Les Églises Chrétiennes de Dieu
[278z]
Résumé :
L'Offrande du Sacrifice [278z]
(Édition
1.1 19990623-19990717)
Le concept du sacrifice et d'une offrande n'est pas compris correctement dans les églises. Pendant de nombreuses années, l'Église de Dieu n'a pas observé la Pentecôte correctement et elle n'a pas vraiment compris ce qui est exigé dans les fêtes et les sacrifices. Cette étude examine le concept de ce qu'est un sacrifice et de ce que sont les Fêtes.
Christian
Churches of God
Courriel: secretary@ccg.org
(Copyright © 1999 Wade Cox)
(Résumé par John Pierce ; Éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2012)
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Résumé : L'Offrande du Sacrifice [278z]
Cette étude discute du concept des offrandes du sacrifice.
Exode 23 :14-15 14 Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur.15 Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. (LSG)
Le concept ici, aux versets 14 et 15, a rapport à la déclaration :
se présentera
devant ma face. Le concept dans la
Companion Bible est que c'est le texte hébreu actuel, mais les
Sopherim l'ont changé quelque peu ainsi que dix autres passages. Le texte
primitif lit (et devrait lire) "verra Mon visage". Il continue au verset 20 :
20 Voici, j'envoie un ange devant toi, pour te protéger en chemin, et pour te faire arriver au lieu que j'ai préparé. (LSG)
Cet ange, c'est la face de Dieu. Il était l'Être de la Présence, le Yahovah qui
est apparu à Israël et qui a développé Israël dans la Loi. Le texte dit
effectivement qu'il ne nous est pas permis d'aller devant la Face de Dieu à ces
endroits, à ces moments-là, à ces fêtes, les mains vides.
La Fête des Semaines (la Pentecôte) est la deuxième de ces trois offrandes. Nous avons l’obligation de nous rassembler pour la Pentecôte et nous ne devons pas nous présenter les mains vides.
Dans Actes 2:1, nous voyons qu'il y a une assemblée obligatoire de l'Église à la Pentecôte.
Actes 2:1 Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. (LSG)
C'est une Fête pour laquelle nous sommes requis de partir et de nous rassembler
unanimement, à un endroit. Dieu nous
exige d'être à la Fête de la Pentecôte au lieu qu’Il choisira, de la même
manière que la Pâque et les Tabernacles sont observés et nous ne nous
présenterons pas les mains vides (Deut. 16:16).
À la première observance de la Pentecôte par l'Église, l'Esprit Saint est entré avec grande puissance dans ceux qui étaient réunis. Ils étaient capables de parler dans des langues, d'agir en termes prophétiques et d’utiliser ou d’être utilisés par l'Esprit Saint. Il pourrait être dit qu'une observance incorrecte de la Pentecôte limite la capacité de l'Église à être utilisée par l'Esprit Saint, celle-ci découlant de l'obéissance et du désir.
Quand la Loi a été écrite, elle a été écrite pour toujours, parce que Jérusalem n'allait pas être l’endroit où le Seigneur placerait Son nom seulement et continuellement. Pendant les 2000 dernières années, elle n'a pas été l’endroit où le Seigneur a placé Son nom seulement et continuellement. Depuis 70 EC (ère courante), Jérusalem a été détruite et l'Église et le Temple ont été dans le désert. Clairement, l'église est investie de la responsabilité de placer le nom du Seigneur à des endroits spécifiques pour la Pâque et les Jours des Pains sans Levain, pour la Pentecôte et pour la Fête de la Récolte ou des Tabernacles ou des Tentes.
Ce n'est pas une chose arbitraire ou discrétionnaire pour l'individu ou l'Église. La Pâque est clairement et spécifiquement enjointe à ne pas être observée ou mangée à l’intérieur de nos portes. Cette instruction amène alors aux autres Fêtes.
Nous pouvons retourner dans nos tentes ou nos demeures le premier Jour Saint, mais nous ne devons pas être dans nos maisons ou nos demeures pour la Pâque (Deut. 16:8-10).
C'est la première des moissons, la moisson d'orge, celle quand les premiers épis verts d'orge sont recueillis pour être séchés. Ils ne sont pas récoltés pour être moulus ; ce sont des épis verts. Cela arrive le dimanche durant la semaine des Pains sans Levain. Le grain se développe à partir de ce temps-là. Nous comptons alors sept semaines. C'est un concept important (Deut. 16:19).
Nous sommes tous obligés de venir devant le Seigneur au temps et au lieu désignés et nous ne devons pas venir les mains vides. Cela comporte une offrande en hommage, une offrande volontaire de notre part.
