Les Églises Chrétiennes de Dieu
[214z]
Azazel et les Expiations
[214z]
(Edition 1.1 19970911-19970913)
La signification des boucs du Jour des
Expiations est souvent une source de confusion. Le nom Azazel est souvent mal
interprété ou incorrectement utilisé. Il y a une interprétation de longue date
du symbolisme qui provient de l'Israël antique et qui est trouvée incorporée
dans les textes des diverses périodes historiques. Ce symbolisme est examiné
ici dans sa typologie Messianique et eschatologique.
Christian Churches of God
Courriel: secretary@ccg.org
(Copyright ã 1998 Wade Cox)
Résumé par Tom Hoffahrt Éd.
Wade Cox
Tr (2008)
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Azazel et
l’Expiation [214z]
Dans
Lévitique 16:1-34, les instructions pour les sacrifices le Jour des Expiations
nous sont données. Parmi celles-ci sont les deux boucs sur lesquels on tirait
au sort pour déterminer lequel serait sacrifié et lequel porterait les péchés
du peuple.
Le
Jour des Expiations est commandé et le jour est observé à partir de l’obscurité
jusqu’à l’obscurité de la nuit suivante (Lev. 23:26-32). Aucun travail ne doit
être fait en ce jour et ceux qui désobéissent seront enlevés du peuple et
coupés de Dieu.
Les sacrificateurs doivent être
consacrés. Il y a des séries d’activités établies concernant les sacrifices.
La
première activité dans le texte de Lévitique est que deux fils d'Aaron sont
morts pour avoir été présomptueux. Cette action reflète parallèlement une autre
action qui a eu lieu dans les cieux où deux êtres se sont rebellés et ont
emmené avec eux un tiers de l'Armée Céleste. Le premier de ces êtres a été
Satan, le grand Dragon Rouge de l'Armée Céleste (Apo. 12:3-17) qui est le dieu
de ce monde (2Cor. 4:4).
Azazel
Azazel est considéré comme étant
l'ange de l'Armée déchue que nous considérons comme Satan.
Le commentaire de la Soncino de
Lévitique 16:8 montre que le mot Azazel est compris par le Judaïsme comme
signifiant un fort ou puissant el. (’Azaz SHD 5811 est
considéré comme étant dérivé du mot Strong SHD 5810 signifiant : se durcir,
être effronté, prévaloir, renforcer son
moi, de là être fort. C'est très loin d’être Messianique).
Il n'y
a ainsi aucun doute que Azazel était compris par le Judaïsme rabbinique du
deuxième temple comme se référant à l'être à qui a été donné le pouvoir sur les
nations sauf Israël. Cet être était compris comme étant l'accusateur d'Israël,
Satan.
Azazel
est un changement dans le statut de leader. Ce concept de changement de statut
n'est pas examiné nulle part parce qu’il s’oppose aux concepts religieux
acceptés du système dominant. Il n'y a aucun doute qu'Azazel est reconnu comme
étant le leader de l'Armée déchue dans les textes des Manuscrits de la Mer
Morte (MMM) (à 4Q180-181) et responsable des péchés de l'humanité comme nous le
voyons dans le rituel du Jour des Expiations.
Les péchés de la nation ont été
placés sur la tête du bouc désigné pour Azazel. Il a été soumis à un prêtre ou
un scribe ou un homme sage (selon l'inférence) et conduit dans une terre
stérile, c'est-à-dire le désert, soit une terre dépourvue de produits de la
terre.
La dualité du
symbolisme
Bullinger,
par exemple, soutient que les deux boucs se réfèrent à Christ. Cependant, la
dualité implique deux lots – un pour Yahovah et l'autre pour al’Azazel. Pour
justifier l'identification singulière, l'identité du deuxième nom est
dissimulée et attribuée de façon à signifier le renvoi ou autre signification
de ce genre, ce qui est impossible à partir de l'étymologie.
Ce
terme bouc émissaire (Lév. 16:7-8) est traduit du mot basé sur l’Hébreu,
qui est allégué par certains comme signifiant l’enlèvement complet. Par
exemple, Green (Bible Interlinéaire, p. 102) attribue le mot comme
dérivé du mot Strong SHD 5799. Ce mot est identifié comme signifiant bouc
émissaire dans les deux sens et deux fois dans le sens pour l’enlèvement
complet (comparer p. 102). Cependant, un seul mot est impliqué, à savoir al’Azazel
lzazl. Il est clair que le mot est soutenu
comme ayant deux significations distinctes par la Septante LXX, par la version
KJV et par Green pour permettre cette traduction. Les MMM et les textes du
premier siècle AEC (avant l’ère courante) soutiennent Azazel comme signifiant
le chef de l'Armée déchue.
