Les Églises Chrétiennes de Dieu
[277z]
Résumé : Les Disputes Quartodécimènes [277z]
(Édition 1.1 19990407-19990528)
Les disputes Quartodécimènes ont été vues comme étant centrales pour la détermination de la Foi Chrétienne. Après l'introduction du culte du dimanche par Rome au milieu du deuxième siècle, le système romain a ensuite entrepris d'introduire le système païen des Pâques pour remplacer la Pâque.
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(Copyright ã1999 Wade Cox)
(Résumé par Piet Michielsen; Éd. Wade
Cox)
Tr. 2003
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Les
Disputes Quartodécimènes [277z]
Au cours des deux
mille dernières années dans les Églises qui observent le Sabbat et, à
l'origine, dans l'église entière, il n'y a jamais eu de débat significatif à
propos de la nuit que les Juifs mangeaient le repas de la Pâque. Le
Christianisme a toujours compris les dates en question. Il a toujours été
compris que les agneaux étaient tués vers la fin du 14 de Nisan et mangés
pendant la nuit du 15. Cette question et certaines fausses idées modernes qui
l'entourent sont examinées dans l'étude La Pâque [098]. Le débat
pour les Chrétiens a été centré autour du point suivant : Le Dîner du
Seigneur, qui consiste au lavement des pieds et au pain et au vin, doit-il
ou non être observé le soir du 14 Abib ou Nisan (un jour avant le
repas normal de la Pâque) ou comme une tradition du Vendredi Saint - Dimanche
de Pâques ?
Les Samaritains
observaient deux jours, le 14 et le 15 du Premier Mois, en tuant la Pâque
l'après-midi du 14 et en la mangeant la nuit du 15 Abib ou Nisan. Ils passaient
cette période en vigile sur le Mt. Gerizim et ils l'ont fait à chaque année,
quand ils ont été physiquement capables de le faire, pendant au moins deux
mille six cents ans. Au deuxième siècle BCE, Hyrcanus a détruit leur tabernacle
sur le Mt. Gerizim, pendant la période des Maccabées, mais autrement leur
religion a été ininterrompue. Cette question est examinée dans l'étude La Soirée
Mémorable [101].
Cette grande
controverse, qui est vraiment centrale à la foi, a éclaté au deuxième siècle.
Les protagonistes principaux étaient les Évêques de Rome, Anicetus et plus tard
Victor, ou Victorinus et Polycarpe, l'Évêque de Smyrne et son successeur,
Polycrate. La question était connue, mais les termes ont été totalement mal
compris par le Christianisme moderne.
Cette controverse
est connue comme la Controverse Quartodécimène et, historiquement
parlant, elle a été la seule controverse principale entourant le moment où le
Dîner du Seigneur doit être pris.
Le terme Quartodécimène
signifie Quatorzième et cette controverse est la dispute à propos de la
détermination de la Pâque. Il n'y avait aucune dispute réelle quant au moment
de la Pâque à part le fait que le Judaïsme ait introduit les ajournements
postérieurs. La question du moment concernait la différence à propos du moment
du festival de la Bible et celui du culte païen du dieu Attis à l'Ouest, à
partir de Rome, et du dieu Adonis à l'Est, à partir de la Grèce et du monde
Hellénisé. Le festival est aussi appelé Easter en anglais (les Pâques en
français) ; il est dérivé d'Ishtar et Ashtoreth.
Cette question a
été examinée dans les études Le Veau d'Or [222], Les Origines de
Noël et des Pâques [235] et La Purification et la Circoncision [251].
L'aspect le plus fascinant est que le terme est utilisé par les Chrétiens d'aujourd’hui avec
une certaine forme de révérence alors qu'il n'a aucun rapport avec le
Christianisme. Il est clairement identifié avec le système de Baal/Ashtoreth ou
Ishtar/Astarte, Anath/Athargatis et 'Ate' ou Derketo ou Ceto, la sirène ou la déesse
poisson à qui les poissons et les pigeons étaient consacrés (voir La Purification
et la Circoncision [251] et aussi La Piñata [276]).
La Crucifixion
n'a pas eu lieu un vendredi et la Résurrection n'a pas été un dimanche. La
Crucifixion a eu lieu mercredi, le 5 avril 30 CE (ère actuelle) (voir Le Moment de la
Crucifixion et de la Résurrection [159]). La Pâque elle-même
était centrale pour la détermination du Premier Mois de l'Année.
La règle qui
détermine le Premier Mois de l'Année et s'il faut intercaler ou pas est très
simple. La fête de la Pâque, qui doit être célébrée à la pleine lune du mois de
Nisan (14 Nisan), doit toujours tomber après l'équinoxe du printemps … (Eusebius, HE vii 32, 16-19).
La Durée de
la Pâque
Quand Jésus s'est réunit avec
les apôtres, pour ce que Paul appelle le Dîner du Seigneur (1Cor. 11:20;
voir aussi Jean 13:2, 4; 21:20), c'était la nuit avant la Pâque juive.
L'événement que les Chrétiens devraient observer est le soir du 14 Abib, tandis
que les Juifs observent seulement la soirée du 15 Abib, l'abatage des agneaux
de la Pâque ayant lieu l'après-midi précédant immédiatement cette nuit, qui est
aussi décrite à Exode 12:40-42.
La soirée du 15
Nisan est décrite comme La Soirée Mémorable (voir l'étude La Soirée
Mémorable [101]). Le Chrétien observe ainsi les deux soirées,
mais l'accent est sur le 14 Nisan, et non pas sur le 15 Nisan. La Pâque procède
jusqu'au dimanche, tel qu'enregistré par Tertullien, indépendamment du jour
quand le 14 tombe. Selon Tertullien, la crucifixion et la résurrection étaient
traitées également. Le mot Pascha (ou Pâque) désignait les deux jours et
la période commençant à la crucifixion, le 14 Nisan, jusqu'au dimanche, qui
était l'Offrande de la Gerbe Agitée et de laquelle la Pentecôte était
déterminée.
Les Pâques ne
sont pas correctes (la Pâque l'est) ; elles sont un système païen. La
Pâque Quatrodécimène est la seule pratique véritable et biblique pour l'Église
de Dieu.
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