Les Églises Chrétiennes de Dieu
[277z]
Résumé :
Les Disputes Quartodécimanes [277z]
(Édition
1.1
19990407-19990528)
Les disputes Quartodécimanes ont été vues comme étant centrales pour la détermination de la Foi Chrétienne. Après l'introduction du culte du dimanche par Rome au milieu du deuxième siècle, le système romain a ensuite entrepris d'introduire le système païen de Easter/Pâques pour remplacer la Pâque.
Christian
Churches of God
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(Copyright © 1999 Wade Cox)
(Résumé par Piet Michielsen ; Éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2015)
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Résumé : Les Disputes Quartodécimènes [277z]
Au cours des
deux mille dernières années dans les Églises qui observent le Sabbat et, à
l'origine, dans l'église entière, il n'y a jamais eu de débat significatif à
propos de la nuit que les Juifs mangeaient le repas de la Pâque. Le
Christianisme a toujours compris les dates en question. Il a toujours été
compris que les agneaux étaient tués vers la fin du 14 de Nisan et mangés
pendant la nuit du 15. Cette question et certaines fausses idées modernes qui
l'entourent sont examinées dans l'étude
La
Pâque [098]. Le débat pour les Chrétiens a été centré
autour du point suivant : Le Dîner du Seigneur, qui consiste au lavement
des pieds et au pain et au vin, doit-il ou non être observé le soir du 14
Abib ou Nisan (un jour avant le repas normal de la Pâque) ou comme une
tradition du Vendredi Saint - Dimanche de Pâques ?
Les
Samaritains observaient deux jours, le 14 et le 15 du Premier Mois, en tuant la
Pâque l'après-midi du 14 et en la mangeant la nuit du 15 Abib ou Nisan. Ils
passaient cette période en vigile sur le Mt. Gerizim et ils l'ont fait à chaque
année, quand ils ont été physiquement capables de le faire, pendant au moins
deux mille six cents ans. Au deuxième siècle AEC, Hyrcanus a détruit leur
tabernacle sur le Mt. Gerizim, pendant la période des Maccabées, mais autrement
leur religion a été ininterrompue. Cette question est examinée dans l'étude
La Soirée Mémorable [101].
Cette grande
controverse, qui est vraiment centrale à la foi, a éclaté au deuxième siècle.
Les protagonistes principaux étaient les Évêques de Rome, Anicetus et plus tard
Victor, ou Victorinus et Polycarpe, l'Évêque de Smyrne et son successeur,
Polycrate. La question était connue, mais les termes ont été totalement mal
compris par le Christianisme moderne.
Cette
controverse est connue comme la Controverse Quartodécimane et,
historiquement parlant, elle a été la seule controverse principale entourant le
moment où le Dîner du Seigneur doit être pris.
Le terme
Quartodéciman signifie Quatorzième et cette controverse est la dispute à
propos de la détermination de la Pâque. Il n'y avait aucune dispute réelle quant
au moment de la Pâque à part le fait que le Judaïsme a introduit les
ajournements postérieurs. La question du moment concernait la différence à
propos du moment du festival de la Bible et celui du culte païen du dieu Attis à
l'Ouest, à partir de Rome, et du dieu Adonis à l'Est, à partir de la Grèce et du
monde Hellénisé. Le festival est aussi appelé Easter
en anglais (Pâques en français) ; il est dérivé d'Ishtar et Ashtoreth.
Cette question
a été examinée dans les études
Le Veau d'Or [222],
Les Origines de Noël et
d’Easter/Pâques [235] et
La Purification et la Circoncision [251].
L'aspect le plus fascinant est que le terme est utilisé par les Chrétiens d'aujourd’hui
avec une certaine forme de révérence alors qu'il
n'a aucun rapport avec le Christianisme. Il est clairement identifié avec le
système de Baal/Ashtoreth ou Ishtar/Astarte, Anath/Athargatis et 'Ate' ou
Derketo ou Ceto, la sirène ou la déesse poisson à qui les poissons et les
pigeons étaient consacrés (consulter
La
Purification et la Circoncision [251] et aussi
La Piñata [276]).
La Crucifixion
n'a pas eu lieu un vendredi et la Résurrection n'a pas été un dimanche. La
Crucifixion a eu lieu mercredi, le 5 avril 30 EC (ère actuelle) (voir
Le Moment de la Crucifixion et
de la Résurrection [159]). La Pâque elle-même était
centrale pour la détermination du Premier Mois de l'Année.
La règle qui
détermine le Premier Mois de l'Année et s'il faut intercaler ou pas est très
simple. La fête de la Pâque, qui doit être célébrée à la pleine lune du mois de
Nisan (14 Nisan), doit toujours tomber après l'équinoxe du printemps …
(Eusebius, HE vii 32,
16-19).
La Durée
de la Pâque
Quand Jésus s'est
réunit avec les apôtres, pour ce que Paul appelle le Dîner du Seigneur
(1Cor. 11:20 ; voir aussi Jean 13:2, 4 ; 21:20), c'était
la nuit avant la Pâque juive. L'événement que les Chrétiens devraient observer
est le soir du 14 Abib, tandis que les Juifs observent seulement la soirée du 15
Abib, l'abatage des agneaux de la Pâque ayant lieu l'après-midi précédant
immédiatement cette nuit, qui est aussi décrite à Exode 12:40-42.
La soirée du
15 Nisan est décrite comme La Soirée Mémorable (consulter
l'étude
La Soirée Mémorable [101]).
Le Chrétien observe ainsi les deux soirées, mais l'accent est sur le 14 Nisan,
et non pas sur le 15 Nisan. La Pâque procède jusqu'au
dimanche, tel qu'enregistré
par Tertullien, indépendamment du jour quand le 14 tombe. Selon Tertullien, la
crucifixion et la résurrection étaient traitées également. Le mot Pascha
(ou Pâque) désignait les deux jours et la période commençant à la crucifixion,
le 14 Nisan, jusqu'au
dimanche, qui était l'Offrande de la Gerbe Agitée et de laquelle la Pentecôte
était déterminée.
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