La mauvaise application des textes dans la Bible au sujet du vin, avec la doctrine du végétarisme, révèlent une ascèse malsaine non biblique qui attribue le péché à la fois à Dieu dans Sa loi et au Messie dans l'exécution de cette loi.

Ces points de vue ont été répandus dans la société judaïque du premier siècle, provenant de sources pythagoriciennes et gnostiques dans la Kabbale. Ces ascètes ont appelé Christ un glouton et un buveur de vin (Matthieu 9:10-11 ; 11:19 ; Marc 2:15-16).

Christ a mangé et bu avec des publicains, des prostituées et d'autres pécheurs, qui ont cru à Son Évangile et ont été convertis (Matt. 21:31-32). Les justes à leurs propres yeux ne voulaient pas croire le témoignage de Jean, ou de Christ, et Christ a dit clairement qui irait dans le Royaume de Dieu avant eux.

Dans Marc 2:15-16, Luc 5:29-35 et Luc 7:29-34 Christ fait clairement le cas contre les Pharisiens justes à leurs propres yeux et incrédules et leurs types. Les hypocrites n’entrent pas dans le Royaume de Dieu en raison de l’acception de personnes et d’une mauvaise application de la Loi. Christ a mangé et a bu des boissons alcoolisées avec les pécheurs.

Ce n'était pas le fait de boire du vin ou toute autre forme d'alcool qui a fait les gens des pécheurs, mais c'était pour d'autres faiblesses. Christ, par Ses actions, a montré l'application juridique et effective de la pratique au sein de la Loi.

Dans une tentative de développer les thèses, il a été écrit que lorsque le vin est appelé dans un sens positif, quels que soient les mots utilisés et traduits par vin, alors ce vin est en fait du jus de raisin non fermenté, lorsqu’il est utilisé dans un sens négatif, alors ce vin est fermenté. Cela montre un manque flagrant de connaissance du processus de fabrication du vin, et du fait que "vin non fermenté" est une contradiction dans les termes.

Il y a huit mots hébreux traduits par vin dans la Bible.

1. Yayin est utilisé pour les vins fermentés de toutes sortes, et à n'importe quel stade de la fermentation.

Proverbes 23:20 se réfère à des buveurs excessifs, et donc la modération est avancée dans les habitudes de boire et de manger, et dans toute autre activité d’ailleurs.

Des événements montrent que le plus pieux des patriarches a bu du yayin (Genèse 9:20-21).

Melchisédek a amené du yayin à Abraham (Genèse 14:18). Le yayin est vraiment enivrant (1 Samuel 25:36-37). Les ivrognes d'Éphraïm furent vaincus par le yayin (Ésaïe 28:1 ; Jér. 23:9).

Il est également tout à fait certain que du yayin a été utilisé à des fins sacrées et pour des bénédictions (Genèse 49:12). Cette bénédiction de Juda se poursuit dans le système millénaire comme une bénédiction pour tout Israël (Amos 9:13-15 ; Eccl. 9:5-10). Il n'y a aucune affirmation selon laquelle la consommation de yayin va tacher le vêtement de l'individu, mais plutôt que Dieu accepte leurs œuvres. C'est le mot hébreu habituel pour du raisin fermenté.

C'était un article de commerce (Ézéchiel 27:18). Les forteresses en étaient approvisionnées en cas de siège (2Chron. 11:11).

Proverbes 31:4-7 est la seule indication dans la Bible que le vin ne doit pas être bu par une classe particulière de personnes, à savoir le roi. L'injonction est contre ceux en autorité, exerçant le jugement en vertu de la loi, de ne pas oublier leur jugement dans les boissons fortes.

Le message de jouissance modérée ou de l'équilibre en toutes choses est le message constant de la Bible. Même le Nazaréen, à l'issue de ses vœux pouvait revenir pour boire du vin (Nombres 6:13-21).

2. Tirosh est correctement du moût (ou du vin nouveau) et est appelé tirosh car il prend possession de l'esprit. Strong soutient qu’il pouvait s'appliquer au nouveau vin fermenté ou vin doux. Le mot est souvent tenu pour être appliqué aux raisins à la récolte de Genèse 27:27-28.

Jean 2:1-10 raconte comment Jésus-Christ a transformé l'eau en vin. Être à court de vin à une réception de mariage serait un embarras dans toute société, et le vin que Christ a fait a été salué par le maître de la fête comme du bon vin. Le mot grec pour "vin" tout au long de ce passage est d'origine hébraïque (SHD 3196 yayin), qui est le vin fermenté.

La coupe de vin au Dîner du Seigneur a toujours été du vin fermenté.

Il ne fait aucun doute que yayin est distinct de tirosh et les deux sont utilisés en référence à l’alcool comme nous le voyons dans Osée 4:11, Proverbes 3:10, Ésaïe 62:8, Joël 2:24, et Michée 6:15.

La distinction montre que tirosh ou moût ou gleukos (SGD 1098) est le vin nouveau - doux et enivrant. Voir Actes 2:12-16, où Pierre a nié toute ivresse à une heure aussi matinale, mais n’a pas nié qu'ils avaient bu du vin. L'exhortation d'Ésaïe 5:11 est contre le fait de faire des excès de boisson.

Paul n'a pas dit aux Corinthiens de ne pas boire, mais d’être décents dans leurs actions (1 Cor. 11:21-22). Il a dit à Timothée de boire du vin pour le bien de sa santé (1Timothée 5:23).

Les sacrificateurs dans leurs fonctions ne doivent pas prendre part à l'alcool (Lévitique 10:9). Les vieillards et les femmes âgées ne doivent pas être adonnés au vin (Tite 2:3), mais doivent boire avec modération (1Timothée 3:3,8). Soyez droits d'esprit et sensibles.

