Affirmer qu'il y a un Seul Vrai Dieu et nier la préexistence de Christ, cela est appelé l'Unitarisme Radical et ce qui suit montre cette position comme étant une hérésie non-biblique. Nous voyons dans Jean 1:1 qu’il y a deux êtres divins, l'un, “Le” Dieu, et un “dieu”, comme l'indique la grammaire grecque. “Le” Dieu se réfère uniquement au Père.

La préexistence de Christ est affirmée dans Jean 1:2-3, et son rôle dans la création, dans Jean 1:10. Christ, la Parole, est devenu chair et a vécu comme un homme, étant le seul dieu né d'une femme. Il n'était pas “Le” Dieu mais le seul dieu né, étant dans le sein du Père, qui a parlé ou déclaré (Jean 1:18).

Dieu le fit entrer dans le monde (Hébreux 1:6) et les versets 8 et 9 l’identifient dans le Psaume 45:6-7. Il est le premier-né (Col. 1:15-18) de la création, et de là le commencement de la création (Apoc. 3:14).

Ce Seigneur (ou kurios) a parlé pour le Père dans le désert (Actes 7:33). Dans Jean 17:5 Jésus-Christ affirme clairement Sa préexistence.

Christ n'était pas le seul fils de Dieu, car il y avait plusieurs êtres spirituels (Job 38:4-7) appelés fils de Dieu. Ces êtres avaient accès au trône de Dieu régulièrement (Job 1:6, 2:1), y compris Satan, qui est le dieu de ce monde (2Corinthiens 4:4). Ces fils n’étaient pas tous fidèles (Jude 6 ; Genèse 6:4 ; Apocalypse 12:7-9).

Christ partageait la nature de Dieu par la puissance de l’Esprit Saint, et était donc sous la forme de Dieu. Il n'a pas saisi l'égalité avec Dieu (Phil. 2:7-8). De même, les élus partagent cette nature (2Pierre 1:4).

Christ est devenu un homme à tous égards afin qu'il puisse devenir un Souverain Sacrificateur qui pourrait comprendre nos infirmités, et il a été tenté en toutes choses (Hébreux 2:17-18). Il est mort comme victime expiatoire pour les péchés de l'humanité, étant sans péché (voir Héb. 4:15).

Néanmoins, il possédait l'essence de Dieu (Col. 2:9) et cette nature divine est disponible pour les humains aussi (Col. 3:10).

Comme élus, nous pouvons devenir cohéritiers avec Christ (Romains 8.17 ; Gal 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14 ; 6:17 ; 11:9 ; Jacques 2:5 ; 1Pierre 3:7), étant développés par l'Esprit Saint, afin que Dieu puisse devenir tout en tous (1Cor. 15:28).

Mais il n'y a qu'un Seul Vrai Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20) qui seul est immortel (1Timothée 6:16), et Christ est Son fils (Jean 17:3).

Dieu le Père est nommé Éloah (Proverbes 30:4-5) et Dieu le Très-Haut, comme distinct de Christ (Genèse 14:18 ; Nom. 24:16 ; Deut. 32:8 ; Marc 5:7).

Personne n'a jamais vu Dieu ni entendu Sa voix (Jean 1:18, 5:37).

L'utilisation du nom Jéhovah (Yahovah) est par délégation. Yahovih Élohim est “Le” Dieu, le Dieu de Jéhovah qui est le Dieu national d'Israël, et c'est le sens du Psaume 45:6-7 et d’Hébreux 1:8-9. Le Messie se présente au nom de Yahovah Élohim (Michée 5:4).

L’Éternel des Armées envoie Yahovah aux nations (Zach. 2:8-9). Voir aussi Zacharie 12:8 où le Messie est identifié comme l’élohim de Psaume 45:6-7 et d’Hébreux 1:8-9.

Il y a plus de deux élohim. Les Psaumes montrent que les élohim sont un conseil (Ps. 82:1 ; 86:8 ; 89:6-7 ; 95:3 ; 96:4 ; 97:7,9 ; 135:5). Le rang est étendu aux êtres humains (Psaume 82:6 et Zach. 12:8).

Christ est devenu un fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts (Rom. 1:4), et en tant que cohéritiers avec Christ les élus obtiennent également cette puissance.

Les multiples élohim sont identifiés comme bene elyon ou les fils du Très-Haut. L'explication intégrale se trouve dans Apocalypse 4:1 à 7:14, et reflète le Conseil, qui dispose d'une structure interne et externe de qadosim SHD 6918, ou saints angéliques (voir Ps. 89:1-8 ; Job 5:1 ; Zach. 14:5). Les membres de l'Église à l'heure actuelle sur la terre sont aussi des saints.

Le Sanhédrin comptait soixante-dix plus deux, et quand Christ a ordonné les soixante-dix, Il a en réalité retiré le pouvoir des Juifs, et l'a placé dans l'Église.

