Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[242z]
Résumé :
La Mort de l’Agneau [242z]
(Édition 1.0 19980313-19980314)
Beaucoup de chrétiens ne comprennent pas entièrement ce qui se passe au cours de la période de la Pâque et le temps désigné et la signification de la mort du Messie, en tant que l'Agneau de Dieu.
Christian Churches of
God
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(Copyright © 1998 Wade Cox)
(Résumé rédigé par Wade Cox)
(Tr. 2012, rév. 2016)
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Résumé : La Mort de l’Agneau [242z]
De nombreuses études ont été écrites à propos des nombreux aspects de la
Pâque, de son temps désigné, la crucifixion et la résurrection et les
éléments constitutifs du Dîner du Seigneur. Consulter les études numéro (No) 159,
98, 99, 100, 103.
La Pâque est une ordonnance commandée de Dieu et a été observée par
Israël jusqu'à la fin de la période de temple en 70 EC. Chaque aspect de
cette activité a été réalisé en conformité avec les prophéties, le plan de
Dieu, Ses temps désignés et Ses lois.
L’ordonnance de la Pâque est l'un des deux sacrements de l'Église, et le
baptême est le deuxième (consulter les études numéro (No) 52 et 150).
Lévitique 23:4-14 couvre les ordonnances et montre les éléments
constitutifs de la Pâque. Le temps pour le sacrifice, le 14 Nisan, les jours
de la Fête des Pains sans Levain, le temps désigné de l'Offrande de la Gerbe
Agitée, déterminant ainsi le jour de la Pentecôte (consulter l’étude numéro
(No)
173).
La Pâque originale était le repas pris le soir du 15 Nisan et suivait le
sacrifice de l'agneau l'après-midi du 14 Nisan, à partir de la Neuvième à la
Onzième heure (c.-à-d. de 15h00 à 17h00) voir Josephus (La Guerre des Juifs, Livre VI, IX, 3).
Le sang a été répandu sur les linteaux des portes dans la communauté
israélite et ainsi les habitants ont été "passés par-dessus" et non pas tués
par l’ange de la mort à minuit, comme l’a été le premier-né de l'homme et de
la bête en Égypte (Exode 12:1-14, 29-36).
Ce soir-là devait être observé comme une Soirée Mémorable
pour toujours, comme un mémorial, et pointait au salut du monde par
le sang du sacrifice de Jésus-Christ (Exode 12:42).
En quittant l'Égypte, l'ordonnance a été modifiée par nécessité comme on
peut le voir dans Deutéronome 16:1-8.
Le sang de la première Pâque, en tant que la protection d'Israël dans un
pays étranger, a été transposé dans le symbolisme lors de l'occupation de la
Terre Promise sous Josué. Le fil rouge aux fenêtres de Rahab les a protégées,
elle et sa famille dans le siège de Jéricho (consulter l’étude No. 142).
Quand Israël est entré dans son héritage, la Pâque devait être tuée et
mangée à l'extérieur de leurs maisons. Aussi tout animal pur du troupeau
pouvait être abattu, bien que la Pâque ait toujours été symbolisée par
l'agneau. Ceci pointe directement vers Jésus-Christ, le Messie, l'Agneau de
Dieu, Sa crucifixion et Son sang sacrificiel qui purifie du péché et sauve
l'individu.
Le Messie et les apôtres sont allés dans un logement temporaire, comme
l'exige l'ordonnance dans Deutéronome 16:5-7.
Le Messie est identifié comme l'Agneau de Dieu (Jean 1:29-37). Jean
déclare ici, également, la préexistence de Jésus-Christ, et fait suite à
Jean 1:18, où Jésus-Christ se révèle comme le seul Dieu né (monogenes
theos). Son statut était en tant que l'Agneau de Dieu qui enlève les
péchés du monde.
Le changement de l’idée maîtresse de l'agneau dans la prophétie vient
d’Ésaïe 16:1-5. Le texte est utilisé pour indiquer que les disciples de
l'agneau demeureront avec Moab, à qui on demande de les couvrir de la
surface du dévastateur. La tâche ici est de cacher les disciples du Messie
parmi les Païens, et d’être jugés à cause de cela. Ce texte constitue une
base pour la parabole des brebis et des boucs donnée dans Matthieu 25:31-46.
