Les Églises Chrétiennes de Dieu

[126z]

 

 

 

Résumé :

David et Goliath [126z]

 

(Édition 2.0 19950715-20000226)

 

 

 

Cette étude traite de l'histoire de David et de Goliath et développe la signification spirituelle et prophétique des activités entourant le conflit. Le thème sous-jacent de l'histoire a rapport à la victoire Messianique sur les systèmes mondiaux.

    

 

Beaucoup de personnes connaissent l'histoire de David et de Goliath. C'est une des histoires les plus souvent répétées dans la Bible. On dit souvent que l'histoire illustre comment le faible mais courageux peut surmonter le fort avec l'aide de Dieu. Il y a, cependant, plus à l'histoire que ce qui apparaît à première vue.

 

Le traitement de cette histoire remonte bien avant que David ne se retrouve sur le champ de bataille avec Goliath. Une série d’événements ont été mis en mouvement par Dieu afin de culminer par cette action. Celle-ci était symbolique d'une activité Messianique. Il y a une signification derrière tous les protagonistes et les choses qui sont dites et faites par les Israélites et les Philistins.

 

Il y a un thème sous-jacent à travers l'histoire qui a rapport à la victoire Messianique sur les systèmes mondiaux. Goliath de Gath était un champion des Philistins. Ces Philistins n'étaient pas natifs de Canaan. Ils ne se sont pas développés comme nation dans Canaan. Ils ont été délogés de ce qui est compris pour être le secteur de la mer Égée, à la fin du treizième siècle AEC (avant l’ère courante). Ils ont été déplacés par une série de catastrophes, qui ont détruit la civilisation Hittite en Turquie ainsi que la puissance des Mycéniens. Des villes principales Cananéennes ont également été détruites et l'Égypte a aussi vu sa puissance diminuer. La période a été marquée par l'anarchie sur la terre et par la piraterie en mer.

 

La Bible affirme que les Philistins ou Philistim sont venus par voie de Caphtor ou la Crète (Jérémie 47:4 ; Amos 9:7 ; Deut. 2:23). Une partie de la côte était donc appelée le Negeb Crétois ou le Negeb des Chéréthites (1Samuel 30:14). Les Crétois sont aussi dans le parallélisme avec les Philistins (Ézéchiel 25:16 ; Sophonie 2:5). Ces chapitres ont aussi une relation prophétique en cours.

 

Leurs leaders étaient nommés seren, un terme qui est seulement utilisé en hébreu en connexion avec les Philistins. C'était, de toute évidence, un mot de leur propre langue. Les cinq villes constituaient une fédération. Ils n’avaient pas de roi au-dessus d’eux. Il y avait cinq seigneurs des Philistins.

 

Les Philistins ont atteint leur zénith assez étrangement avec la conquête par les Assyriens sous Sennacharib, en 701 AEC. Ils n'ont pas vraiment atteint l’apogée de leur puissance avant leur assimilation finale par les Assyriens. Ils sont devenus des cités-états vassaux prospères dans le système économique impérial assyrien, parce qu'ils se sont adaptés et qu'ils ont adopté des affinités culturelles. Cela devait, en fin de compte, causer leur fin, parce qu'ils n'avaient pas de système culturel spécifique pour les distinguer. De la même manière, la religion babylonienne du mystère adopte et s'adapte. Ces peuples ont adopté le système religieux babylonien et ils se sont ensuite intégrés dans le système économique assyrien.

 

Dieu a décidé d'établir Israël dans la terre promise et, après une série de catastrophes, Israël a été sorti de l'Égypte. L'adversaire avait décidé d'empêcher les Israélites d'occuper Canaan et de prendre possession de la promesse. Les Philistins ont donc été placés en Israël pour essayer de consolider et d'arrêter l'établissement d'Israël, comme nation. S'ils l'avaient fait, ils auraient été en mesure d'assurer que le système babylonien soit alors suprême sur les Israélites et la religion que nous avons n'aurait pas supplanté ou été capable d'être établie.

 

Cette guerre du système babylonien contre le système Judéo-Chrétien est toujours en cours et cette guerre verra sa fin dans les derniers jours. Le système babylonien est le système religieux principal de cette planète présentement. Les Philistins représentaient le système babylonien et ils ont asservi Israël. Israël s'est rebellé et les Philistins les ont attaqués. Dieu avait travaillé avec Israël au cours de cette période (consulter les études Samson et les Juges [073] et La Force de Gédéon et les Derniers Jours [022].

