Résumé : Rachel et la Loi [281z]

L'histoire de Rachel est pleine de drames et elle est une des preuves que chacun des Dix Commandements était entièrement en force avant le Sinaï.

Après que Jacob eût volé la bénédiction du droit d'aînesse d'Ésaü en trompant son père Isaac, ce n'était plus sécuritaire pour lui de rester sur le territoire de Canaan. Jacob a dû fuir pour sa vie (Genèse 27:42-44).

Si Ésaü avait assassiné Jacob, le vengeur du sang aurait alors tué Ésaü conformément à la loi. C'était aussi ce à quoi Caïn s'attendait, quand il a assassiné Abel (Genèse 4:10-14). Nous voyons ici que le sixième commandement était déjà établi depuis Adam.

Exode 20:13 Tu ne tueras point. (LSG)

Genèse 27:46, Genèse 26:34-35, Genèse 28:6-9

Isaac a envoyé Jacob à Paddan Aram, pour que son fils prenne une femme des filles de Laban (Genèse 28:1-2). Une question importante ici est qu'Isaac a fait pécher Jacob. Bien que connaissant les effets de ce péché, Jacob n'a pas désobéi au conseil de son père, à cet égard, de se marier dans la famille rapprochée (Genèse 28:2 ; Lévitique 18:4-5).

Lévitique 18:6 Nul de vous ne s'approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité. Je suis l'Éternel. (LSG)

C'est très clair et c'était en vigueur aux temps d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. La transgression de cette loi aboutit à la stérilité de la femme.

La stérilité peut être une punition pour le péché. Voir Genèse 20:17-18 ; 16:1 ; 18:10-14 ; 21:1-3 ; 24:1-4, 15, 50-51, 67 ; 25:19-21 ; Lévitique 18:11.

Nous verrons que c'était la situation avec les femmes de Jacob (Genèse 28:5 ; 29:1-17).

Jacob est arrivé à Paddan Aram ; il est tombé amoureux de Rachel et il est allé travailler pour son père (son oncle) Laban. Laban est entré en négociation avec Jacob pour son salaire et, à cause de son avidité, il a vendu sa fille Rachel à Jacob. Jacob a accepté le salaire, qui était de s'occuper des troupeaux pendant sept ans (Genèse 29:18-20).

Jacob était profondément amoureux de Rachel et le temps a passé rapidement pour lui. Après que les sept ans eurent passé, il a revendiqué Rachel et demandé qu'elle lui soit donnée comme femme (Genèse 29:21).

Malgré l'espoir juste et honnête qui était en lui et les espérances de sa future épouse, ce qui a alors transpiré a été contraire à la loi de Dieu et a été une déloyauté. Léa, la sœur de Rachel, a frauduleusement usurpé Rachel dans le mariage. Il est évident que Laban et Léa se sont arrangés pour tromper Jacob et qu'ils ont forcé Rachel à consentir en silence ou en complicité.

Par sa malhonnêteté et sa faiblesse, Léa a commis une fraude qui affecterait sa sœur et son mari pour le reste de leurs vies et qui introduirait de l'amertume dans la famille. Elle a brisé un certain nombre de commandements. Cela a même affecté les servantes et la fondation entière des tribus d'Israël (voir Genèse 29:22-28). Ce mariage avec Léa était illégal (Lévitique 18:6).

Une semaine plus tard, Jacob a épousé Rachel. Le mariage avec Rachel était aussi illégal et le péché a été amplifié (Lévitique 18:18 ; Genèse 29:29-30).

Cette complication dans le mariage a abouti en un manque d'harmonie entre Jacob et ses femmes et entre les femmes elles-mêmes. Cela jouerait une partie importante dans les relations familiales en cours. Les relations ont même été plus tendues du fait que les deux femmes étaient stériles, à cause du mariage interdit dans la parenté (Genèse 29:31). Dieu est intervenu dans la stérilité de Léa, parce que Jacob la détestait. Il n'est pas intervenu tout de suite dans la stérilité de Rachel (Genèse 29:32-35 ; 30:1-21).

Rachel a appris de la dure façon à se tourner vers Dieu pour de l'aide. Elle a d'abord accusé Jacob, parce qu'elle était incapable d'avoir des enfants. Jacob l'a réfuté et lui a fait remarquer qu'il n'était pas Dieu. Elle a ensuite essayé d'obtenir des enfants substituts par sa servante Bilha. Plus tard, elle a cherché une solution à son problème avec les mandragores qu'elle a obtenues en louant Jacob à sa sœur. Le résultat a été que Léa a eu trois autres enfants. Finalement, elle a cherché l'aide de Dieu, car elle avait maintenant compris que c'était peut-être le péché qui causait sa stérilité et que seulement Dieu pouvait intervenir pour sa défense, comme Il l'avait fait pour la défense de Léa, dans son péché et sa misère (Genèse 30:22-24).

Puis, Jacob a considéré que les années de travail pour Laban étaient terminées et que le temps était venu de rentrer à la maison (Genèse 30:25-26). Avide comme il était, Laban n'a pas aimé l'idée de perdre un berger si diligent et si compétent. Il a donc essayé de nouveau d'acheter les services de Jacob pour une période prolongée de temps. Cette fois, Jacob l'a lésé (Genèse 30:27-43).

Suite à la grande augmentation de sa richesse en six ans, aux dépens de Laban, on devait s'attendre à un changement d'attitude vis-à-vis Jacob de la part de Laban et de ses fils (Genèse 31:1-2).