Ésaïe 53:1-12 couvre la plupart des prophéties concernant Jésus-Christ
qui sont accomplies dans la période de la Pâque de l’année 30 EC, par le
sacrifice et le comportement de Jésus-Christ, comme l'Écriture ne peut pas
être anéantie (répétée dans Actes 8:32-33 ; cf. Jean 1:36).
Le Messie a été arrêté suite au stratagème du sacerdoce (Jean 18:12-14),
et le Sanhédrin a été utilisé dans le procès, ce qui était illégal sur un
certain nombre de chefs d'accusation. Les détails sont couverts dans les
études 159 et 217, et d'autres études sur la Pâque.
Un des disciples est allé au palais du souverain sacrificateur avec le
Messie et ce disciple y a aussi emmené Pierre, et ses tests ont commencé.
En accomplissement d'Ésaïe 53, nous voyons maintenant les souffrances et
les humiliations commencer à être infligées, comme indiqué dans Jean
18:19-24. Christ a répondu au verset 23, et n’enfreignait pas la loi d'Exode
22:28, Actes 23:5, 2Pierre 2:10, mais il a réfuté cette accusation, et le
péché qui lui était attribué puisqu’il était sans péché.
Les réponses qu'il a données ont été efficaces pour fournir des exemples
de comportement devant une autorité, et les évangiles devaient donner
l'exemple selon la loi biblique.
Pierre a été de nouveau mis à l’épreuve (Jean 18:25-27), et c'est une
leçon pour nous en regardant les procès de l'Église et des frères et comment
nous les appuyons ou non.
Matthieu 26:58 à 27:2 reprend le récit du procès de Christ de Jean
18:27-28. Il s'agit d'une divulgation scandaleuse faite dans Matthieu
26:59,60 que les principaux sacrificateurs, les anciens et tout le conseil
ont conspiré comme ils l’ont fait, en violation de la Loi, pour parvenir à
leurs fins – la mort du Messie.
L’épreuve de Pierre est terminée, comme Christ a dit qu'elle se
terminerait.
Matthieu 27:1-2 : Christ est condamné à mort illégalement par Juda et le
Sanhédrin agissant à la demande des Pharisiens et la classe dirigeante. Ils
sont jugés par la Loi de Dieu (Exode 23:1-9).
En vertu de la punition pour pervertir la loi, le jugement a été retiré à
Juda et au Sanhédrin et a été donné à l'Église (Lév. 19:15,16). Il y aura un
jugement avec justice, Deutéronome 16:18-20.
C’était la prérogative du Sanhédrin et du sacerdoce de juger. Mais cela
doit être un jugement juste ou bien la captivité en découle (Deut. 17:8-13).
Jean 18:28-40 : Dans cette séquence, nous voyons le Messie remis au chef
des Païens pour le procès. Au verset 37, Christ fait savoir à Pilate le but
pour Son incarnation, et Pilate est ensuite sorti vers les Juifs et a dit :
Je ne trouve en lui aucune faute du tout.
Les Juifs ont ainsi reçu une chance de reprendre leur jugement
malhonnête, mais ont crié pour la libération de Barabbas, un meurtrier. Bar
Abbas signifie fils du père.
Le symbolisme ici est que Christ est mort pour que nous puissions être
mis en liberté en tant que fils du Père.
Jean 19:1-7 : Pilate tente à nouveau de les convaincre, et se rend compte
qu'il a affaire à une question religieuse (verset 7) et il a peur.
Le blasphème, pour les Juifs, c'est que Jésus a prétendu être un fils de Dieu,
et c'est un énoncé vrai de Malachie 2:10 : N'avons-nous pas tous un seul
père ? Christ lui-même s’est défendu avant que l’accusation n’ait été
déposée – Jean 10:33-38.
Ces mauvaises accusations ont été portées contre Jésus-Christ par les
Juifs ignorants de la loi, et du plan de Dieu.
Pilate tente à nouveau de libérer un homme en qui il n'a trouvé aucune
faute (Jean 19:8-11). Dieu donne le pouvoir de régner. Ainsi, tout
gouvernement est autorisé par Dieu sur les élus.