 

Chaque fois qu’ils sont retournés dans le péché, Dieu a permis qu'ils soient brisés et, quand ils se tournaient vers Lui, ils étaient ensuite rétablis. Dans ce cas, Il a agi de façon significative contre les Philistins pour établir Israël pendant une période de temps. Il a suscité un sacrificateur fidèle (1Samuel 2:35) qui ferait tout conformément à la volonté et à l'esprit de Dieu.

 

Un sacrificateur est suscité pour marcher devant le Seigneur pour toujours, avant l'oint, et l'oint est le Messie. Samuel est maintenant mort ! 1Samuel 2:36 est une prophétie pour le sacerdoce d'Israël, parce que le sacerdoce est profané et qu’il doit mendier pour sa nourriture (1Samuel 2:35-36 ; 3:1).

 

Samuel a été établi comme prophète et l’Éternel ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles (1Samuel 3:19-21). Toutefois, Samuel a rassemblé Israël à Silo, en se basant sur ce qu'il comprenait être la volonté de Dieu. Souvenez-vous, Jérusalem n'était pas le quartier général et Hébron non plus. Le Tabernacle de Dieu était à Silo (1Samuel 4:1-11).

 

Nous avons ici Israël obéissant à un prophète de Dieu ; pourtant, ils sont tombés sous le fil de l'épée. La réaction à cette adversité a été de compter sur la présence physique de l'Arche de l'Alliance. Dieu établissait Israël et les conditions où Il allait les consolider, parce que chaque homme, à ce moment-là, faisait ce qui était juste à ses propres yeux. Ils étaient sous les tribus et il n'y avait aucune administration centrale. Dieu était sur le point de les mettre sous une administration centrale.

 

Ils ont pensé qu'ils pourraient gagner la bataille, à cause de la présence physique de l'Arche. Ils n'ont pas apprécié que c'était un symbole de la loi, de la nature et de la volonté de Dieu. Comme les Juifs aujourd'hui, ils ne voient pas l'intention spirituelle de la relation avec Dieu.

 

À ce moment-là, les fils d'Éli (Hophni et Phinées) étaient corrompus. Le sacerdoce était entièrement corrompu sous Éli. Samuel était un prophète de Dieu, mais il n'a pas corrigé les erreurs de ses propres enfants, qu'il a vues sous Éli avec Hophni et Phinées. À cause de cela, l’autorité d'Israël a été retirée des juges et du sacerdoce et placée entre les mains de l'administration, sous un roi. Dieu a donc fait sortir de Silo Hophni et Phinées, avec l'Arche de l'Alliance, et les a placés dans une position où ils pourraient être tués, parce qu'ils étaient profanes et inaptes à garder l'Arche.

 

Trente mille d'Israël sont morts, en plus des fils d'Éli. Dieu a tué ces sacrificateurs et remis l'Arche de l'Alliance entre les mains des Philistins. Cela a été fait spécifiquement par la main de son prophète oint. C'était parce qu’Israël était inapte à se présenter devant Dieu dans sa présente forme. De plus, Dieu avait un travail pour Israël et il ne pouvait pas être fait sous la forme de son organisation. Dieu a donc dû la démolir et détruire le sacerdoce aussi.

 

Le déplacement de l'Arche de Dieu entre les mains des Philistins était aussi pour montrer aux Philistins qu'ils adoraient des idoles impuissantes. L'idole Dagon a été amenée à se prosterner devant l'Arche (1Samuel 5:3-5). Il est tombé devant l'Arche et s’est frappé la tête sur le seuil. Sa tête s’est brisée sur le seuil et ses deux mains aussi. Cet enlèvement de la tête et des mains est relié au concept du scellement des gens avec le système de leur dieu. Nous sommes scellés sur le front par nos pensées en rapport avec un système religieux et sur nos mains par les façons d'appliquer ce système dans notre travail et dans nos activités sociales.

