale. L’Impôt du Prince est examiné dans l'étude Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)).

 

Cette offrande était une dîme de la dîme d’huile et d’une moitié de dîme de la dîme pour les offrandes de viande. Cela était recueilli par le prince pour les sacrifices aux jours de Sabbats, aux Nouvelles Lunes, aux Jours Saints et lors des offrandes (Ézéchiel 45:14-17).

 

Ainsi, il est inexact de prétendre que la dîme a été éliminée avec les sacrifices parce qu'ils étaient de toute évidence fournis séparément. Ce texte concerne également les prémices d'Ézéchiel 44:29-30 et les commandes sont faites pour la restauration d'Israël dans ses terres. Le Messie mettra donc en place le système qu'il est accusé d'avoir aboli suite à sa crucifixion, et l'Écriture ne peut être anéantie.

 

La Fête de la Nouvelle Lune était traitée comme un Shabbatown ou Saint Sabbat. Des sacrifices étaient offerts comme nous le voyons ci-dessus comme un mémorial (Nom. 28:11-15). Nous voyons dans ce texte que les Nouvelles Lunes devaient être chaque mois pendant les mois de l'année. Les mêmes exigences s'appliquent aux Nouvelles Lunes comme elles le font pour les autres Fêtes et les Sabbats.

 

Nous voyons que les Nouvelles Lunes sont en fait intermédiaires entre les Sabbats et les Fêtes. Comme les Fêtes et les Sabbats, la connexion entre les sacrifices et les Nouvelles Lunes a été accomplie dans le Messie. Toutefois, l’observance des lunes elles-mêmes n'a pas été éliminée (1Chron. 23:31). Cette observance ne doit pas être interprétée avec le culte de la lune, qui est expressément interdit (Deut. 4:19 ; 17:3).

 

L’observance des Sabbats et des Nouvelles Lunes ainsi que des Fêtes établies est donnée pour marquer le plan de Dieu et le flux des cycles de la création. Le calendrier solaire ne remplit pas cette fonction.

 

À partir de la restauration de la Pâque d'Ézéchias, après la Fête des Pains sans Levain, Ézéchias rétablit les Nouvelles Lunes, ainsi que les Fêtes. Aucune restauration ne sera complète jusqu'à ce que les Nouvelles Lunes soient correctement restaurées à leur juste place dans le système. Esdras 3:5 note aussi que les Nouvelles Lunes ont été restaurées sous Esdras. Ainsi, les deux restaurations importantes impliquaient la restauration des Nouvelles Lunes (cf. 2Chron. 31:3).

 

La Nouvelle Lune est le début ou le premier jour du mois (Nombres 10:10 ; 28:11). Aucun système qui se base sur la relocalisation du début du mois n’est valide. Le calendrier Hillel est invalide en raison de ce fait.

 

Le calendrier lunaire est la marque du Peuple Saint. Dans sa notation à Exode 12:2, Mekilta déclare que "les nations" calculent par le soleil, mais Israël par la lune.

 

La Nouvelle Lune a été notée comme importante pour le don de visions et de prophétie, peut-être de 2Rois 4:23, mais certainement d'Ézéchiel 26:1 ; 29:17 ; 31:1 ; 32:1 ; (cf. Ésaïe 47:13 ; Aggée 1:1). Cela réfutait directement les astrologues et les astronomes du système babylonien comme nous le voyons d'Ésaïe 47:13.

 

Tant les Sabbats que les Nouvelles Lunes ordonnaient de cesser le travail comme nous le voyons d'Amos 8:5. C'était un jour de réjouissance. La gaieté destinée aux Jours Saints a été retirée d’après Osée 2:11. Ce fut à cause de l'infidélité et l'idolâtrie. Dieu détruit Son peuple, parce qu'ils n'observent pas Ses lois. Puis il détruit la richesse de la nation (Osée 2:12).

 

Le jeûne et le deuil étaient suspendus les jours de Nouvelles Lunes. Nous savons que cela s'est produit partout en Israël jusqu'au Messie d’après les Apocryphes (Jth. 8:6). Les cérémonies étaient proclamées avec des trompettes (Nombres 10:10 ; Ps. 81:3).

 

La Nouvelle Lune des mois importants est particulièrement observée à partir des textes (1Samuel 20:6). La Nouvelle Lune de Nisan était significative et aussi la Nouvelle Lune de Tishri était elle-même la Fête des Trompettes (consulter aussi l'étude La Fête des Trompettes (No. 136) ; cf. Ézéchiel 45:18-20).