Les Fils de Dieu qui formaient l’Armée ont été diversement connus en tant que messagers, anges, veilleurs (Dan. 4:13, 17, 23) et n’ont pas habité avec la chair (Dan. 2:11).

Tous les fils de Dieu, angéliques et humains, partagent la nature divine de Dieu, par la puissance de l'Esprit Saint (Jean 1:9).

La philosophie grecque ne pouvait pas comprendre que le sacrifice de l'innocent pour réconcilier l'inférieur au supérieur était un processus de pensée intégrante au culte hébreu, puisqu’ils croyaient que seul un semblable pouvait expier pour un semblable. Ainsi, Christ a dû être élevé au rang d'égalité et d’éternité avec Dieu à cet effet. Le Trinitarisme s’est emparé de ce concept afin de permettre le changement des temps et des lois bibliques. Ils ont affirmé l’Esprit Saint à Dieu et à Jésus-Christ seuls, privant ainsi la nature divine à d'autres – esprits ou humains. Le Modalisme a placé Christ comme une entité distincte de Dieu, mais non séparée. Les Trinitaires pouvaient alors dire que Christ, comme l'égal de Dieu, avait le droit d’abolir les lois des Hébreux. Christ pouvait alors donner de nouvelles lois et saper la supériorité de Dieu le Père, comme Législateur et comme le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3).

Dieu le Père a des Fils (Genèse 6:4 ; Job 1:6 ; 2:1 ; 38:4-7) et Christ est l'un d'entre eux (Jean 17:3). Lui seul est immortel (1Timothée 6:16) et vit pour toujours (Apocalypse 4:9). Par Sa volonté, toutes choses existent et ont été créées (Apocalypse 4:11).

Christ vit par la puissance de Dieu, et nous vivons en lui (2 Cor. 13:4 ; 1Pierre 1:5). Il n'y a aucune autorité qui ne vienne de Dieu (Romains 13:1).

Comme des êtres créés, les Fils de Dieu sont inférieurs en rang, quoique d'une seule substance. Les fils physiques sont d'une substance différente, mais peuvent accéder à la puissance et à l'essence de Dieu (2Pierre 1:4), et sont destinés à devenir des élohim (Zach. 12:8) et à avoir la vie éternelle (1Jean 2:25 ; 5:11).

L'obéissance est la clé pour recevoir la vie éternelle comme Jésus-Christ l’a démontré (Héb. 5:6,8,9). Dieu a donné à Christ la vie (Jean 5:26) et la puissance (Éph. 1:17-23) par l’Esprit Saint. Dieu donne la vie à toutes choses (1Timothée 6:13).

La Doctrine de l'Antéchrist est identifiée dans le texte correct de 1Jean 4:1-3, par Irénée (Ch. 16:8, ANF. Vol. 1, fn. P. 443). Socrate l'historien dit (VII, 32, p.381) que le passage avait été corrompu par ceux qui voulaient séparer l'humanité de Jésus Christ de sa divinité.

Les Trinitaires nient que Marie a eu d'autres enfants, bien que Jésus soit son premier-né (prototokos) (Matt. 1:25 ; KJV). Jésus est le premier-né (prototokos) de la création (Col. 1:15). Ils font cela pour établir Marie comme une vierge, ignorant Matthieu 12:46 ; 13:55-56 et Marc 6:3, afin d'établir sa divinité.

Le Christ est le seul Dieu né (Jean 1:18), le premier créé, et le premier à être ressuscité d'entre les morts.

Avant Son incarnation, Christ faisait partie de l'armée des anges, mais après sa résurrection, Il a été élevé à un rang supérieur (Hébreux 1:3-4) par l’Esprit Saint, qui est la puissance de Dieu.

L'humanité sera égale aux anges (Luc 20:36). Jésus nous confesse devant les anges (Luc 12:8-9) qui sont nos frères (Apocalypse 12:10).

Les attributs de Dieu sont par délégation à Christ et l'Armée qui sont subordonnés à Dieu. Dieu a exalté Christ, lui conférant un nom et une autorité (Phil. 2:5-11). Ainsi, le droit du Père de conférer l'autorité est incontestable. Cela ne déduit pas l'égalité. Christ n'a jamais prétendu être Dieu, et s’est référé au Père seul comme Dieu.

Le Messie parle au nom de Dieu, mais il n'est pas “Le” Dieu. Il est un élohim, l'un des fils de Dieu, et a toujours été fidèle à Celui qui l’a fait (Hébreux 3:2) (litt. : à le (un) faisant lui ; Interlinear de Marshall).

Il n'y a qu'un Seul Vrai Dieu qui est le Dieu et Père de Jésus-Christ et Dieu et Père de nous tous (Jean 20:17). Il confère à tous ceux qui Lui obéissent la capacité d'être fils de Dieu, et ainsi des élohim ou theoi. Ainsi Dieu est Un.

q