 

Les Philistins ont eu beaucoup de leurs gens tués, quand ils ont eu l'Arche de l'Alliance. Ils ont aussi été frappés d'hémorroïdes (1Samuel 5:6 ; 6:4). Ils ont donné cinq tumeurs d'or et cinq souris d'or, un pour chacun des cinq seigneurs des Philistins, comme offrandes votives, en retournant  l'Arche, après sept mois (1Samuel 6:1-14). Ils l'ont eue là pendant sept mois et cela n'a emmené que des ennuis. L’Éternel a donné un témoignage par cette action, autant à Israël qu'aux Philistins.

 

Dieu établissait un système pour l’héritage du Messie. Premièrement, la monarchie a été établie par le prophète Samuel, dans la lignée de Saül de Benjamin. Benjamin était la moindre des tribus et avait, en fait, été presque anéantie, à cause de son immoralité lors d’une occasion précédente (Juges 20 et 21).

 

Le peuple n'avait pas le courage ou la foi de croire que Dieu enlèverait Joël et Abdias (les fils de Samuel), comme Il avait enlevé Hophni et Phinées. Ils voulaient leur propre Roi et Dieu a permis à la royauté d'être établie ; le trône a été établi pour le Messie (1Samuel 8:1-22).

 

Samuel les a avertis que la vie serait bien plus difficile sous un roi (1Samuel 8:10-14) ; ils seraient chargés encore davantage, car la dîme aussi irait pour l'administration du roi, afin d’être utilisée pour ses propres besoins (1Samuel 8:15-17).

 

Mais les gens voulaient quelqu'un de grand et de fort, qui pourrait sortir et se battre en combat singulier. À cette époque-là, les batailles étaient souvent décidées par combat singulier. Les armées laissaient leurs champions se battre et, de cette façon, moins de personnes mouraient.

 

L’Éternel établissait ici, dans l'esprit d’Israël, ce qu’est un roi, sous le mauvais système spirituel. Il avait établi les juges et le système sous les prophètes de la même manière avant cela. Ce processus devait montrer la faiblesse du système de gouvernement. Il développerait alors ce système à travers David jusqu’au Messie.

 

Israël devait aller en captivité et être séparé de Juda. Le Messie devait être de Juda, sous le joug romain, au premier siècle, afin que l'Église puisse être établie en tant que phase ultérieure. Il a d'abord établi la royauté dans Benjamin, mais Il l'a ensuite déplacée dans Juda.

 

Dieu a envoyé Saül à Samuel (1Samuel 9:15-21). Les gens étaient en esclavage et ils imploraient l'Éternel ; c'est pour cela qu’Il a agi. Dieu a décidé de susciter un roi du moindre des clans de la plus petite tribu d'Israël. Saül a été honoré, mais il n'a pas su pourquoi (1Samuel 10:1-12).

 

Samuel a dit à Saül d'attendre pendant sept jours, jusqu’à ce qu'il vienne pour lui dire quoi faire. Les deux pains de la loi, les deux miches données à Saül, symbolisent l'octroi de la loi et de la compréhension de la Bible à Saül, comme roi. L'esprit de la loi est alors venu sur le roi pour qu'il puisse accomplir son rôle, comme leader. Cela devait montrer que, sous la monarchie, l'autorité et l'Esprit Saint seraient placés sur le roi, comme ce fut finalement le cas avec David. Maintenant, Saül devait attendre sept jours et cela l'a placé sous une grande contrainte (1Samuel 10:1-12).

 

La Bible dit que chaque roi doit faire sa propre copie de la loi pour se préparer à gouverner Israël. Chaque leader doit se préparer en étudiant la loi.

 

Dieu avait donné à Israël un roi qui semblait être de proportions royales, d'après les apparences extérieures. Saül a d'abord essayé d'éviter la responsabilité mais Dieu savait ce qu'Il ferait. Le cœur de Son successeur, David, était manifestement différent. Néanmoins, Dieu a établi Saül, comme roi. Quand Samuel était vieux, il a rappelé à Israël ses responsabilités envers le roi (1Samuel 12:13-25).

 

Saül a reçu des tâches et des instructions spécifiques aussi à travers le prophète. Sa désobéissance devait lui coûter la royauté. Cet aspect de la perte par confiscation, impliquée dans le sacrifice à Micmasch, n'est pas entièrement compris (1Samuel 13:1-15). Les Philistins ont dû réaliser qu’Israël avait maintenant un potentiel beaucoup plus grand de les détruire, de même que leur suzeraineté, parce qu’ils étaient unifiés sous un roi.