3.  Chemer est utilisé pour le vin rouge pur (Deut. 32:14).

Le Seigneur approuve et, en fait, garde ce produit pour Israël (Ésaïe 27:2-3). Ce produit de vin rouge pur a été fourni sous la direction de Cyrus et d'Artaxerxès à Israël pour le service du Dieu du Ciel. (Esdras 6:9).

4.  Shekar est une boisson ou liqueur très enivrante à base d'orge, de miel ou de dattes.

Il est utilisé comme une offrande de boisson au Seigneur dans le Lieu Saint et est donné comme une bénédiction pour la fête (Nombres 28:7). Deutéronome 14:25-26 implique directement cette bénédiction et approuve la vente et la consommation à la fête à la fois du yayin et du shekar. Laisser entendre que ces boissons sont sans alcool est absurde.

5. Asis signifie vin doux ou vin nouveau d’une bonne année. Le terme apparaît dans Ésaïe 49:26. Le contexte de Joël 3:17-18 et Amos 9:13 montre que c'est une bénédiction conférée par Dieu et désignée comme telle par Lui.

6. Sob'e s'applique à toute forme de boisson enivrante, et le sens qui en résulte est de boire à l'excès. Les applications dans Ésaïe 1:22 et Osée 4:18 se réfèrent à une diminution de la capacité de la nation.

7. Mamsak est le vin mélangé ou épicé. Proverbes 23:30 dit clairement qu'il contient de l’alcool et il est conseillé de ne pas s’attarder avec lui.

Dans Ésaïe 65:8-12 la libation est versée aux dieux babyloniens de la Fortune et du Destin, ce qui rend Yahovah jaloux et en colère.

8. Shemarim est le vieux vin, épuré de la lie et décanté. Dans le Psaume 75:8 le contexte positif, c'est que Dieu a gardé des bénédictions pures données à Israël, pour les donner aux Gentils, réservant ainsi le salut du monde, et Il souhaite que nulle chair ne périsse. C’est aussi le dernier de la cuvée de Dieu, donné par Lui (Ésaïe 25:6).

Le sens de Sophonie 1:12 et Jérémie 48:11 est que les gens dans les derniers jours ne sont pas conscients du dessein de Dieu et ne se purifient pas, mais sont complaisants et indolents.

Le vin est utilisé comme un médicament comme nous le voyons dans 2Samuel 16:2 et 1Timothée 5:23, et a été utilisé comme un pansement sur ​​les plaies (Luc 10:34).

Les adorateurs apportaient une outre de vin lors d'un pèlerinage au Temple (1 Samuel 1:24, 10:3). Le vin était répandu à la base de l'autel, mais jamais seul - d'où le corps et le sang de Christ reflétant sur les sacrifices (Exode 29:40 ; Lév. 23:13 ; Nom. 15:7,10 ; 28:14, etc.). L'éloge et la condamnation sont reflétés dans les Écritures (Hab. 2:5 ; cf. Osée 4:11 ; Michée 2:11, Ésaïe 56:11,12 ; cf. Osée 7:5, Ésaïe 28:7). Les interdictions sur le sacerdoce sont à Lévitique 10:9 et Ézéchiel 44:21.

Les Proverbes portent les mises en garde contre l'indulgence excessive (Proverbes 20:1 ; 21:17 ; 23:20-21 ; 23:31-35).

Les Récabites ont fait vœu d'abstinence totale de vin par respect pour leur ancêtre, et cela incluait de ne jamais construire de maisons (Jérémie 35:6-7).

Les Psaumes louent Yahovah pour fournir le vin pour les hommes (Ps. 104:15 ; cf. Juges 9:13 ; Eccl. 10:19).

'Ashishah signifie presser, et signifie quelque chose de pressé, par exemple un gâteau de raisins secs ou autres sucreries. Ce mot a été mal traduit comme un flacon de vin dans 2Samuel 6:19, 1Chroniques 16:3, Cantique des Cantiques 2:5, et Osée 3:1.

Dans les temps anciens la production de vin avait lieu dans des pressoirs - le jus étant recueilli dans des cuves, et on le laissait fermenter pendant six à douze heures. Il était ensuite transféré dans des outres neuves pour continuer la fermentation, et c'est ce à quoi Christ faisait allusion dans Matthieu 9:17, Marc 2:22, Luc 5:37-39. Il ne pouvait que se référer à un vin qui fermente et qui prend de l’expansion (Job 32:18-19).

Le vin était généreusement fourni lors de banquets, et était inclus dans les cadeaux (1 Samuel 25:18 ; 2Samuel 16:1), et utilisé comme un article de commerce (2Chroniques 2:8-10,15).

Un autre argument est que le vin est un produit fermenté et ne peut être utilisé à la Pâque. L'injonction est sur ​​le pain avec levain à la Pâque et à la maison pendant les Jours des Pains sans Levain. Le vin n'est pas du pain, et comme avec la bière, le processus de fermentation a cessé, car ceux-ci sont des produits finis.

La tempérance est une aberration des sectes ascétiques de l'histoire. L'alcoolisme est une faiblesse des individus, et le plaisir approprié de l’alcool n’impute pas de péché à Dieu ou à Christ.

Suggéré que le vin était du jus de raisin sans alcool, et que c'est ce qu’il signifie, est absurde étant donné le contexte biblique. Une telle vision provient de sources gnostiques qui pratiquaient des valeurs ascétiques, avec le végétarisme, et sont un affront à Dieu le Père, Ses Lois, et au Messie.

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