Jean 19:12-16 : Les Juifs rejettent Jésus-Christ comme Roi, et continuent
de le faire, et proclament César en tant que tel.
Le texte de la crucifixion est bien connu (Jean 17:17-22).
Dans Psaume 22:1-8, nous voyons les déclarations de Christ énumérées dans
la prophétie. À partir du verset 1, nous voyons son cri sur le pieu. Nous
voyons Psaume 22:8 cité dans Matthieu 27:43.
La prophétie, au Psaume 22:18, continue d'être accomplie alors que la
crucifixion se poursuit et que ses vêtements sont partagés au sort.
Dans Psaume 22:22, nous voyons la prophétie citée qui est prononcée dans
Hébreux 2:12. Nous voyons de ce Psaume que Dieu ne l’a pas abandonné, mais
l'a sauvé.
Hébreux montre la raison pour le sacrifice (Hébreux 2:10-18). Ainsi
l'Agneau a été autorisé à être tué parce que, par sa mort un grand nombre
recevrait la vie éternelle grâce à leur croyance et leur foi.
Pourquoi alors l'Agneau de Dieu devait-il se dépouiller de sa nature
spirituelle préexistante, devenir un homme, et s'humilier jusqu'à la mort ?
(cf. Phil. 2:5-8 RSV). Dieu désirait-il un sacrifice ? Non, selon Osée
6:4-7, 1Samuel 15:22, Ecclésiaste 5:1 et Michée 6:8. C'est l'obéissance qui
est nécessaire pour la vie éternelle. Tous ont péché et ont mérité la peine
de mort. Ainsi, la réconciliation est nécessaire, et c’est l'obéissance de
Christ jusqu'à la mort, et par son sang que nous pouvons être réconciliés
avec Dieu. C'est la fonction de la mort du Messie. Le sacrifice volontaire
de Christ était essentiel pour la réconciliation de la création de Dieu –
tant la création céleste que la création terrestre.
Les élus sont également tenus de donner leur vie pour les autres, comme
Christ l’a fait. Dans Hébreux 13:5-16, Paul aborde la question de sacrifice
et de son rôle avec les élus.
Le système sacrificiel entier a été mis en place pour pointer vers les
élus et le Messie en tant que les dirigeants du gouvernement de Dieu, que
Dieu veut. Dieu veut l'obéissance à Ses lois. La vie éternelle ne sera pas
conférée à ceux qui désobéissent. C'est pourquoi il y a deux résurrections
(cf. Apoc. 2:4-15). La foi sans les œuvres est morte (Jacques 2:20-26), et
par nos œuvres, nous montrons notre foi (Jacques 2:18). Nos œuvres sont
l'obéissance au Dieu vivant comme le Messie l’a démontré.
Ce jour de Pâque en 30 EC, le monde entier et son destin reposaient sur
les épaules de ce sacrifice unique sans péché.
Jean 19:25-42 montre la séquence des dernières activités de Christ en
tant qu’homme. Il a remis sa mère sous la garde de Jean, qui serait en
mesure de s'occuper d'elle jusqu'à un âge avancé.
L'une des prophéties exigeait que Christ soit percé (Zacharie 12:8-14).
Et cela fut accompli dans Jean 19:28-37, et il a rendu l’Esprit Saint. Nous
voyons dans le texte de Matthieu 27:39-54 que lorsque cela s'est produit, le
voile s’est déchiré en deux, ouvrant le Saint des Saints aux élus. Nous
pouvons maintenant aller directement au trône de Dieu, et intercéder pour
les autres comme Christ a intercédé pour nous.
Après cela, son corps a été enlevé et enterré, puisque les Jours Saints
étaient sur le point de commencer (Jean 19:38-42).
Il était l'agneau, et son corps est resté dans le tombeau pendant trois jours et trois nuits à partir du début du 15 Nisan à 18h00, le mercredi en cette année de 30 EC, jusqu'au samedi soir à 18h00 étant la fin du 17 Nisan en préparation pour monter au ciel à 9h00 dimanche en tant que l'offrande de la gerbe agitée.
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