 

Samuel avait dit qu'il viendrait à un moment spécifique. Saül a pensé qu'il avait retardé son arrivée. En conséquence, il a alors présumé et usurpé les fonctions du prophète. Samuel n'avait pas encore cessé de juger en Israël ; les responsabilités n'étaient donc pas entièrement passées à la royauté. Samuel exerçait toujours son autorité, comme prophète. Saül a pensé que Samuel était en retard, mais il avait mal calculé le temps. Cela a rapport avec les derniers jours et l'avènement du Messie, quand ils disent 'Mon Seigneur a retardé son arrivée'. Cela montre aussi l'exigence d'obéir implicitement à l'autorité légitime de Dieu à travers Son prophète.

 

Le test des prophètes de Dieu est qu'ils parlent selon la loi et le témoignage (Ésaïe 8:20). S'ils ne parlent pas selon la loi et le témoignage, il n'y a aucune lumière en eux. La royauté de Saül a été enlevée, parce qu'il n'a pas obéi à son prédécesseur qui l'avait oint. Il a été enlevé et Dieu a établi un autre. Dans ce cas, cela a été fait par le même prophète qui n'était pas encore mort.

 

L'histoire montre comment Saül a aussi péché en dénombrant les armées du Dieu vivant. David devait aussi commettre ce péché. À cause du péché de David, 70,000 sont morts. Cela se rapporte aussi aux derniers jours. Le compte de ces sept jours a rapport aux calendriers. Saül a commencé à compter un jour trop tôt. Il a compté une partie de jour ; par conséquent, il était un jour trop tôt. Il est arrivé le sixième jour, au lieu du septième, et Samuel n'était pas là.

 

Dieu a envoyé une autre instruction à Saül, via Samuel, concernant les Amalécites. Celle-ci a des aspects importants plus tard (1Samuel 15:1-23). La chose importante ici était que l'obéissance que Dieu voulait était pour des résultats à long terme. Il a été dit au peuple de détruire les enfants, même les bébés des Amalécites. Les Amalécites devaient menacer la destruction de Juda à une étape postérieure. Haman, le descendant d'Agag, est l'instigateur principal dans le livre d'Esther (consulter le Commentaire sur Esther [063]).

 

Cette menace à la sécurité d'Israël a aussi rapport aux derniers jours. Cette section se réfère à la royauté sous le Messie, comme nous le voyons du développement du texte (1Samuel 15:24-29).

 

Tout dirigeant du peuple de Dieu, qui n'est pas fidèle et obéissant à la loi, perd son droit de régner. Samuel a tué Agag de ses propres mains et il a ensuite coupé tout contact avec Saül, jusqu'au jour de sa mort (1Samuel 15:35), mais il n'a pas cessé de pleurer pour lui, ni de prier. Nous aussi, nous ne devons pas cesser de pleurer ou de prier pour les dirigeants de notre peuple, même s'ils sont dans le péché.

 

Dieu a alors donné instruction à Samuel d'oindre David (1Samuel 16:1-7). Saül était grand et fort, mais Saül a eu tort. Dieu a vu le cœur et Il savait ce qui devait être fait (1Samuel 16:10-23).

 

Quand David a été oint, l'esprit de l'Éternel est entré en lui. Il était alors capable d'exécuter de grands actes dans l'esprit, bien qu'il ne soit pas le roi. C'est aussi une leçon pour les élus. Nous sommes tous des rois ; oints à notre baptême et ayant reçu l’imposition des mains. Nous pouvons tous exécuter des actes dans l'esprit. L'esprit de l'Éternel est sur nous tous.

 

Par l'Esprit Saint, David avait le pouvoir sur les démons, comme nous l’avons aussi. David a été oint en tant qu'héritier présomptif et placé dans la cour du roi dans la position la plus modeste, afin qu'il puisse apprendre l'art de la guerre et de la paix. Il a reçu l'esprit de l'Éternel pour qu'il puisse exécuter des actes puissants. David a ensuite été établi comme dirigeant en Israël par une circonstance spectaculaire (1Samuel 17:1-11).

 

Goliath mesurait environ dix pieds et avait d'énormes armes. David est allé au champ de bataille pour livrer un épha de grain et dix pains à ses frères (1Samuel 17:17-54).

