Luc 15 est directement destiné à l'explication du concept du péché et du repentir à deux classes de gens – les pécheurs et ceux qui ont profité d'eux. Une troisième classe était présente aussi, soit les Pharisiens ; il y avait donc des pécheurs et ceux qui sont justes à leurs propres yeux.

La leçon de Christ dans Luc est divisée en trois parties : la brebis perdue, la femme et l'argent perdu, et le fils prodigue. Chaque parabole est une section interdépendante de l'ensemble, qui explique l'amour et la miséricorde et le pardon de Dieu.

La Brebis Perdue

Les six premiers versets de la brebis perdue lient l’assistance, à savoir les publicains et les pécheurs, aux brebis perdues et de leur recherche qui est faite par le berger. Ceux des Pharisiens qui étaient justes à leurs propres yeux ont murmuré contre cela, parce qu'ils ne voyaient pas qu'il était nécessaire de recevoir, ou même de manger avec les pécheurs (verset 2).

Le texte du verset 7 élève le sens du royaume physique au royaume céleste spirituel et lie la parabole à l'Armée loyale et à la rédemption des pécheurs perdus. Le point central ici est identifié comme étant le repentir et concerne les trois paraboles comme le véritable problème en cause (Luc 15:1-7).

Christ est souvent vu dans la première section comme l'homme qui est à la recherche de la brebis perdue. Il doit laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert et aller à la recherche de celle qui est perdue jusqu'à ce qu'il la trouve. Cette recherche est la même que celle que la femme entreprend à partir du verset 8. La recherche s’étend à l'Armée que le berger est forcé de laisser dans le désert, une place où les quatre-vingt-dix-neuf autres peuvent s'alimenter librement et qui n'est pas infertile.

La recherche se poursuit afin que la brebis soit retrouvée. Aucune n’est considérée comme perdue. Cela s'étend à l'Armée entière. Quand la brebis est retrouvée, il y une réjouissance avec le Messie, qui vient à la maison avec la brebis et célèbre avec ses amis et voisins. Le sens de cette réconciliation se voit aussi dans la troisième section concernant le fils prodigue.

La Femme et son Trésor

Luc 15:8-10 continue dans la section de la femme qui cherche ses trésors. L’Esprit Saint est symbolisé par la femme, qui balaie la maison, afin de restaurer le plein montant de son trésor.

L'utilisation de dix pièces d'argent semble se rapporter à l'Armée déchue et à sa conversion. Le prix pour Christ était celui d'un esclave, soit trente pièces d'argent. Cela représentait une pièce pour chacune des 30 entités composant le conseil intérieur des Élohim, comme nous le voyons dans Apocalypse 4 et 5. Christ a déclaré qu'un tiers de l'Armée s'est rebellé avec Satan, représenté ici dans les dix, comme un tiers des trente. L’objectif est que l'Esprit Saint doit nettoyer la maison pour restaurer les pièces perdues.

Le Fils Prodigue

Dans la troisième partie l'homme (Dieu le Père) est dépeint comme ayant deux fils. Le symbolisme est Christ et Satan. La place lointaine est le désert du péché et la place de trafic et de marchandises, pour laquelle Satan a été condamné et pour laquelle il est tombé en disgrâce (voir Ésaïe 14:12-19 ; Ézéchiel 28:12-19). Donc, Dieu a un fils fidèle et obéissant et un fils prodigue ou rebelle (Luc 15:11-32).

Le deuxième fils ne pouvait pas attendre la libéralité qui devait lui être accordée. Étant en forme de Dieu, il a cherché à saisir l'égalité avec Dieu. Christ, le fils aîné, n'a pas cherché à saisir cette égalité (Phil. 2:5-8).

Satan doit être enlevé et changé, de sorte que cet être ne sera plus désormais (Ézéchiel 28:12-19). Il y a donc un processus de restauration qui doit être entrepris avec l'Armée aussi dans le jugement final (consulter l'étude Le Jugement des Démons (No. 080)).