Significations
multiples : réponses multiples
On
abandonne le bouc au désert qui est représenté par les quarante Jubilés après
le sacrifice du Messie, le bouc pour Yahovah. Le Messie et l'Église ont
tous deux été prédestinés avant la fondation du monde. Il en va de même, le
plan englobait l'Armée entière, leur rachat et leur réconciliation (cf. l'étude
La Brebis Perdue et le Fils
Prodigue (No. 199)).
Aussi,
l'adversaire a péché dès le commencement (1Jean 3:8). Pourtant, il était
parfait à partir du moment où il a été créé jusqu'à ce que l'iniquité soit
trouvée en lui (Ezék. 28:15). Ainsi, le commencement ici n'est pas début de la
création.
Le
désert était le symbole du péché et du mal (cf. Esaïe. 13:21 ; 34:14 ; Matt.
12:43 ; Luc 8:27 ; 11:24; Apo. 18:2). Azazel était la personnification de tout
ce qui y est grand et épouvantable (cf. Deut. 1:19 ; 8:15 ; Jér. 2:6). Ainsi,
l’expiation était triple : à Azazel, pour Azazel et comme Azazel. Le fils
de Dieu, ici, est Azazel ou le bouc déchu.
Ceci
illustre la notion de la miséricorde et de la bonté de Dieu. L'expiation, à la
fin, est étendue à l'Armée déchue en tant qu’une fonction de la grâce de Dieu
et de l'adéquation du sacrifice de Christ dans cet exercice de l'omniscience de
Dieu (voir l'étude Le Jugement des Démons (No. 80)).
Comme
un bouc, Christ a été mis à mort quant à la chair, mais a été rendu vivant
quant à l'esprit. Ceci fut accompli par la résurrection où il est devenu fils
de Dieu avec pouvoir (Rom. 1:4 ; 1Cor. 15:45 ; 1Pi. 3:18). Ceci était le
premier bouc. Il a été rendu comme péché pour nous afin que nous puissions
devenir divinement justes en lui (2Cor. 5:21). De cette façon, nous avons été
réconciliés avec Dieu et envoyés comme des brebis parmi des loups. Ainsi, de
même, l'Armée entière a été réconciliée avec Dieu, et par conséquent, Azazel
également été inclus dans l’expiation, comme l’avons été, même si ce n’est pas
encore en vigueur.
L'être
est en liberté mais il erre dans le désert. Il est sous le nom de Azazel pour
qui l'expiation a aussi été faite. En tant que l'Église, nous avons erré dans
ce désert pendant quarante Jubilés comme Israël a erré dans le désert du péché
pendant quarante ans avant qu'ils n'aient hérité la terre promise. Quand ils
sont entrés et qu’il était temps pour les nations d’être subjuguées, ils ont
été réconciliés à partir de la Pâque à Gilgal.
Ce
désert a un double symbolisme. Premièrement, il est coupé de Dieu étant sous
l'adversaire, mais, aussi, il symbolise l'action de l’enlèvement du péché. Le
désert de l’oubli est l'action de ne plus se souvenir de nos péchés (Esaïe.
43:25 ; Jér. 31:34). Dans cette action, Dieu a détruit la puissance de
l'adversaire comme nous voyons d’Hébreux 2:14. Luc 13:1-9 montre l'exigence que
tous se repentissent. Cela implique la confession du péché. En ce sens, nous
sommes libérés de la condamnation de l'adversaire, car c'est Dieu qui justifie
(Rom. 8:33-34).
Sans
l’effusion de sang, il ne peut y avoir de pardon. Ainsi, la mort a pris place
pour le rachat de la transgression. Ces concepts sont trouvés dans Hébreux
9:15-22, 26.
Nous
pouvons entrer dans le corps d'Israël seulement par ce processus. C'est
pourquoi une personne qui n'observe pas le Jour des Expiations et le symbolisme
du sacrifice de Christ et de la réconciliation par le baptême dans l'Esprit
Saint, est coupée de Dieu. C'est par cette expiation et ce baptême symbolique
que nous recevons nos habits de noces.
Le
sacrifice du Messie a réconcilié tous les êtres avec Dieu. Le Messie a
fait l'expiation pour tous les êtres, incluant Azazel ou Satan. C'est pourquoi
dans les deux boucs, nous pouvons voir les activités du Messie et pourtant voir
encore le plan séquentiel de Dieu comme englobant tous Ses fils. Son plan est
complet et parfait par Son omniscience et dans Son omnipotence. Sa miséricorde
et sa bonté sont complètes et durent pour toujours.
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