 

David était très intelligent et l'Esprit Saint était avec lui. Il a vu l'effet que ce géant avait sur l'armée. Ils perdaient courage quotidiennement, parce que personne ne voulait l’affronter. Nous aussi, nous devons parler sans peur, même si nous sommes petits, parce que nous nous battons pour les armées du Dieu vivant. Nous ne devons pas être pusillanimes à propos de ce que nous faisons. David avait un but et il a compris le but de Dieu. Il a compris par l'Esprit Saint que rien ne pouvait prévaloir contre les armées du Dieu vivant.

 

L'armure de l'Éternel est évaluée et prouvée. David a rejeté les armes qu'on lui avait données. Il a pris son bâton, choisi cinq pierres lisses du ruisseau et les a mises dans un sac de berger. David n'a pas choisi de lutter contre les armées des Philistins et contre les champions des Philistins avec les armes conventionnelles de ce monde. Le système babylonien n'allait pas être renversé par des armes conventionnelles ni par les systèmes de ce monde.

 

Nos armes ne sont pas des armes physiques et notre force est dans l'Esprit Saint. Nos armes ont la force d’abattre des forteresses et c'est l'arme des derniers jours. Ceci est la bataille des derniers jours.

 

C'est un garçon sans armes, parlant à un géant de dix pieds, bien armé, avec un porteur d'armure capable lui-même de tuer David. Il est donc sorti contre deux hommes. Goliath est tué avec une pierre. David est venu au nom des armées du Dieu vivant. La destruction du pouvoir des nations est la même que celle des derniers jours.

 

Les géants ont aussi été associés aux Nephilim, qui étaient le produit de l'armée déchue (consulter l'étude Les Nephilim [154]). Goliath de Gath était un géant et, au premier siècle, Israël comprenait que ces géants étaient les descendants des Nephilim. Ils représentaient le système déchu, le système créé par les démons. Par conséquent, ce système serait remplacé par les actions du nouveau roi, le Messie.

 

Les cinq pierres dans le sac du berger sont les cinq églises qui participent à la première résurrection. Les églises de Sardes et de Laodicée ne participent pas à la première résurrection en tant qu’entités entières. Ces Églises ont seulement des individus qui se qualifient pour le Royaume de Dieu. L'Église de Sardes est morte et les Laodicéens sont vomis de la bouche de Dieu.

 

Le message du premier ange est un processus continuel qui culmine dans le pouvoir des derniers jours. Le résultat final de ce processus est la destruction du faux système religieux de Babylone, comme nous le voyons dans le message de l'ange suivant (Apoc. 14:6-12).

 

Directement du message du premier ange procédera la chute de Babylone, comme une pierre lancée par la fronde du roi d'Israël. Le but de cette bataille entre David et Goliath était afin que les armées de Dieu sachent que l'Éternel sauve ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Éternel des armées (Zacharie 4:6).

 

Le champion des Philistins est tombé de la même façon que leur dieu. Le sceau de Dieu est entre les yeux et cette pierre, ce message du Dieu vivant, devait frapper leur système où ils étaient scellés, au nom de leur dieu. Elle a tué leur champion et il est tombé sur son visage.

 

Dans les derniers jours, nous n'aurons pas besoin d'une épée et nous détruirons les armées du dieu de ce monde. Nous détruirons des millions et des millions, dans les derniers jours, et il n'y aura aucune épée dans nos mains.

 

La tête de ce système a été enlevée avec sa propre épée. De la même manière, le Messie emmènera, aux derniers jours, toutes les armées du monde, à la vallée de la décision, et Il les tuera avec leurs propres armes. Toutes ces nations seront abattues et leurs armées détruites. Il y aura assez de ressources physiques provenant de ces armées pour subvenir aux besoins d'Israël pendant tout le Millenium.

 

Ce n'est pas juste une histoire d'un garçon qui tue un géant de dix pieds avec une fronde. C'est l'histoire du Messie et de la royauté qui est établie dans les mains du Dieu vivant. Les systèmes et les armes de ce monde et les façons de faire la guerre, que Satan a enseignées aux peuples à utiliser, seront enlevées. Ce sera leurs armes qui détruiront, en fin de compte, le système de Satan et qui placeront notre peuple à Jérusalem, sous le Messie. Le placement de la tête à Jérusalem était pour indiquer que le gouvernement et le système religieux seraient à Jérusalem.

 

 

 

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