 

La purification du sanctuaire commençait à la Nouvelle Lune du Premier mois (Nisan) commençant l'année sacrée (cf. La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)). Cela nettoyait la cour intérieure et représentait les élus, en tant que la roue intérieure de la vision d'Ézéchiel. Le nettoyage des simples et des gens erronés était effectué à partir du Septième jour du Premier mois ou Nisan. Le sacerdoce s’était préparé et avait préparé la nation (cf. La Sanctification des Simples et des Gens Erronés (No. 291)).

 

La Nouvelle Lune du Septième mois était également importante (Lév. 23:24). Elle commence la restauration à travers la lecture de la loi, qui survient tous les sept ans du cycle du Jubilé durant tous les jours des Tabernacles (cf. également La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).

 

De Deutéronome 31:10-12 et Néhémie 8:18, le symbolisme, c'est que la septième année ou année de Sabbat représente le cycle Millénaire de mille ans. Ceci commence avec le retour du Messie, qui délivre la loi de Jérusalem. La loi se propage ensuite à travers le monde de la subjugation des nations. La lecture à la Fête des Trompettes dans la restauration de Néhémie devait pointer vers la restauration du Messie et à partir des Trompettes (cf. aussi l'étude Les Grandes Lignes de la Chronologie de l'Âge (No. 272)).

 

Les Nouvelles Lunes ont été observées dans l'Église chrétienne à la fois sous les apôtres et dans la dispersion. La méthode de les observer n'est pas une question de jugement (Col 2:16-17).

 

L'Église les a observées dans la dispersion et elles étaient encore observées en Europe au XVIIème siècle (voir La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122) ; et The Sabbatarians In Transylvania par Samuel Kohn (1894), (traduction anglaise publiée par CCG Publishing, 1998). Les Nouvelles Lunes ont été déterminées par l'observation réelle jusqu'au calendrier Hillel c. 358 EC. Après la destruction du temple, c’était une fonction du Conseil Suprême Rabbinique de désigner la date. Depuis le XVIème siècle, le jour précédant la Nouvelle Lune était un jour de jeûne pour les Juifs appelé un petit Yom Kippour (Interp. Dict. ibid.).

 

Il ne fait aucun doute que les Nouvelles Lunes doivent encore être observées et que Juda sait qu’elles doivent être encore observées. Il n'y a pas de sanction biblique, cependant, pour le jeûne. Les ajournements du calendrier Hillel et ce jour de jeûne précédent s’assurent que Juda jeûne effectivement à la Nouvelle Lune, ce qui était interdit pendant la période du Temple.

 

La restauration finale sera achevée sous le Messie à son retour comme nous le voyons d'Ésaïe 66:20-23. Tout Israël sera restauré et amené en dehors des nations dans ce dernier Exode au retour du Messie.

 

Cette restauration des Sabbats et des Nouvelles Lunes sera accompagnée par la restauration des Fêtes (Zach. 14:16-19). Les Sabbats et les Nouvelles Lunes étaient traités de la même manière pour la conduite des affaires. La conduite du commerce ou d’acheter et vendre est interdite et était interdite à la fois à la Nouvelle Lune et au Sabbat (Amos 8:4-6). Cette restriction constitue un grave problème à nos jours en Israël.

 

Amos continue pour prononcer la sentence à Israël pour l'échec à observer les Sabbats et les Nouvelles Lunes correctement (Amos 8:8-12).

 

La famine de la parole vient comme une punition pour la désobéissance. La profanation du Sabbat et des Nouvelles Lunes par le trafic et le commerce dans la malhonnêteté, en violation de la loi est la première cause. La Maison de Jacob a été dispersée pour ces infractions et pourtant ils ont été observés et pas perdus puisque le grain est tamisé à travers un tamis (Amos 9:8-15).

 

Cette période est à la fin comme les derniers jours notés comme le jour du Seigneur. Cette activité est immédiatement avant la restauration messianique. Cette restauration fait suite à l'Holocauste de la Guerre mondiale, que nous prévoyons, comme l'holocauste mondial thermonucléaire de la Troisième Guerre Mondiale.

 

Cette horreur peut être évitée par la mise en œuvre du plan de Dieu à la repentance. Les Nouvelles Lunes symbolisent ce système, comme avec le Sabbat et les Fêtes, elles illustrent le plan de Dieu.

 

 

 

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