Christ est demeuré ferme et loyal et il a toujours été du côté de Dieu. Cependant, nous avons vu qu'il a dû partir pour récupérer les brebis qui étaient perdues. Cela a été fait par l'exemple et le sacrifice de soi. On ne peut donc pas lire les trois paraboles de façon isolée puisque le texte, dans Luc, représente la séquence complète. La parabole ne devait pas être entièrement comprise avant que les démons n'aient la chance de se repentir.

Dans Luc 15:13, nous voyons que, peu de temps après avoir reçu la puissance et la richesse, Satan est allé dans un pays lointain et il a gaspillé sa substance par une vie de débauche. C'est essentiellement le message dans Ézéchiel et Ésaïe. Dans le récit détaillé, il a entraîné un tiers de l'Armée (Apocalypse 12:4).

La Famille dans le Vif du Sujet

Cette parabole de Luc montre que l'ousia de l'enfant prodigue a été gaspillé, mais qu’il provenait de son héritage du Père. Le fils fidèle a toujours été avec le Père et participait à l'héritage du Père. Il était l'héritier du Père, mais les deux fils avaient leur part de l'héritage. De cette façon, tous sont héritiers avec le Messie en tant que fils aîné ou prõtotokos de la création. La Trinité est donc totalement fausse et la nature divine est partagée par les fils de Dieu. L'Armée entière est et a toujours été des fils de Dieu comme Christ était un fils de Dieu.

Après avoir été absent pendant plusieurs jours il y eut une famine dans ce pays et le fils prodigue a commencé à être dans le besoin (verset 14). La grande famine est due au fait qu'il n’était pas gouverné selon les lois du Père (Deut. 28).

Il s’est joint aux citoyens d'un pays étranger comme une forme d'esclavage et n'était plus un citoyen du Père (cf. Ph. 3:20). Il s'agissait de la production de l'Armée déchue divorcée de Dieu et qui a produit les Nephilim qui n'ont pas de résurrection (Ésaïe 26:14, et consultez l’étude Les Nephilim (No. 154)).

Il a alors été envoyé pour alimenter les pourceaux. Le symbolisme ici est qu'il était impur rituellement et spirituellement. Cette désolation totale et cette faim sont une réalisation qu'il est coupé de la maison et de la famille de son Père.

À la fin il se rend compte qu'il a péché contre le ciel et devant Dieu (v. 18). Cette confession et ce repentir sont suffisants pour le restaurer à l'amour du Père. Il n'a pas bien compris la nature du Père et a cherché simplement à être comme l'un des mercenaires. Cette ignorance a causé la rébellion dans le premier cas. L'Armée loyale a montré la foi, même si elle ne lui avait pas été pleinement révélée.

Tous ceux qui vivent dans la maison de Dieu, possédant l'Esprit Saint, sont fils de Dieu. Le fils prodigue devait être restauré à son ancienne condition. On lui a donné la première robe et un anneau a été mis sur son doigt. Nous recevons tous une robe lavée dans le sang de l'Agneau et cela s'étend à l'Armée entière céleste, même jusqu'à et y compris Satan. En d'autres termes, la robe du salut blanchie dans le sang de l'Agneau, est de première qualité ou de qualité uniforme, de sorte que tous participent également à la citoyenneté de Dieu.

Le fils a été considéré comme étant mort et il est vivant, a été perdu et il est retrouvé. Tous étaient sous la peine de mort et tous ont été sauvés par le désir du Père, et les efforts des fils, sous celui qui était le vigneron fidèle dans les champs.

Un reproche est fait au Père pour Sa clémence qui semble injuste. Le fils prodigue a dévoré les biens du Père avec des prostituées. Il s'agit d'une référence à Jude 6 et Genèse 6:4. Dieu répond à Christ (versets 31-32) et rappelez-vous que c’est Christ qui parle dans l'Esprit. Comparez Romains 9:4-5 et Matthieu 20:14 en ce qui concerne tout ce que j'ai est à toi.

Quand nous serons confrontés avec le repentir de l'Armée, y compris Satan, assurons-nous que nous posséderons l'amour du Père et que nous ne serons pas jaloux comme le fils aîné. Christ a lui-même exposé et compris ce point et nous le devrions aussi.

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