Il est évident que le concept, que tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, est un commandement obligatoire pour les mâles, mais qu’ils sont aussi accompagnés par leur femme et leur famille. À quelques occasions, les femmes sont empêchées de voyager dans un certain secteur ou elles peuvent être enceintes d'un enfant. Dans ces cas, la Loi ne place pas un fardeau sur nous que nous ne pouvons pas supporter. La Loi est tout simplement pour les mâles. Si les femmes sont incapables d'y assister, les mâles y vont alors seuls, parce que c'est la loi.
Dans Lévitique 23, nous examinerons maintenant certains des ordres de la Gerbe Agitée. Nous avons affaire au décompte jusqu’à la Pentecôte, qui est le compte d'un omer, à partir de neuf heures le dimanche matin. Durant la période du Temple, c'était toujours à neuf heures et on comptait cinquante jours, de neuf heures à neuf heures, de dimanche à dimanche. Cela a été fait de cette façon, durant la période du Temple, pendant 1500 ans. C'est la façon dont les Samaritains et les Sadducéens l'ont fait. Cela n’a pas cessé jusqu'à ce que les successeurs des Pharisiens aient commencé à jouer avec le calendrier, au deuxième siècle EC (Lévitique 23:9-11).
Le lendemain après le Sabbat était le premier jour de la semaine, que nous appelons dimanche (Lévitique 23:12-14).
Ce concept du grain séché est ce qui est en jeu dans la Gerbe Agitée. Il ne nous est pas permis de manger le grain séché de la nouvelle moisson avant l'Offrande de la Gerbe. Nous mangeons du vieux grain de l'année précédente jusqu'à la moisson de la Gerbe Agitée. Nous voyons cela dans l'occupation d'Israël, sous Josué (Lévitique 23:15).
Il y a donc cinquante jours avec sept Sabbats ou semaines complètes. Cette période commence le jour après le Sabbat et continue pendant sept Sabbats complets. Ces Sabbats ou Sabbatons sont sept jours. Il y a six jours de travail conduisant au septième jour de la semaine, qui est le Sabbat, le jour du repos. Sept Sabbats complets nous amènent jusqu'au septième Sabbat et le jour suivant (le lendemain après le Sabbat) est alors le premier jour de la semaine, que nous appelons dimanche. La Pentecôte a toujours été un dimanche dans l'église pendant 2000 ans, à part une erreur mineure au vingtième siècle.
Le concept nous amène aux offrandes de la Gerbe qui sont pour le Sacrificateur, parce que c'est le Sacerdoce qui est appelé et choisi, d’après l'ordre de Melchisédek, de la Pentecôte jusqu'à la Fête des Tabernacles. Pendant les 2000 ans depuis le moment de cette offrande de la gerbe à 9h00 à la Pentecôte, l'église, en tant que sacerdoce et royaume, est ainsi retirée du monde, choisie, réservée et agitée. Ainsi, il y a l'Offrande de la Gerbe du dimanche de la Fête des Pains sans Levain et l'autre offrande Agitée qui est faite à la Pentecôte. L'offrande à la Pentecôte est plus grande que l'offrande de la Gerbe Agitée.
Il est donc évident que nous avons affaire à une expansion du concept de la Gerbe Agitée. Tout cela est important pour la compréhension de l'église et de notre position. Nous avons une obligation de nous rassembler et de voyager pour être ensemble, afin de célébrer cette offrande et cette Fête de la Pentecôte dans l'esprit qu’elle était célébrée. Cela doit être à la place que le Seigneur notre Dieu choisira. Cela ne doit pas être dans notre demeure.
La fête entière de la Pentecôte a été considérée comme un
jour, mais elle inclut aussi un Sabbat. Le Sabbat et le jour de la Pentecôte
sont une fête de deux jours et nous avons l’obligation de voyager pour être à la
fête les deux jours. Si nous n'observons pas la loi de Dieu et nous n’allons pas
à la Fête, nous sommes retranchés du Royaume de Dieu. Si le Seigneur est Dieu,
alors, adorez-Le, comme Il le commande.
Il ne fait aucun doute que ceux-ci sont les commandements de Dieu. Or, le devoir de l'homme est d'observer Ses commandements (Eccl. 12:12-14). Si nous trouvons que la course est trop dure et que nous y renonçons, c'est notre décision. Nous devons courir la course comme si nous allions gagner et nous devons courir continuellement.
Dieu a établi un calendrier et nous a donné des lois afin que nous sachions quoi faire. Nous devons penser à ce que nous faisons. L'église a l’obligation de nous aider et nous avons l’obligation de nous réunir et nous ne pouvons pas nous réunir les mains vides à aucune de ces trois fêtes.
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