Le Seigneur a alors dit à Jacob de se préparer à retourner à la terre de ses pères. Jacob a donc appelé Rachel et Léa et expliqué la raison pour laquelle il voulait partir (Genèse 31:3-16). Ayant obtenu le consentement de ses femmes et, par conséquent, leur coopération, Jacob s'est préparé et il est parti avec tout ce qu'il avait, sans informer Laban (Genèse 31:17-19).

Puis, le drame en est venu à un point tournant :

Genèse 31:19b …. Rachel déroba les théraphim de son père. (LSG) Rachel a volé les dieux de la maison de son père, les images, les Théraphim en hébreu. Cela montre que l'idolâtrie de Babylone s'accrochait encore à la famille de Laban. En faisant cela, Rachel a été désobéissante non seulement à un commandement, mais à tous.

Comme toute la maison de Laban, elle a brisé le premier commandement en ayant d'autres dieux, les théraphim (Deut. 5:7). Comme eux, elle a aussi automatiquement brisé le deuxième commandement en ayant des idoles gravées (Deut. 5:8-10). Comme Léa avant elle dans le contrat de mariage, Rachel a brisé le troisième commandement, puisqu'elle a utilisé le nom de l'Éternel en vain (Genèse 31:16) ; elle était coupable (Deut. 5:11).

Rachel et Léa ont brisé le premier commandement. Nous pourrions peut-être déduire, en conséquence, qu'elles ont aussi brisé le Quatrième Commandement en échouant, pour le moins, à le garder saint. Le quatrième commandement est un signe et un sceau de l'adoration du Seul Vrai Dieu (Exode 20:8-10, Ésaïe 56:1-8).

Rachel a aussi échoué à honorer son Père céleste en brisant tous Ses commandements, comme Léa avait fait avant elle (Deut. 5:16). Comme Léa, Rachel a aussi brisé le sixième commandement par ses péchés et son attitude impénitente. Elle commettait le suicide spirituel (Deut. 5:17).

Rachel a aussi brisé le septième commandement. Comme Léa qui a commis une fraude et couché avec Jacob qui a cru que c'était une autre femme et sa femme légitime, Rachel a aussi brisé cette loi spirituellement. Bien qu'il n'y ait pas eu d'adultère physique, elle l'a fait spirituellement par l'idolâtrie, en ayant d'autres dieux (Ézéchiel 23:36-38, Deut. 5:18).

Il est clair que Rachel a brisé le huitième commandement en volant les idoles (Deut. 5:19). Rachel n'a pas dit à Jacob qu'elle l'avait fait, comme nous le lirons dans Genèse 31:32. Léa avait aussi volé les droits de Jacob et de sa sœur par duperie. Étant donné qu'à ce moment-là, Rachel était soit enceinte ou stérile, elle a menti à son père sur sa condition (Genèse 31:35) et brisé aussi le neuvième commandement (Deut. 5:20).

Léa avait aussi fait un faux témoignage dans ces aspects. Rachel a brisé le dixième commandement par la convoitise, comme Léa l'avait fait avant elle dans le mariage. En fait, le bris de ce commandement mène au bris de tous les autres. Il contrôle entièrement notre esprit, notre attitude et tous nos actes, bons ou mauvais (Deut. 5:21).

Nous avons vu que par le vol et la fraude, Rachel et Léa ont, en fait, été coupables de briser tous les Dix Commandements. Jacob n'était pas non plus innocent du vol (Genèse 31:20-31).

Jacob était convaincu que personne ne pouvait avoir volé les idoles. Il a fait un vœu solennel dans ce but et qui aurait eu des implications énormes (Genèse 31:32). Sans le savoir, Jacob a condamné à mort Rachel, sa femme bien-aimée (Genèse 31:33-55). À ce moment précis, Rachel était enceinte pour la deuxième fois, après toutes ces années.

Il y a eu un ressentiment profond, véritable et constant de la part des filles de Laban et de son gendre à propos du traitement qu'il leur avait infligé et ils se sont tous sentis trompés. Par sa conduite, il les avait tous incités à briser les commandements (Genèse 35:5-15).

Nous sommes maintenant à l'apogée du drame. Jacob avait, sans le savoir, prononcé la condamnation à mort de Rachel, mais elle est restée couverte pendant la période. Cependant, en ordonnant à sa famille de se purifier, elle a émergé avec son impact total. Dieu avait aussi promis un deuxième fils à Rachel. Elle était maintenant enceinte. Jacob ne pouvait donc pas exécuter la condamnation à mort, puisque la vie à naître ne pouvait pas être violée. Il n'a même pas cherché non plus à mettre en application une telle pénalité.

Rachel est morte en accouchant. Elle a appelé l'enfant Ben Oni (SHD 1126), ce qui signifie le fils de ma douleur. Jacob (maintenant appelé Israël) a changé le nom de son dernier enfant pour Benjamin (SHD 1144), ce qui signifie le fils de la promesse et la sentence a été, apparemment, tragiquement accomplie (Genèse 35:16-20).

C'est cette purification, ordonnée par Jacob, qui a été la grâce salutaire de sa famille et la leçon principale que nous devons apprendre dans ce texte. C'est seulement par la purification et en se tournant vers Dieu qu'on peut faire partie de la nation d'Israël (voir aussi La Purification et la Circoncision [251]). Après qu'il a eu purifié sa famille à Béthel, famille qui a été le noyau de la nation d'Israël, Jacob a été changé et sa famille a été pardonnée. Ils ont été placés sous la responsabilité de l'El Béthel ou l'El de la Maison d'El, le Souverain Sacrificateur ou El Shaddai (voir Génèse 35:11).

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